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INDICE
INTRODUCCIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
CONCEPTO DEL DERECHO PENAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
EVOLUCIN HISTRICA DE LAS IDEAS PENALES
Tiempos primitivos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
Carcter social de las penas primitivas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
Privacin de la paz y la venganza de sangre. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..8
FORMAS HISTRICAS DE PENAR
Clasificacin de los delitos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9
Composicin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . ..9
Talin. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Los delitos pblicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
DERECHO PBLICO PENAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
LAS ESCUELAS PENALES. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
ESCUELA CLSICA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
El delito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
La imputabilidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .14
La responsabilidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
La pena. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .15
ESCUELA POSITIVISTA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
ESCUELAS ECLCTICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
ESCUELA HUMANISTA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
El delito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18
La imputabilidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
La pena. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
ESCUELA PRAGMTICA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19
HISTORIA UNIVERSAL DEL DERECHO PENAL. . . . . . . . .. . . . . .. .20
DERECHO PENAL EN CHINA. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
DERECHO PENAL EN PERSIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21
DERECHO PENAL EN ASIRIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22
DERECHO PENAL EN LA INDIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
DERECHO PENAL EN EGIPTO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
DERECHO PENAL EN ISRAEL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
DERECHO PENAL EN GRECIA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
DERECHO PENAL EN ROMA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
DERECHO PENAL GERMNICO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
DERECHO PENAL CANNICO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
DERECHO PENAL COMN EN LOS PASES EUROPEOS . . . . . . .31
DERECHO PENAL COLONIAL. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
DERECHO PENAL DE LAS TEOCRACIAS, CLASES
Y DESPOTAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .38
BREVE HISTORIA DEL DERECHO PENAL VENEZOLANO. . . . .40
EL DERECHO PENAL INDGENA. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..40
La antropofagia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40
El homicidio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
Los vicios sexuales y otros delitos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41
La embriaguez. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
EL DERECHO PENAL INDIANO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42
Instituciones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
EL DERECHO PENAL NACIONAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
INTRODUCCIN
La finalidad del anlisis de los fundamentos socio antropolgicos del Derecho
Penal, es dar a conocer la evolucin de sta disciplina como mecanismo de control
social a travs del tiempo como iniciacin en el estudio de la coercitividad
normativa y la sancin social.
Es por ello, que nuestra investigacin comienza por desarrollar el anlisis crtico de
los diferentes nombres que se le han dado a esta rama del Derecho en el devenir del
tiempo en diferentes culturas, as como dar a conocer diferentes conceptos.
Seguidamente estudiaremos el desarrollo histrico del Derecho Penal desde los
tiempos primitivos hasta el desarrollo actual de nuestra legislacin penal
venezolana.
FUNDAMENTOS SOCIO ANTROPOLGICOS DEL DERECHO PENAL
CONCEPTO DEL DERECHO PENAL
La denominacin hoy preferida para distinguir la rama jurdica que trata de las
penas es el derecho penal, pero no siempre fue as.
En Alemania se le design antiguamente con los vocablos peinliches Recht y
Kriminalrecht. Actualmente nuestro derecho en Alemania tiene completa
unanimidad llamndose ah Strafrecht (derecho penal). En Italia predomina
igualmente la expresin diritto penale y lo mismo acontece en Espaa e
Hispanoamrica, puesto que el nombre de derecho penal se usa casi sin
contradicciones; en cambio, en Francia parecen equilibrados los partidarios de
denominarle Droit pnal y los que prefieren decirle Droit criminel, sin embargo,
algunos autores italianos modernos han adoptado el trmino de derecho criminal,
bien porque estiman su contenido ms vasto, ya que comprende a los no imputables
y las medidas de seguridad, o porque se destierra as el trmino penal, que no
cuadra con las tendencias ms avanzadas. Por el ltimo motivo expuesto huyen del
trmino derecho penal y se ubican en otros ttulos ms o menos exactos: Puglia, por
ejemplo, lo llama derecho represivo; Dorado Montero lo denomina con un trmino
que a su juicio imperar en el futuro: derecho protector de los criminales. En
Alemania, tan apegada a una tcnica constante, no han faltado tampoco
renovadores verbales, como Thomsen, quien designa nuestra ciencia con el nombre
de Verbrechensbeknfungsrecht (derecho de lucha contra el crimen).
As como a lo largo del tiempo y segn la doctrina de cada jurista hemos observado
diversas denominaciones para definir nuestra rama, tambin encontraremos varias
definiciones sobre el derecho penal que llevan intrnsecas huellas de la
personalidad de su autor, teniendo todas algo de cierto y adolesciendo tambin de
defectos.
Para el ilustre jurista Luis Jimnez de Asa en su libro Introduccin al Derecho
Penal (pg 5), todo el que emprende el estudio de una disciplina, si lo hace a fondo,
acabar por formar una definicin acabada de la ciencia en que trabaja. La
definicin apriorstica de nada le habr servido para guiar sus pasos. . . Sin
embargo, consciente de ello se inclina por formular la siguiente definicin de
nuestra disciplina: conjunto de normas y disposiciones jurdicas que regulan el
ejercicio del poder sancionador del Estado, estableciendo el concepto del delito
como presupuesto de la accin estatal, as como la responsabilidad del sujeto activo,
asociando a la infraccin de la norma una pena finalista o una medida
aseguradora. Ms escueta y jurdica es la definicin de Soler, en la que tcitamente
se incluyen, como hoy es uso, las medidas de seguridad: Se llama derecho penal a
la parte del derecho que se refiere al delito y a las consecuencias que ste acarrea,
ello es, generalmente a la pena. En Argentina, donde tuvo gran imperio el
positivismo, encontramos la definicin de Ramos, que enuncia de la siguiente
manera: Derecho penal es el conjunto de reglas jurdicas y de doctrinas
fundamentales por cuyo medio las sociedades buscan las mejores condiciones
posibles para prevenir los delitos y reprimir, con medidas coercitivas y
regeneradoras, los hechos antisociales que se producen en su seno. Desde nuestro
punto de vista, un concepto certero y ms desarrollado que ilustra perfectamente y
de forma sencilla el fundamento socio antropolgico del derecho penal, es el
expuesto por James Goldschmidt: es el complejo de las normas generales e
inquebrantables, producidas por la cultura de una comunidad e inspirndose en la
idea de la justicia, las cuales para posibilitar la coexistencia de los hombres, les
imponen deberes de un hacer u omitir, tpicamente correlativos con los derechos,
sealando regularmente contra la violacin de los deberes una represin de la
comunidad organizada
EVOLUCIN HISTRICA DE LAS IDEAS PENALES
Tiempos primitivos
Hoy en da parece suficiente demostrado por los estudios etnolgicos y sociolgico
que el hombre primitivo no rigi su conducta conforme a los principios de
causalidad y de conciencia del yo. La retribucin y la magia, por una parte, y la
psicologa colectiva, por otra, configuran la cosmovisin del alma primitiva.
Del pensamiento mgico, contradictorio, ttem y tab, van a derivarse
toda clase de formas retributivas: el hechizo que consiste en ejecutar un acto
para que se produzca el resultado ansiado y el aspecto negativo del tab, que reside
en acarrear desgracias si se realiza la cosa prohibida. Aquella serie de prohibiciones,
a las que actualmente se les conocen como tab, tienen su origen mgico y religioso,
a la vez que significa el principio de retribucin en vida. La penalidad, por la
desobediencia de esos mandatos tcitos, es el retiro del poder protector de la
divinidad. La causa del temor a los dioses y al terrible tab era el hecho de que las
ofensas a los dioses se castigaban en este mundo. Dicha consideracin retributiva
actual en este mundo y no en otro, descubre el paso del tab religioso y mgico a las
prohibiciones civiles, que se realiza paulatinamente no sin que al comienzo se
confunda el mandato divino con el estatuto de los hombres.
Carcter social de las penas primitivas
1. La primitiva reaccin es eminentemente colectiva, por lo mismo que la
conciencia del yo no existe an contra el miembro que ha transgredido la
convivencia social. Ese carcter colectivo se percibe hasta en la forma de
ejecucin: lapidar es una de las ms antiguas y caractersticas maneras de
manifestar la reaccin punitiva, ejercida colectivamente.
2. La reaccin social de que hablamos es en su origen eminentemente religiosa
y slo de modo paulatino se hace civil.
3. El ntimo e indisoluble vnculo entre la violacin del tab y la retribucin
pervive en las formas civiles de aquel y por tanto pasa a la penalidad
primitiva. Se es responsable por el mero efecto daoso an cuando se haya
actuado consciente o inconscientemente, siendo obligatorio purificar el
ambiente del maleficio a travs de la expiacin.
4. Del carcter social y de la responsabilidad objetiva se deduce que la reaccin
retributiva contra el acto del maleficio o dao podra ser ejercida por
cualquiera que perteneciese al mismo ttem.
Privacin de la paz y la venganza de sangre
Cuando las tribus conviven unidas por vnculos de sangre, en el mismo territorio se
cambia la forma de la reaccin social y aparecen dos gneros de pena igualmente
primitivos:
1. El castigo de un miembro de la tribu, que en interior de ella ha cometido una
infraccin contra sta o contra alguno de sus miembros. En este caso la pena
se presenta como una expulsin de la comunidad de la paz, constituida por
la tribu.
2. Castigo del individuo no perteneciente a la tribu, que ha perturbado la
actividad o la voluntad de aquella o de uno o varios de sus miembros. En
este caso aparece principalmente como un combate contra el extranjero y
contra su gens, como una venganza de sangre que se ejerce de tribu a tribu,
como venganza colectiva, que termina con la desaparicin de una de las dos
partes contendientes.
FORMAS HISTRICAS DE PENAR
CLASIFICACIN DE LOS DELITOS
En la mayora de la leyes antiguas aparecen dos clases de delitos: unos pblicos,
que ofenden a la colectividad y son castigados con penas pblicas; otros, privados,
que ofenden a las personas y a la propiedad, y eran sancionados con la propia mano
del ofendido.
La pena revesta carcter privado, se traduca en un rescate o arreglo pecuniario
que extingua la accin penal por un simple pacto. As, contra el que rompa un
Al mismo tiempo que el Estado terminaba con las guerras familiares facilitando la
composicin, aplicaba la expulsin del delincuente de la comunidad de la paz,
obligando adems al delincuente a entregar una cierta suma de dinero como acto
retributivo. Este mismo Estado, ms tarde, termina por prohibir las composiciones
y establece un nuevo sistema represivo, penando el mismo los delitos con penas
aflictivas, intimidantes y ejemplares; cuando este desarrollo se completa, el Estado
aparece en plena posesin de penar, entonces aparecen propiamente las penas y el
derecho subjetivo del Estado de castigar.
Durante muchos siglos despus de proclamado el derecho penal pblico, la pena
sigue siendo severa expiacin del delito. Fue una poca inmensa de propsitos
expiatorios y a lo sumo intimidantes con fines de prevencin general cuando se
aspiraba a utilizar al delincuente en provecho del Estado en minas y galeras.
LAS ESCUELAS PENALES
Son tantos y tan diversos los problemas que se le plantean al derecho penal que no
ha habido un solo instante en la historia de su estudio en que no haya alguien
tratando de resolver una cuestin dogmtica, o replantendola o haciendo una
nueva propuesta o combatiendo anteriores ideas.
Los pensadores penales, se han conformado no en pensamientos idnticos, sino en
teoras que tienen rasgos comunes. Se denominan escuelas penales aquellas en que
los rasgos comunes del pensamiento jurdico - criminal son los que prevalecen.
ESCUELA CLSICA
El resultado de las teoras de los filsofos de los siglos XVII y XVIII fue la formacin
de una escuela general de derecho penal cuyos principios se concentraron en los
cdigos penales promulgados despus de la Revolucin Francesa que, con algunas
adiciones y modificaciones, rigen en la actualidad, y forman el Derecho Penal
Liberal, surgido as de la denominada poca de las Luces.
Csar Beccaria fue el iniciador de esta escuela, denominada clsica, siendo sus
continuadores, en Italia, Rossi y Carrara; en Francia, Ortoln y Chauveau y Helie; y
en Espaa, Garca Goyena y Pacheco.
La doctrina de la escuela clsica seala como objeto de la ciencia penal el estudio de
los delitos y de las penas, con descuido del delincuente. Considera como delito,
nicamente el hecho previsto de antemano por la ley penal; como fundamento del
derecho de castigar, el mantenimiento del orden jurdico por el Estado, esto es, la
tutela jurdica de los intereses, derechos y libertades de los ciudadanos, frmula que
se puede resumir en el inters comn; y como fin de la pena, el ejemplo y el
escarmiento.
El delito.
Es una entidad jurdica, abstracta, determinada por la colisin entre las acciones
humanas y el derecho. Su esencia es la transgresin de una regla jurdica. Consta de
dos elementos: uno interno: la voluntad e inteligencia; el otro externo: el hecho
material. Es el resultado de dos fuerzas: la fuerza moral, intencin libre y la fuerza
material, movimiento muscular, accin.
ESCUELA POSITIVISTA
Esta escuela estudia principalmente la persona del delincuente, y se basa en tesis
completamente opuestas a las de la escuela clsica.
Comienza con los estudios de Lombroso sobre el hombre delincuente, en su
organismo, su carcter, sus signos distintivos, su estado de nimo; es, pues,
antropologa criminal; contina con Ferri y Garfalo, quienes se basan en la
estadstica y estudian las causas de los delitos, siendo as sociologa criminal; y se
anan ambas bases de conocimiento para formar una tercera escuela, llamada
Escuela Crtica, Escuela Antropo Social, de positivismo crtico.
Opina la Escuela Positiva, que la ciencia penal debe estudiar todas las condiciones
del reo, naturales y de su vida social, y por eso, es investigacin antropolgica y
sociolgica, esta ltima determinada por la indagacin de la razn, motivo o mvil
que haya tenido el agente en la perpetracin del hecho. La sociologa criminal tiene
un fin preventivo y no represivo y la pena debe ser sustituida por medidas de
seguridad.
La responsabilidad del delincuente es una responsabilidad social, y no moral,
resulta de un estado psico fsico peculiar, y no de una voluntad libre y
determinada. En consecuencia, los actos delictuosos entran en el crculo de una
peligrosidad social, esto es, el delincuente es un ser temible, peligroso, que debe ser
eliminado o readaptado. Ferri distingua las dos clases de peligrosidad: social y
criminal. La primera: anterior al delito. La segunda: manifestada con el delito.
Segn estas teoras, el sistema penal de la escuela debe ser abolido. La pena no debe
ser a dosis determinadas, proporcionadas a la culpa del delincuente, sino a la
especial categora del reo y debe ser indeterminada o sustituirse por una medida de
defensa contra la personalidad peligrosa.
Se puede resumir su doctrina:
1. El delito es un fenmeno social en cuya gnesis encuentra factores
individuales, fsicos y sociales.
2. El derecho de castigar corresponde al Estado a ttulo de defensa social.
3. El fin de la pena es la prevencin y la readaptabilidad del reo.
4. La pena debe sustituirse por medidas de seguridad.
5. La imputabilidad tiene un fundamento social.
6. El mtodo de investigacin es subjetivo.
ESCUELAS ECLCTICAS
Las crticas contra las escuelas clsicas y positivista han dado nacimiento a escuelas
eclcticas que mantienen principios de la clsica y toman otros de la positivista,
situndose en un trmino medio, sin incurrir en las exageraciones de esta ltima y
apartndose de muchos postulados arcaicos del dogmatismo.
Estas escuelas se caracterizan por el dualismo de sus concepciones. Diferencian el
Derecho Penal, al que asignan un mtodo lgico abstracto, de la Criminologa,
Penologa y Poltica Criminal, que siguen una sistematizacin experimental. El
ofensa a los dioses, y las penas ms crueles las imponan los sacerdotes como
delegacin divina y para aplacar a la divinidad. Los ms graves delitos eran los que
ofendan a la divinidad y , por consecuencia, la muerte de los animales sacros: el
buey Apis y los cocodrilos, e incluso de los tenidos por sagrados, como el ibis, el
gato y el halcn.
Los atentados contra los faraones, la complicidad en estos atentados, la
desobediencia de las rdenes reales, las ofensas al faran y sus familiares, el
perjurio y el homicidio eran considerados delitos de lesa divinidad. Se aplica el
talin simblico: al espa se le cortaba la lengua, al estrupador los rganos genitales
y a la mujer adultera la nariz. Como penas para otros delitos existan los trabajos
pblicos y en las minas, as como la esclavitud.
DERECHO PENAL EN ISRAEL
El pueblo de Israel se rega por las leyes que trajo Moiss de la montaa, reveladas
por Dios y recopiladas en los cinco libros de la Biblia (Pentateuco), donde se
recogen preceptos religiosos morales y jurdicos promulgados en un perodo de
cuarenta aos.
Con referencia a lo anterior, Tulio Chiossone resalta: en el xodo, en el Levtico o
en el Deuteronomio es donde se hallan la mayor parte de los preceptos penales.
Despus de varios aos se aade el Talmud (el de Jerusaln y el de Babilonia).
Predomina fundamentalmente el espritu religioso: el derecho de castigar es
delegacin divina, el delito es ofensa a Dios y la pena no tiene otro objetivo que la
intimidacin y la expiacin. Se mide por el talin que en caso de homicidio es
absoluto: vida por vida. El reo se purifica mediante ejercicios expiatorios y el suelo
del delito quedaba contaminado, debiendo los sacerdotes impetrar el perdn de
Dios. El adulterio de la mujer hacia al hombre fue castigado por los antiguos
hebreos con la pena de lapidacin, que despus se completa con otras formas: horca
y fuego.
DERECHO PENAL EN GRECIA
La civilizacin helnica se distingui por la originalidad de su filosofa; por eso, los
griegos estudiaron principios referentes al delito y a la pena. El delito se estim,
bajo el punto de vista tico poltico, como una ofensa al Estado, que necesitaba la
aplicacin de un remedio o panacea.
Scrates: dividi las leyes en divinas y humanas y consider el delito como la
violacin a una ley natural. Platn: sostuvo el principio moral de la enmienda del
delincuente y consider la pena como una medicina del alma, que serva tanto para
impedir la reiteracin (reincidencia) del delito por el autor como su comisin por
los dems, as, los delincuentes que demostraran una dolencia de alma incurable
deban ser castigados con la muerte. Aristteles: sostuvo que la pena era un
remedio, mas no para desempear el papel de medicina, a no ser para los efectos de
prevencin; que el fin principal de la pena era la defensa de la sociedad; que la pena
era justa por ser necesaria y deba ser mayor segn el delito cometido, la
perversidad del delincuente o las circunstancias.
Ferri seala que las leyes penales de Grecia reprodujeron del derecho primitivo y
legendario los institutos de la venganza que se ejecutaba a pesar de que la idea del
delito era impuesta por el destino. (El Derecho Penal de la Antigua Grecia, 1855).
Como en Grecia eran diversos los Estados, las legislaciones eran tambin
diferentes. Las ms notables fueron las de Esparta que se agrupa en torno a la
figura legendaria de Licurgo (de mitad del siglo IX o acaso del siglo VIII aC); la de
Atenas, obra de Dracn (siglo VII aC), y despus de Soln (siglo VI aC); la de Locris,
escrita por Zaleuco; la de Catania, de Carondas (siglo VII aC), y la de Grotyna
(segunda mitad del siglo VI o primera mitad del siglo V aC).
Las leyes penales atenienses que son las ms destacadas, no se inspiraban en lo
absoluto en las ideas religiosas; en ellas se afirma y predomina el concepto del
Estado. La pena tena su fundamento en la venganza y en la intimidacin, y los
delitos se distinguan segn lesionasen los derechos de todos o un derecho
individual. Para los primeros, las penas eran muy crueles y reinaba el mayor
arbitrio; para los segundos, por el contrario, haba cierta benignidad. El catlogo de
delitos no era cerrado y los jueces podan castigar tambin los hechos no previstos
en la ley, en relacin a la equidad. Lo cierto es que se acab con las penas
inhumanas que se aplicaban en todo el viejo Oriente y llegaron a no distinguir
segn la calidad de personas. Ms este progreso se logr solo con Soln, quien
comenz por abolir todas las leyes draconianas, salvo las que se referan al
homicidio, porque eran excesivamente severas en el castigo. En efecto en aquellas,
no haba ms que una pena para todos los delitos: la de muerte.
En relacin a las penas de la prctica poltico-penal de Grecia, la ms caracterstica
era: el ostracismo. En el caso de que los habitantes de Atenas, considerasen que
alguno de sus gobernantes no haba cumplido con su deber, decidan con sus votos,
si se le deba condenar al destierro. Para ello cada ciudadano escriba en una
maceta, si le crea culpable, el nombre del funcionario, como si se tratara de una
papeleta de votacin, puesto que las autoridades de Atenas eran muy exigentes en
cuanto a los empleos de gobierno.
En Esparta, las leyes estaban colmadas de espritu heroico y de sentido
universalista. Por eso castigaban especialmente al soldado cobarde en el combate;
por ello se azotaba a los jvenes afeminados, se imponan penas a los clibes, y por
eso se ordenaba dar muerte a los nios que nacan deformes, dando con tales
medidas la ms remota muestra de eugenesia.
En las leyes de Locris, las penas adquirieron el simbolismo ms expresivo. As a los
reos de delitos sexuales se les sacaban los ojos, por ser la puerta por donde penetr
la pasin.
Las leyes de Carondas consideraban delito las lesiones personales, los atentados
contra la propiedad que ponan en riesgo a las personas, el frecuentar malas
compaas, entre otras.
En las leyes de Grotyna slo se encuentran algunas reglas respecto a los delitos
sexuales que estaban sujetos a la composicin.
DERECHO PENAL EN ROMA
reconciliarle con Dios, o si se aplica como medio de reparacin del orden jurdico,
estando la enmienda relegada a plano subalterno.
Tambin permanece dudoso, y se discute por los canonistas, si la Iglesia
consideraba que el delito era un pecado, si distingua de un modo preciso uno de
otro y si entre ambos, an siendo diferentes, exista un lmite ms o menos exacto.
Pero lo que si est claro para muchos juristas es que los canonistas establecieron
muchos principios que todava rigen en materia penal como criterios clsicos
fundamentales. La Escuela teolgica estableci las bases del libre arbitrio; el
cristianismo humaniz los castigos; en el sistema de las penas, y se lleg a aceptar el
principio de la individualizacin de la pena.
Isidro de Miguel Prez destaca la importancia del Derecho Penal Cannico: El
Derecho Penal de la Iglesia es de relevancia extraordinaria: primero, encarna la
norma jurdica romana en la vida social de occidente; segundo, suaviz y civiliz la
brutal prctica germnica; tercero, incluy el elemento subjetivo, atenda al animus
siempre que existieran hechos externos y ; cuarto, se penaba la tentativa. (Derecho
Penal, Principios Generales, pg. 80).
DERECHO PENAL COMN EN LOS PASES EUROPEOS
En la larga poca medieval se agitaron en el derecho de Europa como en la vida
toda, una mezcla de elementos totalmente distintos: romanos, brbaros y
cannicos. Comienza entonces un perodo de encontrados, que pasa por las leyes
nacionales de cada pas y llega hasta los tiempos modernos.
Durante la edad media se luch tercamente contra la venganza, en especial por la
Iglesia Catlica. A pesar de ello, la composicin subsiste y la dureza de las penas se
manifiesta como rasgo caracterstico de esos tiempos, en modos terribles de aplicar
la muerte, en el rgimen inquisitivo, en la tortura y en la picota.
La pena de muerte se agrava con los procedimientos de ejecucin. La decapitacin
que fue usada en la ms remota antigedad y que los alemanes consideran una
forma genuinamente germnica, lleg a tener algo de infamante y la Iglesia logra en
parte desterrar el hacha, aunque sta se remplaza por otros medios peores. El
suplicio de la rueda, antiqusimo tambin; el colgamiento que ya emplearon los
hebreos y que los germanos consideraban referido a la consagracin del condenado
a los vientos; la crucifixin, cuyo origen no est en Roma sino en el Asia Menor; la
lapidacin, acaso la ms arcaica de las formas penales, que desaparecida en las
reglas jurdicas pervive hasta hoy con el linchamiento; la inmersin en el agua, que
en Israel se practic; el fuego, la sepultura en vida, el descuartizamiento, el
despeamiento, entre otros, aadan tales sufrimientos a la muerte, que ha menudo
la penalidad se graduaba conforme a los suplicios, y morir slo se consider un
progreso.
La inquisicin, trajo como inexorable cortejo la tortura, para arrancar la confesin,
reina de las pruebas, aunque no se descuidaron otras, como las ordalas, tan
tpicamente medievales con sus variadas formas de juicios de Dios y con su
caballeresca manifestacin de duelo judicial, de remoto abolengo, pero de renacida
prctica en la edad media, a cuyo trmino el juez le daba la razn al vencedor.
Esas brbaras formas de quitar la vida a los condenados a muerte eran usuales en
aquellos aos en que Espaa reprimi a los revolucionarios indgenas, no
olvidemos que la prctica penal era seversima todava en la segunda mitad del siglo
XVIII.
Las leyes de Indias merecen calurosos elogios por su prudencia y por contener
preceptos que hoy pueden citarse como modelo de poltica social y poltica criminal,
segn afirma Vias Mey. En una de sus leyes (1621), se dice que el mejor gobierno
consiste en impedir que se cometan delitos que en castigarlos despus de
cometidos. Se reconoce la existencia de gente en estado peligroso como jugadores,
vagabundos, adems hay amplia arbitrio judicial y la pena pecuniaria en relacin
con el caudal indgena. Se regula el perdn de los negros cimarrones alzados por
vez primera; y a los indios bgamos y a los que rieran, cuando sean reos primarios
de estos delitos, slo se les impondr la amonestacin.
Las disposiciones referidas a los negros, mulatos, berberiscos e hijos de indio eran
crueles e intimidatorias: tributos al rey, prohibicin de llevar armas y de transitar
por las calles de noche, obligacin de vivir con amo conocido, penas de trabajo en
minas y de azote. Sin embargo, en caso alguno se impona la castracin a los negros
cimarrones; incluso el negro fugado poda recibir perdn excepcional, cuando se
sometiere a obediencia.
Segn Jos Rafael Mendoza, los procesos ms comunes de la Colonia se seguan por
los delitos contra las personas: homicidios, heridas, injurias; o contra la propiedad:
hurtos, robos, abigeatos y daos; eran los ms frecuentes, por hechos punibles
sexuales, concubinatos, adulterios, seducciones, violaciones, raptos, sodomas; las
conspiraciones polticas ocupaban el cuarto lugar.
De recientes se deduce que los tribunales coloniales fueron benignos y que, en
cuanto a Chile, se cumplieron los fines protectores de los indios, sin aplicarse la
pena de muerte y atenundose las penas legales.
En oposicin a una creencia muy difundida, la sustanciacin de los juicios
criminales se lleva durante la Colonia, por regla general en corto tiempo y con un
escaso volumen de autos. Los fiscales desempeaban importantsimo papel;
velaban por la correcta y rpida sustanciacin d los procesos, a la vez que sus
dictmenes solan ser las piezas ms eruditas y con mayor acopio de textos legales y
ms profundos raciocinios tanto jurdicos como ticos. Las sentencias, en cambio,
solo excepcionalmente exhiben fundamentos legales, pero tambin en ellas
consideraciones de orden tico y social, no desdendose los consejos y
admoniciones para el arreglo de la vida de las partes an de terceros.
Las penas aplicadas por los tribunales indianos estn, con mayor frecuencia, por
debajo de la penalidad legal y llegan a sancionar con tres meses de trabajos pblicos
a un reincidente en el delito de abigeato que, por ley, deba ser condenado a muerte.
Esta tendencia a moderar las penas fue un vicio (o una virtud) muy frecuente en
Amrica y tanto, que la Corona reiteradamente, declar que a los jueces no les
pertenece el arbitrio en ellas, sino su ejecucin y mand a que no se moderen, y
guarden y ejecuten las leyes y ordenanzas conforme a derecho, que sta es nuestra
voluntad, en el mismo sentido hay excepciones restringidas a favor de los virreyes
y capitanes generales.
afrentoso y se aplicaba en las espaldas desnudas por las calles y en la plaza o al pie
de la horca, y no se permita su ejecucin reservada en la crcel.
En cuanto a las penas de presidio y de trabajos pblicos, a racin y sin sueldo,
consta que reemplazaron