Universidad Sergio Arboleda

Escuela de Filosofa y Humanidades

Seminario de Emmanuel Kant
Profesor: Carlos Andrs Moreno Melo
Por: Miguel ngel Zambrano Zambrano.1
El espectculo de lo bello, en cualquier forma en que se
presente, levanta la mente a nobles inspiraciones
Gustavo Adolfo Bcquer2
1. Introduccin
Crtica del juicio (Kritik der Urteilskraft) es una obra filosfica escrita en 1790 por
Immanuel Kant. Se la conoce como la tercera crtica porque forma una triloga con sus
otras obras Crtica de la razn pura y Crtica de la razn prctica. Tambin se conoce en
espaol como Crtica de la facultad de juzgar, traduccin que elimina la equivocidad de
la palabra juicio. La obra esboza las ideas de Kant acerca de la esttica, sobre lo bello y
lo sublime.
La Crtica del juicio est dividida en dos secciones, aquella que se ocupa de la esttica y
aquella que se ocupa de la teologa. En la primera parte- en general la ms estudiada de la
obra- Kant inicia los primeros esbozos de un sistema esttico que posteriormente
influenciara fuertemente al romanticismo alemn. El inicio de la obra hace referencia al
deseo de Kant por concluir su obra filosfica ocupndose del ltimo de los mbitos de
inters: si el entendimiento fue analizado en la primera crtica, la moral y el deber en la
segunda, queda finalmente en esta tercera obra hacer referencia al juicio esttico, el arte y
el gusto.
Para Kant, la complacencia que determina al juicio de gusto es sin inters alguno. Dicho
de otra manera, el juicio esttico no puede depender de un inters ajeno a la propia
contemplacin del objeto. De esta manera, se crea una diferenciacin entre lo bello y lo
bueno, cuya unidad o por lo menos correspondencia se identifica en las filosofas
trascendentales clsicas como las de Platn o Santo Toms: de tal modo, segn Kant lo
bello no hace referencia a un fin determinado, sino es un fin netamente formal, una
conformidad a fin sin fin, independiente de la representacin de lo bueno, aadiendo
1 Estudiante de pregrado en Filosofa y Humanidades del IV semestre.
2 Gustavo Adolfo Claudio Domnguez Batista naci en Sevilla el 17 de
febrero de 1836 y muri el Madrid el 22 de diciembre de 1870. Iniciador de la
poesa moderna espaola, y el mejor representante de la corriente intimista y
romntica, ejerci gran influencia en figuras de la talla de Rosala de Castro.
Compuso la mayor parte de sus Rimas entre 1867 y 1868. Por otro lado, sus
poemas suponen la revalorizacin, caracterstica del Romanticismo, de
canciones y coplas de la poesa popular. (ESPASA, 2005, pgs. 1495 - 1496)

adems, que el juicio esttico no aporta conocimiento del objeto, y eso ocurre mediante el
juicio lgico, del entendimiento segn analizado en la Crtica de la Razn Pura. El juicio
esttico reposa de tal manera en fundamentos a priori, y un juicio tal es puro solamente en
la medida en que ninguna complacencia meramente emprica se mezcle al fundamento de
la determinacin del mismo.
Kant determina tres tipos de complacencias: la de lo agradable, que es aquel tipo de
obra que simplemente deleita, la de lo bueno, que es estimado bajo valor objetivo con
atributos ajenos al juicio desinteresado, y lo bello como aquello que place. Slo lo bello
entra en el mbito del autntico juicio esttico, pues es una complacencia desinteresada
y libre, sin reposar en inters alguno, ni el de los sentidos, ni el de la razn, ni el de la
fuerza de aprobacin.
En referencia a lo bello, Kant desarrolla y advierte en torno a peligros y confusiones.
Una vez definido lo agradable como categora inferior que no debe ser confundida con
lo bello, agrega que el atractivo no conforma la belleza, y que debe vigilarse a la hora de
emitir un juicio de gusto como separar esencia y perifollo. De tal modo, hay belleza libre
y belleza meramente adherente. La segunda, en tanto y que atribuida a un concepto
(belleza condicionada) le es atribuida a objetos que estn bajo el concepto de un fin
particular. Las flores son bellezas libres de la naturaleza. En el enjuiciamiento de una
belleza libre el juicio es gusto puro. Pero la belleza de un hombre o de un caballo, o de
un edificio, supone un concepto del fin que determina lo que a cosa debe ser, y en
consecuencia, es belleza adherente.
Respecto al juicio de gusto, Kant determina que el juicio esttico es siempre bajo
conceptos subjetivos, es decir, no puede haber ninguna regla objetiva que determine por
conceptos lo que fuera bello. Pues todo juicio de partir de esta fuente es esttico, es
decir, su fundamento de determinacin es el sentimiento del sujeto y no un concepto del
objeto. Sin embargo, Kant asegura que poseemos una idea de lo bello, un modelo
arquetpico segn el cual juzgamos, si bien ese concepto depende por entero de nosotros,
y se admite que los modelos arquetpicos varan segn el lugar, el tiempo y la cultura.
Con referencia a la comunicabilidad del juicio esttico, Kant asegura que esta idea se
basa en la existencia de un sentido comn. Slo bajo el supuesto de que haya un sentido
comn (por tal no entendemos, empero, un sentido externo, sino el efecto que proviene
del libre juego de nuestras fuerzas cognoscitivas), slo bajo la suposicin, digo, de un
tal sentido comn, puede ser emitido el juicio de gusto. Existe un sentido comn en
tanto y que los juicios son comunicables. Hay una necesidad del asentimiento universal
que es concebido en un juicio de gusto que es necesidad subjetiva, que es representada
como objetiva bajo la suposicin de un sentido comn. Ponemos nuestro sentimiento
como fundamento al calificar a algo como bello, pero no como sentimiento privado sino
comn.

En torno a las definiciones de lo bello, Kant deduce cuatro momentos, que vienen a
resumir lo expuesto arriba. Estos son:
Definicin de lo bello deducida del primer momento: Gusto es la facultad de juzgar
un objeto o un modo de representacin por una complacencia o displicencia sin inters
alguno. El objeto de tal complacencia se llama bello.
Definicin deducida del segundo momento: Bello es lo que place universalmente sin
concepto. Un juicio esttico cuando es referido a lo bello (no a lo agradable) tiene como
objetivo una cierta universalidad.
Definicin de lo bello deducida del tercer momento: Belleza es forma de la
conformidad a fin de un objeto, en la medida en que sea percibida est en ste se sin la
representacin de un fin.
Definicin de lo bello deducida del cuarto momento: Bello es lo que es conocido sin
concepto como objeto de una complacencia necesaria.
1.1. Sobre la divisin de la Filosofa
1.2. Acerca del mbito de la Filosofa en general
1.3. De la crtica del discernimiento como un medio para unir en un todo las dos
partes de la Filosofa.
1.4. Del discernimiento como una facultad legisladora a priori
1.5. El principio de la finalidad formal de la naturaleza es un principio trascendental
del discernimiento
1.6. Del enlace del sentimiento de placer con el concepto de finalidad de la naturaleza
1.7. De la representacin esttica de la finalidad de la naturaleza
1.8. De la representacin lgica de la finalidad de la naturaleza
1.9. Del enlace de las legislaciones del entendimiento y de la razn por medio del
discernimiento

2. Primera parte: Crtica del discernimiento esttico

2.1. Primera seccin: Analtica del discernimiento esttico
2.1.1. Primer libro: Analtica de lo bello Primer momento del juicio del gusto3,
segn la cualidad.
2.1.1.1.
El juicio del gusto es esttico
2.1.1.2.
La satisfaccin que determina el juicio del gusto es totalmente
desinteresada
2.1.1.3.
La satisfaccin en lo agradable est ligada con el inters
2.1.1.4.
La satisfaccin en lo bueno est enlazada con el inters
2.1.1.5.
Comparacin entre los tres tipos especficamente diversos de satisfaccin

3 La definicin de gusto que se propone aqu, consiste en la capacidad de

enjuiciamiento de lo bello. Pero lo que se exige para llamar a un objeto bello
debe descubrirlo el anlisis de los juicios del gusto.

3. Conclusin