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So Paulo
2012
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA BRASILEIRA
So Paulo
2012
RESUMO
A troca de cartas entre os modernistas brasileiros fez circular textos inditos e debates
tericos sobre a produo literria moderna, produzindo redes de sociabilidade letrada e
consensos estticos e polticos. Este trabalho tem por objetivo o estudo de alguns temas
discutidos na correspondncia de Mrio de Andrade com alguns de seus interlocutores
durante os anos de 1920. Os principais temas estudados so: personalidade autoral de
estilos modernos, influncia, lirismo e lngua brasileira moderna.
ABSTRACT
The exchange of letters among the Brazilian modernists was responsible for the
circulation of unpublished works and theoretical debates on literary modernism,
establishing nets of literate sociability and aesthetic and political consensus. This work
aims to study some topics discussed in the correspondence of Mrio de Andrade with
some of his interlocutors during the 1920s. The main topics studied in this work are:
authorial personality of modern styles, influence, lyricism, and modern Brazilian
language.
e-mail: marcia.machado@usp.br
AGRADECIMENTOS
A elaborao desta tese aconteceu em meio a mudanas marcantes. Assim, entre
os que chegaram, os que se foram e os que continuam, que de alguma forma
contriburam para a realizao deste trabalho, manifesto o meu agradecimento.
Em primeiro lugar gostaria de expressar minha gratido ao professor Joo
Adolfo Hansen pela confiana, pela orientao segura e, sobretudo, pela generosidade.
Aos professores Elias Thom Saliba e Marcos Antonio de Moraes que
contriburam com leituras, idias e indicaes valiosas.
Aos funcionrios dos arquivos onde realizei minhas pesquisas, que com tanta
ateno me receberam: IEB, em especial Elisabete Ribas; CEDAE, em especial
Cristiano Diniz; SIARQ, em especial Telma Murari; MAMM, em especial Lucilha
Magalhes.
Aos amigos da Unicentro, que, em Guarapuava, acompanharam o comeo desta
pesquisa, Cludio Mello, Maristela Toma, Marcelo Moschetti, Beatriz e Ncio Turra.
Aos colegas e amigos de ps-graduao, Jakeline Cunha, Alessandra Carneiro,
Fernanda Machado, Letcia Batista, Daniel Monteiro, Alex Carvalho, Edmundo Juarez,
Lvia Bueloni, Lica Hashimoto, Mrcio Barbieri e Mrio Tommaso.
Da minha passagem pelo Departamento de Letras da UFV, meu agradecimento a
todos que, de alguma forma, acompanharam o final deste trabalho, em especial Joelma
Siqueira, Wnia Ladeira e Gerson Roani, e, ainda, os proveitosos questionamentos dos
alunos do curso de Modernismo.
Aos amigos de Viosa, onde a escrita foi concluda, Bella Mendes, Julio Satyro,
Nara e Juan Chiappara, Diogo Tourino, Daniela Alves, Felipe Stephan e Carlos
dAndrea, pela fora.
s queridas amigas Flvia Flores, Thas Assuno e Adenize Franco.
Agradeo sempre ao apoio e carinho da famlia, minha me, Angela Jaschke
Machado, meu irmo, Antonio Jaschke Machado, e meu saudoso pai, Antonio
Machado. Agradeo tambm ao Sr. Rubens e D Maria do Carmo Panegassi.
Com todo carinho, agradeo, ainda, ao meu companheiro, Rubens Leonardo
Panegassi, sempre ao meu lado, me apoiando em todos os momentos.
Por fim, ao CNPq, que concedeu a bolsa de doutoramento para a realizao desta
tese.
SUMRIO
Introduo.................................................................................................................
16
17
27
40
61
106
106
129
170
178
189
202
213
222
Concluso.................................................................................................................
235
Referncias bibliogrficas........................................................................................
243
Anexos......................................................................................................................
256
INTRODUO
O termo legitimao de um movimento modernista foi empregado nesta tese em referncia aos embates
que comearam a surgir nos anos 20, marcados por dissidncias e cises. Os grupos que se formavam
ento como o encabeado por Mrio de Andrade, o Movimento Pau-Brasil, o Grupo da Anta ou a
tentativa de Graa Aranha chefiar o Modernismo, por exemplo , enfrentavam-se na tentativa de fazerem
prevalecer as idias ou os pressupostos tericos de um grupo sobre o outro.
2
BOURDIEU, Pierre. As regras da arte. Gnese e estrutura do campo literrio. Traduo Miguel Serras
Pereira. Edio publicada com o apoio do Ministrio da Cultura francs. Lisboa, Editorial Presena, 1996,
p. 139.
difuso de projetos, busca por definio de preceitos que regessem a nova forma do
fazer literrio, enfim, tentativas de legitimao de um movimento modernista que no
fosse to plural.
As cartas eram utilizadas muitas vezes, portanto, como instrumento de difuso,
debate e esclarecimento sobre questes tericas ligadas s prprias inovaes que
propunham, ou at mesmo na tentativa de convencimento sobre determinados
posicionamentos. Em ltima instncia, na busca por consensos. A prpria prtica
material da troca de correspondncia estabelecia redes de sociabilidade letrada,
produzindo consensos e dissensos tericos, crticos, estticos e polticos que tornavam o
campo literrio e artstico mvel, cambiante e contraditrio.
Alm disso, os textos epistolares abrem caminho para vastas possibilidades de
abordagens de estudos sobre as relaes pessoais que se estabeleciam por meio delas; a
constituio do prprio gnero epistolar, na poca; como gnero hbrido em virtude de
sua aproximao com gneros literrios como, por exemplo, o romance; entre outras
perspectivas. Neste estudo, entretanto, as cartas foram tomadas como documentos que
fornecem dados para a compreenso de como os intelectuais se articulavam com o
objetivo de formarem um novo movimento literrio ou, em ltima instncia, renovarem
a intelligentsia nacional; isso sem que se perdesse de vista, evidentemente, o carter
subjetivo ou particular que marca a construo de seus argumentos. Por esse motivo, foi
necessrio relacionar a produo desse tipo de escrita com o contexto em que ele foi
elaborado. Procurou-se observar, por um lado, a constituio do campo literrio a que
esses interlocutores pertenciam, qual espao ocupavam e qual o papel especfico de
cada um nesse espao, e, por outro, as relaes externas ao campo literrio, que tambm
condicionavam as aes desses intelectuais. Ao mesmo tempo em que a tentativa de
consolidao do Movimento Modernista era orquestrada pelos prprios escritores,
artistas e intelectuais, desde o incio, ela foi atravessada por foras externas ao campo
literrio. Vale lembrar que a historiografia literria, ao mesmo tempo em que elege
algumas das vrias facetas do Modernismo para caracteriz-lo, exclui certas ligaes
que a produo literria teve com campos externos a ela, principalmente a que se
configurou nos anos 20. Essas ligaes parecem fundamentais, uma vez que auxiliam na
compreenso dos posicionamentos ideolgicos dos escritores.
Das correspondncias modernistas, o objeto principal deste trabalho ser uma
parcela da que foi produzida por Mrio de Andrade e alguns de seus interlocutores. Sem
dvida, ele foi uma das figuras-chave na formao desse movimento e viu na troca
9
epistolar uma forma muito eficaz para difundir suas idias. De acordo com Marcos
Antonio de Moraes:
o autor de Macunama contribuiu em grande parte para que o
modernismo pudesse hoje ser visto como um tecido de dupla
face. No avesso a epistolografia as articulaes, os
pressupostos formuladores de concepes estticas, estratgias
de divulgao, colaboraes/ interferncias na criao literria,
na frente, a histria oficial exibida nos manifestos, nos livros
publicados, nas revistas da vanguarda. As cartas realizam a
dialtica da construo do movimento modernista3.
As correspondncias trocadas entre os integrantes do Modernismo brasileiro
revelam que a partilha do texto indito estabeleceu-se entre eles como uma prtica
constante. Mrio de Andrade foi, sem dvida, um desses intelectuais que via na
circulao de manuscritos um estmulo para a troca de idias entre seus pares, o que se
observa no grande volume de manuscritos que enviou, recebeu e comentou.
Por meio de missivas era possvel o estabelecimento de uma forma profcua de
comunicao. O seu carter, a princpio privado4, permitia a exposio mais confortvel
de idias e opinies. Desse modo, na prtica de circulao de manuscritos, o envio tanto
da carta quanto do prprio manuscrito implicava um destinatrio e, ao mesmo tempo, a
transmisso da proposta de um dilogo.
De modo geral, a circulao de manuscritos se concretizava quando um texto
ainda indito, de fico ou no-fico, era encaminhado para um ou mais escritores ou
intelectuais, os quais acabavam tecendo alguma espcie de comentrio crtico e
devolvendo-o ao autor ou repassando o manuscrito adiante. A circulao no ocorria de
modo homogneo, mas era sempre motivada pela expectativa de que aquele que
recebesse o texto fizesse a apreciao dele. Com efeito, as cartas se tornaram o principal
meio para a propagao dessa apreciao, que ser denominada nesta tese de crtica
informal. preciso, contudo, que haja um esclarecimento sobre esta frmula, uma vez
que a palavra informal no implica um modo indefinido para essa prtica, muito pelo
contrrio, como poderemos ver no captulo 1 deste estudo; to pouco que a crtica fosse
pouco elaborada, pois o oposto que se verifica em textos muito bem refletidos. A
frmula diz respeito, unicamente, situao em que tal crtica era produzida, na qual os
3
MORAES, Marcos Antonio de. Mrio, Bandeira, Drummond: epistolografia e vida literria. In:
Calendrio de cultura e extenso: Drummond. So Paulo, Universidade de So Paulo, out. 2002, p. 2.
4
Vale aqui uma ressalva para o termo privado. Uma carta, a princpio, um meio privado de
comunicao, corre sempre o risco de ser revelada a terceiros. Fato, inclusive, muito comum entre os
modernistas. Mas, em princpio, trataremos aqui do sentido bsico de uma carta enquanto meio privado
de comunicao.
10
interlocutores sentiam-se muito mais vontade para se posicionarem, mesmo que suas
idias rendessem a censura do destinatrio da missiva.
Definio do corpus
11
modernistas afins9, tornavam-se crticos ou mentores uns dos outros durante seus
processos de inveno.
O primeiro passo para o desenvolvimento desta pesquisa foi a seleo das fontes
a serem analisadas. Com base no conhecimento da documentao pesquisada durante o
mestrado, considerei apropriado centrar-me na correspondncia de Mrio de Andrade,
privilegiando a parcela j publicada. Essa deciso pautou-se em alguns aspectos
fundamentais. O primeiro deles teve em vista o papel central que ele conquistou no
Modernismo brasileiro e na importncia que ele dava para a escrita epistolar. O segundo
aspecto deve-se ao volume considervel de cartas que Mrio preservou e grande
quantidade de seus interlocutores.
O passo seguinte foi a leitura da correspondncia dos modernistas publicada at
ento. A partir disso, foi possvel delimitar o corpus: correspondentes de Mrio de
Andrade durante a dcada de 20. As opes para esse recorte seguiram alguns critrios
principais. A escolha do perodo se deu, em grande parte, pelo fato de a circulao de
manuscritos ter sido intensa nos anos de 1920 e sua prtica muito mais representativa
para o objetivo deste trabalho, visto que nela que se percebem articulaes para a
formao do Modernismo, bem como a produo de significativa reflexo sobre as
inovaes que propunham e mesmo a busca por preceitos sobre os novos rumos do
fazer literrio; caracterstica que vai se modificando a partir da dcada de 1930,
quando as inovaes entraram num processo de normalizao. A outra opo por
aqueles que se corresponderam com Mrio de Andrade foi estimulada em virtude,
como j explicado, do papel central que ele conquistou no Modernismo brasileiro.
Nesse caso, perceptvel que Mrio conseguiu acumular para si um considervel capital
simblico e constituiu uma rede de relaes fundamentais no embate pela implantao
do movimento. Evidentemente, tal escolha implica uma abordagem que privilegiou a
perspectiva de um grupo do Modernismo. Desse modo, os interlocutores de Mrio de
Andrade que compem o corpus deste trabalho so: Manuel Bandeira, Carlos
Drummond de Andrade, Lus da Cmara Cascudo, Pedro Nava, Prudente de Moraes,
neto e Renato Almeida.
No que toca ao estudo das fontes, a pesquisa esteve focada, a princpio, apenas
na correspondncia publicada, isto porque somente esse material j apresentava
informaes abundantes para o desenvolvimento de uma discusso relevante.
9
Levanto essa hiptese da afinidade com base nos grupos que foram surgindo durante o Modernismo e
que divergiam entre si de alguns ideais.
12
Estrutura da tese
15
CAPTULO 1
importante salientar que neste trabalho o texto indito implica o que no havia sido publicado em
livro podendo ser totalmente indito ou publicado em jornais ou revistas ; ser tambm considerado
indito o texto que estivesse sendo reelaborado para reedio. Outra questo que necessita ser apontada,
que escritores podiam tambm partilhar textos j publicados, entretanto eles no fazem parte, nesta tese,
da circulao de manuscritos.
11
A circulao de manuscritos no se apresenta como uma prtica exclusiva do Modernismo. Ela esteve
presente em outros perodos da histria, mas a finalidade da circulao e o significado que tinham os
manuscritos eram diferentes do que veio a ter no sculo XX. Sobre essa questo ver Roger Chartier, A
aventura do livro: do leitor ao navegador. Traduo Reginaldo de Moraes. So Paulo, Unesp, Imprensa
Oficial do Estado, 1999. Sobre a circulao de manuscritos na Espanha nos sculos XVI e XVII ver
Fernando Bouza, Corre manuscrito. Una historia del Siglo de Oro. Madrid, Marcial Pons, 2001.
Podemos lembrar tambm que no mesmo perodo de que trata este estudo, escritores que no aderiram ao
16
anos de 1920 ela foi difundida de modo vigoroso, o que indica um interesse de troca
muito forte da parte de quem estava envolvido nela.
O que se nota, desse modo, a existncia de interesse e mesmo a necessidade,
de divulgao daquilo que estivesse sendo composto. Em geral, os escritores12 levavam
ao conhecimento de colegas o que se encontrava em processo de elaborao. Nesse
caso, costumavam comunicar aos outros desde pequenos trechos at textos completos
que estavam produzindo. Havia, tambm, a possibilidade de compartilharem textos
considerados acabados e que aguardavam apenas uma oportunidade para publicao.
A partilha do texto indito ocorria de formas muito variadas. Entretanto,
possvel evidenciar que havia duas formas mais recorrentes. A primeira delas, que
veremos a seguir, acontecia por meio de encontros pessoais. Nesse caso, a
demonstrao do texto indito podia ser feita oralmente ou pela entrega em mos do
manuscrito. J a segunda forma implicava a divulgao do texto indito distncia pela
remessa de manuscritos, que podia ser feita pelo correio ou por mos de terceiros.
Em qualquer dessas situaes, um dos principais motivos que levava esses
escritores prtica da partilha era o desejo de receberem de seus colegas algum tipo de
manifestao sobre o texto apresentado, que fosse comentrio, opinio ou julgamento.
17
esse tipo de referncia: O Joo [Alphonsus] em todo caso de vez em quando me saca
do bolso um poema esplndido que eu leio e invejo porque desgraadamente vou
deixando de fazer poesia14. De acordo com Drummond, no encontro pessoal, verificase a partilha por parte do amigo daquilo que estava produzindo. Outra referncia a esse
tipo de partilha pode ser encontrada na correspondncia de Manuel Bandeira: [...] de
tarde fui me encontrar com o Dante pra irmos jantar com o Villa15 que eu imaginava
ainda de cama cheio de ataduras e atamoles, e dei com ele de brao dado com o Dante
na Avenida. Fomos para a rua Didimo. L o Dante puxa um papelzinho do bolso como
menino que vai mostrar ao outro uma bolinha de gude e l esta coisa incrvel de
simplicidade [...]16.
Contudo, ainda na forma reservada de compartilhar um texto indito, o grupo
poderia ser formado por um pequeno nmero de ouvintes. Nesse caso, as reunies
contavam com aqueles que tivessem perspectivas afins sobre o Modernismo, ou que, de
certo modo, tivessem algum tipo de afinidade com o movimento ou seus integrantes.
Nesses encontros uns apresentavam aos outros suas mais recentes produes inditas
e tambm recm-publicadas em jornais, revistas ou livros colocando-as em discusso
para que o restrito grupo pudesse expressar suas opinies a respeito. Eles aconteciam
geralmente nas prprias residncias dos modernistas, e alguns deles chegaram a ganhar
destaque, como os que aconteciam no ateli de Tarsila do Amaral, na casa de Mrio de
Andrade ou na garonnire de Oswald de Andrade, onde discutiam questes ligadas ao
Modernismo e expunham uns aos outros seus trabalhos.17 Em 1922, formou-se o Grupo
dos Cinco, com Anita Malfatti, Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti Del
realizado, que Joo Alphonsus, Pedro Nava, Emlio Moura e eu pensamos em fazer. O ttulo, evidente
provocao a todos os demais poetas de Minas. A antologia chegou a ser anunciada como no prelo e a
sair brevemente, pela Revista de Antropofagia (1928) como ttulo j atenuado para de 4 poetas
mineiros (Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Carlos & Mrio: Correspondncia
completa entre Carlos Drummond de Andrade e Mrio de Andrade. Organizao e pesquisa icinogrfica
Llia Coelho Frota, prefcio e notas Silviano Santiago. Rio de Janeiro, Bem-te-vi, 2003, p. 280, nota 29).
14
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 294. Carta de Carlos Drummond de
Andrade a Mrio de Andrade, de 2 de outubro de 1927.
15
Manuel Bandeira refere-se ao encontro com o compositor Heitor Villa-Lobos e o poeta Dante Milano.
16
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 285. Carta a Mrio de Andrade, de 15
de abril de 1926. Trata-se do poema Saudade da minha vida, que foi publicado em Poesia (Rio de
Janeiro, Jos Olmpio, 1948).
17
Um ponto de encontro de intelectuais foi tambm o apartamento de Paulo Duarte, na Avenida So Joo.
Os encontros, que contavam com as presenas assduas de Mrio de Andrade, Antnio de Alcntara
Machado, Tcito de Almeida, Srgio Milliet, Antonio Carlos Couto de Barros, Henrique da Rocha Lima,
Randolfo Homem de Melo, Rubens Borba de Morais e Nino Gallo, aconteceram entre 1926 e 1931.
Entretanto, o teor dessas reunies estavam mais voltadas a questes polticas. Foi l, por exemplo, que
idealizaram o Dirio Nacional, jornal ligado ao Partido Democrtico. (Ver Paulo Nogueira Filho, Ideais e
lutas de um burgus progressista: o Partido Democrtico e a Revoluo de 1930. 2 v. So Paulo, Editora
Anhambi, 1958.)
18
Aracy A. Amaral, Tarsila: sua obra e seu tempo. 3 ed. So Paulo, Editora 34, Edusp, 2003, p. 66-67.
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira. Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel Bandeira.
Organizao, introduo e notas Marcos Antonio de Moraes. 2 ed. So Paulo, Editora da Universidade de
So Paulo, 2001, 63, nota 10.
20
Poema de Mrio de Andrade que naquele momento encontrava-se em processo de elaborao. Segundo
Marcos Antonio de Moraes, organizador da correspondncia trocada entre os dois escritores: Os Versos
brancos, longo poema intimista em decasslabos brancos, empregando o tom prosaico de monlogo,
receberam o ttulo de Louvao da tarde e pertencem ao Tampo de Maria de Remate de Males (1930)
(Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 225, nota 96).
21
Idem, ibidem. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade, de 9 de agosto de 1925.
19
19
22
20
Rubens Borba de Moraes, Testemunha ocular: (recordaes). Organizao e notas Antonio Agenor
Briquet de Lemos. Braslia, Briquet de Lemos / Livros, 2011, p. 128-129.
28
Refere-se a Elysio de Carvalho. Pelo que se pode depreender dessa afirmao, trata-se de outro evento,
que no o descrito por Borba de Moraes, de leitura do poema de Mrio de Andrade.
29
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira. Edio anotada da correspondncia Mrio de Andrade e Renato de
Almeida. Dissertao de mestrado, Programa de Teoria Literria e Literatura Comparada, Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 2003, 85. Carta de 3 de outubro de
1924.
21
30
Sobre esse assunto ver Mrio de Andrade, O Movimento modernista, In: Aspectos da Literatura
Brasileira, 5 ed. So Paulo, Martins, 1974, p. 238-242 e Mrcia Camargos, 13 a 18 de fevereiro de 1922.
A Semana de 22: revoluo esttica? So Paulo, Companhia Editora Nacional, Lazuli Editora, 2007 e
Villa Kyrial. Crnica de Belle poque paulistana. 2 ed. So Paulo, Editora Senac, 2001.
31
Marcia Camargos, Villa Kyria, Op. cit., p. 38.
32
Idem, ibidem.
33
Veridiana Valria da Silva Prado (1825-1910), me de Paulo Prado. Seu salo, promovido na chcara
em que residia, foi um dos primeiros de que se tem notcia na cidade de So Paulo. Sobre o assunto ver
Marcia Camargo, Villa Kyrial, Op. cit., p. 40-41.
22
34
Alphonsus de Guimaraens, grande amigo de Freitas Valle e freqentador de seus sales, foi quem
escolheu o nome da residncia, Villa Kyrial: O sonoro Kyrial, com y, tem raiz do vocbulo grego Kyrios,
que significa Deus, Senhor. Em latim Kirie, unido a eleison, forma a expresso os eleitos do senhor,
invocativo ritualstico repetido pelos fiis em orao durante a missa catlica. (Marcia Camargo, Villa
Kyrial, Op. cit., p. 52).
35
Idem, p. 187.
36
Idem, p. 208. Conforme nota de Marcia Camargos, o depoimento de Guilherme de Almeida, O tempo
e o homem, foi publicado na coluna Eco ao longo dos meus passos, em O Estado de S. Paulo, So
Paulo, 20.06.1961, p. 7, por ocasio da demolio da manso da Villa Kyrial.
37
Idem, p. 44.
23
38
24
dos hominhos, apelido escolhido por Dona Olvia Guedes Penteado. Finalmente, talvez
em virtude das propores que tomaram, as reunies foram transferidas para a casa
dessa mecenas.
Os maiores sales eram promovidos, sem dvida, pela alta burguesia paulista,
que apoiou o Modernismo. Desse modo, mesmo se valendo dos sales como um ponto
de encontro para discusses sobre as inovaes modernistas, os intelectuais eram
obrigados a compartilhar o espao com os demais convidados, formados por membros
da alta burguesia e polticos. o que se pode perceber pelo relato de Mrio de Andrade
sobre os sales de Paulo Prado, que ocorriam durante almoos dominicais: O seu
chefe, tornando-se, por sucesso, o patriarca da famlia Prado, a casa foi invadida,
mesmo aos domingos, por um pblico da alta que no podia compartilhar do rojo dos
nossos assuntos. E a conversa se manchava de pquer, casos da sociedade, corridas de
cavalo, dinheiro. Os intelectuais, vencidos, foram se arretirando44. Talvez a liberdade
para as opinies mais contundentes sobre as obras apresentadas ocorressem mesmo na
intimidade do grupo de intelectuais. De acordo com Mrio de Andrade, como vimos, os
comentrios sobre o seu Noturno de Belo Horizonte s aconteceram realmente depois
que os convidados deixaram a recepo, seja no salo de Freitas Valle ou em sua
prpria casa. De qualquer forma, o que se percebe uma gama de possibilidades de
encontros entre artistas e intelectuais modernistas para que mostrassem seus trabalhos
ainda em estgio de preparao ou recm-elaborados para que pudessem receber dos
colegas os comentrios crticos.
Vale destacar, ainda, que s vezes a partilha do texto indito em encontros
pessoais no se mostrava um meio confortvel para o escritor receber a opinio do
outro. Isso, talvez, por insegurana em relao a um texto que ainda estivesse pouco
trabalhado ou que pudesse no ser bem aceito pelos outros. De acordo com Mrio de
Andrade, foi o que aconteceu ao tentar mostrar a Manuel Bandeira um poema que
compusera na casa do amigo: A Cantiga da me j est consertadinha e dos dias em
que estive a no Rio. No tive coragem de mostrar pra voc por timidez. Coragem
mesmo eu s tenho de longe45.
Na verdade, um hbito como esse da partilha do texto indito revela uma forma
de relao especfica entre os intelectuais modernistas, a qual permitia que eles se
44
25
46
necessrio que se faa aqui uma observao sobre a idia de obra concluda, sem que se queira,
entretanto, obter uma definio sobre essa idia, uma vez que o estabelecimento de limites para um texto
acabado algo bastante complexo em virtude das distintas correntes tericas que j se debruaram sobre
esse assunto. Estudos na rea de Crtica Gentica costumam debater as idias de texto acabado e texto
inacabado, sendo muito comum a perspectiva de que um texto pode ser considerado sempre como
inacabado, havendo sempre a possibilidade de ser revisado, refeito ou reeditado. Tal noo bastante
apropriada para este estudo, pois, mesmo quando o escritor oferecia um texto seu, que considerasse
concludo, para outro ler, sugestes desse outro poderiam resultar em alteraes na escrita.
47
Roberto de Oliveira Brando, Apresentao, In: Roberto Zular (org.), Criao em processo: ensaios
de crtica gentica. So Paulo, Iluminuras, CAPES, FAPESP, 2002, p. 9.
26
Esse modo de circulao de manuscritos acabou sendo o mais profcuo para os estudos literrios, pelo
fato do envio ficar documentado nas cartas. H quantidade de documentao muito maior da partilha de
textos inditos feita pelo correio do que a que acontecia em encontros pessoais.
49
Vale aqui um esclarecimento sobre o emprego do termo manuscrito neste trabalho. A estruturao
desse emprego teve como base definies utilizadas pela Crtica Gentica; alm disso, foram
consideradas as condies de escrita da poca a que se dedica este trabalho, a dcada de 1920. Nesse
sentido, manuscrito um suporte de escrita, sempre em papel, onde se encontra redigido um texto, de
fico ou no-fico. A escrita pode apresentar trs formas distintas: o autgrafo, quando redigido mo;
o datiloscrito, quando escrito a mquina; e o impresso. Os manuscritos referidos neste trabalho portam
sempre textos que se encontravam em processo de elaborao no momento de sua escrita. Por esse
motivo, os impressos so considerados manuscritos quando apresentam rasuras, o que implica a
reelaborao ou correo de texto que j fora publicado em jornal, revista ou livro. importante ressaltar
que os manuscritos guardam sempre textos que estavam inditos no momento de sua escrita. O
manuscrito, em geral, apresenta duas possibilidades de disposio do texto: aquele que traz o texto
passado a limpo para a leitura do outro o tipo mais freqente ou aquele que guarda o momento da
elaborao, com suas rasuras e emendas. preciso reiterar que essa definio vale para este trabalho,
pois, em outros contextos, um manuscrito pode apresentar mais variaes.
50
H casos em que o texto enviado era referente reedio de um livro. Mesmo assim, pode ser
considerado indito, uma vez que sofreu reformulao ou acrscimo de partes ou captulos. Foi o que
aconteceu, por exemplo, com Histria da msica brasileira de Renato Almeida. Ao preparar a 2 edio
27
de elaborao. Ao que se pode verificar, embora existam alguns casos em que o pedido
de opinio no era explicitado na carta, em geral a solicitao de leitura e de comentrio
ficava bem ressaltada. As cartas trocadas entre Mrio de Andrade e outros escritores
durante a dcada de 1920 evidenciam essa prtica.
Em 5 de dezembro de 1925, o poeta Rodrigues de Abreu redigiu no corpo da
carta para Mrio de Andrade os poemas Casa destelhada e S. Paulo e, acima deles,
a seguinte observao: A vo uns poemas pra voc dar opinio:51. Outro poeta,
Carlos Drummond de Andrade, que no incio de sua carreira teve em Mrio de Andrade
uma espcie de mentor, enviava-lhe sistematicamente seus textos. Entre inmeras
referncias desse costume em suas cartas, est a de 22 de novembro de 1924: Alguns
desses versos seguem junto a esta carta. Quero ter sobre eles a sua nobre e autorizada
opinio. Nos ltimos (Minha terra tem palmeiras) creio haver indcios de que vou
aplicando as idias que, um pouco duro de crebro, reluto em aceitar. Em todo caso,
quero a sua opinio e mesmo os seus conselhos; receb-los-ei de alma aberta.52. O
jovem poeta Ascnio Lopes, integrante do grupo Verde, de Cataguases, tambm
costumava encaminhar seus poemas para Mrio coment-los. Em novembro de 1927,
foi a vez de Argentina, Balada do estudante que foi para a cidade grande e Cena de
uma rua afastada, juntamente com a carta em que declarou o pedido: Vo uns poemas
para v. dizer qualquer coisa a respeito53. Por fim, na correspondncia de Augusto
Meyer a Mrio de Andrade esto registradas remessas de poemas; uma delas em 29 de
abril de 1927, quando informou: Mando tambm alguns poemas novos.
Brincadeiras54. J na carta de outubro de 1928 possvel ler: Mrio, estou preparando
os meus Poemas de Bil, espcie de repertrio de irreverncias poticas, tudo
impregnado de popularescos, pelo menos como expresso, ser coisa nova e viva
(espero). Mando amostra55. Como se v, na maioria dos trechos vai explcito o pedido
de leitura e de opinio; entretanto quando no explicitados, como fez Augusto Meyer, j
esto subentendidos em vista de ser esse um hbito comum entre eles.
do livro, Renato Almeida enviou para Mrio de Andrade um texto que passaria a integrar a nova edio,
mas que no fizera parte da 1. Ver Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no
arquivo Mrio de Andrade: perspectivas de estudo.Op. cit., p. 55-56.
51
Idem, p. 35.
52
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 61. Carta de Carlos Drummond de
Andrade a Mrio de Andrade, de 22 de novembro de 1924.
53
Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no arquivo Mrio de Andrade:
perspectivas de estudo, Op. cit., p. 181.
54
Idem, p. 195.
55
Idem, ibidem.
28
Srgio Milliet foi um grande colaborador para a implantao do movimento modernista brasileiro.
Participou da Semana de Arte Moderna de 1922 com a leitura feita, por Henri Mugner, de poemas do
livro Leuil-de-Boeuf, que seria publicado em 1923. Foi um grande colaborador nas revistas modernistas,
especialmente as de So Paulo, como Klaxon e Terra Roxa.
57
Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no arquivo Mrio de Andrade:
perspectivas de estudo, Op. cit., p. 199.
58
A carta de Prudente de Moraes, neto, a Mrio de Andrade integra o arquivo de Mrio de Andrade no
Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo, na srie Correspondncia de Mrio de
Andrade, sub-srie Correspondncia passiva (MA-C-CPL, n 5255).
59
Antonio Dias Tavares Bastos nasceu em Campos, RJ, em 1900. Ainda criana mudou-se para Vitria,
ES. Charles Lcifer era o pseudnimo com que assinava seus poemas, escritos sempre em francs. Em
1937 mudou-se para Frana, e l publicou, em 1954, a Anthologie de la posie brsilienne. Morreu em
Paris no ano de 1960. Manuel Bandeira escreveu sobre Tavares Bastos Corao de criana, em
Andorinha, Andorinha. (Informaes obtidas em Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 633,
nota 11, e no site www.estacaocapixaba.com.br/literatura/mapa_04.htm, consultado em 23/07/2010 s
17h14).
29
60
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 102. Carta de Mrio de Andrade a
Carlos Drummond de Andrade, de 18 de fevereiro de 1925.
61
Idem, p. 107-108. Carta de maro de 1925.
62
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, Cmara Cascudo e Mrio de Andrade: cartas 19241944. Pesquisa documental, iconogrfica, estabelecimento de texto de notas (organizador) Marcos
Antonio de Moraes; ensaio de abertura Anna Maria Cascudo Barreto; prefcio Digenes da Cunha Lima;
Introduo Ives Gandra da Silva Martins. So Paulo, Global, 2010, p.87.
63
O poema No gosto de serto verde, de Lus da Cmara Cascudo saiu na revista Terra roxa e outras
terras, n 6 em 6 de julho de 1926, p. 4.
30
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, Op. cit., p. 113. Carta de Mrio de Andrade a Lus da
Cmara Cascudo, de 22 de julho de 1926.
65
Jorge Fernandes (1887-1957) foi um poeta potiguar e atuou na imprensa de Natal.
66
Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto, Op. cit. p. 89. Carta de
Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto, com data provvel: posterior a junho de 1925. O poema
Drogaria de ter e de sombra acabou no sendo publicado porque a revista Esttica encerraria sua
circulao logo em seguida a esta carta de Mrio de Andrade. A data do terceiro e ltimo nmero da
revista foi abril/junho de 1925.
67
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. p. 165. Carta com data
aproximadamente de dezembro de 1925.
31
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 131. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade,
com data atestada: anterior a 10 de outubro de 1924.
69
Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no arquivo Mrio de Andrade:
perspectivas de estudo, Op. cit., p. 140.
70
Cabe aqui uma observao a respeito do grande interesse dos modernistas em conhecerem os textos
inditos de seus colegas. Uma das hipteses a ser levantada sobre esse interesse pode estar relacionada
com a dificuldade de encontrarem editores para seus livros. Esse problema era exaustivamente discutido
em suas correspondncias. Drummond, por exemplo, levou aproximadamente 4 anos para ver editado seu
primeiro livro, Alguma poesia. J em 1926 ele comentava com Mrio sobre o desejo e, ao mesmo tempo,
a dificuldade em public-lo, o que s veio a se concretizar em 1930. Mrio de Andrade, da mesma forma,
levou aproximadamente 3 anos para conseguir publicar A escrava que no Isaura. Alm disso, grande
parte das publicaes era custeada pelos prprios autores. Talvez esteja a tambm um dos motivos da
32
existncia do grande nmero de revistas organizadas por eles prprios, pois viam nesse veculo,
provavelmente, uma forma mais rpida de divulgarem as inovaes literrias que propunham. Esse pode
ser, tambm, um dos motivos do grande interesse que tinham em conhecer os textos uns dos outros antes
de serem publicados.
71
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 80-81. Carta de Carlos Drummond de
Andrade a Mrio de Andrade, de 30 de dezembro de 1924.
72
Trata-se de Variaes sobre o nome de Mrio de Andrade, poema de Manuel Bandeira publicado em
Mafu doMalungo, com a primeira edio feita por iniciativa de Joo Cabral de Melo neto em Barcelona
no ano de 1948.
73
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 78. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira,
de 30 de dezembro de 1922.
74
Idem, p. 104. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira, de 15 de novembro de 1923.
75
Idem, p. 121-122. Carta de 30 de abril de 1924.
76
Idem, p. 272. Carta a Mrio de Andrade, de 29 de janeiro de 1926. Possivelmente, Manuel Bandeira
enviou os poemas a Alcntara Machado para serem publicados na revista Terra Roxa. Ao longo dos sete
nmeros desse peridico, saram dois poemas de Manuel Bandeira: Pneumo-trax, n 3, p. 1; Cidade
do interior, n 4, p. 4.
33
voc. No tem cpia e quer imprimir j o livro77. Vale recuperar, ainda, um exemplo
mencionado anteriormente para que seja salientada a emoo de Manuel Bandeira ao
conhecer o poema Saudade da minha vida 78, de Dante Milano:
Que vida louca Mrio! No meio de apertos, falta de sade, falta
de dinheiro, aporrinhaes, tristeza-guau, merda! merda!
merda! de repente um dia de felicidade estupenda pra botar a
gente chorando e com vontade de abraar todo o mundo. Tenho
que contar pra voc. [...] de tarde fui me encontrar com o Dante
pra irmos jantar com o Villa que eu imaginava ainda de cama
cheio de ataduras e atamoles, e dei com ele de brao dado com o
Dante na Avenida. Fomos para a rua Didimo. L o Dante puxa
um papelzinho do bolso como menino que vai mostrar ao outro
uma bolinha de gude e l esta coisa incrvel de simplicidade (em
nossa poesia s o Minha terra tem palmeiras pode encostar de
longe). [...] No sublime, Mrio?79
A poesia de Dante Milano, entretanto, Bandeira j havia apresentado a Mrio de
Andrade, quase um ano antes: Mando-lhe o agradecimento do Dante pela oferta de seu
livro. Ficou cheio de dedos pra lhe escrever. Creio que lhe quer bem. Bem bem
querer, no admirao, que de resto existe tambm. Pra voc conhec-lo melhor,
mando-lhe o Cordo (devolva-me, no tenho cpia)80.
Essas eram, ento, as principais caractersticas que norteavam o envio de
manuscritos. Evidentemente, como esse ato envolvia um nmero grande de intelectuais,
bem como seus interesses pessoais ou mesmo de grupos com os quais se afinavam, no
possvel contemplar nem esgotar todas as possibilidades de envio. Porm, do que se
pde perceber pela leitura de cartas trocadas entre modernistas, as caractersticas aqui
apresentadas so as que mais se repetem.
necessrio, ainda, retomar uma questo muito relevante. Trata-se do hbito de
Mrio de Andrade de solicitar manuscritos a seus colegas modernistas. Assim como o
que foi demonstrado at aqui, os dois motivos principais que o faziam solicitar textos
inditos de outros intelectuais eram convites para colaboraes em revistas e jornais ou
o interesse por conhecer o que seus colegas estavam produzindo. Ao que tudo indica, o
segundo motivo parece ser o que mais estimulava Mrio de Andrade. Freqentemente
encontram-se pelas suas cartas solicitaes desse teor. Em carta a Carlos Drummond,
Mrio de Andrade deixa o recado ao amigo Pedro Nava: Diga pro Nava que mande
77
34
versos com urgncia. Encasquetei de ler coisas dele nesta doencinha filha-da-me81. J
na primeira carta que remeteu a Lus da Cmara Cascudo, est a declarao:
J o conhecia. O seu nome ficou-me dum artigo lido na Revista
do Brasil. O seu estilo atual, vivaz, serelepe d alegria.
Entristece a gente. incisivo. [...] Gratido maior que tenho da
revelao de mais uma inteligncia viva e eficaz. [...] Meu ponto
vulnervel a confirmao das inteligncias fortes. Voc tocoume rijo.
Terei sempre interesse em seguir seus trabalhos. Quer mandlos?82
E os pedidos de manuscritos a Cmara Cascudo so reiterados ao longo da
correspondncia que trocavam, como este: Escreva, homem e me mande coisa! Faz
favor, Lus, me mande o tal livro de versos que voc estava escrevendo pra eu ler. Juro
que tenho interesse no s de amizade mas intelectual nisso e ter ida e volta se voc
mandar os originais e no cpia. Mande tudo, tudo, tenho fome de ler o que voc fez em
poesia83.
O interesse pelos manuscritos de Drummond tambm aparece reiterado na
correspondncia que trocaram: Como pratico com o Manuel Bandeira e o Lus Aranha,
e eles comigo, mando-te os teus versos com algumas sugestes. Mas quero que eles
voltem pra mim. Preciso deles em minha casa enquanto no se publicam 84. O pedido
dos manuscritos vai alm da simples inteno da leitura, pois o interesse real parece ser
a salvaguarda. Junto ao pedido, est a confirmao da prtica da circulao de
manuscritos com outros dois amigos, Manuel Bandeira e Lus Aranha.
Ao que indicam as correspondncias de Mrio de Andrade, Manuel Bandeira foi
provavelmente com quem ele mais assiduamente praticou a circulao de manuscritos.
Entretanto, a meno que faz tambm a Lus Aranha no em vo. Apesar do pequeno
perodo em que este escritor se ligou vida literria apenas os primeiros anos da
dcada de 20, participando, inclusive, da Semana de Arte Moderna de 1922 nessa
poca manteve um estreito contato com Mrio de Andrade, quando ambos realizaram
intensa troca de idias a respeito do Modernismo, demonstrando suas perspectivas em
face das inovaes literrias que defendiam. Conseqentemente, a permuta entre eles de
81
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 162. Carta com data atestada de
novembro de 1925.
82
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, Op. cit, p. 33. Carta de 14 de agosto de 1924.
83
Idem, p. 97. Carta de 12 de maro de 1926.
84
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 72. Carta de Mrio de Andrade a Carlos
Drummond de Andrade com data provvel: posterior a 22 de novembro de 1924.
35
textos em elaborao pode ter- se tornado essencial para o desenrolar das discusses que
travavam.
Mrio de Andrade preservou, ento, manuscritos de Lus Aranha, contendo 22
poemas escritos entre 1921 e 1922, e em alguns deles imprimiu comentrios nas
margens. Em 1932, Mrio voltou a esses manuscritos para escrever o artigo da revista
Nova, Lus Aranha ou a poesia preparatoriana85, e neles redigiu novas notas s
margens. Ao que parece, com o seu apoio, Lus Aranha chegou a projetar um livro de
poesia, mas que acabou indito at quase o fim de sua vida86. possvel deduzir que, da
mesma forma que Lus Aranha entregava seus textos a Mrio, o inverso talvez pudesse
ocorrer.
No caso de Carlos Drummond, a troca de manuscritos com Mrio de Andrade
foi do mesmo modo intensa. No comeo, a relao entre eles era a de um jovem
iniciante com o mentor experiente. Ambos se conheceram por ocasio da viagem que
Mrio de Andrade fez a cidades histricas de Minas Gerais em companhia de Olvia
Guedes Penteado, seu genro Godofredo Teles, Tarsila do Amaral, Oswald de Andrade e
Blaise Cendrars, no ano de 1924. Durante a viagem, no ms de abril, hospedaram-se no
Grande Hotel de Belo Horizonte, onde receberam a visita de um grupo de jovens
escritores que tentavam o incio da carreira literria. O grupo era formado por Francisco
Martins de Almeida, Pedro Nava, Emlio Moura e Carlos Drummond de Andrade.
Naquele momento, Drummond, que j escrevia em jornais, era ainda um nome
desconhecido no meio literrio; ao contrrio de Mrio de Andrade87, que possua
posio de destaque. Aps o encontro, Drummond, que ento j se correspondia com
Oswald de Andrade, iniciou a correspondncia com Mrio, a qual seria mantida at a
morte deste, em 1945. A primeira carta de Drummond tem incio da seguinte forma:
Prezado Mrio de Andrade | Procure-me em suas memrias de Belo Horizonte: um
rapaz magro, que esteve consigo no Grande Hotel, e que muito o estima. Ora, eu desejo
prolongar aquela fugitiva hora de convvio com seu claro esprito88.
85
O estudo Lus Aranha ou a poesia preparatoriana foi publicado primeiramente na Revista Nova (n 7,
So Paulo, 1932), posteriormente integoru o livro Aspectos da Literatura Brasileira (Rio de Janeiro
Americ= Edit., 1943).
86
Por iniciativa prpria, Lus Aranha no chegou a publicar nenhum livro seu de poesia. Cocktails (So
Paulo, Brasiliense, 1984), organizado por Nelson Ascher e Rui Moreira Leite, reuniu poemas dispersos
em peridicos modernistas alm dos inditos salvaguardados por Mrio de Andrade em seu arquivo.
87
Nesse momento, Mrio de Andrade j havia publicado H uma gota de sangue em cada poema (1917),
Paulicia desvairada (1922), alm de ter participado do grupo que criou a revista Klaxon, primeiro
peridico modernistas de So Paulo.
88
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 40. Carta de 28 de outubro de 1924.
36
A Revista conseguiu circular apenas 3 nmeros. Mrio de Andrade teve textos seus publicados no n 1,
de julho de 1925, onde saiu um captulo de Amar, verbo intransitivo, e no n 3, de setembro de 1925, em
que saiu o poema Sambinha.
90
Sobre o relacionamento entre Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, ver Mrio de
Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit; sobre os manuscritos de Drummond preservados por
Mrio, que hoje integram o acervo do escritor no Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So
Paulo, ver Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no Arquivo Mrio de
Andrade: perspectivas de estudo, Op. cit.
91
Recm-formado no curso de farmcia, Drummond logo se desinteressou pela profisso. Sem
perspectivas de emprego em Belo Horizonte, mudou-se com a mulher para Itabira, sua cidade natal, em
maro de 1926. L morou por oito meses. Em novembro do mesmo ano regressou para Belo Horizonte.
No perodo em que esteve em Itabira Drummond tentou a vida de fazendeiro nas terras que herdara de seu
pai. No se adaptando vida na fazenda, passou a trabalhar como professor de geografia e portugus no
Ginsio Sul-Americano de Itabira at regressar a Belo Horizonte, onde passou a trabalhar como redator
do Dirio de Minas.
37
92
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 215. Carta de 8 de maio de 1926.
O caderno integra o arquivo Mrio de Andrade (IEB/USP), srie Manuscritos de Outros Escritores.
Sobre os manuscritos de Carlos Drummond de Andrade salvaguardados por Mrio de Andrade, ver
Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no Arquivo Mrio de Andrade:
perspectivas de estudo. Op. cit.
94
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 220.
93
38
uma pequena coleo95 de textos alheios. Sabendo da existncia dessa pequena coleo,
a partir da dcada de 1930 muitos amigos passaram a presente-lo com seus
manuscritos, rascunhos que no eram passados a limpo, contendo, ento, as marcas do
processo de elaborao do texto, com suas rasuras e anotaes. Eram apenas entregues a
Mrio para que ele os salvaguardasse. Entre esses manuscritos esto Brs, Bexiga e
Barra Funda, de Alcntara Machado; As trs Marias e Joo Miguel, de Raquel de
Queiroz; Riacho Doce, de Jos Lins do Rego; A poesia de Jorge de Lima, do portugus
Manuel Anselmo; A luz no sub-solo, de Lcio Cardoso; O sinal de Deus, originais do
livro de Murilo Mendes retirado do mercado96 e a pea de teatro Rua Alegre n 12, de
Marques Rebelo.
Em carta enviada a Sergio Buarque de Holanda, em 15 de setembro de 1942,
Mrio de Andrade exps a dimenso desse conjunto de documentos:
Concebi um desejo ousado. Vamos a ver se desta vez eu chego
antes do Rodrigo97. Como voc deve saber, biblifilo inveterado
e sem vergonha como todos, tenho uma coleo de originais
(manuscritos ou datilografados de primeira verso, corrigidos)
que uma j bonita coisa. Entre outras importncias tem o Brs
Bexiga e Barrafunda, o Joo Miguel e As Tres Marias da
Raquel, um Lins do Rego, um Marques Rebelo, um quarteto
indito do Henrique Oswald, etc etc. J uns quarenta nmeros
sem contar as poesias est claro, Manuel, o Drummond o livro
retirado do mercado do Murilo Mendes etc. Acresce que deixo
tudo pro Estado, Biblioteca Municipal, no deixo pra famlia.
Concebi a idia de ter os originais, projetos, rascunhos, etc. do
livro que voc est escrevendo pro tal concurso nos States,
possvel? Ficava numa vaidade danada, e havia de tomar um
drinque bom em honra vossa. Mande contar se possvel, pra eu
ficar me rindo todo.98
O que se pode verificar que Mrio de Andrade alimentou, at o final de sua
vida, esse hbito de ter para si manuscritos de seus colegas. Em 1940, por exemplo,
quando iniciou a correspondncia com a jovem poeta Henriqueta Lisboa, Mrio rogoulhe que no deixasse de enviar seus manuscritos:
S temo que voc fuja assustada, no fuja. Pois nesta
intimidade nem temerei ser pedante e lhe direi, com o mximo
95
Atualmente, esse conjunto documental, que forma a srie Manuscritos de outros Escritores (MOE),
integra o arquivo Mrio de Andrade, no Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo.
So ao todo 306 manuscritos.
96
O livro de Murilo Mendes foi retirado do mercado porque Adalgisa Nery, a musa do poeta, acabara de
se casar com Lourival Fontes, o encarregado de redigir os discursos de Getlio Vargas, no Estado Novo.
97
Referncia a Rodrigo Mello Franco de Andrade, ento diretor do Servio do Patrimnio Artstico e
Histrico Nacional, SPHAN.
98
Arquivo Central do Sistema de Arquivos, UNICAMP, Fundo Srgio Buarque de Holanda 57.
39
99
40
manuscrito. Por terem um carter privado, esses comentrios sero chamados aqui de
crtica informal.
Inmeros relatos ao longo das correspondncias trocadas entre modernistas
comprovam a existncia dessa prtica e o quanto ela era comum. Para efeito apenas de
demonstrao, ser recuperado a seguir um dos processos de envio de manuscrito e
produo de texto de crtica informal entre Mrio de Andrade e Lus da Cmara
Cascudo. Este lhe enviara, do serto do Rio Grande do Norte em 4 de setembro de 1925,
trs poemas seus que provavelmente compusera durante sua estada nesse local. Quando
lhe encaminhara o manuscrito com os poemas, Cascudo fez a seguinte advertncia:
Perdoe V. o papel. Estou no meio de vaqueiros e cantadores. No h luz eltrica. [...]
Mando trs poemas para V. Leia-os, rasgue-os, publique-os. Como quiser. Chamei-os 1,
2 e 3. Se gostar d-lhes nome pela impresso que obtiver. So absolutamente flagrantes,
autnticos, fiis. So seus100.
Como se v, Cascudo no apenas compartilhou a recente criao, como a
entregou a Mrio para que ele lhe desse o destino que compreendesse melhor. Esto
presentes na declarao de Cascudo as duas condies de envio de textos apresentadas
anteriormente neste trabalho, os pedidos de parecer e de publicao. Quanto ao
primeiro, possvel constatar que foi colocado de forma implcita. Constatao feita no
apenas com base na amizade que comeava a se firmar entre eles, mas pela
considerao aos comentrios crticos de Mrio que Cascudo demonstrou ao longo das
cartas que trocaram. O segundo pedido foi apresentado de forma explcita. Por sua vez,
ao que se pde verificar, Mrio acabou atendendo apenas ao primeiro, uma vez que no
foi encontrado nenhum dos trs poemas estampados em peridicos da poca, to pouco
alguma informao de Mrio de Andrade que indicasse o encaminhamento de algum
deles para publicao. J o texto de crtica informal, ele o redigiu exatamente um ms
depois de ter recebido o manuscrito, em carta de 4 de outubro de 1925, onde comentou
cada um dos trs poemas. Mrio deixou bem claro que no se apropriaria dos poemas,
os quais considerou bons, enrgicos retos, de acordo com suas palavras, e sobre eles
fez uma srie de apontamentos. Primeiramente, confessou sobre a dificuldade de
compreender a grafia de Cascudo, o que o impedia de atinar com o significado de certas
palavras, sem saber se faziam parte do vocabulrio local. Alertou ao escritor que se
debruasse mais demoradamente sobre os ajustes da escrita, no abandonando os
100
41
poemas aps a primeira redao, pois essa postura estava resultando em um problema
de ritmo, o que Mrio demonstrou transcrevendo e comentando dois versos do primeiro
poema. J sobre o poema de n 2, no apontou nenhum problema, considerando-o o
melhor dos trs, excelente como expresso. Por fim, sobre o de n 3, julgado por ele
como o mais problemtico, alm de indicar modificaes, questionou o emprego do
verso-livre:
O terceiro, no sei adonde que voc ou antes o lirismo de voc
estava com a cabea, de certo tinha entrado por demais nalguma
abrideira bem gostosa, o certo que a versificao livre saiu
bbada duma vez. Noto alis ainda uma certa indeciso no
conceito de verso-livre de voc. No bem verso-livre verso
arbitrrio sem justificao nenhuma nem mesmo psicolgica.101
Esta foi, ento, a primeira crtica informal que Mrio enviou a Cascudo.
Preocupado, talvez, com uma possvel reao de desagrado em virtude dos defeitos
apontados e das sugestes de alterao, no final de seus comentrios alertou a Cascudo
que esse era um costume que compartilhava com outros modernistas:
No zangue no de eu estar propondo mudanas no poema que
seu. O Manuel e o Drummond e uma porrada de outros amigos
fazem isso comigo e eu com eles sem nenhuma cerimnia.
lgico que nenhum tem obrigao de aceitar tudo o que os
outros propem. O certo que eu mesmo devo muito para eles
principalmente pro Manuel, que me querendo muito bem
absolutamente impiedoso comigo, no deixa passar nada. Assim
tambm fao com voc. Prova de amizade que no obriga voc a
coisa nenhuma, est visto. E que s serve pra gente ir ficando
cada vez mais cutuba e destorcido na arte que escolheu, no
acha? Refletir nunca fez mal pra ningum.102
De acordo com a explicao de Mrio de Andrade, no apenas Manuel Bandeira,
certamente seu principal interlocutor, e Carlos Drummond de Andrade103 praticavam a
circulao de manuscritos e a crtica informal, mas diversos outros amigos. E, ainda,
declara que essa crtica poderia resultar em influncia na escrita uns dos outros.
O mesmo tipo de justificativa est presente, tambm, em cartas de Mrio a
Drummond. Junto da primeira crtica informal que fizera aos poemas do jovem mineiro,
Mrio de Andrade lhe avisou que o mesmo fazia com Manuel Bandeira e Lus Aranha, e
101
Idem, p. 69.
Idem, p. 70-71.
103
preciso destacar, que nesse momento, Mrio de Andrade ainda no encaminhava manuscritos de
seus textos para Carlos Drummond coment-los. Era apenas o inverso que ocorria. Somente a partir de
1926 que Mrio comeou a enviar sistematicamente seus manuscritos para Drummond com o intuito de
receber opinio crtica.
102
42
vice-versa. Em meio ao alerta, Mrio expe outro dado importante, seu interesse em
salvaguardar os manuscritos do texto indito de outros escritores, questo j apontada
neste trabalho. Novamente, em 1 de agosto de 1926, comentando poemas do caderno
que Drummond lhe enviara de Itabira, Mrio volta ao assunto: A vo as notas que
tomei na ltima leitura do seu livro. Fiz isso irmmente que nem o Manu104 faz comigo
e eu com ele. Acho que voc sabe apreciar essa sem-cerimnia. Que o livro excelente
no se discute105.
A crtica informal se dava, ento, da seguinte forma: recebido o manuscrito e
feita a leitura do texto, o destinatrio elaborava comentrios nos quais reproduzia suas
impresses decorrentes da leitura. No caso de Mrio de Andrade, era muito comum que
ele utilizasse as margens do manuscrito para fazer anotaes, sempre a lpis, que depois
poderiam ser aproveitadas na redao da crtica informal. Um exemplo desse hbito est
no manuscrito do poema Quando minha irm morreu106, de Manuel Bandeira.
margem do verso veio para ao p de mim, est a nota a lpis preto de Mrio:
Paraopeba. O poema no manuscrito vem acompanhado de bilhete107 de Bandeira onde
se l: Como devo chamar isso? Voc que andou em quartis como se chama o ato
das sentinelas que se rendem?108. A nota redigida margem a marca da impresso
que a leitura de para o p causara em Mrio de Andrade. Ela foi, ento, elaborada na
carta que encaminhou a Bandeira em setembro de 1925:
Quando minha irm morreu. Outra delcia silenciosa. S no
gosto daquele para ao p que voc botou, talvez pra evitar a
repetio de para junto que vem dois versos depois. Para ao
p horrvel. Deve de ser lusitanismo. feio em si e lembra
paraopeba. Mude isso, porm cuidado em no perder o agudo
mim acabando o verso. O grande achado inconsciente me
parece dessa poesia est em todos os versos, menos um, acabam
em agudo. Acabam de supeto, a gente fica diante de um
silncio de abismo separando nitidamente um verso do outro.
Estupendo.109
observao de Mrio de Andrade, Bandeira respondeu:
O para ao p foi um pis-aller. Gosto de ao p. Acho to
juntinho! popular. Que acha de
104
Manuel Bandeira.
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 226.
106
O poema foi publicado com o ttulo O Anjo da Guarda em Libertinagem (Rio de Janeiro, Paulo,
Pongetti& C., 1930).
107
Com data atestada: posterior a 22 de agosto de 1925.
108
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 230.
109
Idem, p. 232.
105
43
110
44
113
Idem, p. 306.
45
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 152. Carta de Mrio de Andrade a
Carlos Drummond de Andrade, de 16 de outubro de 1925.
115
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 220. Refere-se ao livro A escrava que no Isaura,
de Mrio de Andrade, publicado em 1925.
116
Carta de 26 de julho de 1925.
117
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 221.
118
Idem, p. 225.
119
Idem, p. 228.
46
cartas, uma delas de 22 de agosto de 1925 e a outra com data atestada de 13 setembro de
1925. Na primeira, em que Mrio encaminhou estudos pra um poema Maria,
dizendo a Bandeira que No d nenhuma opinio [...]. So esboos [...]. Quando muito
me diga continue ou jogue fora120, comenta tambm Evocao: Da nossa
discusso sobre a Evocao duas coisas: voc est fazendo poemas pra voc: egosmo.
Frase de Machado de Assis: Alguma coisa preciso sacrificar. Na missiva seguinte
se l:
[...] aquela quadrinha Ao passo que ns impagvel. A
repetio Capiberibe Capiberibe uma deliciosa nota sonora.
[...] Releio a Evocao. como tudo que voc est fazendo
nestes ltimos tempos e que conheo. Uma delcia silenciosa. O
que eu mais quero da sua poesia, tanto certo que a gente mais
quer o que no tem, a extraordinria impresso de fora e
calma que d.121
Entretanto, a conversa entre amigos e no mbito da privacidade epistolar no
implica sinceridade na formulao dos comentrios. Isso porque no se pode deixar de
lado a existncia de uma srie de interesses, de ambos os lados, que poderiam estar em
jogo. A carta, como definem muitos estudiosos, pode ser entendida como um lugar de
encenao: [...] la correspondance, contrairement ce quon croit, nest pas toujours
le lieu dun engagement sincre: cest une mise en scne. Ce qui scrit, scrit sous le
regard de lAutre, et les actes ne suivent pas les mots122.
Contudo, vale ressaltar que, mesmo diante da condio de privacidade, o teor da
crtica podia acabar sendo publicado revelia de quem o formulara. Como o que se
percebe pelo procedimento de Breno Accioly123 em relao a comentrios que recebera
de Mrio de Andrade. Na contracapa de seu livro Joo Urso124 publicado em 1944,
constam algumas declaraes em favor de sua obra, entre elas a que vai assinada por
Mrio de Andrade: Breno Accioly de um nada faz um conto e acende numa vela a
chama da angstia humana. Breno Accioly indiscutivelmente um dos talentos de nossa
120
Idem, p. 230.
Idem, p. 232.
122
Alain Pags, Correspondance et gense, In: GRSILLON, Almuth et WERNER, Michal (orgs.),
Leons dcriture: ce que disent les manuscrits. Paris, Minard, 1985, p. 209. A questo da encenao na
escrita epistolar freqentemente apontada por Marcos Antonio de Moraes em seus trabalhos. Alm disso
Monica Pimenta Velloso e Jlio Castaon Guimares fazem apontamento relevantes sobre essa questo,
respectivamente, em: Entre o sonho e viglia: o tema da amizade na escrita modernista, Tempo, vol. 13,
n 26. Niteri, EdUFF, 2009, p. 205-224, e Contrapontos: notas sobre correspondncia no modernismo,
Rio de Janeiro, Fundao Casa de Rui Barbosa, 2004.
123
Breno Rocha Accioly (1921-1966), escritor alagoano, iniciou seu contato com Mrio de Andrade no
incio de 1942 quando lhe enviou contos para que ele desse parecer, conforme se pode verificar pela carta
de 02 de fevereiro de 1942.
124
Breno Accioly, Joo Urso. Rio de Janeiro, EPASA, 1944.
121
47
125
Idem.
Idem. Sobre os manuscritos de Breno Accioly salvaguardados por Mrio de Andrade, ver Marcia
Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no Arquivo Mrio de Andrade: perspectivas
de estudo, Op. cit., p. 37-40.
126
48
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 72-73. Carta de Mrio de Andrade a Manuel
Bandeira com data atestada de outubro de 1922.
128
Idem, p. 79.
49
Idem, p. 81.
No prximo captulo, o tema da personalidade ser discutido mais detalhadamente.
131
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 106. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira
de 15 de novembro de 1923.
130
50
A esse manuscrito a correspondncia trocada entre eles traz dois textos de crtica
preparados por Bandeira. O primeiro foi remetido dias depois de ter recebido o
manuscrito e comenta de forma mais geral os poemas, apontando defeitos e qualidades:
Losango cqui um ttulo lindo. Adoro essa palavra losango.
[...] Ah, Mrio! Morei o vero passado 4 meses em frente de um
quartel de batalho de caadores e ouvia os Escola! no
presta! Um, dois, um dois, um dois, um dois, prr!. No
escrevi nada, mas como encontrei tudo nos teus poemas! Defeito
capital do teu livro: inexistncia de toques de clarim: alvorada
virgindades anglicas! bia, recolher e, sobretudo, o
silncio abrindo o corao em distoles extticas. capaz de
fazer esse poema para mim? [...] Quando devolver o caderno,
assinalarei uma ou outra pequena coisa. Houve mudanas em
poemas que j conhecia, algumas reputo infelizes. Pra te dar
uma idia, por ex.
Vespa da revista Klaxon. Tiveste a inteno de ser claro, de
ajudar o leitor que no tivesse notcia da revista. Para mim
fizeste mal. Os lados incompreendidos de um poema no lhe
prejudicam a beleza, Deus e a Vida, obra dele, tambm so
incompreensveis. [...]132
Bandeira descreveu o manuscrito como sendo um caderno, no qual pretendia
redigir anotaes com comentrios e sugestes. Quase trs semanas depois, seguiram
novos comentrios sobre Losango cqui, dessa vez mais pontuais, com transcrio
dos versos aos quais Bandeira sugeriu alteraes:
O teu Losango cqui tem sido nestes ltimos tempos o
espanador da minha melancolia. [...] Que frescura e sutileza de
sensaes encontro nele! Como lamento que meu pai seja morto:
ele era o homem para apreciar a face brincalhona da tua arte.
[...]
Agora minhas ranzinzices:
Em I133:
Mas s vezes parece que a vida uma
circunferncia...134
Em XVII:
Se fosse possvel letra pior no hino...135
Em XXIII:
com o seu bom dia!
com a sua vaidade
132
51
Idem, p. 109, nota 68: Ela devia estar aqui/ Com o seu bom-dia... (v. 4-5) e Ela devia estar aqui/
Com a sua vaidade. (v. 12-13), versos do poema XXV, contendo a alterao sugerida por MB [Manuel
Bandeira]. Os versos Ela devia estar aqui/ Com os seus cabelos... foram deslocados para o poema XX de
Losango cqui.
137
Idem, p. 109, nota 69: Verso suprimido de Losango cqui.
138
Idem, p. 109, nota 70: Ele no entanto foi mesquinho, v. 5 do poema XXIII.
139
Idem, p. 109, nota 71: No existe poema com este ttulo em Losango cqui.
140
Idem, p. 109, nota 72: Versos suprimidos de Losango cqui.
141
Idem, p. 109, nota 73: MA [Mrio de Andrade] deu o ttulo de Cabo Machado ao poema numerado
como XXXI em Losango cqui. A palavra que o autor devia corrigir encontra-se no segundo verso,
Pequenino que nem todo brasileiro que se preza..
142
Idem, p. 109, nota 74: A epgrafe de Plato Prazeres e dores prendem a alma no corpo como um
prego. Tornam-na corporal... Conseqentemente impossvel pra ela chegar pura nos Infernos., foi
efetivamente sobreposta ao poema XXXIII.
143
Idem, p. 109, nota 75: Possvel referncia ao verso Porm o sargento embirrou com o alinhamento
das armas. (v. 8), do poema XXXVIII, j com a substituio realizada.
144
Idem, p. 109, nota 76: Verso suprimido de Losango cqui.
145
Idem, p. 109, nota 77: Parada/ (7 de setembro de 1922), XXXIX.
146
Idem, p. 109, nota 78: Verso 5 de Rond das tardanas, XLII.
147
Idem, p. 109, nota 79: Verso suprimido de Losango cqui.
148
Idem, p. 109, nota 80: Secretamente eu preferia o olhar quebrado do amor. (v. 17), do poema XLIII
de Losango cqui. MA no aceita alterao proposta por MB, preferindo a sugesto de pansexualidade do
verso.
52
149
Idem, p. 109, nota 81: No sou desses pros quais a segunda-feira igualzinha ao domingo. (v. 19),
XLIII.
150
Idem, p. 109, nota 82: Verso suprimido de Losango cqui.
151
Idem, p. 109, nota 83: Vl Paris.../ Pan-bataclan... (v. 26-27), XLIII.
152
Idem, p. 109, nota 84: Versos suprimidos de Losango cqui.
153
Idem, p. 109, nota 85: Verso suprimido de Losango cqui.
154
Idem, p. 108-110. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade de 11 de dezembro de 1923.
155
Idem, p. 111. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira com data atestada de dezembro de 1923.
53
54
Bandeira se refere ao seu grande amigo, o escritor Rui Ribeiro Couto (1898-1963).
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 271-272. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de
Andrade, de 29 de janeiro de 1926.
158
55
159
56
Esse empenho de uns diante da elaborao do texto dos outros acontecia numa
poca em que a idia de autoria, como marca da criao individual subjetiva, era
crucial. O texto publicado pertenceria a um autor que lhe imprimira as marcas de sua
personalidade e essas marcas o distinguiriam das demais individualidades. Entretanto,
ao longo de todo o processo da escrita, entre o momento da criao at a publicao
final, as opinies oriundas da crtica informal adquiriam, em certos momentos, carter
decisivo.
Entretanto, outro aspecto importante que deve ser destacado ainda que nem
sempre a crtica informal correspondia s expectativas daquele que enviava o
manuscrito, seja quando o escritor discordasse dos comentrios, seja quando no
considerasse adequada a postura do colega em relao elaborao da crtica, ou,
enfim, uma srie de possibilidades, sempre que a expectativa do escritor no fosse
contemplada pela crtica informal. Retomando, ainda, os dilogos entre Mrio de
Andrade e Manuel Bandeira, uma dessas situaes esteve presente nos primeiros anos
da amizade entre eles, quando comeavam a trocar manuscritos e a coment-los. O
desapontamento veio da parte de Bandeira que, dedicando-se leitura dos textos de
Mrio e sobre eles apresentando detalhados apontamentos, esperava do amigo a mesma
postura. Durante a preparao de seu livro Poesias, volume nico em que estariam
reunidos os livros A Cinza das horas, Carnaval e o indito Ritmo dissoluto, Bandeira
enviou manuscritos para Mrio solicitando seus comentrios. Entretanto, o texto de
crtica mais elaborado, em que estavam apontados vrios problemas dos poemas, veio
apenas aps a publicao do livro, em artigo intitulado Manuel Bandeira, no n 107 da
Revista do Brasil. Mrio destacou, por exemplo, a falta de personalidade em Cinza das
horas; a escolha de assuntos banais a que os modernistas eram avessos, uma vez que o
poeta ainda no alcanou aquela destruio do assunto potico, moderna conquista do
lirismo164; um poeta conformado em Ritmo dissoluto; a utilizao de adjetivos em
excesso; o mau emprego de versos alexandrinos. Apesar de enfatizar o excelente uso
que Manuel Bandeira fazia do verso-livre nica qualidade atribuda ao poeta ao longo
do texto , considerando-o como o primeiro a empreg-lo no Brasil, Mrio de Andrade
reiterou defeitos e colocou em evidncia traos que a seu ver distanciariam o autor do
movimento modernista.
164
57
Para Bandeira, foi uma grande frustrao, uma vez que esperava ter tomado
conhecimento dos pontos de vista de Mrio em seus textos de crtica informal, no na
crtica publicada. Na carta de 27 de dezembro de 1924, enviou seu desabafo:
Antes de entregar os meus versos tipografia, mandei-os a voc,
pedindo-lhe que os criticasse: o meu desejo era que voc fizesse
com eles o que eu a seu pedido, fao com os seus: uma
espinafrao isenta de qualquer medo de magoar ou melindrar
crtica de sala de jantar de famlia carioca, de pijama e chinelo
sem meia. Voc tirou o corpo fora e limitou-se a aconselhar a
supresso de um soneto. Se voc tivesse me dado outros
conselhos, o meu livro seria mais magro porm certamente mais
belo. [...] o que atrapalha a gente que muitas vezes espritos
finos manifestam gosto por coisas que reputamos somenos e
averso por outras que nos parecem essenciais. s vezes a gente
est seguro de si, como por exemplo, no caso do Desalento
que voc considerou exerccio de retrica. Outras vezes no.
Todo o mundo, inclusive Ribeiro Couto, esculhambava
Arlequinada. O Couto por causa daquele queixo que por ele
assim me espicho. Achou como mau gosto, nico. Eu gostava,
sem dar grande importncia. Voc foi s do cabo: obra-prima.
Se conhecesse antes o seu juzo, teria suprimido a quadra
final.165
Entretanto, Mrio de Andrade respondeu a Manuel Bandeira com uma longa
carta onde argumentou sobre seu posicionamento crtico. Dela, sero apresentados
apenas alguns trechos que expem a defesa de Mrio:
Deus me livre, por exemplo, que voc pense que ao ler os teus
originais eu tenha dito pra mim: No, isso eu vou guardar pra
cascar na crtica de quando sair o livro. Isso eu era incapaz de
fazer contigo [...]. No fiz. verdade que no disse quase nada
ao ler os teus originais. Mas tem algumas razes que diminuem
o tamanho da falta. Tem muita coisa que a gente no descobre
numa primeira ou segunda leitura mesmo. Depois por acaso um
dia descobre. [...] Me lembro que eu j observara a ruindade em
geral dos teus alexandrinos. Mas hesitei em te dizer isso. De que
valia? Era um livro pronto para entrar no prelo, no era um
ensaio de formao de livro como os que te mando pra criticar.
Demais a maioria dos alexandrinos esto na Cinza das horas,
livro j publicado ento.166
O que se pode determinar, finalmente, que, apesar de num primeiro momento a
circulao de manuscritos e a crtica informal parecerem apenas um hbito corriqueiro
de ajuda mtua diante da criao literria, por trs dessa prtica encontra-se uma
165
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit. p. 165. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade,
de 27 de dezembro de 1924.
166
Idem, p. 168. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira, de 29 de dezembro de 1924.
58
complexa rede de relaes entre os modernistas, pois, ao que tudo indica, ela esteve
vinculada ao grande esforo e s disputas que envolveram o processo de legitimao do
movimento modernista, assunto que ser retomado neste estudo. Por ora o que se faz
necessrio a compreenso do modo como ocorria a crtica informal.
Ela era, muitas vezes, motivada pela prtica de circulao de manuscritos e vale
reiterar que as cartas tornaram-se seu principal veculo de divulgao. Por esse motivo,
so consideradas importantes fontes de pesquisa, uma vez que apresentam as discusses
travadas ou parte delas. Alm disso, do tambm indcios de caminhos percorridos por
escritores durante o processo de criao. Evidentemente, por vrios fatores, nem sempre
possvel recuperar em sua totalidade os dilogos dos escritores em torno da crtica
informal. As cartas, muitas vezes, apresentam apenas fragmentos dos dilogos.
Retomando o que foi apresentado at aqui, o percurso entre o envio do
manuscrito e o estabelecimento da discusso a partir da crtica informal acontecia da
seguinte maneira: a partir de um dos motivos j apontados aqui, o texto era remetido a
um colega, tendo ou no explcito o pedido de opinio; aquele que recebia o texto, por
sua vez, geralmente imprimia seus comentrios por carta, que era encaminhada ao
escritor, e a discusso poderia, assim, prosseguir entre ambos ao longo da
correspondncia. Nesse contexto, os comentrios que uns acabavam tecendo a respeito
do texto do outro apresentam formas variadas: breve apreciao, longos comentrios
crticos, sugestes de alteraes. E mesmo em meio variedade de possibilidades tanto
de circulao de manuscritos, apontadas at aqui, quanto de elaborao de crtica
informal e de teor de discusses ao longo das cartas, possvel vislumbrar um princpio
para essa prtica: o debate sobre as condies da formao e dos rumos do prprio
Modernismo.
De todos esses aspectos que envolviam a circulao de manuscritos
apresentados at aqui, a relao dialgica estabelecida entre escritor e crtico se destaca
como carter essencial dessa prtica. Como veremos adiante, por meio dessa relao
eram debatidas questes cruciais relativas ao Modernismo brasileiro, entre elas, alm de
questes estticas, temas como personalidade na escrita, originalidade, influncia e
lngua brasileira. Esses debates mostram-se, principalmente nos anos de 1920, como
um exerccio bastante complexo, isso porque, ao discutirem certas questes que
definiam o prprio fazer literrio, os modernistas estavam tentando estabelecer, em
grande parte, definies de preceitos para um movimento que propunha justamente a
liberdade de inveno individualista como se observa nas definies de lirismo,
59
60
CAPTULO 2
Personalidade e influncia
167
Manuel Bandeira, Apresentao da poesia brasileira: seguida de uma antologia, Posfcio Otto Maria
Carpeaux. So Paulo, Cosac Naify, 2009, p. 152.
168
KLAXON: mensrio de arte moderna. Edio fac-similar, So Paulo: Livraria Martins, 1972 (19221923), n. 1, p. 3.
62
169
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 81. Carta de 6 de janeiro de 1923.
63
170
64
causar e com a nsia por uma soluo ainda no encontrada, para Bandeira essa era a
grande descoberta do autor, pois estaria justamente a o trao de sua personalidade.
Naquele momento, apesar da amizade recente, Manuel Bandeira e Mrio de
Andrade j trocavam cartas e discutiam suas perspectivas sobre literatura havia quase
um ano. Alm disso, Bandeira j conhecia os textos de Mrio, mas foi com Losango
cqui que comeou a receber do amigo seus textos em fase de elaborao e a comentlos. O que significa que se tornava um ntimo conhecedor do processo de composio e
do percurso intelectual de Mrio. Portanto, o apontamento de Bandeira, que transmite o
elogio ao encontro com a personalidade, provinha de sua apreenso da trajetria
intelectual que Mrio vinha construindo e que infundia prpria inveno literria.
Mrio de Andrade preparava, ento, o que seria seu terceiro livro de poesia. Sua
estria ocorrera em 1917 com H uma gota de sangue em cada poema, o qual assinava
sob o pseudnimo de Mrio Sobral. Nesse livro, inspirado pelos tormentos da guerra,
est uma parcela da primeira produo potica do autor, sonetos penumbristas. De
acordo com Alfredo Bosi:
[...] versos retricos dirigidos contra o militarismo alemo;
Manuel Bandeira quando os leu achou-os ruins, mas de um
ruim esquisito, impresso que lhe veio talvez da mistura de
resqucios condoreiros (Exaltao da Paz), penumbrismos
belgas (Inverno, Epitalmio) e uma e outra ousadia lxica
(E o vento continua com o seu oou...), que faria esperar uma
concepo moderna de arte.173
De qualquer forma, nessa poesia de cunho pacifista esto as marcas de sua
formao catlica e do anseio pelo compromisso social por meio da literatura. Como
bem explica Tel Ancona Lopez174, preciso ressaltar nos primeiros anos do escritor o
peso da adeso real e inabalvel doutrina catlica175. Ao mesmo tempo,
no estria, como a maioria dos poetas de seu tempo, com o
lirismo amoroso, mas com a tentativa de compreender sua
poca, no que foi bastante auxiliado pelo unanismo francs. Sob
173
Alfredo Bosi, Histria concisa da Literatura Brasileira. 44 ed. So Paulo, Editora Cultrix, 2006, p.
334.
174
Tel Porto Ancona Lopez, curadora do Arquivo Mrio de Andrade, no Instituto de Estudos Brasileiros
da Universidade de So Paulo, possui extensa produo, e tem coordenado inmeros projetos de pesquisa,
sobre a biblioteca e arquivo do escritor. Um dos focos principais desses trabalhos o estudo da
marginlia de livros e manuscritos que pertenceram a Mrio de Andrade, com o intuito de estabelecer as
leituras que influenciaram sua produo literria e formao intelectual. Dentre os trabalhos ligados a
essas pesquisas vale destacar a revista eletrnica MarioScriptor, disponvel no site
www.ieb.usp.br/marioscriptor.
175
Tel Porto Ancona Lopez, Mrio de Andrade: Ramais e caminho. So Paulo, Livraria Duas Cidades,
1972, p. 22. Nesse trabalho, a autora, por meio de investigao na biblioteca pessoal de Mrio de
Andrade, reconstri o percurso intelectual do autor.
65
Idem, p. 29.
Idem, p. 23.
178
Jos Aderaldo Castello, A literatura brasileira: origens e unidade (1500-1960). 2 vols. So Paulo:
Editora da Universidade de So Paulo, 1999, p. 117.
179
Alfredo Bosi, Op. cit., 345.
180
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 70. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade,
de 3 de outubro de 1922.
181
Tel Porto Ancona Lopez, Op. cit., p. 46.
177
66
182
Idem, p. 46
67
Mrio de Andrade, Poesias completas. Edio crtica de Dila Zanotto Manfio. Belo Horizonte, Villa
Rica, 1993, p. 121
68
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 151. Carta de 20 de novembro com ano provvel de
1924.
185
Cl do jabuti foi publicado em 1927, no mesmo ano que Amar, verbo intransitivo, pelas custas do
prprio autor.
186
Mrio de Andrade preocupava-se em que sua poesia no fosse confundida com a Poesia Pau Brasil, de
Oswald de Andrade. O motivo dessa preocupao estava justamente na divergncia entre a concepo de
ambos sobre lirismo, como veremos no prximo captulo.
69
70
191
Idem, p. 21.
Idem, p. 56-57.
193
Idem, p. 50.
192
71
Rubens Borba Alves de Morais (1899-1986) foi ensasta, bibligrafo, crtico, historiador.
(Raimundo de Menezes, Dicionrio Literrio Brasileiro, 2 ed. Rio de Janeiro, Livros Tcnicos e
Cientficos, 1978, p. 461)
195
Como veremos no prximo captulo, esse estudo de Mrio de Andrade j traz algumas discordncias
dessa perspectiva.
196
Em referncia ao que foi apresentado na Semana de Arte Moderna de 1922.
197
Essas afirmaes esto no primeiro nmero da revista, em sua apresentao sob o ttulo Significao
(transcrio sem atualizao ortogrfica). KLAXON, Op. cit., n 1, p. 1.
198
Mrio da Silva Brito, O alegre combate de Klaxon, KLAXON, op. cit., sem numerao de pgina. (o
trecho citado est no subttulo Refletir, esclarecer, construir.
72
199
Mrio de Andrade, A escrava que no Isaura. In: Obra imatura. 2 ed. So Paulo, Braslia,
Martins, INL, 1972, p. 201.
200
Idem, p. 279.
73
dezembro de 1922, suas perspectivas sobre esse assunto tomariam um rumo diferente
pouco tempo depois de escrever A Escrava que no Isaura.201
A nota traz, como se v, importante reflexo de Mrio de Andrade na qual expe
sua
perspectiva
sobre
os
conceitos
de
personalidade,
originalidade
74
75
209
Jean Epstein, La Lyrosophie, 3 dition. Paris, A La Sirne, 1922, p. 56-67. Minha traduo do trecho
supra-transcrito: Disso, resultaria que no mundo psquico nada perece, e que todo o passado do indivduo,
toda a massa de esquecimento, que se reproduz nas memrias conscientes, parcialmente apenas, e de
tempos em tempos, vive integralmente e continuamente na medida em que a enorme memria
subconsciente, uniforme, no diferenciada pelo pensamento, ao estado de reduo emocional do passado.
Essa nossa individualidade sinestsica, o sentimento de ns mesmos, que conserva sua unidade e sua
continuidade apesar de todas as variaes nas condies da vida, da sanidade e do pensamento, esta a
base profunda de nosso carter e de nosso temperamento, edificao s quais converge todo o passado,
todos os acidentes, todas as impresses da vida. Cada momento vivido mantm seu equivalente
emocional, um vestgio, conservado no subconsciente, de sua existncia passada, e desse modo concebese gradualmente nosso eu: a existncia atual do passado. Por vezes, ns diferenciamos esses resqucios
pela atividade do pensamento, ns os ressuscitamos fragmentariamente como lembrana subconsciente,
definida; mas, de uma maneira subconsciente, annima, emocional, ns nos lembramos sempre, na
qualidade de elemento constitutivo no diferenciado do sentimento de nosso prprio eu.
210
Idem., p. 132-133. A traduo que Mrio faz em seu fichrio: Lei de Serres: cada indivduo atravessa
no seu desenvolvimento, de maneira rapidssima, todos os sucessivos estdios por que passou a espcie
que ele pertence. (Arquivo do Instituto de Estudos Brasileiros USP, Fundo Mrio de Andrade, Fichrio
Analtico, MA-MMA-48, 5851).
211
As constantes referncias a Jean Epstein decorrem do grande interesse que Mrio de Andrade teve pela
revista Esprit nouveau, da qual esse cineasta, ensasta e romancista francs foi colaborador. Na biblioteca
do escritor paulista, a coleo completa dessa revista francesa guarda em suas pginas seu dilogo com a
produo da vanguarda europia. Ver: Lilian Escorel de Carvalho, A revista francesa LEsprit Nouveau
na formao das idias estticas e da potica de Mrio de Andrade. Tese de Doutoramente, Programa de
ps-graduao em Literatura Brasileira, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, 2008.
76
212
77
78
Idem, p. 349-350.
Idem, p. 353.
225
lvaro Maria da Soledade da Fonseca Vellinho Rodrigues Moreyra da Silva (1888-1964), nascido em
Porto Alegre, RS, foi poeta e animador cultural. Dirigiu e colaborou em importantes revistas brasileiras,
como Fon fon, O malho, Ilustrao brasileira, Para todos e Dom Casmurro. Como lembra Raimundo
Menezes, no Dicionrio literrio brasileiro, lvaro Moreyra em Para todos, revelou, com destaque, os
primeiros poemas de Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Raul Bopp, Manuel Bandeira, Carlos
Drummond de Andrade, Jorge de Lima, Augusto Frederico Schmidt, Murilo Mendes, pouco conhecidos,
ento (p. 463). Atuou tambm na rea da dramaturgia, fundando o Teatro de brinquedos e a Cia. Arte
Dramtica.
226
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 397.
224
79
80
81
Mrio de Andrade, Correspondente contumaz. Cartas a Pedro Nava 1925-1944. Rio de Janeiro, Nova
Fronteira, 1982, p.61.
236
Mrio de Andrade, Lus Aranha ou a poesia preparatoriana, em Aspectos da literatura brasileira, 5
ed. So Paulo, Martins, 1974, p. 51.
237
Lus Aranha, A teia do desconhecido: entrevista com Luis Aranha, em Eduardo Kac Luz &terra.
Ensaios de arte, literatura e comunicao, Rio de Janeiro, Contra Capa, 2004, p. 299.
238
Sobre o assunto ver: Marcia Regina Jaschke Machado: Manuscritos do modernista Lus Aranha.
Manuscrtica: revista de crtica gentica, n 10, So Paulo, Annablume, junho de 2001, p. 75-97.
82
83
sobre esse assunto no trecho transcrito acima, quando confessa a crtica exasperada a
esses poemas, refere-se, por exemplo, anotao feita na margem superior de Minha
amada: No ha rapidez nenhuma que elimine aqui o te. Cui- | dado! preciso saber
sempre onde canta o galo. E tu, que desempenhas pelos teus livros as cataractas,
insecveis helas!, dos | teus pronomes, artigos e pendu- | ricalhos indecentes, bem podes
| aumentar aqui o te que falta244. O artigo Luiz Aranha ou a poesia preparatoriana foi
publicado pela primeira vez em 1932, na Revista Nova245, ou seja, dez anos aps as
anotaes feitas na margem do manuscrito. No cotejo dessas notas marginais autgrafas
com o texto do artigo publicado em 1932, percebe-se que o crtico volta ao manuscrito
dez anos depois e efetivamente transforma seus comentrios em notas prvias. Nessa
ocasio, aproveita elementos da anlise realizada e apia o artigo em trechos dos
poemas que, em 1932, destaca com traos a lpis vermelho margem e a indicao
citar, os quais aparecem, de fato, transcritos na verso que saiu na Revista Nova.246
Nas notas redigidas margem desse mesmo poema, Minha amada, aparece,
tambm, o tema da personalidade. Ao verso Vou incluir este poema no meu livro
COCKTAILS, Mrio fez o seguinte comentrio: imitao de Cendrars, antes
mimetismo. Transportaste tua personalidade para dentro da personalidade de Cendrars
o que um aviso, e no impede que conserves, aqui, este verso247. Comentrio que
Mrio recuperou em seu referido artigo aps transcrever os poemas Minha amada e
Telegrama:
No deixei de chamar a ateno de Lus Aranha prs [sic]
imitaes de outros poetas que agora vinham brotar lucidamente
nos versos dele. Mas pelas prprias consequncias estticas a
que chegara e o livro denunciava, a excessiva passividade ante
as associaes e os dados percebidos sensorialmente, le [sic]
no podia recusar mais essas imitaes, elas eram lgicas! E,
pelo esteticismo escancarado destes dois poemas, se v o quanto
o poeta se tornara conciente [sic] dos problemas da poesia. Ou
pelo menos lirismo. J no era mais o menino-prodgio; e a
concincia [sic] de si mesmo, dos problemas da arte, da funo
social do indivduo, tornaram os versos dele repudiveis, se no
repugnantes, ao prprio Luz [sic] Aranha. s vezes ainda sinto
244
Marcia Regina Jaschke Machado. Manuscritos do modernista Lus Aranha, Op. cit., p. 89.
Lus Aranha ou a poesia preparatoriana (Revista Nova, n 7, 1932), tambm publicado em Aspectos
da literatura brasileira (Rio de Janeiro, Americ= Edit., 1943).
246
Esse processo encontra-se mais detalhado em Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos do
modernista Lus Aranha, Op. cit.
247
Marcia Regina Jaschke Machado. Manuscritos do modernista Lus Aranha, Op. cit., p. 90.
245
84
248
85
252
86
257
Simes da Fonseca, Novo dicionrio encyclopdico ilustrado da lingua portugueza, Rio de Janeiro:
Garnier, 1926, p. 1010.
258
Camelots foi publicado no livro Libertinagem, Op. cit.
87
Na carta a Manuel Bandeira, com data atestada de outubro de 1924, Mrio de Andrade avisa-lhe: Me
lembro agora que pedes umas coisas... Pedes a minha cantiga, o Primeiro andar, Kinderzenen (como
que se escreve mesmo?). Tem pacincia. Ir tudo. Mandarei copiar o que mandvel como est [...].
(Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 140)
260
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 142.
261
Idem, p. 147.
88
assunto das Cenas e enviou-lhe, no corpo dessa missiva, o poema Camelots, com o
seguinte comentrio:
Tinha feito uns versos, onde descubro que h uma coisa sua.
Naturalmente me ficou da leitura que voc fez dos
Kinderszenen em casa do Ronald.
Como voc no pretende publicar as Cenas, venho pedir-lhe
licena para o plgio.
Julgue voc mesmo se pode ser. 262
Outro indcio do poema que ficou indito, que talvez tivesse o ttulo em
alemo. Ou, talvez, fossem duas verses: uma com o ttulo em alemo e a outra em
portugus. Alm disso, possvel constatar que Mrio fizera circular esse poema entre
seus colegas, provavelmente na poca de sua composio. Evidentemente, no houve
plgio por parte de Bandeira. Porm, das discusses, que podem ter ultrapassado os
limites das cartas, constata-se que Bandeira inspirou-se e assimilou o imaginrio de
Cenas. Assim, criou seu Camels. Abaixo do pedido de plgio, redigiu uma
verso de Camelots e na seqncia explicitou o pedido de emprstimo: [...] Me d
aquele chi que engraado?263
Ao que se deduz, Me d aquele chi que engraado? era algum verso de Cenas
de crianas. A resposta veio em seguida, em carta com data atestada de 16 de
dezembro de 1924. Nela se l:
O Chi que engraado! afinal de contas no meu, Manuel.
Toda a gente diz isso no Brasil. Eu j em vrios artigos
empreguei o que engraado, mesmo no sobre ti sai um
Engraado!, estou me lembrando. Camels uma delcia.
Conserva o Chi, que engraado que de toda a gente.264
Sobre o emprego do verso, Manuel Bandeira chegou a alegar: Em meu poema
Camels empreguei a expresso Chi, que engraado! e ela me pareceu no momento
demasiado coisa do Mrio. Quis suprimi-la e consultei o amigo. As razes me
convenceram, conservei265. Conservou em parte, pois na 1 edio de Libertinagem,
em 1930, o verso 6 de Camelots : A perereca verde que de repente d um pulo que
engraado.
A preocupao de Manuel Bandeira de no deixar que seus poemas tivessem
traos da poesia de Mrio parece constante. Afinal, ao longo dos anos 20,
principalmente, e em grande parte dos 30, foram interlocutores assduos; muito mais por
262
Idem, p. 158.
Idem, ibidem.
264
Idem, p. 161.
265
Idem, ibidem, nota 135.
263
89
cartas do que pessoalmente, vale lembrar. O contato to prximo que abria sempre
espao para discusses sobre o trabalho literrio de ambos, as longas conversas francas
de pijama266 e a constncia com que trocavam seus textos em processo de criao e
discutiam-nos parece que muitas vezes os levavam a se preocuparem com a influncia
mtua que esse estado da amizade poderia causar.
Passei uma semana trabalhando um longo poema que abandonei
porque era mais seu do que meu. Escangalhei-o e conservei
pedaos. Assim em pedaos mais meu. Mandarei na carta
seguinte. Diga-me com certeza se podem passar por meus. Outra
coisa em que voc me fez mal, foi de chamar a ateno para os
meus diminutivos. Agora s me parece que tudo piquititinho.
Quero tirar o diminutivo e fica sem graa. Ento no sei o que
fazer. Antigamente eu no tinha conscincia e portanto no tinha
escrpulo. Voc ver depois se ainda qualidade de defeito ou
se s defeito.267
No consta nas cartas seguintes a essa de 2 de abril de 1925 envio de poemas,
por isso no podemos constatar a que poema Bandeira se referia. Mas curioso notar
que, ao mesmo tempo em que as opinies de um tornavam-se imprescindveis para o
outro, lutavam constantemente contra a influncia mtua. No podiam perder de vista a
prpria personalidade da escrita.
Neste caso, Bandeira chega a abandonar o poema em virtude do receio de que se
assemelhasse excessivamente com a poesia do amigo. No caso anterior, prevalecera o
pudor em no utilizar um verso de Mrio, afligindo-o a possibilidade de ser entendido
como plagiador. Desse modo, para os modernistas, a busca pela personalidade, que se
pautava no exerccio de construo de um estilo prprio de escrita, encontrava-se
estreitamente vinculada ao medo do plgio.
Indcios de semelhanas com textos de outros autores muitas vezes eram vistos
por eles como imitao, o que geralmente acabava sendo recriminado. Chegava, muitas
vezes, a abalar a reputao do artista. Como o que ocorreu com Guilherme de Almeida a
respeito de seu livro Raa. Em nota na edio da correspondncia trocada entre Mrio
266
Essa expresso aparece nas correspondncias de Mrio de Andrade como designao de intimidade e
conversa franca entre os missivistas. Ao que se pode perceber, comeou a ser empregada por Manuel
Bandeira: crtica de sala de jantar de famlia carioca, de pijama e chinelo sem meia (Carta de Manuel
Bandeira a Mrio de Andrade, de 27 de dezembro de 1924, Op. cit., p.166); Mas falei e em carta
continuarei sempre a falar com voc de pijama e chinelo como diz o Manuel (Carta de Mrio de
Andrade a Carlos Drummond de Andrade, de 16 de outubro de 1925, Op. cit., p. 152-153); Hoje s, e
no te ofenders com a metfora, s uma propriedade minha. s uma fazenda que eu comprei. Comprei
com minha alma. O que prova que no foi propriamente uma aquisio: foi troca. Creio poder passear, de
pijama, com a simplicidade desvestida dos meus sentimentos nos carreadouros do meu cafezal (Carta de
Mrio de Andrade a Manuel Bandeira, de 22 de maio de 1923, Op. cit., p. 92).
267
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 195.
90
268
91
Cpia desse artigo foi publicada junto da correspondncia trocada entre Mrio de Andrade e Cmara
Cascudo (Mrio de Andrade e Lus da Cmara Cascudo, Op. cit.). Ao final dele, a nota explicativa:
Segundo Humberto Hermenegildo de Arajo, o artigo foi publicado em A Imprensa, Natal, 24 ago.
1924. V. Modernismo anos 20 no Rio Grande do Norte (Natal: Editora da UFRN, 1995, p. 111) (p. 342)
273
Idem, ibidem.
274
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade. Op. cit., p. 36. Carta de 26 de setembro de 1924.
92
Mrio de Andrade, Macunama o heri sem nenhum carter. Edio crtica e coordenao Tel Porto
Ancona Lopez. Paris, Braslia, Association Archives de la Littrature latino-amricaine, des Carabes et
africaine du Xxe sicle, CNPq, 1988, p. 211. Vale observar, contudo, que Makunaima pode ser
compreendido antes como um heri cultural, um trickster, do que propriamente como um deus entre os
taulipang (de todo modo, uma entidade extra-humana). Registro aqui meus agradecimentos a esta
observao feita pelo professor Joo Adolfo Hansen.
276
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 265-266. Carta com data a testada de
18 ou 19 de janeiro de 1927.
277
Termo apoiado no estudo de Gilda de Melo e Souza, O tupi e o alade: uma interpretao de
Macunama. So Paulo, Duas Cidades, 1979.
278
Mrio de Andrade, Txi e crnicas no Dirio Nacional. Estabelecimento de texto, introduo e notas
Tel Porto Ancona Lopez. So Paulo, Duas Cidades, Secretaria da Cultura, Cincia e Tecnologia, 1976,
p. 434.
279
De acordo com Marcos Antonio de Moraes, em nota da edio da correspondncia entre Mrio de
Andrade e Manuel Bandeira, o poema ficara indito em livro: No exemplar de trabalho de Poesias
(1941), MA juntou dois poemas que no entraram no volume: Obsesso e Assustado. Este ltimo,
publicado em peridico sem identificao, traz a data 1922/indito. possivelmente a 1 verso da
Poesia transcrita na carta, onde, ento, sofre transformaes de acordo com a teoria do harmonismo
(Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 63, nota 16).
93
94
Idem, p. 201-204.
A transcrio do Poema que Prudente de Moraes, neto, redigiu nessa carta est no Anexo 2 desta tese.
286
Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto, Op. cit., p. 162. Carta de
24 de novembro de 1925.
287
Idem, ibidem.
285
95
dezembro de 1924, que faz parte de aprofundada discusso que o escritor mineiro travou
com o autor de Paulicia desvairada:
Agora, de pleno acordo com voc: preciso desprimitivar o
pas, acentuar a tradio, prolong-la, engrandec-la. A, cada
um ajudar na medida de suas foras; como puder e,
principalmente, como quiser. Enfim liberdade! Ela uma
conquista de vocs, modernistas de So Paulo e Rio. No a
ponham a perder. Valia a pena fazer uma revoluo literria para
chegar a semelhante resultado? Vencer a rotina, o preconceito, a
imitao, o lugar comum, as academias de letras que florescem
dentro e fora do ns para, depois, acabar com as mesmas
idias de um Joo do Norte, por exemplo.288
Curioso notar que Drummond, nesta carta, parece imprimir ao termo imitao
um sentido de cpia do passado; vencer a imitao, ao que se pode inferir, para ele
seria atingir a liberdade de criao e a inovao.
Entretanto, em outra conversa entre ambos, Drummond refere-se imitao com
a preocupao de no ter um texto seu parecido com o do colega Martins de Almeida:
Engraado: estava escrevendo um artigo sobre o Homem na
multido do Ribeiro Couto hoje de manh pra Manh quando
me chegou uma carta do Martins de Almeida contendo um
artigo sobre o mesmo livro pra Terra Roxa. Embora
diferentssimos na aparncia e na substncia da crtica os nossos
juzos coincidem singularmente em ponto at muito raro dessas
coincidncias singularmente se darem. assim que eu assinalo a
mudana operada em R. C. poeta na parte So Jos do Barreiro e
o Martins tambm! Palavra que hesitei se devia continuar o meu
artigo ou no. Depois resolvi continuar. O Martins de Almeida
me conhece suficientemente pra no duvidar de mim. Quando
sair o meu mando pra voc.289
Finalmente com Manuel Bandeira, seu principal interlocutor epistolar, o tema
influncia tocado entre eles abundantemente. Seguindo a ordem cronolgica em que
aparece nas cartas, foram selecionados alguns trechos.
Em carta de 26 de junho de 1925, Bandeira abordou o assunto de forma
esclarecedora, dando destaque ao incmodo que esse assunto causava entre os
intelectuais modernistas. Pela perspectiva do poeta pernambucano, temos a dimenso de
como personalidade, influncia e plgio eram para eles questes que apresentavam
muitos pontos de contato e seus limites pareciam difceis de identificar. Voltando aqui
querela que causou o livro Raa, de Guilherme de Almeida.
288
289
96
97
98
que achaste bom das influncias e imitaes. Roubei-te o que j te tinha dado! No ficas
zangado?298. Bandeira comunica, ento, o plgio feito sobre a imitao; com uma
pitada de humor, vale destacar.
Oswald de Andrade, como se pode verificar, por ocasio da publicao de seu
livro Pau Brasil, freqentou assiduamente as discusses dos modernistas. Essa, entre
Bandeira e Mrio, no foi possvel constitu-la integralmente por no ter sido preservada
carta de Mrio em que comentava Pau Brasil. Entretanto, pelas cartas do amigo
possvel recuper-la em parte:
Oswald mandou-me o Pau-Brasil. Que capa f. da p.! Aquilo
sim, arte brasileira sada dos discursos da cmara, dos
comentrios dos jornais, etc. O que est dentro o bom
Oswald, empregando a tcnica de Kodak de Cendrars. Pena
aquela prosa prefacial cafessta e importante. Deixemos de
parolagem. Ns no inventamos nada. Isso de falar de Europa
decadente e esgotada pretenso muito besta. O livro tem coisas
deliciosas, do realista Oswald, observador irnico. o que eu
chamo o melhor Oswald. Ele sente e critica deliciosamente o
Brasil, mas no fundo pouco Brasil. Pau-Brasil traduo de
Bois du Brsil. Acho voc mais Ibirapitinga.299
Na carta seguinte de Bandeira, de 19 de setembro de 1925, o assunto foi
retomado, no tendo sido preservada, portanto, a resposta de Mrio. A transcrio do
trecho longa, porm necessria para que se tenha idia da reflexo que se estabelecia
entre eles:
Tenha pacincia. A tcnica de Formose300 estava comeada em
Kodak. Quando o Oswald esteve na Oropa e fez aquela
conferncia na Sorbonne, lembra-se? A conferncia foi
publicada no n da Revue de lAmerique Latine onde vinham uns
poemas de Cendrars que faziam parte de Kodak H trs anos
traduzi trs para a Idea Illustrada. Nem Oswald nem Srgio to
pouco faziam nada assim. A tcnica de ambos foi tirada de
Cendrars: inegvel e para isso estou pronto a bancar o crtico
documentado com datas, esbarrando apenas numa palavra de
honra que no conhecia (em que alis eu no acreditaria!). Sem
dvida isso no tem importncia, pois a tcnica admirvel, tem
carter clssico e serviu maravilhosamente s necessidades de
expresso do Oswald. Se falei nisso (e falei com a franqueza que
a gente tem a coragem e o gosto de usar com as pessoas que
sinceramente admira com os outros se tem pena, no ?) foi
porque me aporrinha essa coisa de bancar o inovador em cima
298
99
Manuel Bandeira est se referindo a dois poemas de Mrio de Andrade: Noturno de Belo Horizonte,
publicado em Cl do jabuti, e Louvao da tarde, poema de Tempo de Maria, publicado em Remate
de Males. Na poca em que comentava o manuscrito desse ltimo poema, ainda indito, Bandeira o
intitulara Tarde, te quero bem: Em primeiro lugar acho que aquilo deve se chamar Tarde, te quero
bem. Pelo menos eu no chamarei aquilo de outra maneira (Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op.
cit., p. 225, carta de 9 de agosto de 1925).
302
Idem, p. 241.
303
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 245. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira,
com data atestada de 7 de outubro de 1925.
100
Catulo da Paixo Cearense (1863-1946), msico e poeta maranhense, consagrou-se como violonista e
compositor de modinhas sertanejas.
305
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op.cit., p. 306.
306
Idem, p. 308-309. Carta de 7 de setembro de 1926.
101
307
308
102
103
Bandeira ter apontado Gregrio de Matos como a primeira grande figura da poesia
brasileira312, no deixa de acus-lo porque no tinha escrpulos em plagiar Gngora e
Quevedo. No mesmo estudo lembra que um dos problemas mais debatidos da crtica
em nossa literatura o da autoria das Cartas chilenas313. Ou seja, grande preocupao
pairava sobre a delimitao exata da autoria de um texto e, alm disso, da condio de
individualidade da escrita, que no poderia trazer marcas de outros textos ou autores.
Essa perspectiva acabou sendo, de certa forma, cristalizada pela crtica literria
posterior. Como se v, por exemplo, na assero de Jos Aderaldo Castello: Na linha
da crtica social, [Gregrio de Matos] caminha do improviso elaborao literria, da
originalidade parfrase e verdadeira traduo livre de Quevedo ajustada ao contexto
social baiano314, concluindo, ento, sobre o dualismo contraditrio que caracterizaria
a personalidade e a obra literria de Gregrio de Matos315. Na densa e importante obra
sobre a histria da literatura brasileira, publicada em 1999, esto presentes as noes de
originalidade, apropriao, personalidade, j apontadas pelos modernistas. Ao
contrrio disso, de acordo com estudiosos que se debruam na anlise de textos
produzidos entre os sculos XVII e XVIII, essas noes no existiam na poca em que
viveu Gregrio de Matos. A preocupao dos letrados e artfices daquela poca apoiavase nas auctoritates do passado e, em todos os domnios, se esforavam no por
desenvolver ou criar, mas por salvar e manter316, no se evidenciando, ento, plgio
nem traduo livre, to pouco originalidade ou personalidade do autor.
Da mesma forma, a construo do Barroco, enquanto movimento artstico
literrio, pode ser entendida como inveno a posteriori, visto a diviso por escolas ser
uma concepo romntica. E, ainda, importante ressaltar que essa leitura que os
modernistas faziam dos textos barrocos estava ligada ao seu projeto nacionalista317.
Nessa perspectiva, esforavam-se para construir as razes de uma nao brasileira e por
isso encontraram em Aleijadinho, por exemplo, nosso gnio das artes plsticas e em
Gregrio de Matos o primeiro grande poeta brasileiro, como apontou Manuel Bandeira.
So essas algumas noes com as quais operava a crtica literria das primeiras dcadas
dos anos de 1920.
312
Idem, p. 11.
Manuel Bandeira, Op. cit., p. 26.
314
Jos Aderaldo Castello.Op. cit., p. 81.
315
Idem, p. 82.
316
Jacques Le Goff abud Guiomar de Grammont. Aleijadinho e o aeroplano. O paraso Barroco. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 2008.
317
Sobre esse assunto ver: Joo Adolfo Hansen, Op. cit. e Guiomar de Grammont, Op. cit.
313
104
Escritores modernistas, de modo geral, procuravam negar as influncias do escritor francs Anatole
France (1844-1924). Como afirmou Mrio de Andrade em carta a Carlos Drummond de Andrade, com
data provvel de final de novembro de 1924: Devo imenso a Anatole France que me ensinou a duvidar,
a sorrir e a no ser exigente com a vida. [transcrevendo afirmao do prprio Drummond] Mas meu caro
Drummond, pois voc no v que esse todo o mal que aquela peste amaldioada fez a voc! Anatole
ainda ensinou outra coisa de que voc se esqueceu: ensinou a gente a ter vergonhadas atitudes francas,
prticas, vitais. Anatole uma decadncia, o fim de uma civilizao que morreu por lei fatal e
histrica. (Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 67.
105
CAPTULO 3
106
Mrio de Andrade, Literatura, In: Vida literria, pesquisa, estabelecimento de texto, introduo e
notas Sonia Sachs. So Paulo, Hucitec, Edusp, 1993, p. 197. Texto publicado originalmente na coluna
Vida literria do Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 26 de maio de 1940.
320
Idem, ibidem.
321
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 148. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade,
de 10 de novembro de 1924.
107
Mrio de Andrade, Prefcio Interessantssimo, In: Paulicia desvairada. Poesias completas. Op. cit.,
p. 59.
323
No ser aprofundada neste trabalho a discusso sobre a conceituao de tcnica para Mrio de
Andrade, mas como veremos ao longo deste captulo, em suas formulaes ele procurou sempre negar o
ato mecnico de composio potica, no sentido de aplicao de regras fechadas, em que se transformou a
inveno parnasiana.
324
Mrio de Andrade, p. 63.
325
Idem, p. 73.
326
Idem, p. 72.
108
de cunho psicolgico que deveria sofrer a mnima interferncia da tcnica, mesmo que
isso custasse a incompreenso do leitor; caberia a ele o esforo de tentar entender os
poemas: Ribot327 disse algures que inspirao telegrama cifrado transmitido pela
atividade inconsciente atividade consciente que o traduz. Essa atividade consciente
pode ser repartida entre poeta e leitor. Assim aquele que no escorcha e esmiua
friamente o momento lrico; e bondosamente concede ao leitor a glria de colaborar nos
poemas328. Ora, se a atividade consciente traduzia o impulso lrico, e tal traduo
dispensaria as distores da tcnica, restava ao leitor desenred-lo.
Ainda sobre a necessidade de transpor o impulso lrico para o poema, l-se no
Prefcio:
A inspirao fugaz, violenta. Qualquer impecilho [sic] a
perturba e mesmo emudece. Arte, que, somada a Lirismo, d
Poesia329, no consiste em prejudicar a doida carreira do estado
lrico para avis-lo das pedras e cercas de arame do caminho.
Deixe que tropece, caia e se fira. Arte mondar mais tarde o
poema de repeties fastientas, de sentimentalidades romnticas,
de pormenores inteis ou inexpressivos.330
Por fim, vale ainda apontar mais um elemento na conceituao de lirismo no
Prefcio interessantssimo. Trata-se da relao entre impulso lrico e liberdade de
inveno modernista. Pressupondo a idia de que quem canta seu subconsciente
seguir a ordem imprevista das comoes, das associaes de imagens, dos contatos
exteriores331, Mrio de Andrade explica:
O impulso clama dentro de ns como turba enfurecida. Seria
engraadssimo que a esta se dissesse: Alto l! Cada qual berre
por sua vez; e quem tiver o argumento mais forte, guarde-o para
o fim! A turba confuso aparente. Quem souber afastar-se
idealmente dela, ver o imponente desenvolver-se dessa alma
coletiva, falando a retrica exata das reivindicaes.
*
327
De acordo com Jos I. Suarez e Jack E. Tomlins (Mrio de Andrade. The creatuve works, Lewisburg,
Bucknell University Press, 2000), trata-se do psiclogo francs Thodule Ribot. No trabalho de Lilian
Scorel de Carvalho (A revista francesa LEsprit Nouveau na formao das idias estticas e da potica
de Mrio de Andrade. Tese de Doutoramente, Programa de ps-graduao em Literatura Brasileira,
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2008, p. 151), est a
identificao da fonte dessa formulao feita por Mrio de Andrade. Segundo a pesquisadora, no texto F.
Lger, de Maurice Raynal, na revista LEsprit Nouveau, n 4, jan. 1921, p. 428, encontra-se o grifo de
Mrio de Andrade no seguinte trecho: Si lon voulait se souvenir avec Ribot, que linspiration nest
jamais quune dpche chiffr que lactivit inconsciente transmet lactivit consciente qui la traduit.
328
Mrio de Andrade, Prefcio Interessantssimo, Op. cit., p. 72.
329
Nesse ponto do texto est a nota de rodap: Lirismo + Arte = Poesia, frmula de P. Derme.
330
Mrio de Andrade, Prefcio interessantssimo, Op. cit., p. 63.
331
Idem, p. 66-67.
109
332
333
Idem, p. 67.
Mrio de Andrade, O Movimento Modernista, Op. cit., p. 232.
110
334
111
112
113
Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto. Op. cit., p. 122. Carta de
3 de outubro de 1925.
345
Em referncia ao carter da poesia parnasiana ter se tornado mero cumprimento de regras
extremamente fechadas, exemplificando a atitude de Raimundo Correia publicar textos que obedeciam a
essas regras, mas que estavam muito longe de ser poesia.
346
Roberto Schwarz, Op. cit., p. 14-15.
114
Schwarz, talvez pela premncia da ao, Mrio, na mesma orientao do grupo de que
participava, no conseguiu, por meio da nova proposta esttica, suprir o hiato entre
significado e linguagem que vigorava entre os parnasianos. Podemos supor que estaria
a o princpio das suas angstias que se manifestariam na poca da escrita de Losango
cqui. Ele logo perceberia esse problema, o qual tentaria solucionar por meio de uma
poesia de cunho universalizador, como ele a denominava, e que seria atacada por muitos
modernistas. Essa nova postura vinha acompanhada da intensificao de suas pesquisas
sobre folclore brasileiro.
Nesse estudo fundamental sobre a potica de Mrio de Andrade, Roberto
Schwarz observa trs etapas na conceituao de lirismo formuladas pelo escritor ao
longo de sua trajetria intelectual:
1 momento individualista, poesia = grafia do subconsciente
(lirismo), com um mnimo de interferncia tcnica; 2
momento individualista; poesia = grafia do subconsciente
transformado em arte e tornado socialmente significativo pela
interferncia tcnica; o lirismo pode mesmo desaparecer em
favor de uma fonte de emoo coletiva, o folclore; a valorizao
est toda no preparo tcnico e cultural que permitir a realizao
da tarefa nacionalista; 3 superao dos momentos anteriores,
que desponta no conceito de tcnica pessoal, em que um lirismo
especfico (subconsciente individual) encontra uma tcnica
(nvel consciente) capaz de realiz-lo no plano do significado
geral.347
Como completa Schwarz, as mudanas de postura sobre a conceituao de
lirismo que Mrio de Andrade assumiu no foram fruto de uma filosofia
sistemtica348. Por esse motivo, as duas primeiras formulaes coexistiram desde o
comeo, com muitos pontos em comum, mas tambm com variaes relevantes. J a
terceira, em que so superadas essas duas conceituaes, Mrio passou a esbo-la mais
no final da vida. Interessam-nos aqui apenas as duas primeiras.
O ponto principal que distingue, como se percebe, esses dois primeiros
momentos da conceituao de lirismo de Mrio de Andrade est no teor individualizante
da produo potica modernista. A exposio sobre o tema ao longo do Prefcio
interessantssimo diz respeito ao primeiro momento. Como vimos no incio deste
captulo, nesse estudo encontra-se a defesa de que poesia deveria ser a transposio do
347
348
115
116
351
352
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade. Op. cit., p. 87. Carta de 3 de fevereiro de 1926.
Mrio de Andrade, Advertncia, in: Losango cqui. Poesias completas. Op. cit., p. 121.
117
353
118
119
120
365
Idem, p. 356-357.
121
do teu exemplar. Mas, amigo, como j estou longe dela!...366. Ao longo dos trs anos
que separaram o incio da escrita de A escrava que no Isaura da sua edio final,
Mrio imprimiu modificaes ao texto, certamente amparadas no novo rumo que
assumia sua produo intelectual em direo ao nacionalismo. Foi nesse perodo,
inclusive, que acrescentou ao seu estudo o posfcio redigido em 1924.
Desse modo, encontram-se estampadas nas pginas dessa potica muitas
definies que reiteram as explicaes do Prefcio interessantssimo, ao mesmo
tempo em que se verificam os primeiros apontamentos sobre sua proposta de poesia de
cunho mais socializante. Em primeiro lugar, possvel verificar a mudana de posio
sobre o significado de impulso lrico para a poesia modernista. Na Escrava que no
Isaura, no est mais ratificada a frmula de Paul Derme367, Lirismo + Arte =
Poesia. Ela retomada nesse livro com uma correo do conceito de lirismo traado
pelo poeta belga:
Paulo Derme resolve tambm a concepo modernista de
poesia a uma conta de somar. Assim: Lirismo + Arte = Poesia.
Quem conhece os estudos de Derme sabe que no fundo le tem
razo. Mas errou na frmula. 1: Lirismo, estado activo
proveniente da comoo, produz toda e qualquer arte. Da Vinci
criando Il Cavallo, Greco pintando o Conde de Orgaz,
Dostoievsky escrevendo O Duplicata obedeceram a uma
impulso lrica, tanto como Cames escrevendo Adamastor. 2;
Derme foi leviano. Diz arte por crtica e por leis estticas
provindas da observao ou mesmo apriorsticas. 3: Esqueceu o
meio utilizado para a expresso. Lirismo + Arte (no sentido de
crtica, esteticismo, trabalho) soma belas-artes... Corrigida a
receita, eis o marron-glac: Lirismo puro+ Crtica+Palavra =
Poesia.
(E escrevo lirismo puro para distinguir a poesia da prosa de
fico pois esta partindo do lirismo puro no o objectiva tal
como mas pensa sobre le, e o desenvolve e esclarece. Enfim:
na prosa a inteligncia cria sobre o lirismo puro enquanto na
poesia modernista o lirismo puro grafado com o mnimo de
desenvolvimento que sobre le possa praticar a inteligncia. Esta
pelo menos a tendncia [sic] embora nem sempre seguida.)368
Mrio manteve a idia de um lirismo que, sendo puro, representaria o
subconsciente; entretanto, para se ter poesia, deveria somar ao impulso lrico a arte
com o sentido de crtica, esteticismo, trabalho.
366
122
Ver: Lilian Escorel de Carvalho, Descoberta do lirismo: a criao de Mrio de Andrade poeta e
terico nas pginas de LEsprit Nouveau, Op. cit., p. 66-98.
370
Idem, p. 71.
371
Lilian de Carvalho calcula mais de 800 registros de Mrio de Andrade em LEsprit Nouveau.
372
Lilian Escorel de Carvalho, Op. cit., p. 72.
373
Essas informaes foram extradas do estudo de Lilian Escorel de Carvalho, Op. cit.
374
Mrio de Andrade, A escrava que no Isaura, Op. cit., p. 208.
375
Idem, p. 209
123
manteria muito mais de uma espcie de estado bruto da inspirao ou do impulso lrico.
Ao desenvolver sua proposio, Mrio afirma que:
A inteligncia [sic] do poeta o qual no mora mais numa torre
de marfim recebe o telegrama no bonde, quando o pobre vai
para a repartio, para a Faculdade de Filosofia, para o cinema.
Assim virgem, sintetico, energico, o telegrama d-lhe fortes
comoes, exaltaes divinatorias, sublimaes, poesia.
Reproduzi-las!...
E o poeta lana a palavra slta no papel. o leitor que se deve
elevar sensibilidade do poeta no o poeta que se deve baixar
sensibilidade do leitor. Pois ste que traduza o telegrama!376
O impulso lrico, ou telegrama, como o chama o autor de Escrava que no
Isaura, com base nas formulaes de Ribot, poderia manifestar-se inadvertidamente,
nos lugares mais inesperados, causando emoo repentina que devia ser reproduzida.
Reitera, assim, a relao entre lirismo e liberdade de inveno potica, uma vez que
qualquer poderia ser o motivo de inspirao, em face de seu carter de
imprevisibilidade. Esse estado lrico da composio potica, para muitos escritores
daquele tempo, era considerado uma conquista na esfera do fazer literrio, pois,
seguindo o impulso provindo do inconsciente, no mais teriam que obedecer a assuntos
poticos predeterminados. Conforme Mrio explica: foi a integncia [sic] romantizada
pela preocupao de beleza, que nos levou s [sic] duas mtricas existentes e a outros
crochets, filets e frivolits. Pior ainda: a inteligncia, pesando coisas e factos da
natureza e da vida, escolheu uns tantos que ficaram sendo os assuntos poticos377. Os
modernistas anunciavam a libertao dessas amarras: O assunto-potico a concluso
mais anti-psicolgica que existe. A impulso lrica livre, independente de ns,
independente de nossa inteligncia. Pode nascer de uma rstia de cebolas como de um
amor perdido378. E conclui: a inspirao surge provocada por um crepsculo como
por uma chamin mataraziana, pelo corpo de uma Nize, como pelo divino corpo de uma
Cadillac. Todos os assuntos so vitais. No h temas poticos379.
No deixa de mencionar, tambm, o papel do leitor, reiterando a perspectiva do
Prefcio interessantssimo de que caberia ao leitor decifrar o telegrama ou as
palavras soltas lanadas no papel pelo poeta.
376
Idem, ibidem.
Idem, p. 208.
378
Idem, ibidem.
379
Idem, ibidem.
377
124
380
125
que, como Oswald de Andrade, eram contrrios ao seu posicionamento, como aponta
Augusto de Campos em seu prefcio edio fac-similar da Revista de antropofagia384.
Nessa contextualizao de parte do trajeto que Mrio de Andrade percorreu para
a formulao do conceito de lirismo na poesia modernista, podemos, ainda, estabelecer
uma comparao entre suas formulaes com as de outra potica publicada
contemporaneamente ao livro A escrava que no Isaura. Trata-se do estudo de
Rubens Borba de Moraes, Domingo dos sculos, j comentado neste trabalho e que,
embora representativo das inovaes que os modernistas propunham, pouco discutido
pela crtica literria. Provavelmente, seu esquecimento deve-se aos eventos que
cercaram sua publicao. Ele foi impresso na editora de que Rubens Borba de Moraes
era proprietrio em sociedade com Tasso da Silveira. Candeia Azul faliu em pouco
tempo e com apenas trs livros publicados: Fonte rstica, de Lacerda Pinto (que pagou
pela edio), Natalika, de Guilherme de Almeida, e Domingo dos sculos. Aps sua
impresso, o prprio autor/editor do livro no lhe deu importncia nem se esforou em
divulg-lo:
Meu livro, Domingo dos sculos, saiu no ano da Revoluo de
1924. No Rio Tasso ps exemplares venda nas principais
livrarias, em So Paulo no cuidei da distribuio. No foi
remetido aos crticos, nos jornais e revistas. Mandei uns vinte
exemplares aos amigos somente. No foi somente a revoluo
que impediu a distribuio, foi a minha total indiferena pelo
sucesso que o livro poderia ter.385
Entre 1925 e 1929, dos quinze exemplares deixados para venda na livraria
Garraux, em So Paulo, por insistncia de Jos Olympio, proprietrio do
estabelecimento e amigo do autor, apenas oito foram vendidos. Mas, se por um lado
Domingo dos sculos foi pouqussimo divulgado ao pblico leitor, por outro ele teve
boa circulao entre os modernistas de So Paulo e Rio de Janeiro, que manifestaram
boa aceitao: Manuel Bandeira lia trechos a passadistas para explicar-lhes o que os
modernistas queriam fazer386. Por essa perspectiva, portanto, que essa potica
ganha relevncia para este estudo, uma vez que ela se relaciona dinmica de
circulao de idias entre o grupo de intelectuais que se mobilizavam, ento, para
renovarem a literatura brasileira.
384
126
Rubens Borba de Moraes, aps viver dez anos na Europa, havia retornado ao
Brasil em 1919, ento com 30 anos de idade. Amigo de infncia de Mrio de Andrade,
logo o procurou e estabeleceu estreito e fecundo vnculo intelectual:
Minha amizade com Mrio de Andrade datava da infncia. Foi
ele uma das primeiras pessoas que procurei quando voltei da
Europa. Nesse tempo, princpio de 1920, no existia o grupo
modernista embora Mrio, Oswald de Andrade, Guilherme de
Almeida e Menotti del Picchia j fossem amigos e Anita
Malfatti j tivesse feito a exposio de estopim revoluo
modernista.387
Nessa mesma poca, voltava tambm da Europa Srgio Milliet, que logo se
juntou ao grupo. Como haviam acabado de voltar do continente onde fervilhavam as
produes artsticas e literrias das vanguardas, os dois puderam contribuir muito para
que os intelectuais daqui se atualizassem sobre as novidades de l:
Srgio [Milliet] e eu chegados sabidssimos da Europa, como
disse Mrio de Andrade no O movimento modernistas,
representamos o papel de informadores para ele e para o grupo
da Rua Lopes Chaves. Seria ridculo eu me arvorar em mentor
de Mrio de Andrade, mas, como ele confessa, fomos ns os
sabidssimos, que o pusemos ao corrente das tendncias da
literatura francesa do momento. Eu trazia na minha bagagem
uma excelente biblioteca contendo tudo quanto se estava
publicando na Frana: poesia, romance, ensaio, teatro, crtica e
revistas. Eram livros que no se encontravam nas livrarias de
So Paulo. Eram de autores completamente desconhecidos por
estas bandas.388
Havia-se estabelecido nesse grupo uma profcua troca de idias e de
informaes; os que vinham da Europa atualizavam os daqui e todos divulgavam entre
si, seja nos encontros pessoais ou na permuta de cartas, aquilo que estavam produzindo,
como pudemos verificar no primeiro captulo desta tese.
Nesse ambiente, portanto, Rubens Borba de Moraes elaborou seu Domingo dos
sculos, em afinidade com o que era formulado pelos integrantes desse grupo. Assim, as
conceituaes sobre lirismo feitas por Rubens Borba de Moraes, nessa potica, esto
em forte sintonia com aquelas formuladas por Mrio em seu primeiro momento de
definies sobre o tema. Isso se deve em grande parte sintonia em que se encontrava o
grupo de intelectuais que iniciava o Movimento Modernista. Veremos alguns pontos de
contato entre os dois estudos: poesia modernista como transposio do subconsciente
387
388
Idem, p. 127.
Idem, ibidem.
127
128
393
394
Idem, p. 79-80.
Rubens Borba de Moraes, Testemunha ocular, Op. cit., p. 187-188.
129
seus poemas: tinha saudades cruis do Oratrio395 redigiu longa carta com suas
impresses sobre os poemas to belos e to estranhos396. Nela, apesar de afirmar que
Paulicia desvairada era para ele o livro mais moderno que fora publicado at ento no
Brasil, Bandeira confessa sua preferncia por ouvir os poemas recitados pelo prprio
autor em vez de l-los, e, alm disso, aponta seu estranhamento sobre alguns excessos,
como o desvairismo gongrico397, certos neologismos, a grande quantidade de rimas e
ecos internos.
Na resposta a esses comentrios, Mrio assumiu e explicou seus excessos:
H exageros na minha obra. verdade muito minha. Se te no
disse ainda, digo-te agora a razo por que os conservei. Trata-se
duma poca toda especial de minha vida. Paulicia a
cristalizao de 20 meses de dvidas, de sofrimentos, de cleras.
uma bomba. Arrebentou. Era preciso que arrebentasse, seno
eu me estiolaria no toda-a-gente porco, vilssimo de X..., de Y....
de... de... (pe aqui todos os nomes desses infelizes que so
poetas, no h negar, mas que o no sabem ser). [...] Zangaste
com o verso alexandrino e parnasiano e o cime universal etc.
Mas, caro Manuel, sabes da liberdade, mesmo excessiva que h
no meu livro: portanto no foi preconceito que me obrigou
quela frmula. Era assim mesmo. Senti assim. Saiu assim.
Como posso eu desritmar um movimento que brotou
naturalmente? S por preveno? Mas no Prefcio j afirmava
no desdenhar balouo de versos comuns. A comoo muita vez
est num ritmo comum. Os ritmos comuns existiram primeiro na
natureza, depois no preconceito. No h preconceito nem
chavo que no tenha existido naturalmente. E o meu ocasional
alexandrino, mesmo com seus dois substantivos e dois adjetivos,
existiu ali naturalmente dentro de mim. Da mesma forma rimas
e metros que dentro do livro se encontram. Alm disso eu estava
muito perto do meu passado. Esta lei de hmen que nos
persegue!398
Nessa passagem, em primeiro lugar, Mrio expressa o quanto era urgente
apresentar uma poesia que revitalizasse a produo literria brasileira era preciso que
arrebentasse em oposio aos poetas que no o sabiam ser. Alm disso, ele se
defende quanto ao emprego de alguns versos alexandrinos, justificando-o pela liberdade
que os modernistas anunciavam em transporem o impulso lrico para o poema
395
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 59. Carta de 25 de maio de 1925. Manuel Bandeira
j tinha ouvido os poemas ainda inditos de Paulicia desvairada, recitados pelo prprio autor. Chamouos de Oratrio em referncia, provavelmente, ao subttulo de As enfibraturas do Ipiranga: oratrio
profano.
396
Idem, p. 69. Carta a Mrio de Andrade, de 3 de outubro de 1922, em que Manuel Bandeira tece
comentrios ao recm-publicado Paulicia desvairada.
397
Idem, ibidem.
398
Idem, p. 72. Carta com data atestada de outubro de 1922.
130
399
Idem, p. 72-73.
131
400
401
132
composio desse livro, quando refletem sobre duas questes que esto muito
relacionadas: a personalidade, como vimos no captulo anterior, e o lirismo.
Em seu livro de poemas seguinte, Cl do jabuti, Mrio de Andrade encontravase j no segundo momento de conceituao sobre lirismo. Abordagens sobre esse tema
acompanharam seus dilogos com Manuel Bandeira sobre os manuscritos que Mrio
comeou a lhe enviar, enquanto projeto de livro, efetivamente, na carta de 7 de abril de
1924. Antes disso, Mrio j havia remetido esparsamente poemas que fariam parte desse
livro. importante reiterar que a publicao de Cl do jabuti aconteceria somente em
1927. Das reflexes que ambos fizeram e trocaram sobre a elaborao dessa obra,
recuperaremos apenas as discusses que tocaram o tema do lirismo.
recepo entusiasmada de Manuel Bandeira sobre o possvel ttulo do livro402,
Cl do jabuti, Mrio respondeu:
Fiquei contente porque gostaste do ttulo do meu livro. Tambm
gosto. Mas no esperes muito dele, no. J quase que o conheces
inteiramente. Mais uns poucos poemas soltos e s. Nada mais
importante que as Danas ou que o Carnaval. Estou com
idias dum Noturno de Belo Horizonte. Mais ou menos do
tamanho do Carnaval, quem sabe? Quem sabe mesmo se sair?
Estou num novo perodo de transio. Que horror! Como
horrvel pensar! De certo no farei mais nada... No tenho
inspirao. O diabo!403
No ano de 1924, Mrio de Andrade trabalhou intensamente na elaborao dos
poemas de Cl do jabuti. Manuscritos dessa obra circularam entre ele e Bandeira; este,
expondo suas opinies e sugerindo alteraes; aquele, acatando muitas delas, mas outras
no. Um exemplo disso est na longa carta de 7 de novembro de 1924, em que Mrio,
entre repostas a argumentaes de Bandeira, rebate seus comentrios sobre verso-livre
no poema Noturno de Belo Horizonte, em processo de composio:
O Sr. Baro das Catas Altas
Rene todas as constelaes
Pra fundir uma baixela de mundos.
Queres que eu faa disso um s verso. No h razo
propriamente. Ao contrrio. Se por acaso no verso livre cada
verso correspondesse a um juzo inteiro, ento terias razo, mas
o verso livre no s isso, embora seja tambm isso. H muitas
vezes que obedecer a ritmos interiores pessoais. E geralmente
isso obedece a intenes que podem transparecer embora no
conscientes no momento primeiro da escritura. O Sr. Baro das
Catas Altas, sozinho, ressalta na importncia cmica que lhe
402
403
133
Idem, p. 144.
Vale destacara que o envio de cartas nesse perodo entre eles era muito intenso. Mrio de Andrade,
inclusive, faz pilhria sobre isso: Ns andamos numa carteao danada, puxa! carta pra c, carta pra l,
at parece noivado. (Idem, p. 153. Carta a Manuel Bandeira, com data atestada de 22 de novembro de
1924).
406
Idem, p. 150.
407
A verso desse poema que foi transcrita na carta de Manuel Bandeira encontra-se no Anexo 3 deste
trabalho.
408
Sobre a remessa desse poema, ver p. 77 desta tese.
405
134
409
135
Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
415
Idem, p. 40. Carta de Carlos Drummonde de Andrade a Mrio de Andrade, de 28 de outubro de 1924.
Na p. 32 desta tese est a resposta de Drummond comunicando o recebimento de Noturno de Belo
Horizonte e avisando que j o mostrara para o grupo de amigos.
414
136
137
bissexto422, Nava acabou atuando na rea em que se graduou. Para Mrio de Andrade,
enviou os poemas: Aterrissage, Reflexos, o conjunto de dois poemas (Bo-ba-lalo e Nite de so joo) que levou o ttulo de Cantares da infncia, todos de 1925,
Noturno de Chopin, Ventania, Si eu soubesse brincar..., de 1926, Preldio
nmero um, segunda verso de Si eu soubesse brincar..., de 1927 423. Sobre esses
textos, o prprio escritor manifestou-se:
Eu bombardeava Mrio de Andrade com todos os maus poemas
que me saam da cachola servilmente escritos em lngua
mariodeandrade. No tenho cpia da minha produo potica
desse tempo; se dela existisse vestgio, ai de mim! ser no
arquivo da correspondncia dele424. s produes que lhe eram
enviadas, Mario fazia longos e pacientes comentrios como
pode ser verificado em toda sua correspondncia ativa aos
literatos do Brasil naqueles anos vinte. Ele desenvolvia uma
fabulosa ao de assistncia intelectual, de companheirismo, de
amizade e ensino atravs de suas cartas.425
Pedro Nava d destaque ao projeto de Mrio de Andrade de uma lngua
brasileira moderna, ao qual ele aderiu incondicionalmente, entretanto de forma
demasiado diletante, o que preocupava Mrio que constantemente advertia-lhe sobre
isso. Durante a dcada de 1920, esses dois interlocutores construram proveitosos
dilogos literrios, que silenciaram quando o jovem mineiro tomou o rumo da carreira
de medicina, chegando, inclusive, a ter Mrio de Andrade como seu paciente. Durante a
juventude, contudo, envolveu-se com a vida literria de Belo Horizonte, fazendo parte
do Grupo do Estrela, do qual participou tambm Carlos Drummond de Andrade:
Desde 1921 constituiu-se em Belo Horizonte, numeroso grupo
de moos integrado pelos nomes de Abgar Renault, Alberto
Campos, Carlos Drummond de Andrade, Emilio Moura,
Francisco Martins de Almeida, Gabriel de Rezende Passos,
Gustavo Capanema Filho, Hamilton de Paula, Heitor Augusto
de Souza, Joo Alphonsus de Guimaraens, Joo Guimares
Alves, Joo Pinheiro Filho, Mrio Alvares da Silva Campos,
422
Sua produo potica pode ser conhecida em: Manuel Bandeira, Antologia de poetas brasileiros
bissextos contemporneos. Rio de Janeiro, Organizao Simes, 1946 (1 ed.), 1964 (2 ed. revista e
aumentada) e Manuel Bandeira e Edgar Cavalheiro, Obras-primas da lrica brasileira. So Paulo,
Livraria Martins Editora, 1943. No primeiro encontram-se os poemas O defunto (1938), Mestre
Aurlio entre as rosas (1932), Episdio sentimental (1933), Poema para Rodrigo Melo Franco de
Andrade (1933), Canto do afogado (1940), Alcazar (1941), Nameless here for evermore (1941)
e Palndromo do amigo (1964); no segundo, apenas O defunto.
423
Esses manuscritos integram hoje o arquivo de Mrio de Andrade no Instituto de Estudos Brasileiros da
Universidade. Sobre eles, ver Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no
arquivo Mrio de Andrade, Op. cit.
424
Como explica a nota anterior, Mrio de Andrade salvaguardou manuscritos com poemas de Pedro
Nava.
425
Mrio de Andrade, Correspondente contumaz, Op. cit., p. 44, nota 7.
138
426
Pedro Nava, Rede de uma gerao, In: A Revista, edio fac-similar, So Paulo, Metal Leve S. A.,
1978, S/n.
427
Na carta de Mrio de Andrade a Carlos Drummond de Andrade est o pedido: Aqui vai a Escrava.
oferta de amizade e admirao, acredite. Voc pode distribuir os exemplares que vo juntos, pra mim?
Faa o favor, no sei a direo dos outros. (Op. cit., p. 93. Carta de 21 de janeiro de 1925)
428
Mrio de Andrade, Correspondente contumaz, Op.cit., p. 37-38.
139
429
140
430
141
Faz pouco me mandou dois poemas434 positivamente notveis, um dos quais pouco ou
nada faltava pra ser jia legtima como poesia isto [sic] lirismo e inteligncia
construtiva bem equilibrados435.
Do mesmo ano que o da crtica informal a Pedro Nava so os comentrios que
Mrio redigiu sobre os poemas em processo de composio de Manuel Bandeira: No
sei danar, Mulheres e Penso familiar436. O aviso do recebimento desses textos
est na carta de 18 de abril de 1925: Li s uma vez os poemas de voc. Primeira
impresso deu plena, 8, pra Mulheres e Penso familiar, e distino com louvor pro
No sei danar. Porm no digo que as notas fiquem essas. Deixe eu ler num dia mais
meu e vai carta. Agora no posso mais de sono437. Os comentrios mais detalhados
esto na missiva seguinte, de 7 de maio de 1925:
Seus versos: Mulheres. Acho que aquele ltimo verso
encomprida um pouco demais a ltima frase que fica to forte
sendo s. E eu preciso de ti como precisava de mame e
papai. Mas a frase to bonita! Quem sabe se voc no podia
modificando um pouco botar depois do 10 ou 11 verso? Por
exemplo: s linda como uma histria da Carochinha Dessas
do tempo em que se pensa ainda que os ladres moram no morro
atrs de casa e tem cara de pau. Ou qualquer coisa assim,
sugiro apenas. Pra no tirar a fora ingnua do ltimo verso. .
Penso familiar: Um gatinho est positivamente errado.
Ponha O gatinho. O resto no tem nada que se diga, delcia.
No sei danar bem das tais poesias que no so poesia, so
lirismo. So pinceladas deliciosas todas, porm eu hoje j estou
querendo mais poesia, voc sabe. No aconselho nada a esse
respeito, faa o que entender. Mas se voc organizasse em forma
de rond j ficava mais construdo. E o rond no nenhum
artifcio pois est historicamente provado que forma popular
universal da nossa prpria organizao psicolgica.438
Dessas observaes, que mostram, assim como outras j apresentadas neste
trabalho, a participao de um escritor na inveno do outro, vale destacar que Mrio de
Andrade chamou a ateno para o lirismo do poema No sei danar, que, alis, para
ele no se caracterizava como poesia, pois o considerou como um agrupamento de
sensaes de Bandeira. Confirmando sua nova posio sobre lirismo, debatida
434
142
Sobre o papel de mentor de Mrio de Andrade e a correspondncia trocada entre ele e jovens
escritores, ver Marcos Antonio de Moraes, O orgulho de jamais aconselhar: a epistolografia de Mrio de
Andrade. So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, Fapesp, 2007.
440
Para efeito de esclarecimento sobre a elaborao dessa obra, importante transcrever aqui a nota de
Marcos Antonio de Moraes na edio da correspondncia entre esses dois intelectuais: Pensada
inicialmente como lies semanais de esttica para um grupo de moas da [...] alta sociedade, alunas
do Conservatrio Dramtico e Musical de So Paulo, e redigida sob forma de conferncias, para que MA
enfrentasse a sua pssima faculdade de elocuo, como explica o escritor a Lus da Cmara Cascudo em
carta de 26 de maro de 1926, a Esttica musical chegou a receber 6 captulos (Da esttica, Do belo,
Da arte, Da msica, Da manifestao musical, Do ritmo) dos 10 planejados. Flvia Camargo Toni,
na edio anotada que organizou da Introduo esttica musical (So Paulo, Hucitec, 1995), a partir do
texto indito conservado por MA e cadernos de alunas do escritor, mostra que o trecho do estudo enviado
a MB, em primeirssima redao, no guarda semelhanas com o texto em sua ltima redao
conhecida. (Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 223, nota 90)
143
144
Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto, Op. cit., p. 118-120.
Sobre o envio desse manuscrito, ver p. 41 desta tese.
145
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 242. Carta de 4 de outubro de 1925.
Idem, p. 244. Carta de 7 de outubro de 1925.
146
poema, mas que preferiu deixar fora do livro. Mrio os encaminhou a Manuel Bandeira
apenas em 1925.
Achei os versos muito ruins, mas tive pena que voc no os
tivesse publicado em tempo. Agora est impublicvel. Apesar de
que, acho estes versos melhores do que H uma gota de sangue.
Como voc era um romntico atrapalhado pelo parnaso e ainda
por cima com infiltraes simbolistas est melhor neste lirismo
pessoal do que no anedotrio grandeguerrstico do outro livro.
Voc tem fundo romntico, mas este romantismo aqui
romantismo de puberdade. A puberdade estado de alma ficou
em voc at depois dos 20 anos, puxa! Eu tambm fiz versos
assim, mas foi at os 15 anos. Engraado: fiz versos a um ip
tambm! a sua evoluo coisa mais extraordinria que eu
conheo.448
Essa evoluo pode estar vinculada ao fato de Mrio de Andrade ter-se dedicado
incondicionalmente aos seus estudos. Como bem resumiu Sergio Miceli:
Sendo autodidata, Mrio teve de fazer investimentos intelectuais
de tal monta que acabou cobrindo quase todos os domnios
literrios, artsticos e cientficos da poca (da literatura s belasartes e msica, do folclore etnografia e histria), ao preo
de permanecer solteiro e misgino toda vida, em companhia da
me, da madrinha, da irm mais nova e da preta Sebastiana, que
trabalhava para a famlia. [...] So essas algumas das condies
que lhe permitiram levar a cabo o projeto de ser um intelectual
total nas condies da poca.449
As conceituaes sobre lirismo, que Mrio foi construindo ao longo de sua vida,
so apenas uma parte de um projeto muito maior. Provavelmente, de formao de um
novo movimento literrio com base intelectual slida. Por esse motivo, talvez, ele tenha
tomado a frente de um grupo que intentava a renovao da intelligentsia brasileira,
tenha passado todo o tempo buscando definir teoricamente as inovaes modernistas e
tenha se dedicado irrestritamente ao dilogo epistolar, por meio do qual disseminava
suas idias, estimulava a reflexo e sua circulao entre aqueles que se aproximavam
das propostas modernistas.
Ainda no correr da segunda metade da dcada de 1920, continuaram os dilogos
sobre lirismo, como na resposta que escreveu a Carlos Drummond de Andrade sobre os
comentrios que este fizera a Losango Cqui, que acabara de sair da grfica:
Sua carta sobre o Losango boa mesmo. Quero bem ela. Sobre
intelectualidade potica discutirei se me lembrar quando tiver
tempo. Estou cada vez mais convicto que carece botar
448
449
147
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 194. Carta de 18 de fevereiro de 1926.
Esses dois poemas foram publicados em Remate de Males, de 1930.
452
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, OP. cit., p. 374. Carta de Mrio de Andrade, de 21 de janeiro
de 1928.
453
Idem, p. 376. Carta de Manuel Bandeira, de 25 de janeiro de 1928.
454
Sobre o envio de Vitria-rgia, ver p. 119 desta tese.
455
Provavelmente Rui Ribeiro Couto ou Antonio Carlos Couto de Barros.
451
148
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 376-377. Carta de 30 de janeiro de 1928.
Idem, p. 379. Carta de 4 de fevereiro de 1928.
149
458
Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
460
Idem, p. 426. Carta de Manuel Bandeira, de 5 de julho de 1929.
459
150
461
Segundo nota de Marcos Antonio de Moraes na edio dessas cartas, Crepsculo foi publicado em
Costela do gr co, com o ttulo Momento e j bastante modificado em comparao com o manuscrito
que mandara nessa poca a Manuel Bandeira. (Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 419,
nota14)
462
Idem, p. 427-428.
463
Idem, p. 429.
151
discusses sobre lirismo no se esgotam no que foi apresentado at aqui. Pelo contrrio,
elas se distribuem fartamente pelas correspondncias entre Mrio de Andrade e seus
interlocutores.
152
ver suas idias difundidas e tambm deixam perceber como essas idias foram recebidas
de maneiras muito distintas entre os modernistas.
Como se sabe, Mrio de Andrade, pautado em estudos sobre uma fala tpica
brasileira, que partia da concepo de uma homogeneidade cultural no Brasil, passou a
empregar em seus textos uma escrita que tentasse representar essa fala. Essa atitude
gerou uma srie de discordncias, protestos e conflitos, mas, tambm, um grupo de
adeptos.
Dos papis que compuseram o corpus desta pesquisa, sero apresentadas
primeiramente as disposies de Mrio e Pedro Nava sobre esse assunto, recuperando a
declarao desse mineiro: Eu bombardeava Mrio de Andrade com todos os maus
poemas que me saam da cachola servilmente escritos em lngua mariodeandrade466.
Nos textos de crtica informal que Mrio de Andrade elaborou para esse, ento, jovem
rapaz tal tema foi abordado algumas vezes, e por eles possvel perceber a adeso de
Nava nova proposta de escrita. A partir do envio do manuscrito intitulado Cantares da
infncia que contm os poemas Bo-ba-la-lo e Nite de so joo, Mrio escreveu:
Voc tambm est tentando por seu lado uma soluo de lngua
brasileira que corresponda ao nosso carter realidade funo etc.
Faz mais que bem. Dou-lhe meus parabns pela coragem de
entrar na luta. Queria ter a idade de voc. Principiei muito tarde
luto enormemente mas no desacoro. Se lembre sempre que
um trabalho dificlimo e que no pode ser leviano sino
contraproducente. Do abrasileiramento de linguagem de voc
tenho duas observaes. Voc est acentuando todos os pras.
Isso traz confuso Nava. Acentue s quando tiver contrao com
artigo. Vou pra escola. Me d pra mim. No acha essa
diferenciao razovel? A outra observao sobre estar que
voc escreve star. Realmente ns quase sempre pronunciamos
assim mesmo: tar. No posso ir tou pronto, por estou pronto,
sem dinheiro. Porm a gente no deve se esquecer que no
estamos fazendo uma fotografia do falar oral e sim uma
organizao literria (Em todas as lnguas sempre teve um falar
oral diferenciado da linguagem erudita) baseada apenas no falar
comum que inconscientemente condiciona a lngua s precises
de raa clima poca etc. Da o valor desse falar popular. Mas
fotograf-lo no dar uma soluo que tenha viabilidade
literria nem siquer prtica. Star no da ndole tradicional da
nossa lngua doce sensual um pouco lenta toda florida de vogais
abundantssimas. Apesar disso eu ainda no me resolvi a
escrever adimirar etc. porque em outros casos idnticos porm
de palavras que s a burguesia emprega como adjetivo eu no
poderia botar o i sem fugir realidade. Botar num a no botar
466
153
467
154
Bandeira chama a ateno do amigo justamente sobre o que ele mais relutava na
concepo de seu projeto, a fala regional. Para o fato de a lngua brasileira que Mrio
colocava em prtica aproximar-se mais de uma fala paulista, Renato Almeida tambm
chamou sua ateno, como veremos. A observao de Bandeira gerou uma resposta, que
nos serve hoje como um importante documento sobre o posicionamento de Mrio de
Andrade a respeito da formao termo que ele emprega nessa missiva e que se afinava
com o ponto de vista do grupo modernista de uma literatura nacional, onde o
abrasileiramento da lngua seria, segundo ele, uma de suas marcas.
Voc compreende, Manuel, a tentativa em que me lancei uma
coisa imensa, enorme, nunca foi pra um homem s. E voc sabe
muito bem que no sou indivduo de gabinete. No posso ir
fazendo no silncio e no trabalho oculto toda uma gramtica
brasileira pra depois de repente, p, atirar com isso na cabea do
pessoal. Preciso que os outros me ajudem porque, confesso com
toda a franqueza, embora no seja um ignorante em questes de
lngua e possa afirmar gritado que sei o portugus duma forma
acima do comum, no sou forte no caso. No sou. Careo que os
outros me ajudem pra que eu realize a minha inteno: ajudar a
formao literria, isto , culta da lngua brasileira. No quero
que voc pense que estou imaginando criar uma lngua nova,
como se diz que fizeram Dante e Cames, principalmente o
primeiro. Ora isso idiota porque Dante seria incapaz de no
italiano da Comdia se antes dele no tivesse a escola siciliana e
toda a poro de trovadores que j escreviam em lngua vulgar.
Eles que permitiram a existncia dum Dante pra lngua italiana
como os cronistas e cantadores portugueses permitiram o
portugus de Cames. Naqueles tempos se fazia tudo
intuitivamente, natural. Mas hoje no se pode mais fazer
porque existe a crtica, existe a questo filolgica bem estudada
e em uso, existe a poca enfim. Por isso o que eles faziam
intuitivamente eu hoje fao com crtica, sistematizaes. [...]
Voc diz por exemplo que eu em vez de escrever brasileiro
estou escrevendo paulista. Injustia grave. Me tenho preocupado
muito com no escrever paulista e por isso que certos
italianismos pitorescos que eu empregava dantes por pndega,
eu comecei por retirar eles todos da minha escrita agora. Por
enquanto o problema brasileiro e nacional. [...] se trata de
sistematizao culta e no fotografia do popular471, meu caro.
Agora: essa sistematizao tem de ser fatalmente pessoal. No
pode ser doutra forma pois estou comeando uma coisa e no
tirando uma gramtica inteirinha de fatos documentados pela
escrita culta e literria. No quero imaginar que o meu brasileiro
o estilo que adotei venha a ser o brasileiro de amanh. No
tenho essa pretenso, juro. Por outro lado se eu no fizesse essa
471
Veja que Mrio havia utilizado essa expresso na conversa com Pedro Nava. Ele reitera certas
expresses na tentativa de esclarecimento.
155
472
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op.cit., p. 181-183. Carta de com data atestada: posterior a 25
de janeiro de 1925.
473
Idem, p. 180. Carta de 25 de janeiro de 1925.
474
Em nota da edio dessas cartas est a identificao, feita por Manuel Bandeira, dessa autoria. Trata-se
de Honrio Bicalho (1886-1930).
156
Vale salientar que a questo do lusitanismo tambm muito debatida entre esses missivistas e ganha
importncia fundamental, pois o afastamento de uma fala lusitana um dos grandes propsitos do projeto
de lngua brasileira.
476
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 184-185. Carta de com data atestada: posterior a 25
de janeiro de 1925.
477
Idem, p. 187. Carta com data atestada de 31 de janeiro de 1925.
157
Idem, p. 190.
158
longa discusso que adentrou os primeiros meses do ano seguinte, ela foi ganhando
vigor e um endurecimento de ambos os lados na defesa de seus pontos de vista.
Entretanto, a colocao raivosa vinha entremeada amabilidade no tratamento Mrio
querido, Renato. Gozei ontem a carta de voc., Renatico do corao. e
reiterao de que as discusses no poderiam estremecer a amizade.
No se zangue comigo, ou por outra, zangue se quiser, porm
no se ressinta na amizade que essa pra mim inatingvel,
sacratssima e meus ataques sero todos dirigidos contra a
inteligncia, contra fenmenos psquicos, e jamais, nunca jamais
contra as amizades que esto acima de tudo isso, depostas
seladinhas no seio de Deus. Porque elas so a part de lange que
tenho dentro de mim, Renato.479
Essa estratgia de escrita coloca em evidncia a importncia que ambos davam
para o dilogo epistolar Renato Almeida tambm elaborava esse tipo de tratamento ,
porque se valiam dele para firmar seus posicionamentos, uma vez que pertenciam a
grupos distintos dentro do Modernismo. Cabe lembrar que Renato Almeida tinha fortes
laos de amizade com Graa Aranha, que era para ele uma espcie de mentor.
A carta de Renato Almeida, com data atestada, de novembro de 1926, que tem
incio da seguinte forma: Mrio querido: um prazer discutir com voc para admirlo.480, d incio longa discusso. Nela, o remetente expe seu posicionamento em
relao ao projeto de Mrio de Andrade:
Eu creio que, neste momento, nada mais belo e fecundo, nada
mais prtico, para a formao da nossa realidade, do que essa
diversidade de pensamento em face dos problemas brasileiros.
Eu sou franco, ainda ontem deixei artigo481 no jornal em que
ataco a sua tentativa, medrosamente seguida por outros, de
forar um modo de falar brasileiro. Na minha viagem Bahia,
ouvi se falar de outros modos e senti que, se l fizessem o
479
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p. 181-182. Carta de Mrio de Andrade, de 20 de dezmbro
de 1926.
480
Idem, p. 177.
481
Vale transcrever a nota da organizadora da edio dessa correspondncia em que esclarece sobre esse
artigo: Pela proximidade do perodo e teor do artigo, provvel que se trate de Uma hora com o Sr.
Renato de Almeida. Autor da Histria da msica fala-nos sobre a significao e caractersticas do
movimento moderno entre ns. O texto publicado a 28 de novembro de 1926 nO Jornal em forma de
entrevista constitui-se praticamente por longas cinco respostas em que o autor dissertou sobre os
seguintes tpicos: O que procura o movimento moderno; A formao brasileira; Uma terra de
aluvio; O trabalho da arte e A atividade do esprito moderno. [...] no incio da entrevista, o escritor
manifesta a mesma desconfiana relacionada s inovaes da lngua propostas pelo autor de Amar, verbo
intransitivo: inegvel que, mngua de muitos elementos, se vo tirando concluses apressadas, ou se
foram semelhanas, quando a demonstrao histrica falha, ou as resultantes das foras em jogo esto
por se firmar. Portanto, no deixam de ser curiosas as ingnuas afirmativas de quantos mal suspeitam do
problema e logo parecem, felizes e sorridentes, com solues prontas, perfeitas, acabadas e
intransigentes. (Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p 178, nota 26.)
159
Idem, p. 178-179.
Ronald de Carvalho, Guilherme de Almeida, Rui Ribeiro Couto, provavelmente, Oswald de Andrade e
Tcito de Almeida.
483
160
484
161
162
Amar, verbo intransitivo, publicado em 1927, onde Mrio de Andrade colocou em prtica suas
pesquisas sobre lngua brasileira.
491
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., 187-188. Carta de 12 de fevereiro de 1927.
163
Instituto de Estudo Brasileiros, para onde foi levada sua biblioteca particular, possvel
verificar essa aquisio: entre dicionrios dos mais variados temas, como msica,
literatura, etnologia, lngua portuguesa, entre outros, esto aqueles especializados em
brasileirismos. Anotaes a lpis indicam a leitura de Mrio de Andrade.
O projeto de Mrio para a formao de uma lngua brasileira moderna, como se
sabe, no se deu de forma isolada; estava em sintonia com a mobilizao de muitos
intelectuais da poca, pautada no resgate de uma cultura brasileira, smbolo de
identidade nacional. No caso da lngua, que se distinguisse de Portugal. O prefcio das
Apostillas ao dicionrio de vocbulos brasileiros, de Carlos Teschauer (Petrpolis,
Vozes de Petropolilis, 1912), apresenta essa dimenso:
Esta colleco de brasileirismos, longe de pretenso de julgar-se
completa, tem o Diccionario de vocbulos brasileiros por ponto
de partida.
Como norma geral para distinguir as palavras brasileiras das
portuguezas seguiu o diccionario contemporneo por Aulete.
[...]
Coordenando agora essa colleo, fructo de assidua observao,
no foi excludo por mim o pensamento de servir de modica
contribuio de materiaes para a construco do futuro
diccionario de brasileirismos, que se organiza em competente
gremio de linguistas.
Entre os motivos, que determinaram este trabalho, no foi o
ultimo ponto de vista historico, assentado com muitos
ethnologos e historiadores que a lngua de um povo o unico
distinctivo infalsificavel do seu carter nacional. Nella se
espelham os grandes factos, as instituies, suas propriedades,
suas guerras, suas victorias como derrotas, as transies no
progresso ou deste decadencia, e tudo isso to indelevelmente
gravado num vocabulo como numa moeda o seu valor; porque
espontnea e naturalmente, sem legisladores nem deputados,
assembleas e decretos, formam-se palavras que retratam
inequivocamente o pensar e o sentir do povo, as suas leis, seus
costumes, as suas aspiraes e idas.
Reflectem-se no nosso meio as trs raas ndia, europea e
africana e o gro do seu respectivo influxo, reflectem o ambiente
proprio como o contacto com os povos visinhos. [...]
No dicionrio de Mrio Bouchardet, tambm est a preocupao com o
afastamento dos galicismos:
secular a guerra movida aos vocbulos de lngua estrangeira,
mrmente os galicismos, introduzidos em nosso idioma, embora
aportuguezados de accrdo com os princpios bsicos da
morphologia. Tem essa ogeriza de tal forma obliterado o senso
apreciativo de diversos escriptores lusos e alguns dos nossos,
mesmo entre os mais sizudos, que no ser descabida, de
164
492
Mrio Bouchardet, Diccionrio da lngua luso-brasileira. Rio Branco, Estado de Minas, Officinas
graphicas da papelaria Imperio de J. Ferreira de Brito, 1930, p. 79. Mrio adquiriu ambos os dicionrios.
493
Ver o estudo sobre o papel de mentor de Mrio de Andrade aos jovens escritores modernistas: Marcos
Antonio de Moraes, Op. cit.
494
Marcos Antonio de Moraes, Afinidades eletivas, in: Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit.,
p. 17.
495
Mrio de Andrade refere-se ao poema Ventania, cujo manuscrito Nava enviara-lhe junto da carta
que no pde ser recuperada.
496
Mrio de Andrade, Correspondente contumaz, Op. cit., p 65-66. Carta de 19 de maro de 1926. Sobre
esse poema Pedro Nava expressou sua opinio em nota da edio dessa correspondncia: Outro poema
165
166
me parecem mais ordinrios. Seguem ainda alguns que voc no conhece, embora no
sejam os ltimos499. Em seguida esto suas consideraes sobre algumas sugestes de
Mrio, com as quais ele no havia concordado. Entre elas est a discordncia com o que
fora, provavelmente, redigido por Mrio no prprio manuscrito, sobre Nota social:
Nota social 1) O poeta chega na estao Voc gostou da
regncia... Pois eu no gostei, e agora que peguei o erro, vou
emend-lo. Isto modo de ver pessoalssimo: correo ou
incorreo gramatical. Sou pela correo. Ainda no posso
compreender os seus curiosos excessos. Aceitar tudo o que nos
vem do povo uma tolice que nos leva ao regionalismo. Na
primeira esquina do me deixa voc encontra o Monteiro
Lobato ou outro qualquer respeitvel aproveitador do Jeca. H
erros lindos, eu sei. Mas que diabo, a cultura!... E poesia
tambm cultura.500
De modo incisivo, Drummond expe sua discordncia ao projeto de Mrio, alm
disso, como j vimos expresso por outros interlocutores, est a opinio de que a forma
como Mrio praticava o abrasileiramento da lngua parecia mais com regionalismo.
Postura esta muito distinta da que mostra Pedro Nava sobre esse assunto. De acordo
com nota da edio dessa correspondncia, Mrio de Andrade fez uma anotao na
margem do comentrio de Drummond:
O preconceito no est no chega na estao mas corrigi-lo pra
na estao. Voc repare bem no que fala e ver que quando
escreve anda neste fraque, o que inconcebvel numa poca de
sinceridade e incompatvel com essa linda vontade de ser que
voc mostrou na sua carta. Da certa maneira minha brasileira de
escrever no ser propriamente nacionalismo, ... naturalismo!501
Essa observao era uma nota prvia do que ele responderia apenas em 18 de
fevereiro de 1925; demora motivada por problemas seus de sade.
Foi uma ignomnia a substituio do na estao por estao s
porque em Portugal paisinho desimportante pra ns diz assim.
Repare que eu digo que Portugal diz assim e no escreve s. Em
Portugal tem uma gente corajosa que, em vez de ir assuntar
como que dizia na Roma latina e materna, fez uma gramtica
pelo que se falava em Portugal mesmo. Mas no Brasil o senhor
Carlos Drummond diz cheguei em casa fui na farmcia vou
no cinema e quando escreve veste um fraque debruado de
galego, telefona pra Lisboa e pergunta pro ilustre Figueiredo:
Como que se est dizendo agora no Chiado: chega na
estao ou chega estao? E escreve o que o senhor
499
167
502
168
503
169
CAPTULO 4
Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira de 07 de abril de 1928 (Mrio de Andrade e Manuel
Bandeira, Op. cit., p. 386).
505
Crnica publicada em 24 de dezembro de 1939, na coluna Vida literria do jornal Dirio de
Notcias, Rio de Janeiro. Posteriormente foi includa, pelo prprio autor, no livro Empalhador de
passarinho (1944). Para este trabalho foi consultada a 4 ed, Ed Itatiaia, 2002.
506
Trata-se da carta enviada por Mrio de Andrade, que no pde ser localizada, e da resposta de Amadeu
Amaral, com data atestada de 10 de fevereiro de 1924. Esta se encontra preservada no arquivo Mrio de
Andrade, no Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo, e teve parte transcrita por
Mrio de Andrade em sua crnica.
507
Mrio de Andrade, Amadeu Amaral, Op. cit., p. 187.
170
508
171
Idem, p. 188.
Em 1921, Mrio de Andrade colaborou no Jornal do Commercio com a srie Mestres do passado,
atacando o parnasianismo e seus principais escritores. A colaborao ocupou as pginas do jornal nos dias
2, 12, 20, 23 de agosto e 1 de setembro.
513
Conforme o prprio Mrio de Andrade explica em sua crnica, o ressentimento que alimentava em
relao a Vicente de Carvalho atribudo ao fato de este nunca ter-lhe respondido carta em que ele lhe
enviara alguns de seus sonetos juntamente com pedido de opinio: [...] lhe pedia humildemente que me
dissesse qualquer coisa, um no que fosse, para esclarecer as minhas dvidas sobre mim. [...] Jamais
resposta veio, nem sim nem no, nada. (Mrio de Andrade, Amadeu Amaral, Op. cit., p. 183-184)
514
Escreve Mrio de Andrade em sua crnica: As crticas contra Paulicia Desvairada eram tremendas,
os insultos horrveis. Eis que, com enorme surpresa de toda a gente, e desgosto fundo nos arraiais
passadistas, o Estado de So Paulo publica sobre o livro uma nota alinhadssima. O livro era tomado a
srio! Quem , quem no ? Afinal pude saber que fora Amadeu Amaral o autor da nota; e, pelo que
acrescentara meu informante, ele a escrevera contra a opinio mais geral da redao, que considerava o
livro indigno de qualquer referncia no jornal. (Mrio de Andrade Amadeu Amaral, Op, cit., p. 180)
512
172
173
tambm entre prximos. [...] s foi imbatvel at o momento de ser inventado o que eu
considero o seu principal adversrio o telefone!516. As cartas, ento, colocavam em
contato, com certa facilidade, pessoas que se encontrassem em curtas ou longas
distncias. E, naturalmente, os escritores tambm se valiam delas para dialogarem.
Entretanto, no caberia propor que seu aumento considervel teria sido alavancado em
parte tambm pelo desenvolvimento dos transportes, uma vez que ele possibilitava que
as cartas chegassem mais rapidamente ao seu destino, diferentemente do que acontecia
em tempos passados?
Mrio de Andrade, entretanto, atribui, em sua crnica, ruptura com modelos de
escrita praticados por geraes passadas o grande fator para que se dinamizasse a
prtica epistolar no meio literrio brasileiro, o que estimulava a variedade de assuntos
tratados e a intensa troca de idias. A informalidade no tratamento com o destinatrio
colocada por ele como um facilitador para essa intensa troca de idias sobre os mais
variados assuntos. Assim, tal concluso estaria apoiada numa das caractersticas centrais
do Modernismo, a insubmisso a regras preestabelecidas, que, por sua vez, manifestavase nas cartas tanto por essa informalidade na escrita, quanto no vocabulrio empregado
ou na forma de tratamento, como tambm atravs da liberdade na escolha de assuntos.
com o que concorda Jlio Castaon:
As modificaes estticas trazidas pelo modernismo tm como
suas principais caractersticas a liberdade em relao aos moldes
at ento vigentes, a liberdade de pesquisa, a liberdade de
criao, com a busca de elementos nacionais, e assim por diante.
Tambm a correspondncia refletir esses aspectos, no apenas
em termos de que tratar deles, mas em sua prpria formulao.
A carta perde a formalidade que se encontra at essa poca;
torna-se efetivamente troca de idias, informaes como
substituto efetivo da conversa. Sem dvida, esta modificao
propicia um maior desembarao, de modo que, para alm de
questes literrias, a carta ser tambm espao de manifestaes
pessoais, de informaes privadas de pessoas envolvidas na vida
literria.517
Desse modo, formalidade na escrita no conviveria com a possibilidade de
profusa troca de idias sobre variados assuntos ou de substituto efetivo da conversa.
Sem dvida, as cartas de escritores modernistas distinguem-se fortemente das
correspondncias produzidas em tempos passados e a informalidade trao marcante
516
Jos Mindlin, Cartas, pra que vos quero?, in Walnice Nogueira Galvo e Ndia Battella Gotlib
(org.). Prezado senhor, prezada senhora: estudos sobre cartas. So Paulo, Companhia das Letras, 2000,
p. 35.
517
Jlio Castaon Guimares. Contrapontos, Op. cit., p. 24.
174
dessa diferenciao. Uma comparao entre formas de tratamento pode dar idia desse
novo trao. Enquanto Machado de Assis, por exemplo, dirigia-se ao amigo Mrio de
Alencar como Meu caro Mrio, Meu bom amigo, Meu querido amigo, e Euclides
da Cunha utilizava expresses como Ilustre amigo, Meu caro amigo, Meu bom
amigo, Sado-te, para iniciarem suas missivas, no tratamento entre Mrio de
Andrade e Manuel Bandeira possvel ler: Manuel dear, Manu Manu, Manu,
Marioscumque. Ou, ento, entre Mrio e Drummond: Carlos do corao, Mrio
querido, Mrio amigo, Carlos sempre pensado, Mrio, meu querido amigo518.
Evidente que as formas de tratamento no do toda a dimenso da informalidade
nas cartas, caracterstica que comeou, em certa medida, a se manifestar na escrita
epistolar entre o final da dcada de 1910 e incio da dcada de 1920. A nova forma de
interlocuo epistolar est atrelada, sem dvida, a uma abertura para que inmeros
assuntos pudessem ser colocados em pauta. Porm, a informalidade ou a liberdade, to
atribudas a esse momento literrio, seriam os nicos fatores de desencadeamento do
aumento da troca de idias presente nessas cartas? A teoria de que a incorporao da
informalidade nesse suporte de escrita est intimamente ligada ampliao dessas
prticas mereceria talvez maior ateno. Por um lado, porque essa hiptese poderia ser
analisada com mais vigor se pautada em inventrio das cartas produzidas pela gerao
anterior ao Modernismo, alm do mapeamento dos assuntos discutidos nessas missivas.
A partir da, um confronto entre a escrita epistolar dessas duas geraes traria luz
elementos numerosos para uma anlise comparativa. Por outro lado, porque essa
ampliao na troca de idias pode ter sido motivada, tambm, em grande parte, pela luta
por legitimao de alguns projetos modernistas. possvel verificar que, somado
intensificao da troca de ideias, est o aumento da circulao de manuscritos e da
crtica informal. O que se pressupe, portanto, que essas prticas podem estar
relacionadas, tambm, necessidade que os intelectuais modernistas tinham de se
articularem a fim de alcanarem a legitimao de alguns projetos em detrimento de
outros, sendo esse um estado da escrita epistolar prprio dessa poca. Monica Pimenta
Velloso fornece uma excelente sntese da nova fase da prtica epistolar nas primeiras
dcadas do sculo XX:
518
Retiradas, respectivamente, de: Machado de Assis. Emprstimo de ouro: cartas de Machado de Assis
a Mrio de Alencar. Nota inicial Antonio Candido, organizao, introduo e notas Eduardo F. Coutinho
e Teresa Cristina Meireles de Oliveira. Rio de Janeiro, Ouro sobre Azul, 2009; Euclides da Cunha.
Correspondncia de Euclides da Cunha. Organizao Walnice Nogueira Galvo e Oswaldo Galotti. So
Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 1997; Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit. e
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit.
175
519
Monica Pimenta Velloso, Entre o sonho e viglia: o tema da amizade na escrita modernista. Op. cit.,
p. 214.
520
Michel de Certeau. A escrita da histria. Traduo Maria de Lourdes Menezes, reviso tcnica Arno
Vogel. 2 ed. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 2000, p. 66.
521
A autora refere-se a dois textos de Silviano Santiago: Suas cartas, nossas cartas (Mrio de Andrade e
Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p.7-33) e Mrio, Oswald e Carlos, intrpretes do Brasil, Alceu,
revista de comunicao, cultura e poltica, Rio de Janeiro, v. 5, n. 10, jan./ju. 2005.
522
Monica Pimenta Velloso, Op. cit., p. 209-210.
523
Ver p.47 desta tese.
176
177
178
merece ateno especial em vista de seu carter decisivo para a investigao aqui
proposta.
Sobre os nimos que inspiraram a mobilizao de alguns intelectuais desse
perodo, Mrio de Andrade exps sua perspectiva na conferncia O Movimento
Modernista528, proferida 20 anos aps a Semana de Arte Moderna, evento que passou a
ser considerado, como se sabe, o marco do incio desse Movimento:
A transformao do mundo com o enfraquecimento gradativo
dos grandes imprios, com a prtica europia de novos ideais
polticos, a rapidez dos transportes e mil e uma outras causas
internacionais, bem como o desenvolvimento da conscincia
americana e brasileira, os progressos internos da tcnica e da
educao, impunham a criao de um esprito novo e exigiam a
reverificao e mesmo a remodelao da Inteligncia nacional.
Isto foi o Movimento Modernista, de que a Semana de Arte
Moderna ficou sendo o brado coletivo principal.529
Nessa conferncia, Mrio de Andrade chamou a ateno para um estado de
nimo que levaria aos esforos de organizao do Modernismo brasileiro. Com esse
propsito, lembrou das frementes mudanas sociais europias, associadas ao
extraordinrio processo de modernizao e seus impactos no Brasil. No campo
intelectual, esse estado, como j exaustivamente trabalhado pela historiografia
brasileira, levou nsia pela atualizao a respeito das novidades propostas pelas
vanguardas europias. Esboavam-se, assim, os grandes estmulos para que fossem
despertados os ensejos de revitalizao da intelligentsia brasileira.
Quanto s mudanas sociais relacionadas ao processo de modernizao a que
Mrio se referiu na conferncia de 1942, o que vale destacar o impacto desse
desenvolvimento tecnolgico no cotidiano da vida urbana tanto l quanto no Brasil. Em
sntese, no caso da Europa, os grandes centros urbanos na virada do sculo XIX para o
XX presenciavam o apogeu de um processo de modernizao que era fruto de um longo
perodo de desenvolvimento tecnolgico acompanhado da marcha crescente da
industrializao.
Ao lado dessa grande expanso industrial, estava ocorrendo uma
revoluo tecnolgica que, nos anos 1890 a 1900, deu origem a
uma srie de avanos fundamentais, os quais continuam a ser a
base da tecnologia do sculo XX, no que ela se distingue da do
sculo XIX.
Tais avanos [foram]:
528
179
Malcolm Bradbury e James McFarlane (org.). Modernismo: guia geral 1890-1930, Traduo Denise
Bottmann. 2 reimpresso. So Paulo, Companhia das Letras, 1999, p. 45.
531
Marshall Berman Modernidade ontem, hoje e amanh, em Tudo que slido desmancha no ar: a
aventura da modernidade. Traduo Carlos Felipe Moiss e Ana Maria L. Ioriatti. 2 ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 2005, p. 16.
532
Idem, p. 17.
533
Idem, ibdem.
180
Idem, p. 16.
Alan Bullock, A duplaimagem, in: Malcolm Bradbury e James McFarlane, Op. cit., p. 43.
181
Nicolau Sevcenko, Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica.
So Paulo: Brasiliense, 1999, p. 27.
537
Idem, p. 29.
538
Ver Marta Maria Chagas de Carvalho, Molde nacional e frma cvica: higiene, moral e trabalho no
projeto da associao brasileira de educao. Bragana Paulista, EDUSF, 1998. Esse estudo mostra
como a urbanizao e a higienizao funcionavam como instrumento de controle das massas negras e
operrias.
539
Nicolau Sevcenko, Literatura como misso, Op. cit., p. 28. Sobre o processo de modernizao no Rio
de Janeiro ver tambm Brito Broca. A vida literria no Brasil 1900. 4 ed. Rio de Janeiro, Jos
Olympio, Academia Brasileira de Letras, 2004.
182
540
183
em outros exibe nostalgia do passado que parece ter sido tragado pelas novidades desse
espao em modernizao.
Em vrios momentos, Urbano desabafa sua indignao diante da modificao
trazida pela vida moderna a certos rituais cotidianos. Assim, em 23 de julho de 1927,
Guilherme de Almeida dedicou toda uma crnica transformao de um hbito j to
enraizado no cotidiano paulistano, o ritual que envolvia a degustao de caf em
estabelecimentos comerciais. Primeiramente, Urbano apresenta o ambiente e a
disposio de esprito em que ocorreu a transformao desse hbito:
Dizem os modernistas que estamos numa poca de snteses;
isto , de rapidez. No temos mais tempo a perder. Para
substituir as tardias diligncias com cocheiros de cartolo e
salteadores de mscaras, capa e arcabuz, inventaram-se os
automveis. Para substituir o moo-de-recados, com namoradas
embaraantes em todas as esquinas, inventou-se o telefone. Para
substituir o teatro vagaroso, com decotes arfantes e peitilhos
comovidos, inventou-se o cinema. Para substituir as enfadonhas,
quotidianas crnicas jornalsticas, inventou-se...543
Aps ilustrar esse estado de mudanas, o cronista passa a falar propriamente do
que ocorreu com o hbito de tomar caf:
E essa, esse furor da velocidade, vai ganhando todas as
atividades da precipitada humanidade. Mesmo as mais gostosas
atividades. Por exemplo: o caf. O cafezinho, durante o dia, era
um rito, entre ns. Um rito complicado e descansado. Uma
cousa preguiosa e boa. A gente entreva a um caf, sentava-se a
uma mesa, sobre duas cadeiras (uma para o indivduo
propriamente dito, outra para a capa de borracha, a pasta, o
chapu, o jornal e o embrulhinho de queijo da famlia).
Comeavam a chegar os amigos. [...] De repente, sntese. Tudo
se precipitou, como nos filmes cmicos. E o bom Caf vendeu
em leilo mesas cadeiras, estantes, balces, tinteiros, canetas,
papel-de-bloco, jornais, travesseiros, chaises-longues tudo. E
sintetizou-se numa porta do centro, num corredor barato, com
uma mquina fumegante parecida com um aquecedor de banho,
homens de branco parecidos com enfermeiros, sob esta tabuleta
rpida: Caf Expresso.544
Pela perspectiva de Urbano, esvaa-se a tradio em meio s novidades da vida
moderna, esta que se pautava na sntese e na rapidez. Nesse contexto, como ele mesmo
lamenta:
543
Guilherme de Almeida, Pela cidade. Edio preparada por Frederico Ozanam Pessoa de Barros. So
Paulo, Martins Fontes, 2004, p. 17.
544
Idem, p. 17-18.
184
185
549
Idem, p. 30.
Idem, ibidem.
551
Idem, p. 35. Crnica de 6 de agosto de 1927.
552
Idem, p. 129. Crnica de 21 de outubro de 1927.
553
Em Orfeu exttico na metrpole, Op. cit., Nicolau Sevcenko apoiou-se nos relatos em crnicas de
jornal de So Paulo para construir o ambiente de transformao por que passava essa cidade na virada da
dcada de 1910 para a de 1920.
550
186
Alfredo Bosi, Moderno e modernista na literatura brasileira, em Cu, inferno, 2 ed. So Paulo, Duas
Cidades, Editora 34, 2003, p. 209.
187
1923555. Foi ele, tambm, que organizou, em 1923, a revista modernista Mauricia, de
Recife.
Em So Paulo, portanto, o grupinho de intelectuais paulistas556, denominao
de Mrio de Andrade, impulsionado pelos indcios de saturao do sistema cultural, a
que se refere Alfredo Bosi, encontrou espao para colocar em prtica e dar voz s novas
propostas literrias, anunciando o fim do parnasianismo tardio. Muito verdade que
sempre em sintonia com os intelectuais do Rio de Janeiro, como se pode ler na
declarao de Manuel Bandeira logo no incio de sua correspondncia com Mrio de
Andrade:
No creia que haja por c afastamento, indiferentismo pelos
artistas de So Paulo. Ao contrrio, desde que eles apareceram
so prezados e queridos. Haja vista voc, indito e j de
reputao feita aqui. O que h hoje uma disperso formidvel
de metrpole. No h aqui esse aconchego que permite a
provncia. Por isso mesmo reputo So Paulo um ambiente
excepcionalmente propcio cultura: perto do Rio e fora do Rio.
No perteno nem Liga Metropolitana nem Associao
Paulista557, estou, como pernambucano, qualificado para
referee... J vivi em So Paulo onde cursei o 1 ano da Escola
Politcnica (ia estudar arquitetura) e posso dizer: So Paulo
alguma coisa e o Rio uma mistura de coisas onde tambm a
coisa paulista entra.558
No relato de Manuel Bandeira est uma tima representao da realidade
paulistana, que, j vivenciando o processo de modernizao e crescimento, possua
ainda o carter de provncia. Nesse contexto da pequena cidade em expanso econmica
dispondo do aconchego necessrio para articulaes e de amparo financeiro e
poltico o grupinho de intelectuais conseguiu apoio e projeo para fazer de So
Paulo um centro de confluncia das novas propostas.
555
Neroaldo Pontes, Azevdo. Modernismo e regionalismo (Os anos 20 em Pernambuco). Joo Pessoa,
Secretaria de Educao e Cultura da Paraba, 1984, p. 35-36.
556
Ver p. 110 desta tese.
557
Nota de Marcos Antonio de Moraes, organizador da edio dessa correspondncia: A Liga
Metropolitana de Sports Atlheticos (1908, RJ) e APEA, Associao Paulista de Sports Atlheticos (1913,
SP) entidades esportivas criadas para organizar o futebol ainda amador. (V. CALDAS, Waldenyr. O
pontap inicial. Memria do futebol brasileiro (1894-1933)) (Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op.
cit., p. 67, nota 21).
558
Idem, p. 66. Carta de 3 de julho de 1922.
188
559
189
561
Randal Johnson A dinmica do campo literrio brasileiro. Traduo Antonio Dimas. Revista USP, n.
26, So Paulo, jun./ago. 1995, p. 165.
562
Idem, p.219-220.
563
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira.Op. cit., p. 193. Carta de 18 de fevereiro de 1927.
564
Jos Aderaldo Castello, Op. cit., p. 71.
190
565
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 51. Carta de 10 de novembro de 1924.
Termo empregado por muitos modernistas. Basta lembrarmos, por exemplo, do ttulo da conferncia
proferida por Guilherme de Almeida no Rio Grande do Sul e Nordeste, O esprito de brasilidade na
poesia brasileira (ver Jos Aderaldo Castello, Op. cit., vol. II, p. 77), ou ainda do estudo de Graa
Aranha, Esprito moderno (So Paulo, Cia. Graphico - Editora Monteiro Lobato, 1925). Em Carta a
Prudente de Moraes, neto, Mrio de Andrade emprega o termo para definir o Modernismo: Na entrevista
tambm quando vocs dizem que o modernismo um estado de esprito e no uma escola, uma
orientao esttica, acho que descobriram a plvora. Est certo. (Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de
Andrade a Prudente de Moraes, neto, Op. cit., p. 82. Carta com data atestada de junho de 1925)
566
191
192
569
Maria Eugnia Boaventura (org.). 22 por 22: a Semana de Arte Moderna vista pelos seus
contemporneos. 2 ed. revista e ampliada. So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 2008, p. 17
570
Sobre esse artigo ver p. 172 desta tese.
193
571
Os artigos que tratam da Semana de Arte Moderna, publicados em 1922, foram organizados por Maria
Eugnia Boaventura (org.), Op. cit.
572
Idem, p. 217-221.
573
Mrio Guastini, A hora futurista que passou e outros escritos. Seleo, apresentao e notas Nelson
Schapochnik. So Paulo, Boitempo, 2006, p. 27.
574
Livro de Oswald de Andrade publicado em 1922.
575
Mrio Guastini, Op. cit., p. 35.
194
576
195
580
Idem, p. 83- 85 e p. 93-95, respectivamente. Esses dois artigos so da autoria de Hlios (Menotti del
Picchia), ambos publicados no Correio Paulistano, o primeiro em 15 de fevereiro de 1922 e o segundo
em 16 do mesmo ms.
581
Diretor dos principais rgo de imprensa italianos no Brasil, naquela poca.
582
Maria Eugnia Boaventura (org.), Op. cit., p.87-88. O Futurismo em So Paulo Nil novi..., La
Rivista Coloniale, So Paulo, 15-18 de fevereiro de 1922.
583
Trechos retirados da carta de Menotti del Picchia a Srgio Buarque de Holanda, sem local e sem data.
Essa carta encontra-se no Arquivo Central do Sistema de Arquivos da Unicamp, Fundo Srgio Buarque
de Holanda, Correspondncia Passiva (Cp 371).
584
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p. 9. Carta de Renato de Almeida a Mrio de Andrade, de
fevereiro de 1923.
196
Idem, p. 18. Carta de Mrio de Andrade a Renato Almeida, com data atestada de abril de 1923.
Ver Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 255, nota 169. As cartas trocadas entre Mrio de
Andrade e os autores dos artigos do Ms Modernista guardam as conversas que tiveram sobre a
organizao dessa publicao.
586
197
587
Mrio de Andrade, Entrevistas e depoimentos. Edio organizada por Tel Porto Ancona Lopez. So
Paulo, T. A. Queiroz, 1983, p. 16.
588
Idem, ibidem.
589
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, Op. cit., p. 38. Carta de 26 de setembro de 1924.
590
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p. 131-132. Carta de 29 de setembro de 1925.
198
591
Lus Aranha, Cocktails. Organizao, apresentao, pesquisa e notas Nelson Ascher; pesquisa Rui
Moreira Leite. So Paulo, Brasiliense, 1984, p. 99. Este poema foi publicado no n6 da revista Klaxon,
out. 1922.
592
Ver Tel Ancona Lopez, Arlequim e modernidade. Mariodeandradiando. So Paulo, Editora
Hucitec, 1996, p. 21.
593
Idem, p. 22.
199
Ver Joo Luiz Lafet, A representao do sujeito lrico na Paulicia desvairada. A dimenso da
noite e outros ensaios. Organizao Antonio Arnoni Prado. So Paulo, Duas Cidades, Ed. 34, 2004, p.
357.
595
A partir de 1922, com o lanamento da revista Klaxon, os modernistas organizaram algumas revistas
para disporem de seus prprios veculos de divulgao, alm, evidentemente, dos livros que publicavam.
596
A circulao desse jornal ocorreu entre 1854 a 1966.
597
Oswald de Andrade, Os dentes do drago: entrevistas. Organizao, introduo e notas Maria Eugnia
Boaventura. 2 ed. ver. e ampl. So Paulo: Globo, 2009, p. 234-235.
598
Mrio Guastini, Atordoamento, Op. cit., p. 103-104. O artigo foi publicado no Jornal do Commercio
(edio de So Paulo) em 1926
599
Vale transcrever aqui a nota da edio dos artigos de Mrio Guastini, onde se explica que Menotti del
Picchia, que sob o pseudnimo Hlios escrevia no Correio Paulistano, recebeu 8.018 votos pelo Partido
200
a, provavelmente, o motivo de o jornal dar livre acesso aos artigos modernistas, como
afirmou Oswald de Andrade. No podemos esquecer que, na virada da dcada de 1920 e
em seus primeiros anos, grande parte da oligarquia paulista deu apoio s manifestaes
dos futuristas, o que ser tratado a seguir. Mas vale salientar o aposto formulado por
Guastini em seu texto: quando ressalta a iseno do Jornal do Commercio de So Paulo,
explica que notadamente em coisas de arte.
Outro depoimento, desta vez de Di Cavalcanti, descreve a circulao dos
modernistas nos jornais:
[...] Oswald e Mrio ora estavam nas redaes do Estado, para
discutir com Jlio Mesquita Filho, ora nas salas do Jornal do
Commercio, onde encontravam o Guastini, Incio da Costa
Ferreira, o Ferrignac, e onde colaboravam com admirveis
artigos. A noite passvamos na garonnire de Guilherme de
Almeida.600
Desenhava-se, assim, o cenrio de enfrentamentos entre passadistas e
futuristas. Mas cabe lembrar outro grupo que fazia circular seus textos pelos jornais e
revistas, os humoristas de So Paulo, cronistas desde a Belle poque. Fora do embate
aqui apresentado, muitas vezes eles se colocavam em choque com os parnasianos ou
futuristas601. Elias Thom Saliba explica sobre o posicionamento desse grupo no
campo literrio:
No quadro geral da produo intelectual paulista na Belle
poque, todos ocuparam uma posio ambgua: desligados dos
pouqussimos circuitos de produo literria paulista e, a rigor,
colocados margem de qualquer escola literria,
caracterizaram-se por possuir ligaes extraliterrias, mas
sobretudo por participarem evidentemente do efervescente
periodismo da Belle poque paulista.602
Assim, ao mesmo tempo em que criticavam personalidades ligadas produo
literria passadista, como Olavo Bilac e Jos de Freitas Valle, entravam em choque com
os futuristas. Ju Bananre, por exemplo, ao se desligar de O Pirralho, travou pela
imprensa um embate com Oswald de Andrade no ano de 1916.
Republicano Paulista (PRP) e oucupou uma das vagas abertas na 13 legislatura, entre 1925 e 1927.
(Mrio Guastini, Op. cit., p. 223, nota 1 referente ao artigo Atordoamento)
600
Emiliano Di Cavalcanti, O ltimo Di, apud Ana Paula Cavalcanti Simioni, Di Cavalcanti ilustrador,
apud Nelson Schapochnik, Consideraes mamalucas sobre o futurismo paulista, In: Mrio Guastini,
Op. cit. p. 15.
601
Ver Elias Thom Saliba, A macarrnea dos desenraizados: humoristas em So Paulo, Razes do
riso. A representao humorstica na histria brasileira: da Belle poque aos primeiros tempos do rdio.
So Paulo, Companhia das Letras, 2002, p. 154-218.
602
Idem p. 160.
201
Idem, p. 191.
202
Marcia Camargos, Semana de 22. Entre vaias e aplausos. So Paulo, Boitempo, 2002, p. 48.
Idem, p. 51.
606
Alfredo Bosi, Moderno e modernista na literatura brasileira, Op. cit., 210.
605
203
607
204
205
Elia Thom Saliba, A hora modernista que no passou. In: Entre livros, ano 2, n 23. So Paulo,
mar. 2007, p. 59.
615
De acordo com Mrcia Camargos, Semana de 22, Op. cit., p. 77: Para atrair espectadores e a simpatia
da mdia, Monteiro Lobarto, um nome de prestgio, foi convidado por Oswald de Andrade.
616
Trata-se da comisso patrocinadora da Semana de Arte Moderna de 22, composta por Ren Thiolier,
Alberto Penteado, Numa de Oliveira, Edgar Conceio, Alfredo Pujol, Oscar Rodrigues Alves, Armando
Prado Jnior, Jos Carlos Macedo Soares, Martinico Prado, alm de Paulo Prado. (Maria Eugnia
Boaventura (org.). 22 por 22, Op. cit., p. 18)
617
Idem, ibidem.
618
Segundo consta, o problema de Paulo Prado eram sacas de caf que estavam retidas na Alemanha, e
ele esperava por sua liberao.
619
Mrcia Camargos, Semana de 22, Op. cit., p. 77.
206
Entrevista realizada por Joel Silveira apud Elias Thom Saliba, Piadas impressas e formatos da
narrativa humorstica brasileira. In: PIRES, Francisco Murari (org.). Antigos e modernos: dilogos sobre
a (escrita da) histria. So Paulo, Alameda, 2009, p. 240. transcrio desse trecho o autor anexou a
nota: Cf. Silveira, Joel. Tempo de contar, Rio de Janeiro, J. Olympo, 1993, pp. 324-343; Azevedo, M.
Helena Castro, Um senhor modernista; biografia de Graa Aranha, Rio de Janeiro, Edies da ABL,
2002, pp. 191-192.
621
Idem, p. 52.
622
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 122. Carta de 19 de maio de 1924.
207
208
conviver com as reivindicaes de ingresso a essas esferas por outros grupos sociais, o
que desencadeou enfrentamentos sem precedentes na busca pela legitimao intelectual
e poltica.
Ao se aproximar o fim do ano de 1925, estala uma verdadeira
crise de inquietao poltica entre os elementos independentes
da mdia e alta burguesia de So Paulo. As cunhas introduzidas
pela Revoluo de Arte Moderna nos sales aristocrticos,
quer dizer, da gente rica de So Paulo, punha abaixo, de roldo,
concepes estticas e sociais. A fazendeira, sempre em
aperturas econmicas, assistia, atnita, a essa espcie de
quebra-quebra em alto estilo. Sendo intercomunicantes os
vasos sociais, o setor poltico tinha de ser atingido,
conseqentemente. Se j se admitia que o artista revolucionrio
no era um satans vivo; se inovadores ousados circulavam,
festejados e aplaudidos, nas altas rodas, por que admitir que s
os tabus perrepistas eram imutveis?
Dado o ambiente criado, o oposicionista no correria mais o
risco de ser um marginal. Tambm ele teria seu lugar ao sol.
Nessas condies, de cima para baixo e de baixo para cima,
confluam correntes burguesas dispostas a lutar pela posse do
poder pblico.625
Com efeito, foi no incio desse perodo que a tranqilidade do sistema da
Primeira Repblica passou a ruir e, ao mesmo tempo, surgiram os primeiros
movimentos de contestao dos fundamentos das prticas polticas das oligarquias
agrrias em cujas mos o poder se concentrava. Se, como aponta Thomas Skidmore626, a
ordem republicana provinha do acordo entre as mquinas polticas dominantes
estaduais, ligadas aos grandes proprietrios de terra, nesse momento elas entraram em
conflitos de interesses, ao mesmo tempo em que outros importantes setores tornavam-se
opositores ao regime em vigor, como os militares, a alta burguesia e a elite burocrtica
em expanso. Diante desse quadro, as oligarquias agrrias enfraquecidas buscaram
alianas com grupos dissidentes, na tentativa de recuperar o poder que estavam
perdendo.
Um exemplo dessas novas alianas pode ser encontrado na formao do Partido
Democrtico (PD), fundado em 1926. Dissidncia do Partido Republicano Paulista
(PRP), tinha seus interesses apoiados em princpios democrticos e liberais, em
oposio hegemonia do poder exercido pelas oligarquias estaduais. Esses interesses se
afinavam aos interesses da classe mdia, que aspirava a ampliar suas oportunidades na
625
209
627
Boris Fausto. Histria concisa do Brasil. 2 ed. So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo,
2006, p. 177.
628
Informaes retiradas de Paulo Nogueira Filho, Op. cit., p. 154.
629
Sobre a formao do Partido Democrtico e da criao do Dirio Nacional ver Paulo Nogueira Filho,
Op. cit.
630
Sergio Miceli, Op. cit., p. 92.
210
631
211
634
Idem, 93.
O av materno de Mrio de Andrade, Joaquim de Almeida Leite Morais (1835-1895), provinha de
uma famlia rica e tradicional. Foi deputado por trs vezes e, tambm, presidente da provncia de Gois de
1 de fevereiro a 9 de dezembro de 1881.
636
Esse capital cultural Mrio de Andrade adquiriu, primeiramente, pela aquisio de vasta erudio em
reas como artes, literatura, filosofia e histria. Em seguida, passou a dedicar-se, de acordo com os
anseios de sua poca, s pesquisas sobre folclore brasileiro.
635
212
637
638
213
Maria Augusta Fonseca, Oswald de Andrade: biografia. 2 ed. So Paulo, Globo, 2007, p. 46.
214
Direito do Largo de So Francisco, a mesma que freqentara seu tio, Ingls de Sousa.
Nesse momento, em que a cidade comeava a crescer, ampliando seu comrcio e
construindo as primeiras fbricas, a vida cultural da elite paulistana, que h pouco era
ainda tmida, contando basicamente com os sales e com eventos no teatro So Jos,
ganhou mais intensidade: Teatros e circos, companhias estrangeiras lricas e
dramticas chegam a So Paulo. Aos poucos a cidade cresce e comea a respirar ares de
vida cosmopolita640. O jovem Oswald passou a freqentar, ainda em 1909, uma roda
de bomios em que travaria contato com Indalcio de Aguiar, Francisco Rangel e Incio
Pinheiro, Ricardo Gonalves e Monteiro Lobato. Oswald foi aos poucos entrando em
contato com o meio intelectual e artstico; nesse mesmo ano iniciou sua carreira de
jornalista no Dirio popular com o pseudnimo de Joswald e, ainda em 1909, conheceu
Washington Lus641, assduo freqentador dos sales da Villa Kyrial tambm
freqentados por Oswald. Como jornalista, fez vrias viagens ao Rio, onde freqentou a
mesma roda que Joo do Rio, Olegrio Mariano, Olavo Bilac e Eli Pontes642.
Se, por um lado, seu Andrade, em virtude de sua posio social, era um dos
empreendedores do desenvolvimento material de So Paulo, por outro, contribua na
vida cultural da elite da cidade. Embora no possusse status de mecenas, como Jos de
Freitas Valle, por exemplo, investiu vigorosamente na carreira intelectual e artstica do
filho. A partir de 1911, financiou a produo do semanrio O Pirralho:
Com um sof, uma escrivaninha e algumas cadeiras, a redao
comea a funcionar em um sobrado da rua XV de Novembro,
nmero 50-B. [...] Do expediente inicial da redao fazem parte
Sarti Prado, Amadeu Amaral, Babi de Andrade, Paulo Setbal, o
escritor Cornlio Pires, Alexandre Marcondes Machado (Ju
Bananre) e Voltolino, cartunista descoberto por Oswald de
Andrade643
Tambm em 1911, s custas do pai, Oswald fez sua primeira viagem Europa.
L o jovem no demonstrou interesse por questes sociais do continente, que naquele
momento de pr-guerra passava por uma grande crise, to pouco tomou contato com o
Manifesto Comunista de Karl Marx e com as manifestaes polticas que organizavam a
Revoluo Russa de 1917. Mas voltou sua ateno exclusivamente para as
640
Idem, p. 56.
Poucos anos depois, em 1914, iniciaria seu mandato de prefeito da cidade de So Paulo. Foi ainda
governador do Estado de So Paulo e Presidente da Repblica.
642
As informaes desse pargrafo esto em: Maria Augusta Fonseca, Op. cit., captulo O bonde, a luz
da light; Oswald de Andrade, Um homem sem profisso. Memrias e confisses. Sob as ordens de
mame. 2 ed. So Paulo, Globo, 2002, e Marcia Camargos, Semana de 22, Op. cit. e Villa Kyrial, Op. cit.
643
Maria Augusta Fonseca, Op. cit., p. 60.
641
215
Idem, p. 79.
Conforme Cronologia em Oswald de Andrade, Um homem sem profisso, Op. cit.
646
Maria Augusta Fonseca, Op. cit., p. 94.
647
De acordo com a Cronologia em Oswald de Andrade, Op. cit., p. 224.
645
216
217
em bero da alta burguesia paulistana, provinha de uma famlia que lhe proporcionou
condies de bons estudos; seu irmo, inclusive, foi colega de escola de Oswald de
Andrade. Desde cedo, passou a investir em seus estudos, como confessou em uma das
cartas que trocou com sua grande amiga, Oneyda Alvarenga, j na dcada de 1940:
Que mistrio, que intuio, que anjo-da-guarda, Oneida, quando
aos 16 anos e muito resolvi me dedicar msica, me fez
concluir instantaneamente que a msica no existe, o que existia
era a Arte?... E desde ento, desde esse primeiro momento de
estudo real (antes, por uns meses apenas, estudara piano
sozinho, s para gastar o tempo), desde ento, assim como
estudava piano, no perdia concerto e lia a vida dos msicos,
tambm no perdia exposies plsticas, devorava histrias de
arte, me atrapalhava em estticas mal compreendidas, estudava
os escritores e a lngua, e, com que sacrifcios nem sei pois vivia
de mesada miservel, comprava o meu primeiro quadro! Por
sinal que, no caoe, eram umas ninfceas roxas num lago, com
um fundo de grandes rvores florais, obra de Torquato Bassi!!
No caoe, menina. Mas eu amei aquela gua profunda mesmo.
[...] S mais tarde, por causa das discusses ferozes com meu
mano mais velho, doutor em filosofia e que depois de me
martirizar desapiedadamente com pedidos de definies [...] s
ento que resolvi estudar filosofia.649
Mrio no concluiu, contudo, o bacharelado em filosofia. Supriu a desigualdade
com os bacharis intelectuais com quem se relacionava esforando-se, como autodidata,
para acumular conhecimento nas mais variadas reas, como artes, literatura, filosofia,
folclore. Dedicou sua vida aos seus estudos. Foi transformando, durante a vida, sua casa
em um verdadeiro arquivo: livros, partituras, esculturas, imagens de santos, objetos do
folclore e relacionados Revoluo de 1932, instrumentos musicais de ndios, fotos,
programas de concertos, fichrios de pesquisas e de leituras, correspondncia e
manuscritos seus e de outros escritores650. Essa disposio intelectual somada aos
privilgios auferidos das transformaes sociais que comeavam a se configurar no
incio dos anos de 1920, como vimos, foram os grandes facilitadores para que ele
conquistasse um lugar junto aos modernistas; foram esses seus principais trunfos na
construo de vnculos com outros intelectuais e com as classes dirigentes. Como
explica Sergio Miceli:
649
Mrio de Andrade e Oneyda Alvarenga. Cartas. Organizao e notas Oneyda Alvarenga. So Paulo,
Duas Cidades, 1983, p. 270-271. Carta de 14 de setembro de 1940.
650
Sobre Mrio de Andrade colecionador, ver o ensaio de abertura de Marcia Regina Jaschke Machado,
Manuscritos de outros escritores no arquivo Mrio de Andrade: perspectivas de estudo, Op. cit., p. 1131.
218
219
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 247. Carta de 10 de outubro de 1925. O trecho
maior dessa carta est citado na p. 147 desta tese.
654
A propsito da Exposio Malfatti, ver p. 203-204 desta tese. Oswald de Andrade foi o nico a
manifestar-se publicamente em favor de Anita Malfatti, assim, em 11 de janeiro de 1918, o Jornnal do
Commercio, edio de So Paulo, trouxe seu artigo A exposio de Anita Malfatti. (Cf. Mrio da Silva
Brito, Op. cit., p. 55-56)
655
Anita Malfatti apud Marta Rossetti Batista, Op. cit., 219-220.
220
656
221
657
Apresentao, Verde: revista mensal de arte e cultura. Ed. fac-sim. So Paulo: Metal Leve S. A.,
1978 (1927-1929), n. 1, set. 1927, p. 9.
658
O grupo em torno da revista Verde era formado pelos jovens escritores Rosrio Fusco, Henrique de
Resende, Martins Mendes, Ascnio Lopes, Guilhermino Cesar e Francisco Peixoto.
222
Rosrio Fusco, preciso paz na arte moderna, Verde, Op. cit., n. 1, set. 1927, p. 11.
223
660
Wilson Martins, A crtica literria no Brasil. 3 ed. 2 vols. Rio de Janeiro, Paran: Francisco Alves,
Imprensa Oficial do Estado do Paran, 2002, p. 499.
661
A conferncia, intitulada Esprito moderno, foi proferida por Graa Aranha na Academia Brasileira
de Letras em 19 de junho de 1924 e posteriormente publicada em Esprito moderno, Op. cit.. Essa
conferncia encontra-se reproduzida em Gilberto Mendona Teles, Op. cit., p. 311-325.
662
Wilson Martins, Op. cit., p. 500.
663
Graa Aranha, apud Wilson Martins, Op. cit., p. 501.
224
analfabeta pode desejar664. Curioso notar que, de acordo ainda com Wilson Martins,
Oswald, que assumira a postura anti-acadmica, acabou defendendo a instituio ao
atacar Graa Aranha. Com efeito, conforme mostra o trecho transcrito, os combates
eram travados com o objetivo de impor perspectivas possveis e contraditrias para a
renovao da literatura brasileira.
Mas vale salientar que, mesmo entre aqueles que compartilhavam projetos afins
nessa batalha pela legitimao, a busca por consensos era intrincada. As cartas trocadas
entre os modernistas mostram-se excelentes documentos para essa anlise, como j se
pde verificar at aqui por meio das discusses que Mrio de Andrade travou com
alguns de seus interlocutores, sobre originalidade, influncia, lirismo e definio de
uma lngua brasileira moderna. Agora, veremos outro assunto extremamente relevante
para eles atravs da reflexo que desenvolveram Mrio de Andrade e Manuel Bandeira
em 1925 sobre a definio de verso-livre. Em carta de 20 de maro de 1925, Bandeira
escreveu:
Socorre-me. Tenho um amigo, Sousa da Silveira, homem de
raro valor, que docente de portugus na Escola Normal do Rio.
o menos futurista das criaturas, mas sendo tambm
inteligentssimo e honestssimo, quer na explanao do ponto do
programa que se refere a formas da linguagem, prosa e verso,
dar uma definio de verso que abranja tambm o verso-livre
modernista. E apelou para mim.665
Os dois amigos, a partir da, trocaram algumas cartas onde arrolaram definies
possveis, discordando em diversos pontos, como no trecho a seguir da carta de Manuel
Bandeira, de 30 de maro de 1925:
Agora, a diferena entre frase prosaica e o verso? Para mim tudo
est em estabelecer nitidamente essa diferena. A sua definio
no me parece satisfatria. Voc chegou a isto: Verso
elemento da poesia que determina as pausas de movimento da
linguagem lrica. Voc caiu no critrio formal que queria
evitar. O verso no determina as pausas nem me parece tambm
que essas pausas existam sempre. Dizer que o verso determina
as pausas definir do ponto de vista do leitor, quando o
essencial precisar o critrio segundo o qual o poeta diz que tal
linguagem foi composta em frases prosaicas ou em versos.666
664
225
E ainda no final da longa carta: [...] no tenho fora para chegar a formular uma
definio aceitvel. Viro e mexo e no saio disto: verso um ritmo que em seu
isolamento possui fora expressiva ou emotiva.667.
Como se v, os dois escritores estavam naquele momento procurando esclarecer
para ambos e para terceiros a forma como empregavam o verso-livre. Nesse contexto de
inovaes literrias, onde a autoridade acadmica perdera a vez para a liberdade de
inveno, os escritores buscavam, ao mesmo tempo, definir regras para as inovaes.
possvel supor que negavam, por um lado, a autoridade do passado em favor da
liberdade de criao, mas, por outro, sentiam a necessidade de construir uma nova
autoridade que validasse os rumos da literatura. Por isso, tentavam estabelecer entre
eles regras e construir consensos, no buscando, porm, essas definies em modelos do
passado, mas em seu prprio tempo. Lembrando Pierre Bourdieu, o campo da
produo erudita [na modernidade] tende a produzir ele mesmo suas normas de
produo e os critrios de avaliao de seus produtos668. Ou, ainda, com Leyla
Perrone-Moiss:
Na medida em que a modernidade se concebe como o lugar
privilegiado do qual se encara a histria como um todo, um
lugar em que se prepara o futuro e se opera uma ruptura com o
passado, ela tem de se autocriticar sem apoios fora dela mesma.
A modernidade, diz Habermas, no pode e no quer
continuar a ir colher em outras pocas os critrios para a sua
orientao, ela tem de criar em si prpria as regras por que se
rege.669
Foi nesse mbito da busca por consensos na formulao de regras, e diante de
uma verdadeira batalha pela legitimao da Nova-Arte com a expresso de Rosrio
Fusco , que a crtica literria adquiriu funo fundamental. Pois nesse tipo de texto, os
crticos e os prprios escritores tinham a possibilidade de apresentar seus pontos-devista e, mais ainda, indicar os novos caminhos do fazer literrio. Como fez, por
exemplo, Henrique de Resende em Literatura de brinquedo:
que ns no precisamos apenas de Theatro de Brinquedo.
Necessitamos tambem de Literatura de Brinquedo. Literatura
667
Idem, p. 193-194.
Pierre Bourdieu, A economia das trocas simblicas. Introd., org. e seleo Sergio Miceli, traduo
Sergio Miceli, Silvia Almeida Prado, Sonia Miceli e Wilson Campos Vieira. 5 ed. So Paulo: Editora
Perspectiva, 2004, p. 105.
669
Leyla Perrone-Moiss. Altas literaturas. 1 reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p.
10. Sobre a referncia a Habermas, ver Jrgen Habermas. A conscincia de tempo da modernidade e sua
necessidade de autocertificao. In: O discurso filosfico da modernidade. So Paulo: Martins Fontes,
2002, p. 3-33.
668
226
227
buscar suas normas de realizao e seus critrios de avaliao em seu prprio mbito,
vale sugerir que o sentido de atualidade tornava-se fundamental. Essa idia exposta na
apresentao da revista Klaxon: KLAXON sabe que a vida existe. E aconselhado por
Pascal, visa o presente. KLAXON no se preoccupar de ser novo, mas de ser actual.
Essa a grande lei da novidade673. Entendiam-se, alm, disso, como j disse Jos
Aderaldo Castello674, com base em uma concepo de progresso literrio, revisionistas
de todo o passado literrio com o objetivo de super-lo, e, alm disso, de se superarem a
todo momento, pautados nesse sentimento de novidade.
Sob essa perspectiva, foi atribuda produo da crtica literria a tarefa de
difundir e legitimar as novas propostas literrias. Mas era essa uma rdua tarefa, pois
seus autores enfrentariam a complexa realidade das indefinies e dissidncias. Ruy
Ribeiro Couto apresenta essa Delicia da confuso:
Ninguem disse ainda, a respeito do movimento vanguardista em
nossa literatura, uma coisa mais saborosa que o sr. Annibal
Machado: por emquanto, no sabemos ainda o que queremos
sabemos to s o que no queremos.
To saborosa e to verdadeira. Porque, apezar de ensaios, de
polemicas, de livros, ainda no se definiram de modo inilludivel
as grandes linhas de um systema. Nem nunca se definiro talvez.
A liberdade de meio expressivo e a definio da terra so duas
caracteristicas, ou talvez duas preoccupaes, porm no podem
constituir uma esthetica. [...] Ha poetas modernistas de
construco objectiva, como os ha de construco subjectiva.
Sentimos que todos so modernos, apezar das oppostas attitudes
interiores.
[...] Em que consiste a modernidade?
A confuso mais salubre se estabeleceu.
[...] Ao fim de sete ou oito annos de reaco combativa, estamos
na situao do soldado em guerra: vai marchando porque o
commando geral (fora invisivel) manda marchar.
Para onde? Insisto: no tem importancia conhecer.
Faamos a campanha. delicioso caminhar. Escrevamos os
nossos livros.
[...] Filhos de um seculo esportivo, sabemos bem que no
essencial ganhar o pareo, mas fortificar os msculos
E gosamos com a confuso, uma confuso maior do que a outra,
a terrivel, aquella que reina no estylo do senhor... (Aos
maliciosos concluir.)675
Os jornais e as revistas se tornaram, desse modo, os veculos preferidos para a
divulgao desse tipo de texto, muito em virtude de sua dinmica de circulao. O
673
228
espao para publicao em jornais, entretanto, dependia muito da linha que eles seguiam
e do aval de seus diretores. J as revistas possuam mais autonomia, visto que eram
criadas a partir da reunio de grupos com idias afins que definiam a linha do peridico
e organizavam as publicaes. Nesse sentido, a dcada de 1920 assistiu ao surgimento
de grande quantidade de revistas, em geral com durao efmera, como ocorreu com
Klaxon, Terra Roxa & Outras Terras, Esttica, A Revista, Festa, Verde, Revista de
Antropofagia, para mencionar apenas algumas dentre as que ganharam mais destaque.
Suas pginas eram recheadas de textos ficcionais inditos e tambm de crtica com
comentrios sobre arte em geral, sobre livros recm-publicados e sobre a situao do
prprio movimento; seus primeiros nmeros traziam o manifesto que dava o
direcionamento crtico da revista.
Nesses peridicos, os textos de crtica eram em grande parte elaborados pelos
prprios escritores de fico, o que fortalece a idia da crtica ser subsidiria das
inovaes literrias. Nesse processo, a figura do escritor-crtico ganhou grande espao e
se tornou indispensvel. Leyla Perrone-Moiss define muito bem o seu papel:
O exerccio intensivo da atividade crtica pelos escritores uma
caracterstica da modernidade. [...] Esse exerccio particular da
crtica, que a crtica literria, se inscreve num contexto
filosfico maior, de profanizao da esfera dos valores, de
valorizao da subjetividade, de perda de respeito pelas
autoridades legisferantes e concomitante reivindicao do livre
exame e do livre-arbtrio.676
Com efeito, ao passo que, desde o romantismo, as artes conquistavam cada vez
mais autonomia em relao s Academias, os escritores acabaram se dedicando
intensamente produo da crtica literria e fazendo dela um instrumento de reflexo
para consolidar os novos caminhos do fazer literrio. Assim, por exemplo, ao
examinarem a obra de contemporneos ou de precursores, vrios nomes ligados a
distintos grupos do movimento modernista buscavam direcionar publicamente os rumos
da literatura:
[...] o exerccio da crtica pelos prprios escritores se deve, em
grande parte, ao fato de os princpios, as regras e os valores
literrios terem deixado de ser, desde o romantismo,
predeterminados pelas Academias ou por qualquer autoridade ou
consenso. [...] Cada vez mais livres, atravs do sculo XIX e
sobretudo do XX, os escritores sentiram a necessidade de buscar
676
229
677
Idem, p. 11.
O artigo vem assinado por M. de A., pseudnimo utilizado por Martins de Almeida.
679
Ver p. 138 desta tese.
680
Ver Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no Arquivo Mrio de
Andrade: perspectivas de estudo, Op. cit.
681
Francisco Martins de Almeida (M. de A.), Livros & revistas, Klaxon, Op. cit., n. 5, set. 1922, p. 11.
682
Mrio de Andrade, Livros & revistas, Idem, p. 11-12.
678
230
683
Antonio de Alcntara Machado, Seis poetas, REVISTA DE ANTROPOFAGIA. Op. cit. (n. 1, maio
1928, p. 4)
684
Camillo Soares, Ricardo Pinto e um livro, Verde, Op. cit., n. 2, out. 1927, p. 20.
685
Pseudnimo do escritor e crtico Antnio Gabriel de Barros Vale.
231
da forma fixa de Wundit686, mas que ainda no est segura da sua potencialidade de
expresso687.
Nos textos de crtica, subsidirios da construo dos novos rumos literrios, so
reiteradas, portanto, questes relacionadas s inovaes modernistas, entre elas as
noes de personalidade, originalidade e impulso lrico na composio literria. Mas o
que vale destacar, por fim, o papel fundamental que a crtica assumiu em um universo
to complexo como o do Modernismo brasileiro nos anos de 1920, seja a publicada ou a
que se produzia na esfera privada das cartas. Em ambos os tipos de textos encontram-se
discutidos os princpios que regiam a formao desse movimento, os quais tinham como
base o anseio pela novidade, manifestando-se principalmente na atitude de negar a
forma de versificao parnasiana, de inventar uma nova esttica literria, uma lngua
moderna e estipular uma nova forma de impulso lrico. Mas para conseguirem legitimar
essas idias, os intelectuais e artistas precisaram se articular para conquistar o seu
espao no campo literrio brasileiro, como vimos.
A liberdade de inveno, que forjaram os modernistas, possibilitou, por um lado,
o novo fazer literrio e, por outro, abriu a possibilidade para que surgissem distintas
vertentes dentro desse movimento, o que acarretou nos enfrentamentos j bastante
explorados pela historiografia literria. O que se percebe, que nessa luta por
legitimao de um projeto em detrimento de outros, muitos modernistas lanaram mo
do exerccio epistolar como importante instrumento de ao.
notrio, contudo, que no apenas Mrio de Andrade, mas grande parcela dos
modernistas deu s cartas um valor excepcional. Elas podem ser entendidas, antes de
tudo, como um veculo de fala portadora de idias com que se argumenta e contraargumenta. Nesse sentido, a carta torna-se fundamentalmente um espao de exerccio
poltico. Em primeiro lugar, um remetente escolhe um destinatrio, em seguida discorre
sobre uma srie de assuntos esperando da outra parte um posicionamento sobre esses
assuntos. A partir da so estabelecidos dilogos, tentativas de entendimentos entre os
interlocutores.
A produo epistolar no Modernismo ganhou novas feies e sua escrita passou
a se caracterizar pela informalidade. Conforme o termo empregado por Mrio de
Andrade e Manuel Bandeira, nessa poca que comearam a ser escritas as cartas de
pijama. Sem dvida, elas se constituem em um importante espao para discusses de
686
687
232
assuntos variados, e entre eles encontram-se uma profuso de reflexes tericas sobre as
realizaes modernistas, alm de terem passado a portar uma quantidade significativa de
circulao de manuscritos. Entretanto, por maior que fosse o grau de informalidade
nelas portado bem como por suprirem a impossibilidade de dilogos em encontros
pessoais, elas no podem ser entendidas como substitutas efetivas da interlocuo
pessoal. A carta portadora da fala, mas de uma fala refletida e elaborada para ser
escrita, e essa redao pode ser relida e corrigida ou passada a limpo, o que facilita a
construo da mise en scne. Como explica Marcos Antonio de Moraes:
A carta pressupe dois componentes determinantes: o dilogo
e a mise-en-scne. Se o dilogo confere a cumplicidade
sugerida por Mrio, a encenao direciona a escrita, pois o
missivista, consciente ou inconscientemente, passa a atuar em
face dos diversos destinatrios, modificando-se com a
intimidade ou se afirmando no discurso desejado.688
Nesse tipo de dilogo, os interlocutores, muitas vezes, sentiam-se bem mais
vontade para abordar determinados assuntos que no fariam pessoalmente, uma vez que
no se estabelecia o contato do olho no olho nem a resposta imediata. Novamente
com Marcos Antonio de Moraes, um exemplo de como isso podia ocorrer:
Em 1926, Bandeira constatava a fratura na personalidade do
amigo [Mrio de Andrade] que se expande sem embarao na
escrita epistolar, mas encolhe-se no trato pessoal: H uma
diferena grande entre o voc da vida e o voc das cartas. Parece
que os dois vocs esto trocados: o das cartas que o da vida e
o da vida que o das cartas. Nas cartas voc se abre, pede
explicao, esculhamba, diz merda e v se foder; quando est
com a gente ... paulista. Frieza bruma latinidade em maior
proporo pudores de exceo.689
Marcos Antonio de Moraes prossegue mostrando que Mrio de Andrade tocou
nesse assunto, tempos depois, com Murilo Miranda, primeiro em carta de 1936,
concordando com o que dissera o amigo pernambucano e depois: Em 1940, ainda para
Murilo, Mrio reitera angustiado: Sei me abrir nas cartas, mas no sei, em corpo
presente, confessar minhas fraquezas690.
preciso que seja levado em considerao, tambm, o perodo entre uma
resposta e outra; nesse espao de tempo muitos fatos poderiam acontecer, ou mesmo o
remetente poderia ter a oportunidade para imaginar uma possvel resposta e se preparar
688
Marcos Antonio de Moraes, Afinidades eletivas, in: Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit.,
p. 20.
689
Idem, p. 14. Carta de 16 de dezembro de 1925.
690
Idem, p. 15. Carta de 17 de janeiro de 1940.
233
234
CONCLUSO
principalmente nos captulos 3 e 4, a partir dos primeiros anos da dcada de 1920, ele
despontou como um dos grandes tericos e, pode-se dizer, lder desse movimento,
consolidando sua autoridade entre seus pares. Importante sntese sobre a postura crtica
de Mrio de Andrade ofereceu Wilson Martins:
Os problemas. Eis a palavra-chave para a compreenso de Mrio
de Andrade. A coisa literria e artstica sempre lhe foi isso e
apenas isso: um problema. Um problema de que no se
aproximava com o desligado diletantismo de praxe, mas um
problema que sentia em si mesmo, que o angustiava
pessoalmente, que o arrastava contra os seus interesses mais
ntimos, contra as suas ligaes mais caras. por isso que esse
tmido pde afrontar todas as tempestades de achincalhes;
por isso que esse homem sensvel e afetuoso arrostou a
condenao dolorosa da famlia, dos amigos, de todo o mundo
em benefcio de uma idia, da sua idia, quero dizer, da sua
autenticidade pessoal; por isso que, no fundo, toda a sua obra
no passa, afinal, de uma interrogao imensa. Interrogao que
dele transbordava, que exigia uma resposta e que muitas vezes
transferia para o campo comum dos debates coletivos.692
Atravessando toda a sua carreira literria refletindo teoricamente sobre o
Modernismo, divulgou, tambm, seus posicionamentos, seja por meio de artigos e
livros, seja por meio de sua correspondncia. No mbito privado das cartas, partilhou
com seus interlocutores as idias que elaborava, as dvidas que o angustiavam. Mas
691
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 51-52. Carta de 10 de novembro de
1924.
692
Wilson Martis, A Literatura Brasileira: O Modernismo (1916-1945). 5 ed. So Paulo, Cultrix, 1977,
vol. VI, p. 237.
235
Idem, p. 208.
Idem, p. 216.
236
que acompanhou o envio do caderno com os poemas solicitados por Mrio de Andrade,
intitulado Minha terra tem palmeiras: Obrigado pelas boas, pelas grandes palavras da
ltima carta. Que consolo ter um amigo batuta como voc! A gente adquire confiana
na vida. Eu sarei do meu ltimo ataque de desnimo s com sua carta695.
Com Lus da Cmara Cascudo, Mrio de Andrade estabeleceu um forte vnculo
de amizade construdo por meio de cartas. Quase no se encontraram pessoalmente.
Esse vnculo de amizade foi um dos importantes elos que proporcionou as condies
para que Cmara Cascudo projetasse seu nome nos grandes centros brasileiros na poca,
So Paulo e Rio de Janeiro. Essa amizade rendeu-lhe colaboraes em jornais e revistas
importantes: Dirio Nacional, Revista Nova, Revista do Arquivo Municipal696, entre
outros. Ao mesmo tempo, Cmara Cascudo se tornava pea relevante para garantir aos
intelectuais, principalmente do Sudeste, o acesso a fontes de pesquisa sobre o folclore
brasileiro:
E agora um pedido. Tenho uma fome pelo Norte, no imagina.
Mande-me umas fotografias de sua terra. H por a obras de arte
coloniais? Imagens de madeira, igrejas interessantes?
Conhecem-se os seus autores? H fotografias? Acredite: tudo
isso me interessa mais que a vida. No tenha medo de me
mandar um retrato de tapera que seja. Ou de rio, ou de rvore
comuns.697
Mrio de Andrade insistia, tambm, em que Cmara Cascudo no deixasse as
pesquisas de campo, como nessas passagens de cartas trocadas entre eles: Gostei de
saber que voc (voc = tu) est folclorizando. Isso mesmo. Trabalhe e mande as coisas
que fizer.698; Meu Deus! quando quiser comparar compare com as coisas que voc v,
sente, toca, no com o que leu nos livros.699; ou ainda No faa escritos ao vai-vem da
rede, faa escritos cados das bocas e dos hbitos que voc foi buscar na casa, no
mocambo, no antro, na festana, na plantao, no cais, no boteco do povo. Abandone
esse nimo aristocrtico que voc tem e enfim jogue todas as cartas na mesa, [...]700.
Em sua trajetria, Cmara Cascudo firmou posio no campo intelectual e projetou seu
nome entre brasileiros e estrangeiros como um dos mais importantes estudiosos da
cultura popular brasileira.
695
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 220. Carta de 3 de junho de 1926.
Ao longo da correspondncia de Mrio de Andrade a Lus Cmara Cascudo esto os convites para
colaborao nesses peridicos.
697
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, Op. cit., p. 39. Carta de 26 de setembro de 1924.
698
Idem, p. 50. Carta de 26 de junho de 1925.
699
Idem, p. 39. Carta de 26 de setembro de 1924.
700
Idem, p. 296. Carta de 9 de junho de 1937.
696
237
701
238
conhecidos por outros escritores; por essa via, estreitava com eles os vnculos de
amizade e fortalecia sua autoridade intelectual. Esses vnculos com os jovens eram
reforados, tambm, nas discusses tericas por meio da crtica informal e da troca de
idias, como o que se viu nas cartas trocadas com Pedro Nava e Carlos Drummond
Andrade, por exemplo, em que esclarecia teoricamente sobre as inovaes modernistas,
direcionando em muitos sentidos a produo literria desses jovens.
Ainda no mbito da divulgao da produo modernista, cabe destacar a relao
de Mrio de Andrade com a produo intelectual e artstica da Amrica do Sul,
principalmente da Argentina702. Por meio da prtica da circulao de manuscritos, ele
recebeu textos de escritores argentinos, como Bernardo Graiver e Marcos Fingerit, e do
peruano Alberto Guilln703, incentivando a divulgao de seus trabalhos no Brasil.
Nesse sentido, a pedido de Marcos Fingerit, contribuiu para que um de seus poemas
inditos fosse publicado em peridico brasileiro; trata-se de Josefina Baker. Mrio
encaminhou o manuscrito a Rosrio Fusco, escritor mineiro, um dos diretores da revista
Verde. Em seu n. 4, dez. de 1927, veio editado o poema e, abaixo dele, na mesma
pgina, alm da referncia (Do livro indito Antena), h uma nota sobre o autor:
Poeta da moderna gerao argentina, com 23 anos, Marcos
Fingerit com as Canciones Minimas, alcanou um posto singular
na literatura viva da Argentina. Diante do tumulto espaventado
da epoca moderna de primeiro a mocidade dle reagiu. O moo
se voltou e se protegeu. Provm da as Canciones Minimas,
livro de lar, delicioso, duma doura excepcional. Agora, mais
fortificado le se ps respirando a vida moderna das ruas. Surgiu
ento o livro Antena, j no prlo e que trar ilustraes do
universalmente conhecido pintor moderno argentino, Pettoruti.
<<Verde>> se sente feliz de unir ao canto brasileiro uma nota
pura da Argentina.704
Por fim, importante ressaltar o papel da troca epistolar com Renato Almeida,
outro de seus interlocutores que fizeram parte do corpus deste estudo. Este foi um
702
Sobre a relao entre Mrio de Andrade e escritores e artistas argentinos, ver: Patricia Artundo, Op.
cit.
703
Sobre os manuscritos de Bernardo Graiver, Marcos Fingerit e Alberto Guilln salvaguardados por
Mrio de Andrade ver: Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no arquivo
Mrio de Andrade: perspectivas de estudo, Op. cit.
704
Revista Verde, Op. cit., n. 4, p. 8.
239
grande amigo de Graa Aranha que, juntamente com Ronald de Carvalho, formaram o
trio apelidado de mesa, em virtude de uma foto publicada na Revista da Semana, n
12, em 1923, em que os trs aparecem juntos sentados a uma mesa. A alcunha est na
carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira, de 16 de abril de 1925: Ontem
encontrei na rua a mesa705. No se pode negar o valor das discusses tericas que
ambos produziram por meio das cartas, principalmente sobre a construo de uma
lngua brasileira moderna. Entretanto, Renato Almeida tornou-se para Mrio, em
muitos momentos, um elo importante de ligao com Graa Aranha, com quem suas
relaes foram bastante conturbadas. Mrio percebia a disposio que esse intelectual
carioca apresentava para refletir sobre as inovaes modernistas, por isso cultivava
acaloradas discusses tericas com ele, que, do seu lado, as alimentava com entusiasmo.
Assim, Mrio apresentava suas idias em contraponto aos posicionamentos de Graa
Aranha, que exercia um papel de mentor tanto de Renato Almeida quanto de Ronald de
Carvalho. Alm disso, por muitas vezes, Mrio declarou a esse grande amigo de Graa
Aranha as discordncias e desafetos que tinha por ele:
[...] cair no idealismo infantil e incuo do Graa querendo tirar o
brasileiro da cabea e da filosostria dele como se jamais um
homem tivesse criado a psicologia duma raa. Afinal o Graa
est me enquizilando por demais. Aquela tirada dele sobre
Romantismo no discurso pra voc besteira gorda. Dou umas
catalepadas nele na entrevista que sair na Noite. [...] O defeito
principal do Graa e que faz toda a moada estar fugindo dele
que ele no tem a discrio da prpria sabedoria. [...] eu no sei
no se continuarei a respeitar sempre se ele continuar nesses
ataquinhos bestas que irritam a gente que nem pernilongo. Se
continuar, ainda acabo fazendo uma esculhambao em regra
dele e que eu sou taco na esculhambao ele j sabe disso. O
Graa est se suicidando na influncia benfica que podia ter no
esprito de mocidade brasileira.706
A troca epistolar, como se v, teve uma importncia incomensurvel para que
Mrio de Andrade pudesse, por meio da autoridade que construiu em relao aos seus
pares no campo intelectual brasileiro, contribuir para a consolidao do Movimento
Modernista. Ainda com Mnica Velloso: Atravs das cartas, Mrio desenvolve a sua
vocao socrtica, abrindo-se ao dilogo com os seus pares. Elas constituem
705
706
240
707
241
Por seu lado, Mrio de Andrade, que sempre incentivou vivamente essas
prticas, teve a preocupao de guardar grande parte dos manuscritos que recebia.
Como ele mesmo afirmou certa vez, precisava t-los perto dele, mo, possivelmente
para que colaborassem com suas formulaes tericas. Assim, nesse mbito de novas
propostas para o fazer literrio, no qual, como disse Rosrio Fusco, Ninguem sabe o
que quer! Mas todo mundo quer uma coisa709, Mrio de Andrade sentiu a necessidade
de se aplicar formulao terica sobre as inovaes modernistas. Desse modo, alm de
apresentar suas reflexes por meio dos textos que publicava, fazia-o pelo exerccio da
crtica informal e da troca de idias. O que se percebe, que ele utilizava os prprios
textos de seus pares para esclarec-los e propor-lhes a reflexo sobre a produo
literria modernista, bem como para divulgar seus pontos de vista. possvel afirmar,
assim, que as prticas de circulao de manuscritos, de produo de textos de crtica
informal e de troca de idias entre intelectuais que se mobilizaram em torno da
formao do Movimento Modernista, tornaram-se importante meio para debates
tericos e para a tentativa de estabelecimento de consensos e preceitos sobre as
inovaes literrias que produziam.
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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252
253
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255
ANEXO 1
LAGARTA LISTADA710
Teresa ainda no me habituei com o seu corpo com a sua cara
Voc no sabe quando a gente pequeno e v de repente uma lagarta listada?
A gente fica achando...
Teresa voc parece uma lagarta listada.
Teresa voc engraada, voc parece louca!
710
Transcrito de Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel
Bandeira. Organizao, introduo e notas Marcos Antonio de Moraes. 2 ed. So Paulo, Editora da
Universidade de So Paulo, 2001, p. 349.
256
ANEXO 2
SUICDIO711
711
Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto. Organizao Georgina
Koifman. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1985, p. 162. Transcrio sem atualizao ortogrfica.
257
ANEXO 3
712
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel Bandeira.
Organizao, introduo e notas Marcos Antonio de Moraes. 2 ed. So Paulo, Editora da Universidade de
So Paulo, 2001, p. 148.
258
ANEXO 4
VENTANIA713
Pro Mario
O vento veio malco l do alto do Bomfim
e veio chorando da tristura do cimiterio.
Zunio na praa do mercado
assuviou as mulatas avenida do comrcio
e mexeu na saia dlas.
Arrancou flha das arvores
poeira assungou do cho
depois virou
soprou
correu
danou
e entrou feito uma carga na avenida afonso pena,
O obelisco cortou le pelo meio
mas le foi avuando
e os fios da C.E.V.U. como cordas de vilas
vibraram dum som longo que cobrio Blorizonte feito um lamento.
O vento passou desmandado no Cruzeiro
sao pro campo dobrou a mata
mas de repente
sua disparada para na parede serra do curral
e o bicho stpa mas sapca no morro um supapo
que estrla que nem jinipapo
que mo raivoza
chispasse num muro duro.
Co nhe cu papudo?
713
Pedro Nava, Ventania, in: VERDE: revista mensal de arte e cultura, n. 3, novembro de 1927, p. 23.
Ed. fac-sim. So Paulo: Metal Leve S. A., 1978.
259
ANEXO 5
NOTA SOCIAL714
714
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Carlos & Mrio: Correspondncia completa
entre Carlos Drummond de Andrade e Mrio de Andrade. Organizao e pesquisa icinogrfica Llia
Coelho Frota, prefcio e notas Silviano Santiago. Rio de Janeiro, Bem-te-vi, 2003, p. 74-75.
260