He etiquetado este perodo de la historia como tal porque parece que fue durante este tiempo cuando surgieron los esfuerzos para desarrollar lo que sera conocido como la Tradicin Mgica Occidental, recayendo en gran medida sobre el Practicante individual aqu y all. Esos esfuerzos por refinar o producir grimorios adicionales a partir de fuentes materiales existentes fueron conducidos privadamente, y los grimorios encontraron eventualmente su camino en semejantes colecciones como la del Museo britnico de Londres y la Bibliothque de lArsenal en Pars. Semejantes trabajos como el Lemegeton, y su tracto ms popular, el Goecia, como fueron conocidos desde el siglo 17 en adelante, fueron compuestos de trabajos ms tempranos como ya hemos visto. Fueron sintetizados o reunidos en la forma aplicable que ahora reconocemos durante este perodo. Lo mismo ocurri para otros como las Clavculas Salomonis, una edicin latina de 1655 que existe como Waite cita en su trabajo, y el Grimorio de Armadel. ste fue tambin el perodo de tiempo en el que muchos de los manuscritos Sloane fueron producidos y usados para integrar los trabajos en cuestin y a los que nosotros afortunadamente y de forma instantnea tenemos acceso en la actualidad. Ejemplos de stos son el Sloane 2383, el 2731, el 3825, el 3648, el Harley 6483, y el adicional MS 10862, entre muchos otros. Debido, al esfuerzo posterior de traductores tales como S.L. Mac Gregor Mathers, A.E. Waite, Aleister Crowley y otros grimorios que nosotros realmente tenemos en uso hoy vinieron a existencia. Pero fueron los esfuerzos hechos durante esta era (desde el 1600 al 1800), lo que dio la base para su traduccin y construccin. Pero entonces qu fuerzas fueron las que produjeron este perodo de refinamiento grimorico y la sntesis de los tractos mgicos como nosotros los reconocemos hoy? Las fuerzas en funcionamiento son bastante claras. Primero, una continuacin de la influencia del Renacimiento que fue entonces, secundariamente, acelerada por la Revolucin Industrial. As fue el Renacimiento o Perodo de las Luces el que produjo un
movimiento aparte de los dictados de la iglesia cristiana hacia la
lgica, la razn y el mtodo cientfico. A su vez, estos agitadores intelectuales aflojaron con el tiempo el completo control de la iglesia cristiana, incluso en el individuo medio. Pero con esa liberacin se evoluciono hacia un cambio alejado de todas las cosas mgico durante los siguientes dos siglos, principalmente porque durante este tiempo las personas buscaron ejercer un control directo sobre sus vidas. En lugar de suplicar a un dios cristiano creyeron estar en las nubes, las personas empezaron no slo a explorar el reino de la Naturaleza, sino su propio mundo interno de libre determinacin y pensamiento durante esta era de transicin. La razn, la lgica Aristotlica y el Mtodo Cientfico fueron los medios con los que esas exploraciones fueron hechas, y como es a menudo el caso con los individuos, toda la cultura europea y occidental se opuso a los siglos de influencia religiosa virando al extremo opuesto. Por supuesto que, como en el Renacimiento, el hombre y la mujer corrientes todava no se pudieron liberar completamente de la influencia de la iglesia. Pero de manera diferente al Perodo de las Luces, en lugar de encontrar Cristiandad en los smbolos paganos u otras mezclas, y las ms antiguas ideas filosficas y sistemas mgicos en sus propias creencias religiosas, las personas simplemente escogieron todo menos ignorar las demandas diarias de la iglesia, y descartar cualquier cosa que tuviera el trmino magicalismo unido a ello. sta se convirti rpidamente en una popular y despectiva palabra durante el 18 siglo, y haca referencia a cualquier cosa sobrenatural dispuesta al margen de la iglesia. Durante los ltimos aos de esta era, cuando surgi la poca de la Revolucin Industrial, 1760.- 1830, la sociedad Occidental respondi en su conjunto ante el futuro de esa manera. La mayora de las personas miraban ahora hacia los gobiernos estructurados (aumentando siempre su complejidad), y al mundo por extensin para su sustento diario, consuelo y crecimiento intelectual. Abreviando, la ciencia fue aceptada, la iglesia fue un conveniente Ah tienes cuando se le necesitaba y la magia excluida. como resultado, los individuos que, como en todas las eras, estaban interesados por las materias ocultas o misteriosas, continuaron trabajando con el material que tenan, desarrollando grimorios y produciendo tractos mgicos sintticos e integrados, muchos de los
cuales fueron refinados posteriormente a travs de la
experimentacin o prctica privada. Es a estos individuos a los que (en efecto), les debemos hoy en gran medida las tardas traducciones que fueron popularizadas y quizs incluso el delicado reajuste del trabajo de esta era.