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relacin con Dios exige que considere la vida del hombre sagrada e
inviolable.
Con esta particular vocacin a la vida, el hombre y la mujer se
encuentran tambin ante todas las dems criaturas. Ellos pueden y
deben someterlos a su servicio y gozar de ellas, pero su dominio sobre el
mundo requiere el ejercicio de la responsabilidad, no es una libertad de
explotacin arbitraria y egosta. Toda la creacin tiene el valor de cosa
buena.
EL hombre est tambin en relacin consigo mismo y puede reflexionar
sobre s mismo. El corazn del hombre: designa la interioridad
espiritual del hombre.
b. El drama del pecado
La admirable visin de la creacin del hombre por parte de Dios es
inseparable del dramtico cuadro del pecado de los orgenes. Por la
revelacin sabemos que Adn, el primer hombre, transgrediendo el
mandamiento de Dios, pierde la santidad y la justicia en que haba sido
constituido, recibidas no slo para s, sino para toda la humanidad:
En la raz de las laceraciones personales y sociales, que ofenden en
modo diverso el valor y la dignidad de la persona humana, se halla una
herida en lo ntimo del hombre. Nosotros a la luz de la fe la llamamos
pecado. La consecuencia de este pecado, en cuanto separacin de Dios,
es precisamente la alienacin, es decir, la divisin del hombre no slo de
Dios, sino tambin de s mismo, de los dems hombres y del mundo
circundante.
El misterio del pecado comporta una doble herida, la que el pecador abre
en su propio flanco y en su relacin con el prjimo. Por ellos se puede
hablar de pecado personal y social.
Algunos pecados, adems, constituyen, por su objeto mismo, una
agresin directa al prjimo. Estos pecados, en particular, se califican
como pecados sociales. Es social todo pecado contra los derechos de la
persona humana, comenzando por el derecho a la vida; todo pecado
contra la libertad de los hombres; todo pecado contra el honor y la
dignidad del prjimo. Es social todo pecado contra el bien comn y
contra sus exigencias.
Las consecuencias del pecado alimentan las estructuras de pecado.
Estas tienen su raz en el pecado personal, y por tanto, estn siempre
relacionadas con actos concretos de las personas, que las originan, las
consolidan y las hacen difciles de eliminar.
c. Universalidad del pecado y universalidad de la salvacin
La doctrina del pecado original, que ensea la universalidad del
pecado, tiene una importancia fundamental. Pero esta doctrina no
debe separarse de la conciencia de la universalidad de la salvacin
en Jesucristo. Si se asla genera una falsa angustia por el pecado y una
consideracin pesimista del mundo y de la vida.
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SIGNIFICADO Y UNIDAD
Los principios permanentes de la DS constituyen los verdaderos y propios
puntos de apoyo de la enseanza social catlica: se trata del principio de
la dignidad de la persona humana en el que cualquier otro principio y
contenido encuentra su fundamento; del bien comn, de la subsidiaridad
y de la solidaridad.
Estos principios nacen del encuentro del mensaje evanglico y de sus
exigencias con los problemas que surgen en la vida de la sociedad
Tienen un carcter general y fundamental, ya que se refieren a la
realidad social en su conjunto: desde las relaciones interpersonales
caracterizadas por la proximidad y la inmediatez, hasta aquellas
mediadas por la poltica, por la economa y por el derecho. Por su
permanencia en el tiempo y universalidad de significado, la Iglesia los
seala como el primer y fundamental parmetro de referencia para la
interpretacin y la valoracin de los fenmenos sociales.
Estos principios deben ser apreciados en su unidad, conexin y
articulacin. La atencin a cada uno de los principios en su
especificidad no debe conducir a su utilizacin parcial y errnea. Estos
fundamentos representan un patrimonio permanente de reflexin.
Los principios de la DS en su conjunto, constituyen la primera
articulacin de la verdad de la sociedad, que interpela toda conciencia y
la invita a interactuar libremente con las dems, en plena
corresponsabilidad con todos y respecto de todos.
Tienen un significado profundamente moral porque remiten a los
fundamentos ltimos y ordenadores de la vida social. La exigencia moral
nsita en los grandes principios sociales concierne tanto el actuar
personal de los individuos, como primeros e insustituibles sujetos
responsables de la vida social a cualquier nivel, cuanto de igual modo las
instituciones.
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derecho es
persona,
humana sobre los bienes.
Destino y uso universal no significan que todo est a disposicin de
cada uno o de todos, ni tampoco que la misma cosa sirva o
pertenezca a cada uno o a todos. Para asegurar un ejercicio justo y
ordenado son necesarias intervenciones normativas.
El principio del DUB invita a cultivar una visin de la economa inspirada
en valores morales que permitan tener siempre presente el origen y la
finalidad de tales bienes, para as realizar un mundo justo y solidario.
EL DUB comporta un esfuerzo comn dirigido a obtener para cada
persona y para todos los pueblos las condiciones necesarias de un
desarrollo integral, de manera que todos puedan contribuir a la
promocin de un mundo ms humano. Y donde el progreso de unos no
sea obstculo para el desarrollo de otros.
b. Destino universal de los bienes y propiedad privada
Mediante el trabajo el hombre, usando su inteligencia, logra
dominar la tierra y hacerla su digna morada. De este modo se
apropia una parte de la tierra, la que se ha conquistado con su trabajo.
La propiedad privada y las otras de dominio privado de los bienes
aseguran a cada cual una zona absolutamente necesaria para la
autonoma personal y familiar. La propiedad privada es un elemento
esencial de una poltica econmica autnticamente social y democrtica
y es garanta de un recto orden social. La DSI postula que la
propiedad de los bienes sea accesible a todos por igual.
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EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD
a. Origen y significado
La subsidiaridad est entre las directrices ms constantes y
caractersticas de la DSI, presente desde la primera gran encclica social.
Es imposible promover la dignidad de la persona si no se cuidan la
familias, los grupos, las asociaciones, las realidades territoriales locales,
en definitiva, aquellas expresiones agregativas de tipo econmico, social
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VVI-
LA PARTICIPACIN
a. Significado y valor
b. Participacin y democracia
EL PRINCIPIO DE LA SOLIDARIDAD
a. Significado y valor
b. La solidaridad como principio social y como virtud moral
c. Solidaridad y crecimiento comn de los hombres
d. La solidaridad en la vida y en el mensaje de Jesucristo
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VII-
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I-
SEGUNDA PARTE
Captulo Quinto: La familia,
clula vital de la sociedad.
II-
Captulo
Sptimo:
econmica
III-
La
vida
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