!

L'

EL AUTOR,
Fernando V. Vangioni es uno
de los predicadores
ms conocidos en
Hispanoamrica.
El ministerio que lleva a cabo
se ha extendido por Espaia,
y por el mundo de habla
hispana en los Estados
Unidos y pases de Europa.
Sus programas en la radio y la
televisin argentinas
figuran entre los programas
ms escuchados del pas.
Lleva a cabo sus campaas
bajo los auspicios de la
Asociacin Billy Graham.

INTRODUCCION
PROLOGO
Este

a la inspiTacin devocional de i
Y
Su propsito es sencillo.
Edificar espiritualmente
al lector y Uevarle a un anlisis sincero delante de Dios, a la luz de Su Palabra de
tal manera que, bajo la influencia poderosa del Espritu
Santo se produzcan los ajustes necesarios y la vida que I
ha sido escudriada por Dios tome definitivamente
el
rumbo que la conducir a un nivel espiritual que glorifique al Seor, a la vez que la convierte en un instrumento poderoso del Espritu de Dios usndola en forma'
creciente y efectiva, para bien del Pueblo del Seor y I
la salvacin de preciosas almas. Con tal fin fue escrito
y as lo dejo en manos del Seor y los lectores.
SON

librito

STAS

sigue

TUS

MANOS

FERNANDO

V.

VANGIONI

Todos los derechos reservados

por Editorial Vida,. 1970.

EDITORIAL VIDA

Miami, Florida 33138

Hace aos, mientras predicaba en una Iglesia en

Lima (Per) un domingo por la maana, Dios gui
mis pensamientos a la escena en el Cenculo la noche
que Jess fue entregado: el momento tenso, lleno de
emocin y presagios cuando l mismo anunci que las
manos del que le iba a entregar estaban sobre la mesa.
Aquel mensaje, un anlisis de las manos que el Seor
vio sobre la mesa, dio lugar a un sencillo folleto titulado " Son stas tus manos?"
La continuacin de
aquellos pensamientos sugiri el librito que ahora aparece bajo otro interrogante:
" Son stos tus pies ?"
No se trata, pues, de un tratado de teologa ni mucho
menos. Es, simplemente, un conjunto de mensajes expuestos con la mayor sencillez, fruto de la experiencia
recogida durante aos a travs de las diversas necesidades del pueblo de Dios en diferentes pases. Los
entrego a mis lectores con un sincero qeseo en mi corazn: que Dios sea glorificado mediante su lectura, que
Cristo mi Seor y Salvador sea engrandecido y entronizado en el corazn del lector, y que el Espritu Santo
pueda utilizarlos para glorificar a Cristo en la vida de
quien lea estas pginas, revelando su persona y manifestndola en un vivir consagrado y til a los propsitos
del Seor. Amn.
EL AUTOR

11

CAPITULO I

resta1.Irados
"Poned ... calzado en sus pies"

(Lucas 15 :11-24)

El captulo 15 de San Lucas, y en particular la

parbola del hijo prdigo, es la pgina de la Biblia
sobre la cual se han derramado, probablemente, ms
lgrimas de pecadores. Es una perla bblica que, adems de contener en s el verdadero cuadro humano, una
humanidad que se aleja de Dios, encierra provechosas
lecciones para el cristiano. El muchacho que parti a
tierras lej anas cargado de bienes, ilusiones y entusiasmo juvenil, era "hijo" del padre. Por consiguiente, su
regreso al hogar marca el camino de retorno a seguir
por todos aquellos que, aunque creyentes en Cristo, s"
han alejado de l y, tras vagar por los caminos del
mundo, de pronto, un da despiertan y vuelven al Seor.
En la poca de la parbola era privilegio de los miembros de la familia usar calzado. Los esclavos no slo
no lo usaban, sino que carecan de posesiones y de todo
derecho a disponer de sus personas. Cuando el padre
~

-'

.Id pl"(')(li~o ordena a sus siervos que pongan calzado

1'11:-111:-1
pies, no estaba haciendo otra cosa que restaur"'1e a su dignidad de hijo. Reponer con algo nuevo
aqllcllo que se haba gastado en los caminos speros del
IIIl1l1do,los caminos de maldad en que haba transitado,
todo un smbolo de lo que le haba alejado de la casa
del padre para llevarle en pos de extraas relaciones,
quimeras imposibles, felicidades ilusorias, rumbo a la
eiudad lejana donde slo haba encontrado la desilusin,
la pobreza y el hambre.
Su alejamiento del hogar prefigura la tendencia natural en el ser humano de alejarse de Dios: "Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se
npart por su camino" (Isaas 53: 6), as como su regreso prefigura el retorno que todo ser humano debe
emprender hacia Dios.
Observemos en qu medida el pecado y el alejamiento
del padre afectaron al joven de la parbola:
Cada persona, en su caso, desciende peldaos, cada
uno de los cuales le conduce a un nivel inferior, cuyo
final es una sima profunda. Baja el primer peldao sin
que l mismo pueda precisar cundo y en qu circunstancia comenz su declinacin. Fue el primer paso dado
fuera de la senda de obediencia al padre. Consecuentemente, pierde todo inters en la casa paterna. Durante
aos haba sido feliz all. El horizonte de su vida lo
constitua el amor del padre, la atmsfera de paz, comunin y servicio dentro de los linderos de la casa. Era
todo su mundo y ambicin.
De pronto comenz a pensar en el mundo fuera del
hogar, a desear conocerlo. Este pensamiento fue hacindose en l ms persistente,
hasta convertirse en una
obsesin. Descendi entonces el segundo peldao sin
preocuparse para nada del dolor que causara, y pidi
la parte que le corresponda en los bienes de su padre.
Convertido ya en depositario y mayordomo de cuantiosos bienes, quedaba librada a su albedro su sabia
administracin
en la casa paterna o su derroche fuera
de ella. Esto ltimo fue lo que eligi. Tal determina8

cin le llev a descender el tercer peldao. "Parti

lejos." Se desvincul de su hogar y busc otnls moradas.
A medida que avanzaba en el camino, cruz sin duda
por varias ciudades y pueblos donde habra podido residir, pero el descenso comenzado le impuls a alejarse
lo ms posible de cualquier lugar que le expusiera a
mantener vnculos eon su familia, alguna comunicacin
con la casa del padre, y "se fue lejos n una provincia
apartada".
Descendi as otro peldao ms. Pudo haber vivido
all una vida cuidadosa, utilizando con sabidura,
en
aquel mundo hostil y peli~roso, extrao y destructor,
los bienes que le haban sido confiados.
Pudo haber
vivido una vida ejemplar que honrara a su padre con
su conducta, y dar un buen ejemplo. Al fin y al cabo,
su ilustre nombre mereca ser mantenido en alto en el
concepto de los dems, pero, en cambio, vivi "perdidamente".
Pronto se manch con el lodo de las concupiscencias.
Bebi y perdi conciencia de sus actos. Jug y perdi.
Las deudas se hacan cada vez ms grandes y, poco a
poco o rpidamente,
se fue hundiendo hasta que, de
todo lo que un da haba sido su bagaje de ilusiones,
virtudes y grandes posibilidades, nada quedaba.
Qu tiene de extrao, entonces, que descendiera un
peldao ms? "Comenz a faltarle." En la vida humana siempre surgen factores imprevistos.
Es cierto que
vino una grande hambre en aquella provincia; pero si
l hubiera vivido como corresponda
a su carcter y
posicin, esta circunstancia no le hubiera afectado. En
cambio, comenz a faltarle de todo. Aquella no era su
tierra, su ambiente, su hogar. Adnde recurrira?
Si
hubiera conservado su posicin, como era su deber, otros
habran acudido a l en su desgracia o necesidad en
busca de consejo, ayuda, refugio. Pero, por el contrario, fue l quien tuvo que acudir a pedir trabajo como
el ms necesitado. Y qu le dio el mundo?
El desempeo de un oficio denigrante cuya retribucin era apenas una limosna exigua. Un trato desconsiderado que,
9

o:,,::indole vivamente,
debi causarIe heridas muy
pro:u:1das en su corazn al comprender entonces, en
:cda su dimensin, cun grande era su cada.
Haba ido descendiendo, peldao tras peldao, hasta
parar en un porquero.
Ms an, estaba corriendo el
riesgo de perder su vida. Ahora s se daba cuenta de
la forma necia en que haba malgastado los tres grandes bienes de los cuales haba sido depositario: la salud,
el tiempo y el dinero. Son tambin los bienes que Dios
pone en nuestras manos. No podemos malgastarIos impunemente.
Dios nos pedir cuentas de la manera en
que invertimos nuestro tiempo, gastamos la salud y
empleamos el dinero.
Para el prdigo lleg al fin el da que Dios brinda,
en su bondad y misericordia, a cada vida: el da de la
crisis. N o es para todos igual, pero s lo es el motivo:
recapacitar. El primer pensamiento del prdigo, en tan
triste situacin, reflejaba su verdadera necesidad presente: hambre de pan, y no otro pan que aquel que an
los ms humildes jornaleros en la casa del padre podan
comer en abundancia hasta saciarse.
El cuadro puede representarnos
claramente a cada
uno de nosotros. El da que uno despierta, vuelve en s,
recapacita y siente como nunca antes hambre espiritual.
Se da cuenta que el alma se muere de hambre y que
slo hay un pan que puede saciarIa: "en casa de mi
padre ... abundancia de pan." Es el primer sntoma
de recuperacin:
el apetito recobrado que pide pan.
Nuestro Seor escogi el pan como smbolo de s
mismo cuando dijo a las multitudes a quienes haba
alimentado:
"Yo soy el pan de vida." Lo primero que
necesita el creyente alejado, al despertar de su letargo
espiritual, es alimentarse
de Cristo. j Cunto tiempo
No es
has estado sin l! Es sta tu experiencia?
cierto acaso que son numerosos los hijos de Dios que,
alejados de l, viven en realidad sin pan, ya sea porque
no lo reciben, porque no se alimentan de la Palabra de
Dios o porque no disfrutan viva comunin con Dios ni
dependencia alguna del Espritu Santo de Dios?
10

Es verdad que existen muchos en las iglesias que podran denominarse

seudo-creyentes.
N o son hijos de
Dios porque no han aceptado por la fe a Cristo como
su Salvador personal. Pero tambin son muchos los que
han tenido esta experiencia.
Son, por lo tanto, hijos de
Dios; sin embargo, parecen ignorar la posicin elevada
que la gracia de Dios les ha otorgado. No viven a su
altura. No hallan su deleite en los manjares celestiales.
Van en busca de ellos al mundo. Dejan, utilizando las
propias palabras divinas, el manantial puro del Seor,
para cavar para s "cisternas rotas que no retienen
agua" (Jeremas 2 : 13) .
Consciente o inconscientemente
cambian su primogenitura, sus derechos de hijos y herederos, como hiciera
hace tantos aos Esa, que cambi su primogenitura
por un guisado de lentejas. Desdean la casa del Padre
por la casa extraa. En tales vidas, el Seor Jesucristo
no ocupa el trono que le corresponde.
Slo un rincn.
Viven, como aquel muchacho, con sus pensamientos, sus
deseos, sus aspiraciones, sus sueos, tan lejos de Dios.
j Qu diferente
el concepto del rey David acerca de la
casa del Padre! Pudo decir: "Mejor es un da en tus
atrios que mil fuera de ellos. Escogera antes estar a
la puerta de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad" (Salmo 84: 1O).
Analicemos ahora con sinceridad, a la luz de la parbola que hemos considerado, nuestra posicin como hijos
de Dios. La vida de aquel hijo nos lleva a un pasaje
bblico que todo creyente en Cristo debera conocer:
Romanos 8 :1-17. Durante la primera mitad de la parbola, el prdigo haba vivido de acuerdo a las obras
de la carne. Cuando regres a la casa del padre comenz a vivir de acuerdo al Espritu.
Ningn creyente en
Cristo puede vivir ambas experiencias a la vez. O vive
ocupado en las cosas de la carne o en las cosas del
Espritu.
El regreso del prdigo puede ilustrarse en los versculos comprendidos entre el 14 y el 17 del mismo captulo 8 de Romanos. Todo hijo de Dios alejado de l, es
11

';-l:aao o impulsado por el Espritu de Dios para ser

:iliE-rado de su dramtica situacin y confirmado en
,,~ carcter de "hijo", porque "el Espl'itu mismo da

pectiva: "a punto de perecer",

han muerto

12

porque "muchas cosas

(Apocalipsis

estn para morir"

3 :1-3) .
La restauracin espiritual de un creyente en Cristo
presenta los mismos sntomas que la conversin del
pecador a Dios. j Es necesario volver a Dios ! Volver
con un corazn arrepentido y un profundo deseo de una
restauracin total, porque no podemos desvincular lo
espiritual de lo fsico y material. Toda nuestra personalidad es afectada por el pecado. Tambin lo ser por
la restauracin .
El prdigo volvi arrepentido, y al encontrarse con
su padre, le abri su corazn y recibi el beso del
perdn. Inmediatamente fue restaurado a su antigua
posicin. Su regreso dio lugar a una fiesta gloriosa
con la consiguiente exteriorizacin de los sentimientos
de todos cuantos, en diversa posicin, habitaban en la
casa del padre. Fcil es suponer cmo habrn resonado de nuevo canciones en labios de los servidores. La
bruma de tristeza que haba invadido el hogar se disipaba ahora ante el gozo exuberante de que aquel que
se consideraba muerto haba revivido, el que se haba
perdido haba sido hallado. Todos estaban prontos a
cooperar, cada uno de acuerdo a su especialidad o capacidad. Los que podan preparar una buena comida
se aprestaron a preparar lo mejor que jams haban
guisado, con el becerro gordo reservado para un gran
acontecimiento. Los que se ocupaban de la ropa prepararon el mejor conjunto para vestirle y hacer desaparecer todo vestigio de los viejos harapos con que vena
cubierto.
A propsito, quiero hacer notar que, a menudo se
ha frustrado el retorno de "un hijo" (un creyente en
Cristo) a "la casa del padre" (la iglesia), debido al
poco inters de los dems que no compartan los sentimientos del Padre ni participaban del gozo del cielo.
j Cuntas veces, aquel que regresa,
slo encuentra en
el trato indiferencia general, poca o ninguna ayuda en
su proceso de rehabilitacin y restauracin! Que esta

:u:timonio a nuestl'O espl'itu, de que somos hijos de

Dios". Es el espritu de adopcin que no engaa; reveJ. nuestra verdadera posicin: "hijos",
una relacin de
iamilia cuyos vnculos son indestructibles "Y si hijos,
tambin heredel'Os de Dios" - estrecha relacin con

el Padre y sus recursos, sus riquezas en gloria en Cristo

Jess, a las cuales podemos echar mano de acuerdo a
nuestra necesidad.
Pero, por si todo esto fuera poco, el apstol agrega:
"coheredel'os con Cl'isto." Ello establece una relacin
tan ntima con Cristo que nos da el privilegio de compartir en este aspecto su victoria, sus derechos y su
gloria. No podramos hallar verdad bblica que describiera mejor la magnitud, profundidad, anchura y longitud, como asimismo altura, de esta unin entraable
e inseparable con el Padre, con su Hijo y con el Espritu
Santo. Recurdalo siempre, y si tu experiencia ha sido
tan amarga como la del hijo prdigo, es tiempo de que
recapacites y vuelvas a tu Dios y Padre antes que la
muerte te sorprenda y hayas perdido tu vida.
A veces Dios permite, como permiti entonces, circunstancias desfavorables que no afectaron a los ciudadanos de aquella tierra tanto como a aquel que era un
forastero. j Oh! Si tan slo recordramos este deta!le,
que somos simples forasteros en este mundo y que, por
consiguiente, este mundo lleno de atractivos, luces, fiestas, amigos, placeres temporales de pecado, no es nues
tro hogar, no podramos sentirnos felices en l ni echar
races en sus moradas de maldad. Bendita sea "el hambre" (Lucas 15 :14) cuando ella nos despierta, nos hace
,-el' nuestra miserable condicin espiritual y volver en
nosotros mismos, para darnos cuenta de que hemos perdido en vez de ganar, retrocedido en vez de avanzar.
Xos hemos debilitado en vez de fortalecernos; hemos
sido derrotados en vez de ser vencedores. Slo entonces
podremos percibir la amarga realidad en toda su pers-

y otras

...

13

:cccin apele a nuestros corazones, para que, llegado el

::-.omento,nos preocupemos por vestir al prdigo y hacer

ce su regreso una verdadera fiesta. Todo ello realizado
con el amor de Cristo, que le har sentir que pertenece
.a la familia y que todos participan de su felicidad.
Los pies del prdigo de la parbola emprendieron un
da el camino a la "provinc;ia apartada". Son stos tus
pies? Te has alejado de la casa del Padre? Has
procurado saborear el mundo extrao, engaador y destructor? Has vivido hasta aqu malgastando el tiempo
nico y precioso de la vida, perdiendo horas, das, semanas, meses, aos, que no volvern? Has invertido tus
bienes en cosas que no permanecen, que no conducen a
la gloria de Dios ni al bien de tus semejantes? En
qu forma has empleado la salud que l te ha dado?
Arriesgndola por exceso de trabajo o por vicios y
hbitos que la estn minando?
j Vuelve en ti!
El da se acerca cuando todos nosotros hemos de comparecer delante del tribunal de Cristo .
T tambin. Considera tu estado. Recapacita, despierta. Posiblemente no ests donde debieras estar, ocupando la alta posicin que Dios, en su gracia, te ha
dado, y sirviendo los altos intereses de la gloria de Dios.
Si ste es tu caso, no eres feliz ni te sientes satisfecho.
Existe en ti un vaco interior, una extraa sensacin
de que algo muy importante, esencial para tu felicidad,
te falta. Tal vez conociste das de dicha espiritual, en
que tu corazn arda en el fuego del amor divino. Amabas a Jess como Salvador y lo reverenciabas como
Seor. Tu deleite era leer y meditar la Biblia, pasar
el mayor tiempo posible en oracin, entonar himnos de
alabanza, testificar a otros del Salvador, llevar almas
a l. Te recreabas aprendiendo siempre algo nuevo acerca del Seor, te gozabas al ir de revelacin en revelacin,
de fe en fe, de gozo en gozo, de alabanza en alabanza,
de victoria en victoria, de gloria en gloria. Ahora ...
todo aquello parece tan lejap.o ... que daras todo cuanto eres y tienes, por recuperar aquellas horas de felicidad y paz.

j Vuelve en ti! Vuelve antes que sea tarde. Dios mismo, el Padre admirable, te espera. El camino de retorno
hacia l espera que tus pies lo recorran. Empieza en
el mismo lugar que te encuentras, doblando tus rodillas
y hundiendo tu cabeza en el regazo del Padre. Llora
lgrimas de arrepentimiento, y as, de rodillas, lee el
Salmo 51 como si hubieras sido t mismo quien lo
hubiera escrito.
Acepta por fe el perdn y la restauracin, y ocupa
tu lugar de nuevo en la casa del Padre, cumpliendo sus
propsitos como hijo heredero de l. El Espritu Santo
te ayudar a vivir una vida espiritual, un servicio fructfero, un gozo y una paz interminables. Atrs y para
siempre, quedarn los aos perdidos. Dios, en su maravillosa gracia, te restaurar esos aos perdidos en un
disfrute constante de su gracia y comunin, hasta el
momento que entres en su gloria para ocupar tu lugar
en la casa "eterna".

14

15

-----------~

Peies ... en.

iN'

tierra
san.ta
CAPITULO

11

"No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porqu~

el lugar en que t ests, tierra santa es" (Exodo 3 :5).
Desde su huida de Egipto, la vida de Moiss haba
transcurrido dentro de la monotona del desierto, la
rutina del pastor que cada maana saca sus ovejas y
cada atardecer las regresa al redil. En su mente slo
haba pensamientos que retornaban al pasado de grandeza que haba dejado a sus espaldas en el lejano Egipto, sentimientos de frustracin por no haberse cumplido
sus sueos y anhelos en la forma que l haba pensado.
Ninguna voz que alterara la quietud del paraje escogido, Horeb, el monte de Dios. Slo el balido de corderos,
el graznido de algn cuervo, el piar de un ave solitaria.
i Cun reducida la dimensin! j Cun sencillo el ambiente! i Cun humilde su rea de servicio! Todo era
tan pequeo y humilde como 10 eran tambin sus pensamientos y concepto de Dios.
16

juez
nos,
entra
para
todo

a cumplir una de las misiones ms difciles jams encargadas a un embajador: conducir durante largos aos
un pueblo, rebelde y descontento, a enfrentar un sinnmero de problemas sin aparente solucin, abrumadora y desalentadora tarea sin recompensa en su da.
Cul fue el secreto de esta transformacin
maravillosa en Moiss? Slo un hombre que quita el calzado
de sus pies y cubre su rostro frente a Dios. Un hombre
que se oye llamado por su propio nombre y despierta
del sueo espiritual en que estaba sumido, para enfrentar, como la ms bendita realidad de su vida, a Dios.
Un dilogo de veras aleccionador tiene lugar entre
Dios y l antes de ser enviado a la gran tarea, antes
de recibir las instrucciones
necesarias.
Apenas Dios
le anuncia sus intenciones, su plan para su vida y la
de los dems de su pueblo, Moiss se siente desmayar
al solo vislumbre de la obra que le aguardaba.
Revela
el reconocimiento de su indignidad cuando pregunta:
" Quin soy yo ... ?" Dios le responde: "As dirs a
YO SOY me envi a vosotros"
los hijos de Ismel:
(Exodo 3 :11,14).
Una conciencia despertad a no puede sino reconocer
su propia insuficiencia, y ello da lugar a que Dios revele y. haga sentir su presencia, como querindonos ensear que lo importante no es lo que nosotros somos, sino
lo que l es. Siglos despus, el gran profeta Jeremas
habra de experimentar
la misma sensacin de insuficiencia, diciendo: "Ah! ah, Seor Jehov! He aqu,
no s hablar, porque soy nio." Y Dios le responde:
"N o digas: Soy un nio,. porque a todo lo que te enve
irs t, y dirs todo lo que te mande" (Jeremas 1 :6,7).
San Pablo lo explicara en su da en esta forma: "No
que seamos competentes por nosotros mismos ... sino
que nuestra competencia proviene de Dios" (2 Corintios 3: 5). i Ay de Moiss si tan slo se hubiera detenido en la consideracin de su falta de capacidad y no
hubiera proseguido adelante a conocer a su Dios y a
depender de l! Desde ese da memorable en que Dios
le llam, Dios lo sera todo para l.
18

Moiss haba encontrado a Dios al fin de un spero

camino de cuarenta aos. El lugar y las circunstancias
no parecan ser, en el concepto humano, las ms adecuadas para introducido al gran momento. Haba conocido
lugares suntuosos en la corte de Egipto y vivido all
das encantadores, pero vacos de sentido, de felicidad
y de conocimiento de Dios. El gran da de nuestra vida
y el lugar sagrado (no importa cun ordinario y sin
atractivos aparezca en el calendario o en el mapa), sern
el da y lugar en que encontramos a Dios y comenzamos
una nueva relacin con l. Sin duda no aparecer all
una zarza ardiendo. Probablemente
Dios no nos otorgar de inmediato una evidencia de su presencia y
poder; pero todo aquel que viene a Dios en sencillez,
humilde y honestamente,
sin pretensin o condicin,
ofrecindole un corazn dispuesto, alcanza su Horeb
y, aunque transite como Moiss a espaldas del desierto,
vivir en la montaa de Dios. El lugar donde nos encontramos con Dios es siempre sagrado.
Una leccin sublime se desprende de ese momento nico en la vida de Moiss. Dios quiso imprimir en su
alma, en la intimidad de su propio espritu, en la retina
de sus ojos y en el santuario privado de su corazn, algo
que no podra olvidar con el transcurso del tiempo, y
era que el fundamento de toda relacin con Dios y la
fortaleza para servirle radicaran en un profundo conocimiento personal de la santidad de Dios.
Idntica revelacin recibi el profeta Isaas antes de
ser enviado al servicio de Dios. Vio "al Seor sentado
sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el
templo. Por encima de l haba semfines,. cada uno
tena seis alas,. con dos cubran sus rostros, con dos
cubran sus pies, y con dos volaban. Y el uno al otro
daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de
los ejrcitos: toda la tierm est llena de su gloria"
(Isaas 6: 1-3). Esta visin imprimi nuevos rumbos
en el ministerio de Isaas. Como Moiss en su da, vio
la santidad de Dios en contraste con su insuficiencia
y pecaminosidad y, humillado hasta el polvo, no pudo
19

3ino reyelar sus pensamientos. Dios quit su impureza y, ya limpio de su pecado, se hall en condiciones de
escuchar y obedecer el mandato del Seor.
Siglos despus, en circunstancias y lugar tan diferen-tes, el apstol Pedro fue testigo del poder y majestad
del Seor en la primera pesca milagrosa. All, en un
rincn cualquiera del bote, cay de rodillas ante Jess,
dicindole: "Aprtate de m, Seor, porque soy hombre pecador" (Lucas 5 :8). Esta confesin dio lugar a
las palabras de Jess: "No temas; desde ahora sers
pescador de hombres." Aos despus, el mismo apstol,
abordando este tema, escribe en su primera epstola
(captulo 1 :15,16) : "Como aquel que os llam es santo,
sed tambin vosotros santos en toda vuestra manera de
vivir; porque escrito est: Sed santos, porque yo soy
santo." El concepto de una vida santa, como resultado

de] contacto ntimo con el Seor, de ]a limpieza que

efecta diariamente su Palabra en nuestros pensamientos y actos, nos llevar a una comunin profunda con 1.
No debemos olvidar que Dios nunca ha usado inst~umentas sucios, contaminados. Vivimos en un mundo
enfermo e infectado con todos los microbios de] mal,
bajo ]a influencia y control de Satans. Y de igual manera que e] mdico procura salvar a] enfermo luchando
contra ]a enfermedad, si amamos las almas tendremos
que contender con los poderes pecaminosos que las estn
destruyendo.
Con cunto cuidado cirujanos y enfermeras desinfectan los instrumentos que emplean y ellos mismos se
conservan en ]a mayor limpieza posible. Cunto ms
nosotros, que llevamos "los utensilios de J ehov" (Isaas
52: 11), debemos extremar las precauciones ejercitndonos para la piedad.
Todo hbito o motivo que rebaja o debilita nuestra
lucha o resistencia al mal, debe ser abandonado. Si es
e] ojo, ]a mano, e] pie u otro miembro, debe ser sometido a ]a ciruga espiritual, porque debemos santificarnos por amor al Seor,.a las almas y a nosotros mismos.
E] escritor de la epstola a los Hebreos expres esta

necesidad claramente al decir: "Seguid la paz con todos,

y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor" (Hebreos
12: 14). Y San Pablo declara con energa: "La voluntad de Dios es vuestra santificacin;
que os apartis
de fornicacin ... Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia,
sino a santificacin"
(1 Tesa]onicenses

..

4 :3,7). Resu]ta altamente sugestivo que estas palabras

estn, precisamente, en el mismo captulo en que se introduce ]a gran promesa de la inminente segunda venida de] Seor por su iglesia, como si en vista de tal
evento, San Pablo quisiera inculcar la imperiosa necesidad de una vida y conducta sin reproches; en una palabra: una vida santa.
Podramos decir, sin exagerar, que ]a santidad es
una flor rara en el jardn de la humanidad, incluso en
la iglesia, e] hogar o el individuo que profesa ser cristiano, estado por cierto lamentable, ya que la historia
bblica demuestra que, cuando e] ser humano rebaj su
concepto acerca de Dios y su santidad, se rebaj a s
mismo espiritual, moral y socialmente y termin viviendo una vida puramente superficia1.
El concepto real de la santidad del Dios con quien
tratamos y a quien pretendemos servir, dar lugar a
un santo temor en nuestros corazones y nos har apreciar ms y ms ]a preciosa sangre de nuestro Salvador,
derramada para ]impiarnos de toda inmundicia y pecado, para "purificar para s un pueblo propio, celoso de
buenas obras" (Tito 2:14). Ms an; se grabar en
nuestras mentes otro concepto no menos importante
y. vital en ]a santificacin: que nuestros cuerpos son
ahora miembros de Cristo. En unin tan sublime cabe
slo ]a pureza y santidad de quien nos compr a tan
alto precio. No nos pertenecemos ya a nosotros mismos.
Adems, nuestro cuerpo -instrumento
de Dios- es
templo del Espritu Santo, el cual est en nosotros, el
cual hemos recibido de Dios. Debemos, pues, glorificar
a Dios en nuestro cuerpo y en nuestro espritu, pues
ambos son de Dios (1 Corintios 6 :20).
21

20
__

...-......000;

--------------_ --_ ----------------------------------------...

...

r
~c:!'""".Gcindivina es bien explcita: "Salid de
:..;, ~ ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis
.:.-...iIJ: Y yo os recibir, y ser para vosotros por
_ ~T~
~
':Vsotros 1ne seris hijos e hijas, dice el Seor
~~;:i.aoso.
As que, amados, puesto que tenemos
-~~ ;m:mlesa.s, limpimonos de toda contaminacin de
~..--<y de espritu, perfeccionando la santidad en el
:~or de Dios." (2 Corintios 6:17,18; 7:1).
En conclusin y volviendo de nuevo al llamamiento
ce ~Ioiss, no es acaso significativo que Dios comien,ce sealando sus pies? "Quita tu calzado de tus pies."
~IiIlones de seres, a travs de los siglos y en las diversas formas de culto religioso que este mundo ha conocido, han practicado literalmente este mandato como un
acto de reverencia al entrar en lo que llamaban santuario. Tal actitud no afect para nada sus vidas ni
modific su conducta, pues, como toda prctica humana, puede Ilegal' a convertirse en una mera rutina o
formulismo religioso. La importancia y el valor de este
mandato radica en su verdadero sentido espiritual. En
tal sentido podemos decir que, "quita tu calzado de tus
pies" podra significar el primer paso a un conocimiento progresivo de Dios, nuestro Padre celestial, a una
"ida de separacin de todo pecado o de simple apariencia de mal y a un servicio acorde con el Dios a quien
servimos.
Que tus pies, el medio que Dios te ha dado para
caminar por la senda de la vida, sean llevados como lo
fueron los de Moiss a entrar de pronto a una nueva
y desconocida dimensin. Ser una gloriosa transicin
de aos de letargo espiritual, de trabajo rutinario, del
cual ya no se espera nada nuevo, ningn cambio, ninguna transformacin, a la sublime esfera de un conocimiento ms profundo de Dios, a la experiencia bendita
de una vida de santidad y temor de Dios, a un servicio
de trascendencia y fruto permanente.
No me cabe la menor duda que, desde aquel paso
inicial, l\Ioiss no habra retrocedido, por nada del
mundo, para revivir las escenas de su vida anterior ni
22

en el desierto ni en Egipto. No. Su vida se proyecta

hacia adelante sin que su vigor espiritual conozca el
mnimo decaimiento, hasta el da que Dios le permiti
vislumbrar la tierra prometida para cuya posesin haba entregado su vida.
Tampoco t, si permites que tus pies entren hasta
el lugar santo, querrs volver jams a los aos perdidos en los cuales no conocas las virtudes del siglo venidero, las revelaciones gloriosas de la persona de Cristo
y las experiencias de su poder en tu vida. Slo querrs
avanzar. La sed de Dios se har en ti ms intensa.
Los anhelos por conocerlo sern ms vehementes y las
ansias de servirle tales que, la misma existencia que
hoy posees, te parecer corta para amarle y servirle
como l es digno de ser amado y servido.
"Quita tu calzado de tus pies." Camina hacia Dios
acercndote ms y ms para or su voz y discernir su
voluntad para tu vida, su plan para tu servicio. Tal
vez, ante la inmensidad de la tarea que Dios te encomienda, te sientas flaquear. Es una buena seal. Indica que no te fas de tu prudencia ni estribas en tu
capacidad. Tal conviccin te echar en Dios y en sus
recursos infinitos. Atrs quedar para siempre el desierto. Adelante el camino hacia el horizonte dilatado
de una vida honrosa, de un servicio abnegado, de una
vida victoriosa.

23

CAPITULO

111

"Acercaos, y poned vuestros pies sobre los cuellos de

estos reyes. Y ellos se acercaron y pusieron sus pies
sobre los cuellos de ellos. Y J osu les dijo: N o temis,
ni os atemoricis; sed fuertes y valientes, porque as
har J ehov a todos vuestros enemigos contra los cuales peleis" (J osu 10: 24,25) .
"No hubo da como aquel, ni antes ni despus de l"

(Josu 10 :14). Con estas palabras se describe un da

extraordinario cuyos detalles han sido objeto de crtica
y especulacin. Un hombre que peleaba por la causa
de Dios y su pueblo, viendo que la victoria se le escapaba de las manos porque el enemigo procuraba huir
aprovechando las sombras del crepsculo, clam a Dios.
Su oracin, pronunciada en presencia del ejrcito, es
nica en la historia, como tambin es nico el acontecimiento: "Sol, detente en Gaban; y t, luna, en el
valle de Ajaln. Y el sol se detuvo y la luna se par,
hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos"

(J osu 10: 12,13). Tenemos registrada la respuesta

del Creador en la frase "y el sol se par en medio del
cielo, y no se apresur

(ver. 13).

------ ---

--

,,",.""""'"

~--

a ponerse casi un da entero"

Debemos considerar este episodio histrico como lo

que lue en realidad: un milagro. No pretendamos,
por lo tanto, buscade explicacin cientfica. En aquel
largo da de la poca de J osu, intervino la accin del
Creador, poniendo a un lado las leyes normales que
rigen el desenvolvimiento de la natuxaleza, para llevar
a cabo la victoria ms absoluta que registra la historia
de Israel, la victoria sobre la confederacin de los cinco
reyes del sur.
Es oportuno sealar que el libro de J osu tiene caractersticas especiales. Por todas partes resuena el
eco de batallas y el clamor de victoria subyugando al
enemigo y tomando posesin de la herencia de Dios.
Como tal, es todo un estmulo a la vida cristiana que
es, o debe ser, vida victoriosa en todos los terrenos y
frente a todos los enemigos.
En el libro de J osu encontramos, precisamente, los
elementos que acompaan a la victoria total. El pecado
es juzgado. Se crea un sentido de unidad en el pueblo
de Dios. Se advierte un marcado progreso. Resaltan
notas de gozo exuberante, rasgos~de fortaleza y fidelidad al Seor. La fe en Dios da lugar a una verdadera
visin espiritual. La victoria no es un hecho aislado.
Es la prosecucin de triunfos que van afianzando la
posesin de la tierra que Dios les ha dado en herencia,
desalojando al enemigo de sus viejas posiciones yenarbolando, en cada lugar conquistado, la bandera de sus
derechos en Dios.
Todos estos elementos mencionados son los que en
el Nuevo Testamento establecen el verdadero carcter
de la vida cristiana como una vida de victoria continua.
En el captulo que comentamos, Josu establece un principio que tambin es inherente a la vida cristiana si
ella ha de desarrollarse normalmente. "No os detengis, sino seguid a vuestros enemigos" (ver. 19). No
contempla pausas para recrearse en los laureles conquistados o recordar que todo tiempo pasado fue mejor.
En el camino del cristiano, detenerse significa estancarse y retroceder. Dios nos exhorta a proseguir la

...
'J'

J.

....
..

carrera, esforzarnos en la batalla y testificar sin descanso, puesto los ojos en Jess.
Cuando la batalla haba sido ganada y por lo tanto
el enemigo haba sido totalmente vencido, J osu da al
pueblo una extraa orden. Les manda poner sus pies
sobre los cuellos de los cinco reyes ya derrotados (vers.
24,25). De este hecho podemos extraer uno de los principios del Nuevo Testamento que regulan la vida cristiana victoriosa. La batalla que tenemos por delante
es la batalla del Seor. La victoria ya fue conquistada
en la cruz p0f nuestro Salvador. Todo enemigo fue
vencido all. Por lo tanto, al reclamar la victoria de
la sangre del Seor Jess, podemos poner nuestros pies
sobre los enemigos ya vencidos por l, enemigos que
tambin hoy pretenden destruir nuestra vida espiritual,
arruinar nuestro testimonio y despojarnos de nuestros
derechos como hijos de Dios, herederos de Dios y coherederos con Cristo.
Cada uno de nuestros enemigos, humanamente hablando, es lo suficientemente poderoso y astuto como
para derrotarnos una y otra vez si tuviramos que
enfrentar los con nuestras fuerzas. Pero nuestra suficiencia es de Dios y podemos hacer nuestras las palabras
con que el Seor alent a San Pablo: "Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona

en la debilidad".

Qu hermosa la reaccin del apstol ante estas palabras! Dice: "Por tanto, de buena gana me gloriar
j

ms bi~n en mis debilidades, para que repose sobre m

el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me
gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en
persecuciones, en angustias; porque cuando soy dbil,
entonces soy fuerte" (2 Corintios 12 :9,10).

No esperemos nunca derrotar al enemigo en la fuerza

de nuestra razn, nuestra voluntad, nuestro carcter
disciplinado, nuestros votos al Seor o nuestra. fe y
experiencia. Nuestro conflicto tiene que ver con un
mundo invisible de malicia, poder y crueldad. Necesitamos la armadura de Dios y recordar continuamente
que, an para usada, debemos depender en un todo del

26

27

~---------_._---------------

_ ...

poder del Espritu Santo, la Palabra de Dios y la oracin. San Pablo lo expres as: " ... aunque andamos
en la carne, no militamos segn la carne; porque las
armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, refutando
a.rgumentos, y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (2 Corintios 10 :3-5).

El mundo invisible, contra el cual mantenemos perpetua guerra, est poblado de malicias espirituales y
principados. Entresaquemos, de todos ellos para nuestra consideracin, cinco enemigos que, cual aquellos de
la poca de Josu, procuran nuestra destruccin y esclavitud.
El primero de ellos, sobre cuyo cuello debemos poner
nuestros pies en seal de derrota, podramos llamarIo
el rey del MIEDO. Quin duda que este rey ha ,asentado su imperio en el mundo? El miedo entr en el
mundo despus del pecado. Adn, procurando justificar su actitud, dijo a Dios: "O tu voz en el huerto,
y tuve miedo, porque

estaba desnudo;

y me escond"

(Gnesis 3 :10). j Miedo de Dios! Sentimiento incomprensible que revela el estado espiritual de la criatura
cada.
Siglos despus, nuestro Seor Jess dira: "No temis a los que matan el cuerpo, y despus nada ms
pueden hacer. Pero os ensear a quin debis temer:
Temed a aquel que despus de haber quitado la vida,
tiene poder de echar en el infierno; s, os digo, a ste
temed" (Lucas 12:4,5).

Cuando ramos nios tenamos miedo a la oscuridad.

En nuestra imaginacin infantil habitaban extraos
duendes y fantasmas. Al pasar los aos, estos extraos
seres, producto de la fantasa, cobran vida y forma en
otros temores que se aduean de la mente. Sentimos
miedo a la enfermedad, miedo a la soledad, miedo a la
prdida de afectos o de amistades, miedo a ser incomprendidos, miedo a la vejez, miedo a la muerte. Miedo;
siempre miedo. Vivimos, pues, en el imperio del miedo.

Este temor no solamente se alberga en quienes viven

vidas comunes y simples. Alberg tambin en el corazn de los mismos apstoles del Seor. Aquella noche
en que su barca era azotada por el temporal y vieron
a Jess acercarse caminando sobre el mar, sintieron
miedo. Nos dicen los Evangelios: " ... los discpulos

Un fantasma!
Y dieron
... se turbaron, diciendo:
voces de miedo. Pero en seguida Jess les habl, di(Mateo
ciendo: Tened nimo; yo soy, no temis!"

14 :26,27). Instantes despus, el miedo volva a aduearse del corazn de Pedro. Se haba echado al mar
para ir al encuentro de Jess, y "al ver el fuerte viento,
tuvo miedo; y comenzando a hundirse, dio voces, diciendo: Sem', slvame!" (Mateo 14 :30).

Nuevamente los discpulos volvieron a sentir miedo

aquella noche memorable en que Jess fue entregado.
Presentan que pronto les sera arrebatado y el peligro
que les amenazaba. No lo expresaron, pero el Seor
pudo leerlo en sus corazones. Por eso les dice: "No se
turbe vuestTO corazn; creis en Dios, creed tambin
en ,m ... La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la
doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn,
ni tenga miedo" (Juan 14: 1,27).

Finalmente, el da de la resurreccin, el miedo se

apodera de las mujeres que haban ido al sepulcro
(Marcos 16 :8) y de los discpulos que estaban reunidos
con las puertas cerradas (Juan 20 :19).
No permitas que esa extraa sensacin de miedo te
atormente y domine tu corazn. Pon tus pies sobre el
cuello de ese enemigo y proclama tu victoria en el
Nombre de Aquel que lo venci en la cruz.
Otro enemigo que reina y procura tambin imponernos su dominio, es el MUNDO. Por supuesto, no me
refiero al mundo natural que Dios ha creado para morada y deleite del ser humano, mundo de belleza y cuya
gloria revela la majestad y poder de su Creador. Me
refiero al espritu del mundo, espritu antagnico a
Dios. Con sus luces fatuas, sus falsos encantos, procura
destruir el cuerpo y el alma. Satans ha utilizado el

28

29

--._-------------------------

---

mundo para fascinar a los incautos y perderlos en la

variedad de sus trampas y lazos. Acaso no lo intent
con el Seor? Lo llev a un monte muy alto desde
donde se divisaban "todos los reinos del mundo y la
gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado
m-e adorares" (Mateo 4 :8,9).

El pecado ha invadido el mundo del arte en sus diversas manifestaciones. Cada esfera del mundo en el
cual vivimos y actuamos, est contaminada por el virus
mortal del pecado, y procura asimilarnos, adaptarnos
a su estilo, sus gustos, sus placeres, sus riquezas, sus
amistades y afectos. Nadie escapa al influjo y atraccin de este rey. Su victoria sobre el ser humano exige
lo ms valioso: el alma.
Ten valor y pon tus pies sobre el cuello de/ este
enemigo. Cristo lo venci en la cruz. El apstol San
Juan escribe al respecto: "Todo lo que es nacido de

""....--k-

Dios vence al mundo,. y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe" (1 Juan 5 :4). San Pablo
nos seala la actitud que corresponde: "No os conformis a este siglo, sino transformaos
por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta" (Romanos 12 :2).

protector, sello de perfeccin, lleno de sabidura, perfecto en todos sus caminos desde el da que fue creado
hasta que se hall en l maldad. Desde ese momento
se convirti en el inspirador y dirigente invisible de
toda pompa y soberbia: Satans. El es quien alimenta
y enciende en el ser humano las obras de la carne
(Glatas 5 :19-21). Eleva el orgullo y la ambicin hasta
extremos increbles. Crea desunin, rencillas, contiendas, odios, los peores sentimientos y llega, si lo cree
necesario, hasta el crimen. Nada le detiene.
Este enemigo, el YO, vive en todos. Pero fue derrotado en la cruz por quien se neg a s mismo y acept
la muerte cruel de la crucifixin. Si as lo contemplas
y te identificas con l en su crucifixin, podrs poner
tus pies sobre el cuello de este enemigo abominable y
entonar tu canto de triunfo con las palabras de San
Pablo: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya
no vivo YO, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo
en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual
me am y se entreg a s mismo por m" (Glatas 2 :20).

Reclama la victoria de la cruz y, por fe, pon tus pies'

sobre este enemigo que, por una u otra causa, te turba
diariamente. Proclama, con alabanzas al Seor, tu
emancipacin, y recuerda que, aunque ests en el mun-

en ti leyendo las palabras de la oracin del Seor en

Juan 17:16-18.
do,Alnotercer
eres del
mundo.podramos
Afirma esta
bendita
enemigo
llamarlo
YO. realidad
Es un

_
~
~
.-

enemigo
increble, que
causa
reina
daos
en todo
irreparables.
lugar y que,
La aunque
vanidad,parezca
el 01'gullo, fueron la causa del caos en el universo perfecto
de Dios.
Nadie puede leer Ezequiel 28: 12-19 sin advertir que
el rey que se describe all en su pasada grandeza, no
es un simple rey humano. Es aquel querubn grande,

El cuarto enemigo no es menos detestable. Caus la

ruina de reyes, sacerdotes y profetas. Hundi en el
lodo del desprestigio honras, nombres, posiciones. Sigue dominando en todas las esferas de la vida humana.
En el pasado comparta su altar con otros dioses.
Ahora se ha ensalzado a tal punto que se ha convertido en el dios predilecto del ser humano, cualquiera
que sea su edad y condicin social, desintegrando nuestra sociedad civilizada y corrompiendo conciencias y
cuerpos.
A este enemigo que reina en el mundo, podramos
llamarle CARNALIDAD. Tal expresin involucra las
diversas manifestaciones que corresponden a la vieja
naturaleza enumeradas en Colosenses 3:5: "Haced
morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia,
que es idolatra".

Al hacerse referencia a la "carnalidad", son muchos

los que piensan inmediata y nicamente en la degrada31

cJOn del sexo por su uso indebido. Esta es, sin duda,
una de las manifestaciones de la carnalidad. Publicaciones y comentarios de toda ndole, junto a la liberalidad que al respecto se ha acentuado en diversas pocas
oe la historia, han conseguido que el sexo haya llegado
a ser la fuerza pasional arrolladora que todo lo controla
y domina, hasta esclavizar la misma personalidad. Ante
su tirana se inclinan la pureza, la razn, la conciencia,
los principios morales y espirituales, convirtiendo en
un materialismo grosero o refinado ese don tan elevado
que Dios concedi a sus criaturas para su felicidad.
Pero la carnalidad abarca otras muchas manifestaciones a ms de la degradacin del sexo. Aunque a simple
vista pareciera no tener tanta importancia son igualmente dainas, y la Palabra de Dios nos advierte s(eriamente en contra de ellas.
i Cuntos son, por ejemplo, aquellos que viven dominados por la avaricia, la codicia del dinero! No es
sta, acaso, una manifestacin de carnalidad? En otros,
el sentido de la vida se concentra en el placer de comer
y llenar sus estmagos. Otros son vctimas de un temperamento irascible, que se manifiesta en diversas formas por cualquier contrariedad de la vida.
y qu decir del mal uso de la lengua? j Cu{mto dao
ha causado entre el pueblo de Dios! El Diablo ha usado
esta manifestacin de carnalidad para arruinar vidas
que eran todo una promesa, hogares, iglesias, etc.
j Qu enemigo poderoso es la carnalidad!
En Romala carne y los que por el Espritu hacen morir las obras
de la carne. Permite al Espritu Santo que ejerza total
nos 8: 5-17
nos describen
los que conquistada
viven conforme
control
de tisemismo.
Es la victoria
en laa
cruz. Estars as poniendo tus pies sobre ese enemigo
que fue ya crucificado con todos sus afectos y concupiscencias, y viviendo en el poder de la resurreccin de
Cristo.
El quinto y ltimo de los enemigos que estamos considerando es el que en realidad los condensa a todos y
los impulsa y gobierna como quiere. Fue el que enca32

t
. ~-,.

bez la conspiracin a que nos referamos anteriormente (Ezequiel 28 :12-19). La tctica que emple al
principio la sigue empleando al frente de las fuerzas del
mal en contra de Dios y sus escogidos. Es SATANAS.
Puede ser que alguien crea que es demasiada presuncin hablar de poner los pies sobre el cuello de quien
tiene en su mano todas las fuerzas del mal y declararlo
vencido. Pero, hay o no poder suficiente en la sangre
de Jess?
Sobre este enemigo tambin ha recado la sentencia
de muerte. Sabe que su tiempo es corto. Desde su cada
del alto solio en que la bondad de Dios le haba colocado ha ido perdiendo altura. Llegar pronto el momento, en los planes de Dios, que ser relegado al lago
de fuego por toda la eternidad.
Mientras tanto, alentemos nuestro corazn con las
palabras del apstol a los Romanos (captulo 16 :20) :
"El Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies." Reclamemos la victoria de Cristo sobre l

y, al hacerla, pongamos nuestros pies sobre su cuello.

"Resistid al diablo, y huir de vosotros" (Santiago 4:7).
Las palabras de J osu en el pasado tienen la misma
aplicacin para nuestros das: "No temis, ni os atemoricis; sed fuertes
v a todos vuestros

y valientes,

porque as har J ehoenemigos contra los cuales peleis"

(Josu 10 :25). Sin duda son muchos los enemigos que

tendremos que enfrentar, pero todos, sin excepcin,
fueron despoj ados de su poder por la obra de la cruz.
'
.
,...'

"Mas gracias sean dadas a

por medio de nuestro Seor
das estas cosas somos ms
de aquel, que nos am" (1
8 :37).

Dios, que nos da la victoria

Jesucristo." "Antes, en toque vencedores por medio

Corintios 15 :57; Romanos

Ejercita tu fe poniendo tus pies sobre tus enemigos

. y, por la graci:: de Dios y el poder del Espritu Santo,
Cristo se manifestar a travs de ti en una vida triunfante y victoriosa.

33

CAPITULO IV
"Pedro le dijo: No me lavars los pies jams. Jess
le respondi:
Si no te lavare, no tendrs parte conmigo" (Juan 13 :8).

Xuestra generacin se aturde en los placeres y negocios de la vida. Por otra parte, asistimos al desan'ollo de la ciencia en una verdadera carrera en pos de
nuevos descubrimientos. Nada hay nuevo debajo del
sol y, sin embargo, cada da nos sorprende un nuevo
hallazgo, fruto del esfuerzo humano, para lograr nuevas conquistas en el campo del saber.

Pies ...

"

LIMPIOS

Todo ello ha contribuido a que en nuestras vidas, tan

sobrecargadas de tareas, incluso activas en la Obra del
Seor, hayamos tergiversado el verdadero valor de las
cosas en el concepto de Dios. Creemos que lo que vale
es la magnitud del esfuerzo realizado, la multiplicidad
de obras que nos mantienen sumamente ocupados sirviendo al Seor; la correccin moral de nuestra vida
y el hogar cristiano que, por la bondad de Dios, mantenemos en contacto con la Iglesia de la cual formamos
parte, o el esfuerzo pecuniario y metdico que representa nuestra contribucin financiera a la obra de Cristo.
No. El valor supremo de lo que hacemos ante los
ojos de Dios no lo representan los guarismos de estadsticas o los extraordinarios informes de labor. Lo
que realmente vale ante Dios es el estado espiritual de
nuestras vidas cristianas que, si pudiera ser medido en
un barmetro, debera alcanzar la lnea "normal" de
comunin con el Seor.
Las actitudes piadosas, la asistencia regular a los
'servicios religiosos dun C'Ulto-que profesamos;1a'Cantidadique damos a la 0bra del Seor o el buen concepto
que tienen de nosotros ras que nos observan, slo adquirirn valor si son cons~cuencia de nuestra comunin
con Cristo; pero no valdr&n"nada si slo son fruto de
nosotros mismos.
Esta fue la leccin que los ~I>'stolesy particular
el, apstol Pedro, tuvieron que aprEfuder, la noche cuya
escena nos ocupa. j Con qu sorpres!t'habrn observado
c.at"
Seor!
Nosotros mismos, a siglo's.de
distancia, no
.,.
j,'n
~\
podemos sino"admirarnos de la sencillez con que se
habr quitado sU"'m.anto, la misma con'+~e se' haba
despojado de sus glbrias
y posicin, trono y majestad,
...tI,'
_~
para venir a !omar "forma de siervo", semejante a
los hombres::""
0_'.'

~-'$&

on ,,~u gfacia l, el Siervo perfecto de Isaa~,~42'~Y'

"tomando una toalla, se ldi ci~? Lueg0l!.fifo~ agua
en un lebrillo, y comenz a lavari~los pies,fde los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con' que estaba
ceido" (Jua~.,13 :4,5) .
'\.
34

35

xo

sabemos por cul de los apstoles comenz el

Seor, cules los pies que lav primero. Del relato se
desprende que, tomados por sorpresa o enmudecidos
por el sentimiento de vergtienza que les embargaba al
yer que el mismo Jess, su Seor y Maestro, estaba
de rodillas lavando sus pies, ninguno se atrevi a decir
una palabra o esbozar siquiera un gesto de resistencia.
No obstante, es de suponer que en la mente del apstol Pedro bullan pensamientos encontrados. De pronto,
ve que el Seor est inclinado a sus pies. j Cunto tenemos que agradecer al dilogo que se entabl! Entre
otras cosas tenemos en l esa frase tan enigmtica y
a la vez tan consoladora del Seor Jess: "Lo que yo
hago, t no lo comprendes
despus" (ver. 7).

ahora;

mas lo entenders

i Qu maravilloso Salvador! j Con cunt~ sabidura

y ternura tendi un velo lleno de gracia sobre tantos
enigmas de la vida: sufrimientos fsicos, la misma
muerte que arrebata seres queridos, afectos que mueren, problemas inesperados que se presentan, prdidas
que sufrimos, desilusiones que nos abaten y tantas
cosas que no podemos comprender por qu nos ocurren
precisamente a nosotros! A veces estos contratiempos
nos resultan ms incomprensibles porque nos sobrevienen cuando estamos viviendo lo que consideramos alturas espirituales.
Extraigamos de esta frase del Seor un fortsimo
consuelo de doble faz. En primer lugar, que no todo
nos es revelado. Solamente aquello que podemos llevar
sobre nuestros corazones es lo que Dios nos revela de
sus planes y arcanos misteriosos. Y, en segundo lugar,
que un da venidero todo ser manifestado y podremos
ver entonces las cosas en la verdadera luz de Dios. Ella
iluminar tantas pginas de nuestra vida baadas en
llanto, tantos pasajes oscuros que no logrbamos penetrar, tantos acontecimientos cuyo desenlace no podamos prever o comprender. Pero, lo ms bello de esta
perspectiva ser que alabaremos a Dios a la perfeccin, al comprobar que todo, TODO lo hizo bien.
La leccin principal del episodio que comentamos es
la hermosa enseanza que el Seor quiere dar a los
36

suyos acerca de su amor, que brilla aquella noche

oscura y triste como la estrella ms refulgente del
firmamento divino: "Como haba amado a los suyos
que estaban en el mundo, los am hasta el fin" (ver. 1).
se su amor puede conjugarse en todos los tiempos:
pasado, presente y futuro. El nunca dej de amarnos,
nos ama siempre, tales como somos y, bendito sea su
nombre, nos amar hasta el fin.
Amor divino y celestial, amor que desborda en aquella oportunidad de un corazn triste, pero lleno de ternura y compasin y gracia. Amor que no piens~ en la
angustia mortal que invade su alma y postra su espritu. Amor que, hasta el fin, quiere corregir sus defectos, cubrir sus fallas, defender su ignorancia y proteger
su debilidad. j Cun deudores somos a tal amor!
Notemos en esta escena diversas facetas del perfecto
amor de nuestro Seor: Al principio del captulo observamos: 1) la omnisciencia del amor: " ... sabiendo Jess
que su hora haba llegado para que pasase de este
mundo al Padre ... " (ver. 1).
Luego descubrimos 2) la constancia del amor: " ...
como haba amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el Nn" (ver. 1).
Seguidamente se destaca 3) la humildad del amor:
" ... se quit su manto, y tomando una toalla, se la
ci" (ver. 4).

Cada paso de nuestro Seor nos lleva ms cerca de

su corazn. Ahora demuestra 4) el serviCio del amor:
"luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los
pies de los discpulos y a enjugarlos con la toalla con
que estaba ceido" (ver. 5).

El apstol Pedro se resiste, como nos resistimos todos

en una reaccin natural ante cosas ql).eno entendemos,
que no podemos aceptar, y es entonces que el Seor
revela 5) la enseanza del amor: "lo que yo hago, t no lo
comprendes ahora: mas lo entenders despus" (ver. 7).
Brusca y prontamente Pedro le responde: "No me lavars los pies jams." Sin alejarse de l, el Seor le
advierte, demostrando 6) la paciencia del amor: "Si no
te lavare, no tendrs parte conmigo" (ver. 8).
Ante tal argumento el apstol se rinde y otra her37

masa leccin brota de los labios del Seor:

"El que
est la.vado, no necesita sino lavarse los pies, pues est
todo limpio" (ver. 10). Solamente l puede limpiamos

en su sangre de nuestros pecados y dejarnos limpios de

culpa y condenacin. Adems, es l mismo el nico que
puede limpiamos cada da las impurezas que se adhieren a nuestros pies en el andar cotidiano. i Con cunta
solicitud deberamos preocupamos de esta limpieza que.
conservar nuestra alma, espritu y cuerpo en comunin con l! Gozaramos as el privilegio de tener parte
con nuestro Seor cada da en sus pensamientos, planes
y servicio.
Ya su servicio haba terminado. De nuevo se puso
su manto, volvi a sentarse a la mesa y fue entonces
que les dijo: " Sabis lo que os he hecho? Vosotros
me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo
soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaras los pies los
unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que
como yo os he hecho, vosotros tambin hagis" (ver.

12-15). Con estas palabras el Seor dej sentado para

siempre 7) el ejemplo del amor.
Es triste observar que, pese a la leccin maravillosa
que Jess acababa de dar a sus discpulos, el orgullo
y la ambicin reinaban en aquel ambiente. San Lucas,
que presenta en su evangelio facetas tan humanas, nos
dice que fue precisamente despus de la Cena del
Seor que hubo entre ellos una disputa sobre quin
sera el mayor.
i Qu vergiienza que esta querella haya tenido lugar
al borde mismo de Getseman y la cruz, tan cerca del
momento en que el Seor librara la batalla ms cruenta y el conflicto ms grande de la historia! En esos
momentos deberan haber estado pensando en quin de
ellos tendra el honor de ser el primero en sufrir y
morir por l y no en quin iba a ser el mayor.
Todava el Seor no haba muerto y ya se disputaban
el mando del grupo apostlico. As es nuestro corazn.
Pero, qu humillacin y vergiienza habrn sentido al
or de nuevo al Seor decirles: "Los reyes de las naciones se enseorean
38

de ellas, y los que sobre ellas

tienen autoridad son llamados bienhechores; mas no as

vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como el ms
joven, y el que dirige, como el que sirve. Porque, cul
es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? no
es el que se sie'Yl:taa la mesa? Mas yo estoy entre vosotros como el que sirve" (Lucas 22 :25-27). Aprenda-

mos la leccin que fluye de estas palabras del Seor: la

verdadera grandeza estriba en considerarnos pequeos.
En la poca que vivimos, el tecnicismo ha avanzado
hasta lmites insospechados, pero en nuestras vidas
cristianas hemos olvidado una tcnica ms importante
y necesaria y que yo llamara "la tcnica de la toalla".
Nuestro Seor desciende aquella noche hasta el servicio ms sencillo: el trabajo que efectuaba un esclavo.
Se dice que, en los primeros das del comunismo, un
determinado lder deseaba aceptar en el seno del partido
a todos los que adoptaban la teora y propsitos del
movimiento. Lenn insista, a su vez, en que slo deban
ser recibidos aquellos que, por haberse entregado tanto
a su causa, estaban dispuestos hasta a ejecutar los
trabajos ms humildes. Su lema era: "menos pero
mejores", y aada: "Dadme tan solo un centenar de
fanticos en vez "de mil seguidores indiferentes."
Cules son nuestras ambiciones en nuestro servicio
para el Seor? j Oh! Si todos los llamados cristianos
tuviramos el mismo sentir que hubo en Cristo Jess,
no habra necesidad de rogar a ninguno para que haga
algo por el Seor.
No es difcil apreciar hasta qu punto estamos sobrecargados, con exceso de bagaje, con discpulos nominales que concuerdan con nosotros en teora, pero que
jams aprendieron "la tcnica de la toalla", es decir,
la verdadera tcnica del servicio. Y, sin embargo, nos
bastara mirar en cualquier concordancia las columnas
dedicadas a citar los versculos que tratan de "servicio", "servir" y "siervo", para apreciar la importancia
que Dios les da.
Podramos unir la frase del Seor "si no te lavare,
no tendrs parte conmigo" a otra que San Pablo dirige
a los Corintios (captulo 1 :9): "Fiel es Dios, por el
cual fuisteis

llamados a la comunin con su Hijo Jesu39

j.;,.,'

cristo nuestro Seor." Posteriormente,

San Pablo aplicara este principio de comunin en el servicio cristiano y nuestra comunin hacia los siervos de Dios en una
manifestacin
prctica.
Esta comunin, los unos con
los otros, ser efectiva solamente como consecuencia
de la comunin con Cristo.
En qu estado se halla tu alma y qu grado de
comunin has alcanzado? Te mantienes en constante
comunin con tu Seor?
Lgicamente, no puede existir ni siquiera el principio de comunin con Cristo, sin experimentar
el nuevo
nacimiento espiritual, la experiencia de la conversin
a Dios, que es el resultado de la limpieza efectuada por
la sangre de Jess. Es, repito, el principio de la vida
y el fundamento indispensable a una vida de comunin
con Cristo, con Dios y el Espritu Santo.
No obstante, puede haber quienes, an habiendo vivido la experiencia de la conversin a Dios, viven ahora
sin tener comunin con Cristo. Podras ser t uno de
los tales? Tal vez viviste das de dicha indecible, de
gozo inexplicable, de disfrute pleno de comunin con
el Seor. El Espritu Santo poda utilizarte con frescura y poder. Dios, tu Padre celestial, te era tan cercano que, continuamente,
sentas su presencia. Hoy, de
aquel fuego, slo quedan cenizas ... quiz an calientes que, paulatinamente,
se van enfriando.
lVIeatrevo a pensar que el apstol Pedro debi estremecerse al or aquellas palabras del Seor "si no te
lavare no tendrs parte conmigo". Ante la posibilidad
de un porvenir sin tener parte con l, sin disfrutar la
paz de su presencia, el gozo de su amor celestial, la
experiencia exultante de su poder, reaccioninmediatamente pidiendo al Seor que lavara todo su ser. No
poda soportar ni la idea de vivir privado de la bendicin de su comunin.
Por ltimo, de aquellos pies lavados por el Seor,
quiero extraer, como leccin, sencillos consejos que
mantendrn
limpios tus pies o, en otras palabras:
te
ayudarn a conservar un estado de comunin feliz con
Cristo.
40
------------------------------------------------------------

1) Vigila tus pensamientos. N o albergues en tu mente

pensamientos impuros o de otra ndole que puedan contristar al Espritu
Santo y, por ende, el corazn del
Seor.
2) Vigila tus hbitos. Pueden parecer normales en
el concepto humano de las cosas, pero quiz no en la
opinin divina; es decir, ser aprobados por los hombres, pero no por el Seor.
3) Permite a la Palabra de Dios que pase, con su
poder purificador, por tu mente, conciencia y corazn.
Ella limpiar tus acciones, motivos y planes de toda
impureza y, cual viento celestial, despejar toda nube
que pudiera interponerse entre Dios y tu alma.
4) Entrgate a una vida de oracin. No ores solo
para pedir, sino tambin para agradecer.
Adems, da
abundante lugar en tus oraciones a las necesidades de
otros, viviendo sus problemas y llevando sobre tu corazn la carga de sus vidas. De esta manera estars
ejerciendo un sagrado ministerio:
el de la intercesin.

5) Desarrolla en ti el ministerio de la alabanza. En

los mltiples detalles de tu vida hallars innumerables
sucesos, pruebas del cuidado y la fidelidad de Dios
hacia ti, motivos ms que suficientes para cantar himnos, alabar al Seor con tu espritu y regocijarte en
el Seor: "El que sacrifica alabanza me honrar",
dice Dios, y podemos agregar que, el que lo hace,
vivir en la atmsfera del cielo.
6) Reconoce la persona del Espritu Santo morando
en ti, ofreciendo cuerpo, espritu y alma limpios, para
que l no sea contri sta do, resistido o apagado. Que tu
persona sea un templo que l puede llenar con la plenitud de Dios.)
7) Que el sentir de Cristo llene tu corazn. De esta
manera ser guardado
en sencillez y agradecido al
Seor; un corazn que le ama y ama a sus hermanos,
a las almas que se pierden y a todo lo que l ama.
Este conjunto de sencillas normas, que te ruego aceptar, har que la "comunin con el Seor" no sea en
ti una experiencia aislada, sino constante.
Tus "pies.
limpios" caminarn permanentemente
en su compaa y
disfrutars la bendicin de tener siempre "parte con l".

41

her:n1osos
"Cun hermosos son los pies de los que anuncian la
paz, de los que anuncian las buenas nuevas!" (Romanos 10 :15.)
Con esta exclamacin de admiracin, San Pablo pondera los pies de aquellos que, enviados por el Seor,
corren a anunciar la paz, el mensaje de los siglos, lo
que el mundo necesita y quiere or: "Buenas nuevas."
Resulta extrao que la atencin del lector de ese
pasaje bblico no sea llamada a la contemplacin de
un rostro hermoso, ya que la Biblia menciona rostros
hermosos.
Tampoco se nos llama a contemplar la belleza de los
ojos, y eso que Dios ha encerrado un mundo de misterios en la mirada de unos ojos bellos y expresivos.
No menciona tampoco la hermosura de las manos.
Sin embargo, Dios ha dado a las manos una belleza
singular.
Pueden arrancar,
movidas por un talento
natural, arpegios de un piano, melodas maravillosas,
escribir poemas de belleza nica, ejecutar obras' que
revelan un arte particular.
42

no es al 1'0
nosotros primero fijara
za, que Dios atrae la atencin:"'''''Et''encuentra
hermosura en los pies, esa parte de nuestro ser que suele
pasar inadvertida, quiz porque se apoya en el suelo y
creemos que carece de belleza natural.
Este detalle es
una comprobacin ms de que Dios no mira lo que el
hombre mira.
Igualmente la belleza que en este versculo se destaca
no es la exterior que con el tiempo se desvanece, sino
el instrumento
de una misin bendita, de un servicio
encomendado, de un trabajo que contina sin pausa
desde el da que el Seor entreg a sus discpulos la
gran comisin de ir al mundo y predicar el Evangelio.
Este pasaje de la epstola a los Romanos que estamos comentando es de gran actualidad.
Muchos piensan que la poca de las misiones ha terminado.
Otros
dirigen su ataque al mensaje evanglico. Lo consideran inadaptado para la actualidad.
Creen que debe
modificarse de acuerdo a la necesidad ambiente. Hay
otrbs que piensan que el mensaje del Evangelio debe
ir acompaado de una obra social; mientras hay quienes, ms avanzados, intentan predicar una autntica
revolucin mediante un llamado "evangelio social".
No obstante, la necesidad imperiosa de hoyes sencillamente "pies" que vayan en busca de pecadores
perdidos, de los ciegos espirituales,
de los presos del
pecado, de los que han cado en los caminos del mundo,
de los corazones quebrantados,
de las almas vacas y
43

hambrientas, de las vidas desorientadas. Toda esta

inmensa muchedumbre necesita el mismo mensaje: el
Eyangelio. Las buenas nuevas de que, en un mundo
lleno de malas noticias, de presagios de tormenta, de
rumores de guerras, etc., Dios tiene un mensaje para
el ser humano.
El mensaje del Evangelio manifiesta, por la obra
del Espritu Santo, cun grave es el mal, cun real
la muerte, cun cercana la eternidad, cun inevitable
el juicio. Pero si esto fuera todo no sera un mensaje
de buenas nuevas. A la par que declara el mal y su
justo castigo, muestra el amor de Dios al pecador, amor
que nos habla a travs de los sufrimientos de su Hijo,
de la cruz donde l derram su vida hasta la muerte.
Es el mensaje que proclama perdn por la sangre
derramada en el Calvario; gracia que sale a nuestro
encuentro para reconciliamos con Dios. Mensaje que
habla de un poder divino que transforma, regenera,
salva y guarda del poder e influencia del pecado. Mensaje que, cuando lo recibimos en el corazn, acepta por
la fe todos los resultados de la obra expiatoria de la
cruz y nos introduce como hijos a la familia de la fe.
Es, adems, el mensaje que nos capacita para vivir una
vida santa, agradable a Dios y til a los dems, llena
de esperanza y ocupada en buenas obras.
Este mensaje debe ser conocido, y para ello son necesarios los pies que lleven al mensajero a ponerse en
contacto con los pecadores.
En Romanos 10 :8-17 se describe el proceso divino
por el cual el ser humano llega a la fe. Dios pone en
el corazn de aquel que ha credo en Cristo, amor hacia
las almas perdidas, las vidas necesitadas. Este amor
le impulsa a obedecer implcitamente su mandato. No
puede dejar de decir, como los apstoles del pasado, lo
que ha visto y odo y, cual la mujer samaritana, sus
pies corren hacia la ciudad, a sus habitantes, para
comunicar el maravilloso hallazgo personal del Salvador, del Cristo. Es la manera de compartir con quien
lo escuche, el glorioso mensaje del Evangelio en un
44

sencillo testimonio personal.

Cada persona que ha conocido a Cristo como su Salvador se siente enviada por el mismo Seor a un mundo
necesitado .. Sus palabras de entonces tienen hoy el
mismo alcance: "Como me envi el Padre, as tambin
yo os envo" (Juan 20 :21).
El cumplimiento de nuestra tarea extender el mensaje del Evangelio, porque si callamos, cmo podrn
creer? (Romanos 10:14,15). A su vez, los que oyen el
mensaje adquieren la responsabilidad delante de Dios
de tomar una decisin: o creen y reciben al Seor del
mensaje o permanecen incrdulos y le rechazan. El
pecador que, habiendo odo, cree, manifestar su fe
confesando que Jess es el Seor y ser salvo (Romanos 10:9).
El proceso de la salvacin personal del individuo
comienza, pues, en unos "pies" que le llevan al conocimiento del Salvador mediante el mensaje de la cruz.
En la parbola de la gran cena (Lucas 14 :15-24)
y en la de las bodas (Mateo 22 :1-14), se destaca la
labor de los Riervos, cuya misin no fue discutir con
los que se excusaban de asistir a la cena o a la fiesta
respectivamente. El mandato dado, fue: "Ve ... PO?'
las plazas y las calles de la ciudad, y trae ac a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos." Es decir, el

siervo fue enviado a buscar a todos aquellos que no

podan ofrecer o retribuir nada. Slo la gracia poda
alcanzarles, hacindoles sentir que el Seor haba pensado en ellos.
Pero el mensaje de la gracia no se detiene ah. Nuevamente el siervo es enviado ms all de la esfera de
necesidad que los nombrados representaban, a los caminos y los vallados, es decir, a quienes estaban extraviados, cados o en una encrucijada de la vida, sin
saber qu hacer o dnde ir. En una palabra: los siervos fueron enviados a cumplir la misin del Seor:
buscar y salvar lo que se haba perdido.
La inactividad que se aprecia en nuestras iglesias
se debe a que la mayora de los llamados cristianos no
45

r
;::ienten su responsabilidad
hacia las almas que se pierden. Piensan que si su iglesia se lanza a un esfuerzo
de e\-angelizaCn peridicamente,
invita a un evangelista destacado, prepara una campaa intensa de propaganda con la correspondiente
publicidad, mientras se
editan cursos de capacitacin y se organizan reuniones
de oracin, ya est el xito asegurado.
Faltara solamente que la gente leyera los anuncios o recibiera una
invitacin fra e impersonal y asistiera por su propia
iniciativa a las reuniones. Y es a esto que se le llama
"campaa de evangelizacin",
"cruzada evangelstica"
o "reuniones de avivamiento".
Pero, se ha descuidado
algo importantsimo:
"los pies" que deben ir, buscar,
llevar el mensaje en forma personal.
Una de las tareas ms exitosas del diablo es convencer a los cristianos que no tienen don para ejercer
la obra personal y que, por lo tanto, no pueden cumplir
el gran mandato del Seor expresado en sus ltimas
palabras en la tierra antes de ascender a la gloria:
" ... me seris testigos ... "
Lgicamente, no todos los creyentes en Cristo pueden
ir por todo el mundo y predicar el Evangelio; pero la
importancia
de este mandato no implica distancias a
las cuales podamos llegar, sino la misin que debemos
cumplir:
"predicad el Evangelio."
Cmo? Tampoco
tienen todos el don de predicar, pero todos podemos
testificar
acerca de Cristo. Algunos no lo hacen por
temor natural o porque creen que carecen del don de
la comunicacin, aunque a veces sean tan locuaces al
hablar sobre temas vulgares, pero cuando se trata de
abordar el tema espiritual,
enmudecen, tienen miedo
a la reaccin opuesta, a quedar mal ante la opinin
ajena. Les parece una intromisin en algo que es privativo de cada conciencia.
En otros casos "los pies" no corren a anunciar la
paz, las buenas nuevas, porque hay en la vida un peso
de pecado que lo impide, hbitos que contradicen la fe
que se practica, todo lo cual forma el lastre ominoso
de un testimonio psimo o inconsecuente.
Cmo se
46

puede hablar a otros de aquello que no se practica,

de la fe que no posee la vida, del Seor a quien se
conoce tan superficialmente?
Y, sin embargo, la tarea
del testigo, encomendada por el Seor, no puede ser
llevada a cabo por otros. Somos todos y cada uno de
los que creemos en l, los responsables
directos ante
Dios.
En el da del tribunal de Cristo tendremos que rendir cuentas de las mltiples oportunidades vividas para
testificar y desaprovechadas;
de las innumerables personas que pasaron a nuestro lado por el camino de la
vida; de aquellos que vimos cados y hacia quienes
nuestros pies no se acercaron, como el sacerdote o el
levita de la conocida parbola del buen samaritano.
Fue ms cmodo "pasar de largo" y dejar al cado expuesto a toda clase de peligros y an a la misma muerte.
Semejante actitud no tendr disculpa ante el Seor y
de nada servir excusarse alegando timidez, incapacidad o falta de dones. Todos los creyentes en Cristo
tenemos lo suficiente en recurso del Espritu Santo de
Dios para ser testigos, para guiar nuestros pies hacia
las almas necesitadas y abrir nuestros labios poniendo
en ellos un mensaje, y en el corazn el amor, la paciencia, el tacto, la oracin intercesora para obtener xito
y el gozo que no tiene parangn:
llevar almas a los
pies de Jess.
Los pies aparecen mencionados en ocasin de la eleccin de los doc!' apstoles. El Seor mismo les dio instrucciones precisas en cuanto al carcter de su misin
y la conducta a seguir, y contemplando la posibilidad
de que en alguna casa o ciudad no se les recibiera ni
quisieran or sus palabras, fue terminante al re comendarles: " ... salid de aquella casa o ciudad, y sacudid
el polvo de vuestros pies. De cierto os digo que en el
da del juicio, ser ms tolerable el castigo para la
tierra de So doma y de Camorra, "que para aquella
ciudad" (Mateo 10:14,15).
Ni an el polvo de aquella
regin deba quedar adherido a los pies, todo un smbolo de desprendimiento
de responsabilidad.

-----------------------------------~~_ ..._-----------------------

47

Quisiera preguntarte:
A cuntos has hablado de
Jess? A cuntos has guiado hacia l? Examina tu
"ida de cristiano y comienza hoy mismo a testificar de
Cristo a los miembros de tu familia, a aquellos que
estn a tu lado en la oficina, en la fbrica, en el taller,
en la escuela, en la Universidad, a aquellos que, accidentalmente, encontrars en tu camino.
Cada maana, antes de salir de tu hogar, pide al
Seor que te gue a algn corazn necesitado, a alguna
alma sedienta, y l lo har y pondr las palabras adecuadas en tu boca (Mateo 10:20).
El Seor dej entrever con claridad que, en los postreros tiempos, la misin del testigo sera difcil. Le
tocara sufrir mucho, ser perseguido, tal vez ofrendar
su vida en el servicio; pero qu hermosura asigna el
Libro Sagrado a los pies de los siervos del Seor, de
los que anuncian la paz y el mensaje de las buenas
nuevas. El mensaje no ser muy popular, pero la humanidad sabe que lo necesita ms que nunca.
Estos pies hermosos son los pies del sembrador (Mateo 13: 1-9). A veces tendr que pisar terreno duro,
hostil, quiz encuentre piedras, espinas, o el clima le
sea desfavorable, pero l sabe que la simiente es buena
y que, aunque a veces fracase, ver tambin fruto que
permanecer.
Son tambin los pies del soldado de Jess, listos
para seguir a su Capitn a todos los frentes de batalla
si~ retroceder, siempre avanzando. Quiz sufriendo
trabaj os, privaciones, pero firmes hasta conseguir la
victoria. Es el luchador que pelea hasta triunfar abstenindose an de lo que, aunque sea legtimo, podra
ser un peso innecesario e impedir la victoria.
En Apocalipsis 3 :20 tenemos las conocidas palabras:

tes, llenos de amor y compasin. Esos pies de incomparable hermosura que, descendiendo de la gloria, transitaron por toda clase de caminos, caminaron sobre el
mar, se detuvieron cansados para esperar a la mujer
samaritana, se distendieron al postrarse en Getseman,
soportaron horas frente al concilio hebreo que le conden a muerte, y Alcastigo en el pretorio, ms tarde el peso
de la cruz al salir de Jerusaln para ser, finalmente,
entregados a los clavos.
j Cmo olvidar que, si no fuera por aquellos hermosos, benditos pies, no habra para nosotros perdn,
salvacin, paz y gloria eterna! Ante tal incomparable bendicin, podemos permanecer indiferentes a la
responsabilidad que recae sobre nosotros en la hora
presente?
Una humanidad doliente en todas las regiones de la
tierra, en t mismo vecindario, en el lugar donde trabaj as o estudias, espera que se le acerquen unos pies,
los tuyos, llevando el mensaje de las buenas nuevas de
salvacin. Tambin el Seor espera de ti esta actitud.
Espera que tus pies estn listos, sin rehuir el deber,
para anunciar a quin sea, que hay paz para un mundo
que la ha perdido. Que hay uno que puede salvar y
guardar, dar satisfaccin al corazn vaco y transformar la vida ms sombra iluminndola con la esperanza
de una eternidad dichosa en su gloriosa presencia.
Son stos tus pies?

"H e aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi

voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l y l
conmigo." Este versculo fue usado por Dios para lle-

gar a muchos corazones y salvarles. Quiz t eres uno

de ellos. Los pies de Jess se detuvieron junto a la
puerta de tu corazn, quiz por largo tiempo, pacien48

49

Siguiendo

CAPITULO

VI

"Pues para esto fuisteis llamados,. porque tambin

Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para
que sigis sus pisadas" (1 Pedro 2: 21).

En la larga historia de la humanidad figuran grandes valores que, surgiendo de distintas capas sociales,
llegaron a encumbrarse en el concepto de los pueblos.
Algunos se destacaron en el campo de la religin, otros
en el de la filosofa. Hubo quienes descollaron en la
50

digno de ser imitado? La respuesta a este interrogante

anula totalmente cualquier argumento en su contra.
La Biblia y la historia profana, en general, slo pueden
sealar a uno, el nico, cuyo sublime ejemplo es digno
de ser imitado. Ms an; somos llamados a imitarle
(1 Pedro 1 :21). Su vida fue tan plenamente perfecta,
que sera imposible siquiera describir el ejemplo que,
en su breve paso por este mundo, nos dej. Slo la
Palabra de Dios, leda con verdaderas ansias de conocede ms y mejor e iluminada por el Espritu Santo,
lograr impregnar en nuestra mente el vivo retrato
de ese ejemplo ideal, maravilloso, nico, que fue nuestro Seor Jesucristo. Trataremos de entresacar algo
de lo mucho que la Palabra de Dios nos dice acerca

carrera de las armas, mientras un nmero selecto causaba admiracin con sus talentos en el campo artstico.
Cada poca se caracteriz, pues, por hroes que sobresalieron del comn del pueblo como grandes estadistas,
caudillos, sacerdotes, pensadores, polticos y hroes
annimos.
De esa vasta falange que la historia registra, algunos fueron ms populares que otros. Entre todos ellos
hubo quienes, en su da o para las posteridad, se han
perpetuado como ejemplos dignos de imitar. Es muynatural del ser humano, ya desde su tierna infancia,
fijar la vista en alguien que admira y que por ello llega
a tomarle como ejemplo. A esta tendencia se agrega el
estmulo de copiar y asimilar en uno mismo las cualidades y virtudes que se admiran en el ejemplo. Lamentablemente, en la gran mayora do los casos, "el ejemplo" no merece serIo. Tarde o temprano nos sentimos
defraudados al descubrir en l fallas naturales, defectos que estaban encubiertos o que aparecen en determinada poca de la vida. Desalentados, tenemos que
admitir que nuestro hroe tena pies de barro como
la descomunal estatua, con cabeza de oro y pecho y
brazos de plata, que viera el rey Nabucodonosor en
su sueo.

de l.

Nuestro Salvador fue -decamosun ser gloriosamente perfecto, pero que, sin embargo, particip de
carne y sangre como nosotros y vivi una existencia
sujeta y limit::da como la nuestra, a espacio, tiempo y
circunstancias. Fue tentado en todo, pero nunca pec.
Vino desde el seno del Padre al seno de una mujerbienaventurada y pura, para nacer, vivir y morir entre
nosotros. Si' revisti de humanidad para poder redimir
a la humanidad. Se hizo Hijo del hombre para que
nosotros pudiramos ser hechos hijos de Dios. Vivi
en la pobreza, es decir, "por amor a vosotros se hizo

Los nombres que la historia venera o exalta aun los

que la Biblia menciona pertenecen a seres sujetos a las
mismas pasiones que nosotros. (La Biblia no oculta
las flaquezas y debilidades de sus hroes.) Tal vez la
grandeza de los llamados hroes de la Biblia estriba
en que supieron reconocer sus errores y se humillaron
ante Dios como pecadores que eran; mientras que algunos de los dems que la historia humana registra, fueron ms bien producto de su imaginacin que cre a
su alrededor aureolas de leyenda, ocultando a sabiendas
sus desenfrenadas pasiones.

pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza

fueseis enriquecidos"
(2 Corintios 8 :9). No recibi

una educacin especial; sus parientes, segn la carne,

eran pobres, poco conocidos y sin influencias.
En su primera infancia alarm a un rey. En su
niez asombr a los doctores de la ley. Ya Hombre
mostr su total dominio de la naturaleza caminando
sobre las olas y mandando callar al viento. San multitudes sin utilizar medicinas y cur ms corazones
quebrantados que los ,mayores adelantos de la ciencia
hayan logrado curar. Nunca cobr por sus servicios.

Cabe entonces que nos preguntemos:

No habr
existido alguien cuya perfeccin le haga un ejemplo
52

53

Xunca escribi un libro y, sin embargo, sera difcil

calcular cunto se ha escrito sobre l. Nunca fund
un colegio y, sin embargo, todos los existentes en el
mundo no podran registrar tantos discpulos como l
ha logrado. Nunca condujo un ejrcito ni reclut un
soldado ni dispar un arma; sin embargo, no ha existido lder que haya tenido tantos voluntarios dispuestos a luchar y morir por l. Alguien dijo acerca de l,
con mucha razn, que es la Estrella de la Astronoma,
la Rosa de los siglos de la Geologa, el Len y el Cordero de la Zoologa, el gran Armoizador de todas las
disonancias y el Sanador de todas las enfermedades y
males.
Grandes hombres han vivido y pasado, pero Cristo
Jess vive y. permanece para siempre. Herodes no
pudo matarle. Satans no pudo engaarle y seducirle.
La muerte no pudo destruirlo. La tumba no pudo retener/o. Voluntariamente puso a un lado sus vestidos de
gloria para vestir la tnica de un campesino.
Todos los ejemplos humanos van oscurecindose con
el tiempo. Sus nombres y proezas van quedando relegados para dar paso a otros y entrar luego en el reino
del olvido. Pero l permanece a travs de las edades,
siempre el mismo, perfecto, fiel, incomparable, y quiere
llegar a ser tan ntimo en su trato con los humanos,
que condesciende a llamar a la puerta del corazn
pidiendo entrada para morar en l.
Transit por el sendero de la vida como t y yo lo
hacemos, una sola vez, pero l nos dej "ejemplo". No
un ejemplo tan elevado e idealista, tan sublime e inalcanzable, que slo se pueda admirar de lejos. No.
"Nos dej ejemplo para que sigamos sus pisadas", pisadas perfectamente visibles. Podremos seguirlas por
sencilla fe y obedeciendo su Palabra y, por supuesto,
con la ayuda del Espritu Santo. Su "ejemplo" no es,
pues, algo inalcanzable o lejano. Por lo contrario; debera identificarse tanto con nuestra experiencia, que
54

pu-diera decirse que su ejemplo vive en nosotros y habla

con ms poder que nuestras propias palabras. Veamos
algunas facetas de este ejemplo maravilloso que es l
mismo.
1) El Seor Jess nos ha dejado ejemplo de su carcter. i Cun perfectamente humilde fue! Slo l pudo
decir con toda propiedad: "Llevad mi yugo sobre vosotros, y apreniled de m, que soy manso y humilde de
corazn" (Mateo 11 :29). Su humildad salta a la vis~a

en la posicin humana que l mismo escogi. Ni el

diablo pudo sacarle de esa condicin, tan arraigada en
l, que pudo ensear: "Cualquiera que se enaltece, ser
humillado,. y el que se humilla, ser enaltecido" (Lucas
14: 11). Cunto valor adquieren estas palabras pronunciadas en una poca en que la humildad, para el orgulloso fariseo, sonaba a hipocresa; para el griego en su
filosofa, era una palabra hueca y sin sentido que se
perda entre los numerosos trminos de su palabrero;
para el romano, altivo y conquistador, un trmino
despreciable y que no caba en su concepto de la vida.
Sin embargo, el transcurso de los siglos le ha dado la
razn. Dios no tiene trato con el soberbio. Slo dialoga.
con aquel que se humilla.
La humildad de Cristo es virtud tan grande, que
nunca seremos lo suficientemente humildes. Es uno de
los frutos del proceso del Espritu Santo en nosotros
y, si se muestra en nuestro carcter, contribuir a revelar la semejanza de nuestro Salvador en nuestra vida.
2) El Seor Jess nos ha dejado ejemplo en su paciencia. No hay duda de que carecemos de esta virtud.
Nos impacientamos por cualquier contrariedad. Por
cualquier revs, la impaciencia nos consume y agria el
carcter. i Qu paciencia mostr frente a la incomprensin de los suyos, frente a sus enemigos, frente a los
sufrimientos y afrentas que injustamente debi soportar, frente a falsos testigos y calumnias, frente al dolor
y agona del huerto y, ms tarde, sufriendo el castigo
55

infamante del pretorio, la burla de Herodes, de la multitud y por fin la terrible afrenta de la cruz! Antes
que perder su paciencia y compostura se quebrant su
santo corazn.
San Pablo expresa la necesidad de esta paciencia
en nosotros cuando dice (2 Tesalonicenses 3 :5): "y el
Seor encamine vuestros corazones al amor de Dios, y
a la paciencia de Cristo." Quiere ello decir que su
posesin no es una utopa, sino una bendita posibilidad
que el Espritu Santo puede producir en nosotros cual
fruto apacible y delicado.
3) El Seor Jess nos ha dejado ejemplo en sus obras
enseanzas. El libro de Los Hechos de los Apstoles
comienza mostrando una perfecta armona entre lo que
Jess dijo y lo que Jess hizo: " ... Todas las cosas
que Jess comenz a hacer y a ensear, hasta el da en
que fue recibido arriba." Cada una de sus palabras
tuvo su exacto cumplimiento en las obras que nev a
cabo para la gloria de su Padre Dios.

La gran tragedia de un cristiano formalista reside

en que, entre las palabras y las obras media una enorme distancia, tan grande que resulta irreconciliable.
Fue esto mismo lo que sucedi en los tiempo del Seor,
quin tuvo que decir de los fariseos: "dicen y no hacen." Pero l nunca separ su enseanza de sus obras,
aun en los momentos en que sus enemigos, astutamente, procuraban tomarle en alguna palabra. El triunfa
en su sinceridad y brilla en la transparencia de su conducta. Son sus obras las que dan testimonio de l. Lo
que dijo fue para sanar los corazones quebrantados.
Lo que obr fue para remediar tanto mal y glorificar
a Dios.
Para imitar esta faceta del ejemplo del Seor, deberemos depender del Espritu Santo, quien tambin puede ayudarnos a caminar por este mundo dando un testimonio consecuente entre lo que decimos y lo que
hacemos.
56

4) El Seor Jess nos ha dejado un ejemplo en su

vida de oracin. Vivi una actividad incesante: largas
caminatas, horas enteras de pie atendiendo a los necesitados. Agrguese la continua tensin que provocaba
el verse rodeado de enemigos, el conflicto permanente
con las fuerzas invisibles de Satans, la presin emotiva sobre su alma y espritu al ver los resultados del
pecado en tanta enfermedad, dolor y muerte. Sin embargo, le vemos orando largas horas, pasar noches
orando a Dios. j Cunto hubiera necesitado descansar!
Sin embargo, su vida se destaca por oracin y ms
oracin. i Cuntas veces su cuerpo bendito fue baado
por el roco de la noche! Y as bajaba del monte, con
la fresca uncin, la uncin del Santo, para comunicar
autoridad celestial a todo cuanto deca, poder irresistible a todo cuanto haca.
La oracin fue, en la vida del Seor, el deleite de
su corazn y la atmsfera que impeli sus decisiones
ms importantes o sus milagros ms relevantes. La
ltima noche, los ltimos momentos entre los suyos,
los dedic a ensearles cun necesario es orar, cun
ilimitados los recursos de la oracin hecha en su nombre y dirigida al Padre. Pero no se limit a impartir
la enseanza. En las pginas sagradas quedarn impresas, con caracteres indelebles, su oracin intercesora
(Juan 17), su ruego personal por Pedro para que su
fe no decaiga, y sus breves oraciones en la cruz. Muri
como haba vivido: orando.
5) El Seor Jess nos ha dejado ejemplo en su conducta ante 'propios y extraos. Dijo a los suyos despus de haberIes lavado los pies: "Porque ejemplo os
he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis" (Juan 13 :15). Hacia el final de su ministerio dijo a sus enemigos: "Quin de vosotros
me redarguye de pecado? Pues si digo la verdad, por
qu vosotros no me creis?" (Juan 8 :46.)

Aos despus, San Pablo habra de revelar el mismo

57

espritu en sus palabras de despedida a los ancianos

de Efeso (Hechos 20 :18-36), resumen de tres aos de
conducta cristiana ejemplar en su abnegacin, desinters, amor de padre, corazn de pastor, ministerio de
lgrimas y trabajo manual para sostener su vida y no
ser para ellos una carga. Tres aos en que de noche
y de da haba vivido a Cristo entre ellos. A los corintios les dira: "Por tanto, os ruego que me nitis"
y "Sed imitadores de m, as como yo de Cristo" (1
Corintios 4:16; 11:1). Y, ms tarde, habra de agregar: "Porque nuestra gloria es esta; el testimonio de
nuestra conciencia, que con sencillez y sinceridad de
Dios, no con sabidura humana, sino con la gracia
de Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho
ms con vosotros" (2 Corintios 1 :12).
El ejemplo que Nuestro Seor nos dej busca una
finalidad:
desarrollar
su semej anza en nosotros.
En
una vida cristiana
no debe haber nada estacionario
o inmvil. Todo verdadero cristiano debe crecer en
Cristo. Una de las evidencias de este crecimiento ser
el "fruto" con el cual el Padre ser glorificado.
(Juan
15 :8.)
"Fruto" ser Cristo Jess manifestado
en todos los
actos de la vida del cristiano.
Para ello, el "yo", tan
vehemente, tan frecuente, tan relevante en nosotros,
tendr que ser crucificado cada da, y ello ser logrado
en la medida que Cristo viva en nosotros. Este es el
significado de Glatas 2 :20: "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo
en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la
fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s
mismo por m."
Qu es lo que se espera, pues, de un cristiano?
_
se preguntan
muchos. Que sea un simple adorno?
Seamos conscientes de nuestra condicin. Nuestra uti-

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lidad en el mundo tiene una finalidad bien definida:

revelar a Jesucristo,
manifestar
a Jesucristo en este
tenebroso y pecaminoso mundo, donde los humanos no
le conocen ni leen la Biblia, el Libro donde le pueden
encontrar.
El cristiano ser completamente
intil como tal si
su vida no revela a Jesucristo.
Qu es lo que le capacita para ello? Algo de s mismo? No. Absolutamente nada, sino la Persona que vive en su ser, el
Seor Jesucristo. "YO EN VOSOTROS"
(Juan 14 :20).
Es todo lo que l nos pide: que le permitamos revelarse en nosotros.
Lamentablemente,
el cristiano, en trminos generales, pide al Seor que se fije en sus circunstancias,
en
su ambiente.
Que tenga en cuenta sus debilidades y
enfermedades.
En una palabra: que l baje su norma
al nivel de nuestro pensar y modo de vivir. Tengamos
por cierto que l nunca lo har.
"Fruto" espiritual que permanece no es un informe
de nuestraf' actividades, un balance material de nuestras ofrendas o estadsticas
que reflejan el aumento
de nuestrai' labores en su servicio.
"Fruto" es Cristo en nosotros manifestando y transmitiendo a otros su vida. La plaga que asuela la Iglesia de Cristo la constituyen los cristianos que empaan con su testimonio la vida de su Seol'.
Nunca se insistir demasiado en que "fruto" es Cristo en nosotros. Ello implica una relacin ntima y bendita con l. Dos verdades gloriosas se desprenden de esta
realidad: 1) la unin con Cristo: "vosotros en m" y 2)
la semejanza a Cristo: "yo en vosotros", verdades individuales e inseparables.
"Fruto" ser, pues, la expresin de esa relacin. Si
Cristo vive en n0sotros, se advertir en nuestra mirada, se reflejar en nuestro semblante, porque la vida
de Cristo no puede permanecer oculta.
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sobre nosotros y lIevarnos a una vida de total yictoria.

interior y exterior, coronando a Cristo como Seor lie
todo en nuestra vida y nuestras obras.

Podrn

darse cuenta, quienes escuchan tu conversacin u observan tu comportamiento diario, que perteneces a Cristo? Cuando entras en un lugar cualquiera,
reflejas la gloria de Cristo en tu ser, inundndolo todo
con la luz de su presencia?

El Espritu Santo~s, en quinto y ltimo lugar, quien

quiere y puede, si se lo permitimos, conformar nuestra
vida a la imagen del Seor Jesucristo (2 Corintios
3 :18), y lo har manifestando su fruto: "amor, gozo,

Finalizando estos pensamientos, quiero insistir en

que, la ms imperiosa necesidad de cada cristiano en
la actualidad, es examinar su vida, su andar, ala luz
de la Palabra de Dios y bajo el escudriamiento poderoso del Espritu Santo de Dios. Luego deber ajustar su vida. totalmente, a una relacin viva con Dios
su Padre celestial, a una comunin ntima con Cristo
en todo su ser y a un solemne pacto con el Espritu
Santo en una firme decisin de no hacer, pensar o tolerar nada que pueda contristar le, resistirle o apagarle
en ese cuerpo que es templo del Espritu de Dios.

paz, pacien('.ia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,

templanza" (Glatas 5: 22,23), nueve gracias celestiales y espirituales que forman un maravilloso conjunto

de frutos inseparables que nos revelan la perfeccin de!

carcter moral de Jesucristo. Estas gracias solamente
se hallarn en nosotros por obra del Espritu diyino.
mostrando a nuestro alrededor una evidencia creciente
de la realidad de la vida de Cristo en nuestro interior.
Son stos tus pies? Siguen ellos las pisadas de!
Seor Jesucristo? El Hijo eterno de Dios, el Dechado
de toda perfeccin, el Escogido entre diez mil, el Rey
en toda su hermosura, te ha dejado sus huellas en un
admirable ejemplo: una vida sencilla, transparente.
pura, accesible y normal en santidad y poder.

Brevemente sealar algo de lo mucho que significa

y debera ser el Espritu Santo en la vida del cristiano:

El Espritu Santo es, en primer lugar, verdad que

ilumina todo el conocimiento de nuestra posesin en
Cristo y lo que Cristo posee de nosotros.
El Espritu Santo es, en segundo lugar, poder que
nos capacita para vivir una experiencia progresiva de
Cristo en nosotros, como nuestra vida y nuestro Seor
(Efesios 3 :16,17,19).

Recuerda, tan slo, que le perteneces totalmente.

Permite que el Espritu Santo ensee a tus pies a
caminar en sus pisadas, paso a paso, da tras da, experiencia tras experiencia: Su semej anza se ir viendo
en ti, pues Cristo mismo vivir en ti.

El Espritu Santo es, en tercer lugar, santidad y,

como tal, obra progresivamente en nosotros separndonos de las COi''lS terrenales y del amor al mundo, despojndonos de todo aquello que no se origina en Cristo
quien debe ser nuestro centro y ocupar el trono de
nuestra vida.

Entrgale, en un abandono completo, cuerpo, alma -

espritu. Que sea l mismo quien mire por tus ojos.
hable por tu boca, obre por tus manos, camine por r'.:s
pies. Esa es la vida y no otra, que Cristo nos ba
llamado a vivir: su maravilloso ejemplo, glorificanc.o
al Padre, revelando su persona.

El Espritu Santo es, en cuarto lugar, vida, libertad

de todo dominio de la carne, de sus ataques certeros,
de sus intentos de recobrar el dominio interior. Es el
Espritu de vida que desea tomar absoluto dominio

Slo as podrs inspirar en otros el deseo de cree

en l, de recibirle como Salvador personal, de seguirie
como su Seor, porque estarn viendo a Cristo en ti.
61

60
.....

"SEOR ...
NO YAYO

...
CRISTO

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62

EN MI"