1. Era Mgica de la Edad Oscura.

Del476 D.C. al 1000 D.C.

La mayora de las fuentes acadmicas incluyen la Edad Oscura
como una parte de la edad Media o periodo Medieval, y citan la
lnea de tiempo para este perodo entre el 476 D.C. y el 1453. Otros
acortan la era de la Edad Oscura desde el 476 D.C. al 1000 D.C.
Para nuestros propsitos, he adoptado la ltima. Con la cada de
Roma, la civilizacin como el mundo la conoci tuvo su fin. La ley
y justicia romana, impuestas a travs de su poder militar, tuvieron
un abrupto y repentino final.
Durante quinientos aos, la gloria que fue Roma, en s
misma una sntesis eclctica de las culturas griegas y otras ms
antiguas, desapareci de la faz de la tierra. Su arte, estructura
poltica, filosofa y educacin en los clsicos, ces con el parpadeo
de un ojo. Cuando el sol Romano tuvo su ocaso, el mundo
occidental entr en una poca de represin social extrema y todo el
crecimiento intelectual fue extinguido. Los invasores del norte (los
nrdicos), quemaron, saquearon y arrasaron aldeas, pueblos y
ciudades a voluntad. No haba ninguna fuerza protectora para
detenerlos.
Hay una oracin de esta era de la Edad Oscura que resume
muy bien la desesperacin de las personas de esa poca. "Oh Seor,
slvanos de la furia de los hombres del norte". Adems de estos
invasores costeros, bandidos y criminales de todo tipo y clase
vagaron por los caminos, bosques y pueblos interiores,
destruyendo, asesinando, y robando a placer. La vida cambi de las
ciudades a las zonas rurales, cuando la residencia del gobierno y la
regulacin ordenada de los asuntos cotidianos desaparecieron.
Con ese cambio y la migracin generada, lleg un momento
de retroceso personal. En el mejor de los casos, la vida fue una
horrible lucha diaria. Vivir desde la salida del sol hasta la puesta y
ver el da siguiente era un hecho que requera todos los recursos de
uno. mentales y fsicos, ya que el sol espiritual haba tenido su
ocaso junto con el romano. Fue en las sombras de este mundo de
pesadilla, cuando de manera no coincidente, surgi el Cristianismo
atrincherndose firmemente en la psique individual durante los
siguientes quince siglos. Irnicamente, el surgimiento meterico de

esta religin empez bajo el Emperador romano Constantino en el

325 D.C.
Imagnese viviendo en esa poca. Luchando con la tierra
para obtener la comida necesaria siempre y cuando fuera lo
bastante afortunado como para tener una cabaa en el bosque y un
acceso a un pequeo trozo de tierra, o realizando trabajos serviles
para aquellos con una situacin un poco mejor que la suya, all
estaban la muerte y la destruccin agarrndole constantemente de
sus harapientos ropajes. Era esto una maravilla que distanciaba su
atencin de una vida larga y feliz en este mundo, para aceptar un
credo que le prometa alegra eterna alrededor del trono de Dios si
usted buscaba la salvacin y slo la salvacin en esta corta vida?
Claro semejante salvacin slo poda obtenerse por la
aceptacin completa y ciega de la iglesia cristiana en su integridad.
Su dogma y doctrina reemplazaron todo los sueos y aspiraciones.
La asistencia y participacin en su primera creacin, el ritual
sinttico llamado "La Celebracin de la Misa", fue un requisito
absolutamente obligatorio. La participacin mnima exiga por lo
menos acudir una vez a la semana al Sabbat del domingo; y con
ms frecuencia, si su miserable condicin de vida se lo permita.
La nueva autoridad de su mundo de muertos vivientes (los
Sacerdotes), se convirtieron en los guardianes de las llaves para las
puertas del Cielo, por las que tendras que entrar. La obediencia
rgida y absoluta a su palabra as como la predicacin de los
Evangelios, y de sus propios antojos personales, seran entonces la
luz que guiara tu vida.
La compleja, y altamente prospera estructura social de la
civilizacin romana fue as enormemente simplificada. Ellos eran
los amos, los administradores diarios as como la ley espiritual.
Ahora solo serias un elemento en ese pattico cuerpo que ellos
llamaron los creyentes, o trabajaras como esclavo si as lo
preferas. No seras apto para entender e interpretar la Biblia, si de
hecho, fueras lo bastante afortunado como para haber sido
enseado a leer por alguien que hubiese aprendido de otro, y si
tuvieras una copia de ese excepcional documento de salvacin.
Slo los sacerdotes, aquellos ordenados por la Santa Madre Iglesia
y el verdadero representante de Cristo en la tierra, podra hacer
esto. Y as de esta manera debas obedecer.
Si fueras de algn modo bendecido por la gracia de Dios,

serias reclutado por el sacerdote local a una temprana edad, y

entraras en la nica organizacin comn de la iglesia que te
proporcionara una medida sustancial de proteccin fsica y
sustento. Sera en el monasterio dnde te convertiras en un
Hermano. All, se te enseara a leer y escribir, pero slo cosas
aprobadas como los Evangelios y escrituras de los primeros santos.
Despus de algn tiempo, aprenderas de los silenciosos cuchicheos
de los viejos Hermanos, de las colecciones de trabajos herticos
guardados bajo llave por el Abad principal en slidas estancias en
lugares prohibidos del monasterio.
Tales horrendos manuscritos presentaban los detalles de ley
y justicia romana, literatura pagana, tesoros de arte condenables que
retrataban el cuerpo humano desnudo, y s, incluso escrituras
repugnantes de los griegos que se atrevan a ensear los principios
de lgica, matemticas y el funcionamiento de la mente y alma
humana, todo lo cual retrataba el mundo alrededor tuyo como algo
de valor para estudiar y aprender en un intento de proporcionar
algn control sobre l. Todo estaba all, pero slo para los ojos de
alto rango, la privilegiada jerarqua de la iglesia. No era para ti.
Solo podan ser estudiados para ensearte lo que era mejor para ti.
Pero ciertamente, estaras incapacitado para semejantes
"operaciones del diablo." Tus superiores eran mejores que t,
porque Dios, en su sabidura infinita, los vio como adecuados
dispensadores de Su ley, lo que ellos determinaban que debas
conocer era lo apropiado para ti, un simple Hermano nada ms.
Pero la antigua iglesia llevo esta continuada evolucin
estructural y jerrquica mucho ms all. Incluso si eras excepcional
y ms tarde eras educado como sacerdote, aun as te permitiran
slo esos trabajos aceptados y determinados por alguien del
siguiente grado por encima tuyo. Tanto Si tenas una iglesia
diminuta y pobremente construida en mitad de algn bosque donde
los fieles campesinos rindieran culto, como si eras llamado para
cumplir con los deberes de un escritorzuelo, tal era el trmino
usado en aquella poca para designar a un escriba, tu vida estara
muy limitada.
Esta estructura eclesistica fue diseada intencionalmente
por los ms altos cargos de la iglesia, tanto para mantener sus
posiciones polticas de poder y sus oficios, como para pasarlos a
sus hijos, como era tradicin en la antigua iglesia. As aun cuando

fueras uno de los escogidos, tu vida era todo un estndar, slo

estabas un par de muescas por encima de los campesinos que
laboraban en tu iglesia todos los domingos para la inspiracin y
asistencia que necesitaban para de algn modo avanzar a travs de
otra semana de subsistencia.
stas eran las condiciones de vida en las que naceras
durante esta era. Si estuvieras en el rebao de creyentes (tanto si
administraras la Palabra de Dios o fueras uno de los administrados),
tu nico alivio y va de escape seria aquella que todava aterroriza a
todos los hombres y mujeres de hoy. el fro y el silencio de la
tumba. Imagnate nacer en semejante mundo.
Por decirlo suavemente, el descontento campaba por todas
partes. Los miembros de la iglesia no estaban exentos de anhelos
naturales y humanos de tener y ser ms en esta vida; para conseguir
hechos maravillosos en cualquier campo de la tentativa humana, y
ser recordados por su trabajo despus de vivir largas, saludables,
felices y prsperas vidas en el aqu y ahora. Para el campesino
comn, esto era por supuesto imposible. Pero para un miembro del
clero con una moderada o incluso rudimentaria educacin, la buena
vida no era una imposibilidad. Despus de todo, l oy hablar de
esos libros prohibidos escondidos por el Abad.
Los libros de origen romano y griego, tambin tenan
reputacin de tener una naturaleza Hermtica doblegando el poder
y apreciacin de aquellos que pudiesen estudiarlos y trabajar en sus
maravillas. Aqu solo puedo especular, ya que no hay registros para
confirmar o negar esto. Pero basado en el guin dado arriba, mucho
de lo cual ha sido documentado en tractos histricos de la Edad
Oscura y la iglesia cristiana de la poca, es razonable pensar que
era slo un pequeo salto para los clrigos descontentos de atuendo
y puesto comprender que la base de su propia religin seguramente
deba ofrecer los medios y vas para un vida mejor y que los altos
cargos de su propia iglesia disfrutaban diariamente. El Poder, el
prestigio, el amor, la fama, todo estaba all para ser cogido. Si
solo...
Gradualmente, en los primeros siglos, se fueron filtrando
pedazos y piezas de los pocos textos Hermticos disponibles. Un
escritorzuelo de confianza hizo aqu y all una copia extra de los
textos prohibidos que su Abad u Obispo le pidi que copiara,
mientras copiaba secciones de otros tractos era comisionado por su

superior para adornar con el ltimo arte decorativo aceptado de la

iglesia. Despacio pero con seguridad, por cartas mensajeras y de
propia palabra, los clrigos descontentos empezaron a comparar
notas, celebrando reuniones secretas, y extendiendo la palabra y
contenido de la prctica de la magia a sus hermanos con similares
pensamientos. A tal grado este argumento es as de exacto que est
basado en las cartas privadas que han sobrevivido hasta el
momento, y qu todava se conservan en depsitos como el de la
Bibliotheque del lArsenal en Pars, y en el Museo britnico.
Pero como nosotros tambin sabemos, el gran volumen de
textos Hermticos genuinos y originales fueron sellados en secretos
claustros de magos Hermticos del mediterrneo, slo para ser
descubiertos siglos despus por los arquelogos Occidentales y
exportados a Europa Occidental en los primeros aos de la primera
dcada del siglo 19, una perspectiva histrica mencionada en varios
trabajos eruditos, incluyendo el Fragmento de un Trabajo Greco
Egipcio sobre Magia, producidos por Charles Wycliffe Goodwin
para la Sociedad Cambridge de Anticuarios en 1853.
No obstante, la influencia Hermtica extendida por esos
pocos manuscritos y extractos de antiguos clrigos descontentos y
genuinos estudiosos de la iglesia de la poca, tuvo un impacto en la
iglesia cristiana en vas de desarrollo y los padres de la iglesia. No
lo pienses Lee el tratado de Didymus el Ciego del siglo 4 D.C.
All encontrars las citas directas de los textos hermticos de la
poca. Y con todo su tratado fue una erudita aunque dogmtica
rendicin a los principios detrs del concepto de Dios de tres
personas en una, el mismo fundamento de la Cristiandad!
Flowers apunta que tanto Lactancio en el siglo 3 D.C., como
Cirilo de Alejandra en el siglo 5 D.C., alababan literalmente a
Hermes Trismegistus, el Padre de la Magia Hermtica como a un
profeta de Cristo! Como puedes imaginar, con semejantes
autoridades de la iglesia exaltando las virtudes de la magia
Hermtica, los antiguos clrigos empezaron a modelar su propio
sistema de pensamiento mgico, todos con la aprobacin de la
iglesia. Estos textos fueron redescubiertos ms tardes por los
clrigos de la Edad Oscura, y as empez la sntesis de los
grimorios.
Como se ha mencionado anteriormente, y como revela el
estudio de la historia medieval, la iglesia cristiana se estableci

firmemente con la cada de Roma. Las personas no tuvieron otra

opcin para elegir las autoridades que necesitaban para gobernar
sus vidas diarias. Con su siempre creciente dominio restringente en
las vidas de las personas, la iglesia cristiana reconoci rpidamente
que sus propias doctrinas tenan que ser estrictamente cumplidas.
Primero, entre su propio clero, y a travs de este, los creyentes. De
suprema importancia fue la absoluta eliminacin pblica de
cualquier cosa pagana.
Cualquier cosa relacionada con el culto a varios dioses fue
suprimido cruelmente, cuando no completamente destruido.
Aunque la Doctrina cristiana de Philoque que sostiene la idea de las
tres personas en un solo Dios y el concepto de los santos (un
corolario de dioses menores como base politesta del paganismo),
contradijo su posicin contra la idea de diversos dioses, los
conceptos politestas paganos fueron no obstante desarraigados y
eliminados. Semejante exaltacin de ideas como la Doctrina de
Philoque y el concepto de la Santidad fueron en un principio
teolgicamente separados de los asuntos diarios de la iglesia en su
historia, y guardados cuidadosamente. Estos asuntos slo fueron
interpretados por altos cargos electos de la Santa Madre Iglesia.
Esta fue (y todava es), la actitud dirigida por el Vaticano no solo
hacia sus miembros comunes, sino tambin hacia el clrigo
promedio. Cualquier otro texto que no fuera el suyo propio era
abolido y prohibido bajo la pena de condenacin.
El principal entre los trabajos prohibidos fue el escaso
cuerpo de textos hermticos, irnicamente usado por los primeros
estudiosos de la iglesia para hacer resonar su propia teologa! Sin
duda alguna fue debida a esta escasez, as como a la necesidad
humana de formar una nueva creacin, el motivo por el que
surgieron los primeros grimorios. Sin embargo, los mismos clrigos
descontentos, tambin convencidos de la santidad de la iglesia y el
poder celestial, cambio de intentar producir grammar de magia de
los pocos manuscritos hermticos disponibles, a generar sus propios
textos mgicos, basados principalmente en la liturgia de la iglesia y
en extractos de la interpretacin de la Misa catlica.,
Semejantes textos como, El Libro de Conjuros de Honorio
el Mago, reputado por haber sido escrito por el Papa Honorio, es un
caso a remarcar. Este grimorio puede ser el primer grammar
conocido basado en un sistema Cristiano de magia. En l, el uso de

oraciones y el empleo de horas cannicas para su recitacin,

indican ciertamente que el libro, como aparece hoy en da, fue
probablemente creado durante el temprano siglo 13 o 14. Sin
embargo, de los dos manuscritos originales existentes (Sloane MS.
313 y el Real MS. 17A xlii, el ms viejo de los dos), el Sloane 313,
indica (por lo menos a m), su divisin en tres partes o libros, Libro
1, Concerniente al Sello de Dios y al Logro de la Visin Beatfica,
su idioma, discurso, contenido y propsito tiene un origen
claramente de la Edad Oscura, cuando es comparado con los
contenidos ms familiares de los Libros 2 y 3.
Adicionalmente, en mi opinin, el Libro 1 contiene una
fuerte influencia agustiniana, mientras que los otros dos libros son
ms pragmticos en su objetivo; el tipo de pragmatismo que se ve
claramente, gobernara los escritos de posteriores grimorios, como
en el caso de las Clavculas de Salomn o La Clave Mayor del Rey
Salomn. Aunque las autoridades modernas pregonan que es
inutilizable en un sentido prctico, hay que recordar dos cosas.
En primer lugar, que es un trabajo terriblemente
fragmentado, (no lo confunda con El Libro de Conjuros), llevando
el ttulo El Libro de Honorio, tambin llamado, o apareciendo bajo
su otro ttulo de, El Libro de Honorio el Mago. ste es una
verdadera mezcolanza de extractos tomados de varios grimorios
junto con un material completamente ininteligible. Puede muy bien
ser un intento relativamente reciente de producir un nuevo
grimorio, aunque personalmente pienso que es un chapucero intento
por confundir esta ya de por s difusa rea de la magia, o
simplemente dar una rpida solucin a los problemas de ingenuos
individuos. Entonces, por propio derecho es intil como un manual
de evocacin mgica prctica.
En segundo lugar, debe ser recordado que cualquiera de los
grimorios, de cualquier perodo de la historia, es en s mismo la
sntesis de numerosas manos, como El propio Libro de Conjuros
puede muy bien haber sido. Determinado esto, es mi opinin que
no hay nada en la edicin del Libro de Conjuros de Honorio el
Mago que este referido aqu para detener al ambicioso e informado
pero cauteloso Practicante de intentar operar con l. Digo
cauteloso porque El Libro de Conjuros es
esencialmente un entramado de evocacin. Por ejemplo, no da las
direcciones para la preparacin y consagracin de las armas y

materiales a ser usado en el ritual. Ms bien, como Daniel J.

Driscoll seala en la edicin ms instruida y practicable de este
texto con el que estoy familiarizado, es asumido que el Practicante
que lo use tendra algn grado de entrenamiento eclesistico, y
sabra cmo preparar la diversa impedimenta requerida. De nuevo,
sta es una indicacin de la base cristiana de la magia que
evolucion del caudal Hermtico.
El, Libro de Conjuros de Honorio el Mago, probablemente
es el texto existente ms antiguo de esta poca de la Edad Oscura.
Podra aadir que Waite hace referencia a otra versin de este
trabajo, titulado El Grimorio de Honorio el Grande, por otra parte
denominado como "Honorio el Tercero." Waite lo describe un poco
en su Libro de Magia Ceremonial. Mientras que Eliphas Levi
tambin coment sobre este texto que tena algo de importancia
para el estudiante, yo no he visto ninguna copia completa de esta
versin particular del trabajo, slo algunos extractos. Esencialmente
es lo mismo en su composicin y estilo que El Libro de Conjuros.
Igualmente, El Enchiridion del Papa Len, del que se cree
apareci impreso por primera vez en Roma en el 1523 da ... una
coleccin de oraciones, a las que se le atribuyeron unas
2
maravillosas virtudes. stas le fueron supuestamente dadas a
Carlomagno por el Papa Len III sobre el ao 800 D.C., como
Arthur Edward Waite, escribiendo en su importante trabajo, El
Libro de la Magia Ceremonial, declara. Pero comparando el
contenido, estructura, estilo, y sobre todo el idioma empleado en
estas oraciones con misales de la poca, est claro que esta
coleccin (la misma base del texto mgico), esta datada desde antes
del 1000 D.C., aun cuando el hecho de que le fuese regalado a
Carlomagno es aceptado como una fbula. As, la misma base de
este grimorio tiene su nacimiento en la era de la Edad Oscura. Aun
as estas oraciones encuentran un uso final en el ltimo tracto
mgico, que es apuntado, es de origen mucho ms tardo. Tales
conclusiones son importantes, ya que sirven para mostrar la
evolucin del material mgico esencial que se formara en el
apropiado pensamiento mgico durante el perodo del
Renacimiento.
Otro raro manuscrito de inters es La Espada de Moiss, un
antiguo libro de magia hebrea o posiblemente aramea, y cuya
datacin se cree anterior al siglo 10 D.C. Este texto, traducido por
M. Caster en 1896, trata del uso de una espada mgica que reina
sobre los ngeles que quedaban "atados" al mago que pronunciaba
correctamente un conjuro especial sobre la espada, despus de una

preparacin personal apropiada y la convocacin de los ngeles que

gobernaban sobre el arma mgica. Los nombres de los ngeles son
completamente ininteligibles, aunque la aleatoriedad de su
ortografa es similar a las Palabras Brbaras de Evocacin o
Palabras de Poder. Estas tambin tienen un misterioso parecido con
los nombres y palabras Enokianas que vendran a ser usadas siglos
despus del trabajo del Dr, John Dee y Edward Kelly. Es
interesante observar que incluso en este manuscrito del siglo 10,
hay un distintivo estilo Hermtico, hasta donde est implicada la
estructura del manuscrito. No obstante, estos textos mgicos
posiblemente debido a su influencia aramea o Hebraica, fueron
todo menos perdidos o rechazados por los primeros clrigos.magos cristianos que optaron por inventar su propio sistema
grimorico basado en las doctrinas y rituales religiosos de su iglesia.
Al fin y al cabo entonces, los grimorios como nosotros los
conocemos hoy da, son principalmente de origen cristiano, basados
en el ceremonial de la iglesia y en las ideas espirituales, aunque
influencias seculares ms tardas serian importadas de la Cbala
Hebraica a estos textos, y desarrollados en formas ms familiares
para la mente europea Occidental.