CARTA A LOS HEBREOS

Texto de Estudio:
Tiene un autor aludido.
Comunidad destinataria: a judeocristianos
Ocasin de la carta: toda la carta viene a ser un remedio contra la aoranza del Templo,
contra el oprobio de verse separado del resto del pueblo de Israel. El autor tiene que
animarles a llevar el oprobio de Jess, a quien toc morir fuera de las murallas.
El tiempo de la presunta redaccin: bastante despus de la muerte de Esteban y
suficientemente antes de la guerra juda y de la destruccin del Templo: es decir entre los
aos 50 y 60.
Indicacin geogrfica: Italia, sera el lugar de destino.
Estilo y vocabulario: no tiene los clsicos defectos del estilo de Pablo: tiene un plan de
conjunto, una simetra y unas marcas claras que nos ayudan a descubrir ese plan; tiene
una serie de perodos bien construidos y casi prefiere la subordinacin a la yuxtaposicin.
No le falta signos de puntuacin, ni frases de simple transicin de un tema a otro.
Contiene 249 hpax (palabras que salen una sola vez) del Nuevo Testamento y 157
palabras que no salen en las siete cartas indudables.
Grandes divisiones:
Cristo, superior a los ngeles. Porque ha heredado un nombre superior. A los
ngeles se les trata como a servidores, nunca como a hijos. A Cristo no solo se le llama
hijo, sino engendrado en el hoy de la eternidad.
Cristo, sumo sacerdote misericordioso y fiel. Jess fue fiel a Dios Padre como
Moiss fue fiel en toda su casa, pero Jess tiene ms gloria, porque l mismo ha
construido la casa y adems porque, en la casa de Dios, l est como Hijo. Esta casa
somos nosotros, es decir, la Iglesia, si somos valientes y nos gloriamos en la
esperanza.
Cristo, sacerdote segn el orden de Melquisedec. Melquisedec significa rey de
justicia y Salem probablemente Jerusaln, paz. En la crnica sobre un rey se
nombra a su padre, su madre, as como el inicio y el fin de su reinado: nada de eso
ocurre con Melquisedec: en ello el autor ve una semejanza con el Hijo de Dios y lo
relaciona con lo de sacerdote para siempre.
La fe. Hebreos relaciona siempre la fe con la Palabra de Dios, vincula explcitamente a
Cristo con la fe, pero la vinculacin no puede ser ms total: se le coloca en el principio
y en el fin de ella. Ejemplos como: No, Abrahn, Moiss, Abel.
Conclusin epistolar. La carta se fija ms en la perfeccin de la virtud que en la
evitacin del pecado. Lo primero es el amor fraterno hospitalidad y solidaridad con los
presos y maltratados. A la unin matrimonial le atribuye una gran dignidad y pureza, no
extensible, ciertamente a la fornicacin ni al adulterio. A los dirigentes hay que
obedecerles.
Resumimos: Cristo durar para siempre, mientras que el A.T. est acabando, no
podemos sustituir la gracia de Dios por la fortaleza que nos ofrece cierto tipo de
comidas, ya que nosotros tenemos una comida muy superior a aquella que slo podan
comer los sacerdotes.
Cuestiones abiertas:

 Epistolaridad de Hebreos. Por sus ms altos vuelos retricos, parece ms epstola

que carta.
Paulinidad de Hebreos. Es el menos paulino de todos los escritos del N.T., por cuanto
que contempla para nada la conversin de los gentiles ni la Iglesia que se extiende de
un extremo a otro de la tierra. Hay que buscar la coincidencia de Hebreos con Pablo
ms en lo que dice que en lo que no dice.
Realismo de Hebreos. La carta a los hebreos se ve necesariamente como algo
distinto: no es que se considere que su autor es falso en el sentido tico de la palabra,
pero su misma calidad literaria y su modo sofisticado de argumentar facilitan que se le
atribuya un cierto grado de fabulacin.
Biblia (Introduccin):
Rara vez se ha impugnado su canonicidad.
La iglesia de Occidente se neg a atribursela a Pablo hasta fines del siglo IV.
El lenguaje y el estilo de este escrito tienen una elegante pureza no habitual en San Pablo.
No es suyo el modo de citar y utilizar el A.T.
Faltan el saludo y la introduccin con que suele comenzar sus cartas.
Suena en ella el pensamiento paulino.
Desarrolla temas como:
La fe.
Ley antigua otorgada por mediacin de ngeles.
La prevaricacin de la generacin salida de Egipto y que muere durante la travesa del
desierto como una advertencia para los creyentes.
Los destinatarios como nios que tienen la necesidad de la leche materna.
Abrahn modelo de la fe.
La alianza del Sina contrapuesta a la de la nueva Jerusaln.
El saludo final cita a Timoteo y el lenguaje del mismo recuerda a veces las epstolas
pastorales y las de la cautividad.
Hacen pensar en un redactor que avanza dentro de la lnea paulina, sin llegar a la
unanimidad a la hora de identificar a este autor annimo. Su personalidad: es un judo de
cultura helnica, familiarizado con el arte oratorio, preocupado por una interpretacin
puntual de los pasajes del A.T. para argumentar.
No hay datos que sealen el lugar y la fecha de composicin, o los destinatarios.
Parece que el escrito fue enviado desde Italia, y que fue redactado antes de la destruccin
de Jerusaln.
La principal preocupacin del autor parece ser la de prevenir contra el peligro de la
apostasa, y animar a los que tal vez aoraban el culto mosaico y el sesgo tranquilizante
de una religin oficial que las jvenes comunidades cristianas no parecan compartir.
Parece ser que los destinatarios eran Hebreos convertidos que vivan en ambiente
helnico, o bien gentiles fascinados por el culto hebreo.
No hay acuerdo sobre el gnero literario de Hebreos: Carta, discurso, tratado en forma
epistolar? La epstola tiene, en realidad, la espontaneidad de un lenguaje hablado pero con
cortes sbitos, repeticiones, y, sobre todo, retornos al tema principal despus de largos
intervalos, mal encajados dentro del contexto.

 Temas a tratar: se habla del sacerdocio y del sacrificio de Cristo en un pasaje central, de la
perseverancia en la fe, en dos pasajes simtricos, enmarcados por dos discursos, uno
sobre los ngeles, y otro, que es una exhortacin con rasgos apocalpticos.
Dos lneas: la primera el Sacerdocio de Cristo. La segunda lnea desarrolla el tema de la
fe, siguiendo el ejemplo del pueblo del xodo.
Dos homilas fundidas en la ltima etapa redaccional al final del texto: la primera el autor
concibe la revelacin bblica como un continuum en cuatro tiempos: el tiempo de los
Patriarcas y de las promesas y realizacin carnal; la renovacin de las promesas por
medio de David y los Profetas, y finalmente la era escatolgica, el hoy inaugurado por
Cristo, y en el que estamos tambin nosotros.
Una concepcin del universo constituido en dos planos: los eones, el universo inmanente
que nosotros todava no vemos sometido a Cristo, y el universo divino, fundamento de la
realidad, en el que Jess es situado como rey y como sacerdote despus de haber sido
liberado del poder de la muerte.
Biblia (lectura):
Ttulos del Hijo de Dios encarnado: Heredero de todo. Resplandor de la gloria de Dios e
impronta de su sustancia, el que sostiene todo con su palabra poderosa.
El Hijo: del Hijo afirma: tu trono, Oh Dios!, por los siglos de los siglos; y tambin: El cetro
de tu realiza es cetro de equidad.
Los ngeles son espritus servidores, con la misin de asistir a los que han de heredar la
salvacin.
El Sacerdocio de Cristo:
Salmo 8: Jess, que fue hecho inferior a los ngeles por un poco, coronado de gloria y
honor por haber padecido la muerte, pues por la gracia de Dios gust la muerte para bien
de todos. Jess tuvo que asemejarse en todo a sus hermanos, para ser un sumo
sacerdote misericordioso y fiel en lo que toca a Dios, y expiar los pecados del pueblo.
La fe, camino hacia el descanso divino:
Cristo superior a Moiss: Moiss fue fiel en toda su casa, como servidor, para atestiguar
cuanto haba de anunciarse; pero Cristo lo fue como hijo, al frente de su propia casa, que
somos nosotros, si es que mantenemos la confianza y vivimos orgullosos de nuestra
esperanza.
La entrada en el descanso de Dios: Hermanos preocupaos de que nadie entre vosotros
tenga un corazn malo e incrdulo que le aparte del Dios vivo; antes bien, exhortaos
mutuamente da a da mientras resuene este hoy, para que ninguno de vosotros se
endurezca seducido por el pecado.
El sacerdocio de Cristo:
El sacrificio terrestre: Cristo recibi el honor de ser sumo sacerdote de quien le dijo: Hijo
mo eres t; yo te he engendrado hoy. T eres sacerdote para la eternidad, a la manera de
Melquisedec. El Hijo aprendi la obediencia a travs del sufrimiento, de este modo
alcanzada la perfeccin, se convirti en causa de salvacin eterna para todos los que le
obedecen, y fue proclamado por Dios sumo sacerdote a la manera de Melquisedec.
Toque de atencin:
Vida cristiana y teologa: Todo el que se nutre de leche desconoce la doctrina de la
justicia, porque es nio; en cambio, el manjar slido es propio de adultos, es decir, de

aquellos que, por la costumbre, tienen las facultades ejercitadas en el discernimiento del
bien y el mal.
Plan del autor: Cuantos fueron una vez iluminados, gustaron el don celestial y fueron
hechos partcipes del Espritu Santo, saborearon las buenas nuevas de Dios y los
prodigios del mundo futuro, y a pesar de todo cayeron, es imposible, digo, que se
renueven otra vez, pues estn crucificando de nuevo al Hijo de Dios y exponindolo a
pblica infamia.
Palabras de esperanza y nimo: Dios no es tan injusto que se olvide de vuestras obras y
del amor que habis mostrado en su nombre, de los servicios que habis prestado y
segus prestando a los santos. Dios queriendo mostrar ms plenamente a los herederos de
la promesa la inmutabilidad de su decisin, utiliz el juramento, para que, mediante dos
cosas inmutables, nos veamos ms slidamente animados los que buscamos un refugio
en Dios asindonos a la esperanza que nos ha dado.
Vuelve el tema sacerdotal: Jess, hecho, a la manera de Melquisedec, sumo sacerdote
para la eternidad.
El sacerdocio de Cristo, superior al levtico:
Melquisedec: Rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo, es aquel que bendijo a Abrahn
y recibi de l el diezmo de todo. Su nombre significa, en primer lugar, rey de justicia y,
adems rey de paz. Nada se dice de su padre, su madre o su genealoga; tampoco de su
nacimiento y de su muerte. De este modo, a semejanza del Hijo de Dios, permanece
sacerdote para siempre.
Melquisedec recibe el diezmo de Abrahn: Pensad ahora lo grande que sera ste, para
que el mismsimo patriarca Abrahn le diera el diezmo de lo mejor del botn y bendijo al
depositario de las promesas. Los sacerdotes descendientes de Lev tienen orden, segn la
Ley, de percibir el diezmo del pueblo, es decir de sus hermanos.
Del Sacerdocio Levtico al sacerdocio a la manera de Melquisedec: Melquisedec
pertenece a una tribu de la que nadie sirvi al altar. En efecto, es bien sabido que nuestro
Seor procede de Jud, una tribu que no menciona Moiss al hablar del sacerdocio.
Abrogacin del sacerdocio antiguo: Porque el sacerdocio levita es sucesin carnal y el
de Melquisedec es por la fuerza indestructible. Lo confirma la Escritura: T eres sacerdote
para la eternidad, a la manera de Melquisedec.
Inmutabilidad del sacerdocio de Cristo: Los sacerdotes levitas fueron muchos, porque
la muerte les impeda perdurar. Pero ste posee un sacerdocio exclusivo, porque
permanece para la eternidad. De ah que pueda tambin salvar definitivamente a los que
por l se llegan a Dios, ya que est siempre vivo para interceder en su favor.
Perfeccin del sumo sacerdote celestial: La Ley constituye sumos sacerdotes a
hombres dbiles, pero la palabra del juramento, posterior a la Ley, constituye a uno que es
Hijo, perfecto para la eternidad.
Superioridad del culto, del santuario y de la mediacin de cristo sacerdote:
El nuevo sacerdocio y el nuevo santuario: Tenemos un sumo sacerdote tal, que se
sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, al servicio del santuario y de la
Tienda verdadera, erigida por el Seor, no por un hombre.
Cristo, mediador de una mejor alianza: l ha obtenido un ministerio tanto mejor cuanto
que es mediador de una alianza mejor, fundada en promesas mejores. Si la primera
hubiera sido irreprochable, no habra lugar para una segunda. Por eso les dice en tono de

reproche: Ya vienen das, dice el Seor, en que yo concluir con la casa de Israel y con la
casa de Jud una nueva alianza. Al decir nueva alianza, declar antigua la primera; y lo
antiguo y viejo est a punto de desaparecer.
Cristo penetra en el santuario celestial: Cristo se present como sumo sacerdote de los
bienes futuros, oficiando en una Tienda mayor y ms perfecta, no fabricada por mano de
hombre, es decir, no de este mundo. Y penetr en el santuario una vez para siempre, no
presentando sangre de machos cabros ni de novillos, sino su propia sangre. De este
modo consigui una liberacin definitiva. La sangre de Cristo, que por el Espritu eterno se
ofreci a s mismo sin tacha a Dios, purificar de las muertas nuestra conciencia para
rendir culto al Dios vivo.
Cristo sella con su sangre la nueva alianza: Cristo no entr en un santuario hecho por
mano humana, en una reproduccin del verdadero, sino en el mismo cielo, para
presentarse ahora ante el acatamiento de Dios en favor nuestro. Y no entr para ofrecerse
a s mismo repetidas veces, como hace el sumo sacerdote, que entra cada ao en el
santuario con sangre ajena.
Recapitulacin, Sacrificios levticos y sacrificio de Cristo:
Ineficacia de los sacrificios antiguos: La Ley, al no ser ms que una sobra de los bienes
futuros, y no la realidad de las cosas, no puede nunca, mediante unos mismos sacrificios
que se ofrecen sin cesar ao tras ao, dar la perfeccin a quienes se acercan a ellos, pues
es imposible que la sangre de toros y cabras borre los pecados. Entonces aqu estoy,
dispuesto a hacer tu voluntad. Abroga lo primero para establecer lo segundo. En virtud de
esa voluntad quedamos santificados, merced a la oblacin de una vez para siempre del
cuerpo de Jesucristo.
Eficacia del sacrificio de Cristo: Todo sacerdote est en pie, da tras da, oficiando y
ofreciendo reiteradamente los mismos sacrificios, que nunca pueden borrar pecados. l,
por el contrario, tras haber ofrecido por los pecados un solo sacrificio, se sent a la diestra
de Dios para siempre, esperando desde entonces que sus enemigos sean puestos como
escabel de sus pies.
Transicin: Tenemos plena confianza para entrar en el santuario gracias a la sangre de
Jess, siguiendo este camino nuevo y vivo que l inaugur para nosotros a travs de la
cortina, es decir, de su cuerpo. Tenemos un sacerdote excelso al frente de la casa de Dios.
Acerqumonos con: un corazn sincero, fe madura, purificados los corazones de mala
conciencia.
Peligro de apostasa: Porque si voluntariamente pecamos despus de haber recibido el
conocimiento de la verdad, ya no saben sacrificios por los pecados, sino la terrible espera
del juicio y el fuego ardiente pronto a devorar a los rebeldes.
Motivos de perseverancia: Traed a la memoria los primeros das en que, despus de ser
iluminados, hubisteis de soportar un duro y doloroso combate, una veces expuestos
pblicamente a injurias y ultrajes; otras, hacindoos solidarios de los que as eran tratados.
La espera escatolgica: Tenis necesidad de paciencia para cumplir la voluntad de Dios
y conseguir as lo prometido. Mi justo vivir por la fe; mas, si es cobarde, mi alma no se
complacer en l. Nosotros no somos cobardes para perdicin, sino hombres de fe para la
salvacin del alma.
Modelos de fe en la Historia Sagrada: La fe es garanta de lo que se espera y prueba de
lo que no se ve. Por fe sabemos que todo lo creado fue formado por la palabra de Dios.
Por la fe, ofreci Abel a Dios un sacrificio mejor que el de Can. Por fe, Henoc fue

arrebatado en vida y no experiment la muerte; y nadie pudo hallarlo. Por la fe, No

advertido delo que an no se vea, construy con religioso temor un arca para salvar a la
familia. Por la fe, Abrahn, al ser llamado por Dios, obedeci y sali para el lugar que
haba de recibir en herencia. Lo mismo hizo Isaac y Jacob, coherederos de la promesa. En
la fe murieron todos ellos, sin haber conseguido el objeto de las promesas. Por la fe,
Abrahn, sometido a la prueba, ofreci a Isaac como ofrenda. Por la fe, bendijo Isaac al
futuro de Jacob y Esa. Por la fe, Jacob, moribundo, bendijo a cada uno de los hijos de
Jos. Por la fe, Jos, al final de la vida, evoc el xodo de los israelitas, y dio rdenes
respecto a sus huesos. Por la fe, Moiss, recin nacido, fue durante tres meses ocultado
por sus padres. Por la fe, Moiss ya adulto, rehus que lo llamaran hijo de la hija del
Faran. Por la fe, sali de Egipto sin temer la ira del rey. Por la fe, celebr la Pascua e hizo
la aspersin de la sangre para que el Exterminador no tocase a sus primognitos. Por la
fe, atravesaron el mar Rojo como por tierra firme. Por la fe, de derrumbaron los muros de
Jeric, despus de ser rodeados durante siete das. Por la fe, la prostituta Rajab no
pereci con los incrdulos. Faltan: Geden, Barac, Sansn, Jeft, David, Samuel y los
profetas. Estos por la fe, sometieron reinos, administraron justicia, alcanzaron las
promesas y cerraron la boca a los leones, etc. Aunque alabados por su fe, no consiguieron
el objeto delas promesas. Dios tena dispuesto algo mejor para nosotros, de modo que no
llegaran ellos sin nosotros a la perfeccin.
El ejemplo de Cristo: Nosotros sacudamos todo lastre y el pecado que nos asedia, y
corramos con constancia la carrera que se nos propone, con los ojos fijos en Jess, que
inicia y lleva a la perfeccin la fe.
Pedagoga paternal de Dios: Hijo mo, no menosprecies la correccin del Seor, ni te
desanimes cuando te reprenda. Pues el Seor corrige a quien ama, y azota a todos los
hijos que reconoce. l lo hace para provecho nuestro, y para hacernos partcipes de su
santidad.
Castigo de la infidelidad: Procurad la paz con todos y la santidad, pues sin ella nadie
ver al Seor. Velad para que nadie sea privado de la gracia de Dios y para que ninguna
raz amarga retoe ni os turbe, no sea que por ella llegue a inficionarse la comunidad.
Las dos alianzas: Jess, mediador de una nueva alianza, y a la aspersin purificadora de
una sangre que habla ms fuere que la de Abel. Guardaos de rechazar al que os habla,
pues, si los que rechazaron al que promulgaba orculos en la tierra no escaparon al
castigo, mucho menos nosotros, si nos apartamos del que nos habla desde el cielo.
Apndice:
ltimos consejos: Que el amor fraterno perdure, no olvidis la hospitalidad, acordaos de
los presos, como si estuvierais presos con ellos, de los que son maltratados. Respeto al
matrimonio y conservad sin mancha el lecho nupcial, pues Dios juzgar a los fornicadores
y adlteros. Que vuestra conducta no se deje arrastrar por el afn del dinero.
Sobre la fidelidad: Acordaos de vuestros guas, que os anunciaron la palabra de Dios,
imitad su fe. Jesucristo es el mismo, ayer, hoy y por los siglos. No os dejis seducir por
doctrinas diversas y extraas.
Resumen: Mejor es fortalecer el corazn con la gracia que con alimento. Tenemos
nosotros un altar del cual no tienen derecho a comer los que dan culto en la Tienda. Los
cuerpos de los animales, cuya sangre lleva el sumo sacerdote al santuario para expiacin
del pecado, son quemados fuera del campamento. Por eso, tambin Jess, para santificar
al pueblo con su sangre, padeci fuera de la puerta. As, pues, salgamos hacia l, fuera del

campamento, cargando con su ignominia. Por medio de l, ofrezcamos sin cesar a Dios un
sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de los labios que confiesan su nombre.
Obediencia a los guas espirituales: Obedeced a vuestros guas y someteos a ellos,
pues velan sobre vuestras almas como quienes han de dar cuenta de ellas; as harn todo
con alegra y sin lamentarse.
Bendicin final y doxologa: Que el Dios de la paz, que levant de entre los muertos al
gran Pastor de las ovejas en virtud de la sangre de una alianza eterna, a Jess Seor
nuestro, os procure toda clase de bienes para cumplir su voluntad y haga en nosotros lo
que le parezca bien.
Saludos a los destinatarios: Os ruego que aceptis de buena gana esta breve
exhortacin que os he escrito. Timoteo se ha marchado. Os saludan los de Italia. La gracia
est con vosotros.