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Rosngela Angelin1
Redistribution
and
INTRODUO
Num momento histrico em que o tema ambiental e teorias de desenvolvimento
sustentvel se
conhecimento,
encontram
no
nos
como
centros de
esquivar-se
debates
de
de
analisar
vrias
as
reas
relaes
do
dos
os
mesmos
encontram-se
num
contexto
sistmico,
interligado
tema
envolvendo
as
categorias
mulheres,
ecofeminismo
e,
ao
mesmo
tempo
das
teorias
da
redistribuio
do
1571
notar
que
as
mulheres
possuem
e,
ao
mesmo
tempo
instvel.
Elas so
empoderamento
das mulheres
que tem
Riane Eisler austraca e vive nos Estados Unidos da Amrica. Formou-se em Sociologia e Direito
pela Universidade de Los Angeles. Atualmente advoga e, alm disso, escritora e ativista social.
Suas obras versam em torno de releituras da arqueologia, perpassando pela antropologia,
sociologia, histria da arte, poltica e economia, ponderando sobre as relaes humana e
apontando a existncia de duas formas de relaes humanas: as de parceria e as de dominao.
1573
que,
caracterizados
como
naturalmente
mais
fortes,
deveriam
mais
se
submeter
inteligentes
aos
corajosos,
homens
muitos
EISLER, Riane. O prazer sagrado: sexo, mito e poltica do corpo. Traduo de Tnia Van Acker.
So Paulo: Palas Athena, 1996, p. 39-40.
6
EISLER, Riane. O clice e a espada: nosso passado, nosso futuro. Traduo de Ana Luiza
Dantas Borges, Rocco. Rio de Janeiro, 2007, p. 29.
1574
BADINTER, Elisabeth. Um o outro. Relaes entre homens e mulheres. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1986, p. 37.
8
TANNER apud EISLER, Riane. O clice e a espada: nosso passado, nosso futuro, p. 120.
10
de
predicciones
meteorolgicas
mucho
ms
acertadas
que
los
PULEO, Alcia H. Ecofeminismo: para otro mundo posible. Segunda Edicin. Valncia
(Espanha): Edicines Ctedra Universitat de Valncia Instituto de la Mujer, 2013, p. 327-328.
12
14
15
16
MENSCHIK, Jutta. Feminismus, geschichte, theorie und praxis. Kln: Verlag Pahl
Rugenstein, 1977, p. 32.
1577
surgiram
desenvolvimento
do
muito
antes
capitalismo,
do
as
capitalismo.
diferenas
de
Porm,
gnero
atravs
foram
do
sendo
18
GEBARA, Ivone. Teologia Ecofeminista. So Paulo: Editora Olho dgua, 1997, p. 10.
19
de
los
PERROT, Michelle. Minha histria das mulheres. Traduo de Angela M. S. Crrea. So Paulo:
Contexto, 2007, p. 144.
21
BEAUVOIR, Simone. Das andere Geschlecht: Sitte und Sexus der Frau. Hamburg: Rowohlt,
1968.
22
DE LOS ROS, Marcela Lagarde y. Los cautiverios de las mujeres: Madresposas, monjas,
putas, presas y locas. Madrid: Romany Vakks, 2011, p. 57. importante se ter presente que tais
afirmaes no embargam a ideia do relativismo cultural, o qual pressupe que o ser humano
totalmente resultado de processos culturais, justificando suas aes e comportamentos somente a
partir da cultura. Eagleton salienta que, Afirmar que somos criaturas inteiramente culturais
absolutiza a cultura por lado e relativiza o mundo por outro. Segundo o autor, no se pode olvidar
que existem [...] necessidades naturais necessidades que temos apenas em virtude do tipo de
corpo que somos, no importando a mirade de formas culturais que eles podem assumir [...]
(EAGLETON, Terry. A idia de Cultura. Traduo Sandra Castello Branco. So Paulo: Editora
UNESP, 2005, p. 134; 144).
1579
vida
cotidiana
na
pr-histria
e,
para
tanto,
desenvolve
23
BASAGLIA apud DE LOS ROS, Marcela Lagarde y. Los cautiverios de las mujeres:
Madresposas, monjas, putas, presas y locas, p. 56, Nota de Rodape n. 1.
24
DE LOS ROS, Marcela Lagarde y. Los cautiverios de las mujeres: Madresposas, monjas,
putas, presas y locas, p. 31.
1580
26
MIES, Maria; SHIVA, Vandana. kofeminismus. Beitrge zur Praxis und Theorie. Zrich:
Rotpunkt-Verlage, 1995.
27
pluralidade
de
enfoques
existentes
nos
Movimentos
Feministas
28
29
MIES, Maria; SHIVA, Vandana. kofeminismus. Beitrge zur Praxis und Theorie. p. 23.
1582
da
natureza,
enquanto
os
homens
seriam
naturalmente
32
PULEO, Alcia H. Feminismo y Ecologa, p. 37-39. Elencar essas trs tendncias no exclui
outras formas de expressar as correntes do ecofeminismo.
1583
33
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Nancy Fraser, filsofa estadunidense afiliada escola de pensamento denominada Teoria Crtica
e catedrtica de Filosofia e Cincia Poltica da New School for Social Reserarch University, em Nova
York (EUA) uma importante pensadora feminista voltada para estudos concernentes justia e a
participao democrtica.
41
Axel Honneth filfoso e socilogo alemo. Foi assessor direto de Jrgen Habermas e,
atualmente diretor do Institut fr Sozialforschung (Instituto para Pesquisa Social de Frankfurt) da
Universidade de Frankfurt. catedrtico de Filosofia na Johann Wolfgang oethe-Universitt
Frankfurt am Main (Alemanha) e est ligado aos estudos da tradio da Teoria Crtica da Escola de
Frankfurt
42
FRASER, Nancy. Reconhecimento sem tica? Revista Lua Nova. So Paulo, 70, p. 101-138,
2007a, p. 109.
43
Fraser pondera que, Questes anlogas surgem em relao ao reconhecimento. Aqui, tambm,
nem todas as disparidades so injustas, porque nem todas as hierarquias de valor
institucionalizadas so injustas. Necessita-se, consequentemente, de uma maneira de distinguir, na
participao as disparidades justas das injustas (FRASER, Nancy, Reconhecimento sem tica?
p. 127).
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feministas
foram,
em
grande
parte,
redirecionados
para
embora
Fraser
pondere
que,
tanto
redistribuio,
quanto
47
muitos
desses
intuitos
se
assemelham
as
bandeiras
de
luta
ecofeminista.
As estratgias apontadas por Fraser para solucionar o dilema entre redistribuio
e reconhecimento abarca a participao efetiva do Estado, atravs de medidas
afirmativas, que buscam corrigir as injustias sem modificar as estruturas que as
formam, bem como de medidas transformativas que, ao contrrio, priorizam a
reestruturao da estrutura que as gera. Ao mesmo tempo em que apresenta
essas propostas, a autora chama a ateno para o fato de que as medidas
afirmativas podem inclusive criar mais problemas, pois no iro abolir as
diferenas de classe, podendo criar uma estilizao do grupo tido como
favorecido. J as medidas de transformao seriam responsveis pela criao de
empregos, minando as diferenas de classe.51
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49
MATTOS, Patrcia. O reconhecimento, entre a justia e a identidade. Lua Nova, n 63, p. 143161. 2004, p. 148, nota de rodap n. 09.
1590
HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: A gramtica moral dos conflitos sociais. Traduo
de Luiz Repa. Apresentao de Marcos Nobre. 2. ed. 2009, 1 reimpresso 2011. So Paulo: Ed.
34, 2003.
1591
da
diversidade
cultural,
trabalhando
reconhecimento
53
NOBRE in: HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: A gramtica moral dos conflitos sociais,
p. 17.
54
HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: A gramtica moral dos conflitos sociais, p. 156.
55
HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: A gramtica moral dos conflitos sociais, p. 219220.
1592
CONSIDERAES FINAIS
Ns, as mulheres, marchamos h muito tempo para
denunciar e exigir o fim da opresso que vivemos por
sermos mulheres, para dizer que a dominao, a
explorao, o egosmo e a procura desenfreada do lucro
que levam s injustias, s guerras, s conquistas e s
violncias devem terminar.57
A proposta inicial desse trabalho foi traar alguns aspectos acerca de temas
envolvendo mulheres, ecofeminismo e desenvolvimento sustentvel diante de
uma gama elevada de estudos j realizados, buscando elucidar se a relao
entre as mulheres e a natureza seria uma pr-disposio natural ou o resultado
56
HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento: A gramtica moral dos conflitos sociais, p.1552012.
57
CARTA
MUNDIAL
DAS
MULHERES
PARA
A
HUMANIDADE.
Disponvel
em:
<http://www.metroviarios-sp.org.br/cartasabertas/carta090205mulheres.pdf>. Acesso em: 07 set.
2014.
1593
das relaes humanas de poder, assim como verificar qual a relao existente
entre a explorao e dominao da natureza e a dominao e subordinao das
mulheres nas relaes de gnero, sob o enfoque de movimentos ecofeministas.
Inmeras correntes de pensamento foram apresentadas, demonstrando-se
leituras
interpretaes diversas
acerca do
sexuales.
Tercera
Edicin.
Universitat
de
Valncia
Madrid
Barbara;
ENGLISH,
Deirdre.
Hexen,
Hebammen
und
Nancy.
Mercantilizao,
proteo
social
emancipao:
as
1597