La juventud, que es la juventud?

La juventud son las prximas personas que tomaran el control de lo que suceder en un
futuro que est por venir y todos ellos tendrn que preparase para poder tomar ese papel, y
para preparase la mejor opcin que tienen todos es realizar todos sus grados de estudios
hasta llegar hacer profesionales, pero la realidad es que en muchas situaciones muchos
desean con todas sus fuerzas poder realizar sus estudios, pero ya sea por situaciones
econmicas, geogrficas, de salud etc muchos no pueden optar por esta opcin, y hay
muchas personas que tienen una gran capacidad intelectual en los que sus capacidades
ayudaran al progreso de sus ciudades , pero como los problemas anteriormente dichos
optan por una inmigracin hacia lugares extranjeros provocando as incontables veces
fugas de cerebro, un porcentaje de la juventud queda implicada con grupos de maras,
asaltantes, o drogadictos lo que viene a producir un crecimiento del fenmeno criminal.
El fenmeno criminal ha venido cambiando en la medida en que el mundo ha venido
evolucionando. De igual manera, la criminologa como campo del conocimiento ha
mostrado los diferentes aspectos de su evolucin en la explicacin y compresin de la
criminalidad desde la concepciones antropolgicas y fisionomistas, pasando por las
sociolgicas, ecolgicas, el delito ha sido considerado como un fenmeno inevitable parte
integrante de la sociedad, La delincuencia e inseguridad en nuestro pas es algo que nos
afecta a diaria y est en una escala muy alta donde podemos identificar que los victimarios
son de sexo masculino al igual que femenino y lo mismo sus vctimas llegan hasta menores
de edad
Como jvenes que somos debemos luchar por nuestro futuro por un futuro con igualdad,
legitimidad y respeto, en la vida se nos presentaran muchos obstculos caeremos muchas
veces pero ser nuestro deber levantarnos y seguir adelante, porque como dijo una ves
nuestro gran ejemplo nacida aqu en nuestra tierra que es Choluteca, el gran pensador que
es jose Cecilio diaz del valle, un pueblo que tenga conocimientos y pueda interpretarlos
difcilmente ser engaado.
Por un honduras mejor dile si al estudio hoy.

Juventud

Resea

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Resea
Los jvenes representan el conjunto de la poblacin de entre 15 y 24 aos de edad, es decir, un
18% del total de la poblacin mundial.
Los jvenes son un factor determinante en el cambio social, el desarrollo econmico y el progreso
tcnico. Su imaginacin, sus ideales, sus perspectivas y su energa resultan imprescindibles para
el desarrollo de las sociedades en las que viven.
Por ello, es importante multiplicar los esfuerzos encaminados a crear y desarrollar polticas y
programas que estn especficamente destinados a los jvenes. Las medidas que se implanten
para tratar los problemas de la juventud y aprovechar al mximo su potencial repercutirn en la
situacin socioeconmica actual, as como en el bienestar de las generaciones futuras.
Garantizar la proteccin de los jvenes
Los jvenes son vulnerables, y a menudo se ven expuestos a situaciones peligrosas que ralentizan
su desarrollo y frenan su escolarizacin. As, la ONU se esfuerza en protegerlos y se asegura de
que dejen de ser vctimas de:

los conflictos, utilizando marcos jurdicos de proteccin adecuados y velando por la

reinsercin social de los nios soldado despus de los conflictos;
la explotacin sexual, la trata de personas y los malos tratos, promulgando y aplicando
leyes que protejan a los jvenes;
el trabajo forzoso, creando programas especiales de accin y adoptando las leyes y
medidas necesarias.
Promover la educacin
Asegurar la educacin primaria universal constituye una prioridad para la ONU. Una educacin
bsica de calidad permite adquirir conocimientos y competencias esenciales y desempear un
papel activo en el proceso decisorio en materia social, econmica y poltica.

A pesar de que la generacin actual posee el nivel educativo ms alto de la historia, todava queda
mucho por hacer para que la ONU consiga, de aqu al ao 2015, alcanzar su objetivo de
proporcionar a todos los nios y nias del mundo los medios necesarios para terminar un ciclo
completo de educacin primaria. Para ello, es necesario :

luchar contra la desigualdad entre los gneros. La tasa de alfabetizacin de las nias,
que era de un 79,2% entre 1985 y 1994, alcanz un 86,8% entre 2005 y 2007. Las nias
que han podido gozar de una educacin estn mejor preparadas a la hora de tomar
decisiones que les permitirn salir de la pobreza y mejorar las condiciones de vida de
sus hijos;
ayudar a los jvenes de los pases en desarrollo a recibir una educacin y una
formacin a todos los niveles, as como a participar en intercambios escolares entre
pases en desarrollo; y
mejorar la educacin bsica, la formacin profesional y la alfabetizacin de los jvenes.
La educacin permite a los jvenes acceder a un trabajo decente, salir de la pobreza y alcanzar un
nivel de vida satisfactorio.
Promover la integracin profesional en el mercado de trabajo
La integracin de los jvenes en el mercado de trabajo es una tarea complicada. Deben hacer
frente a :

el paro. En el ao 2008, los jvenes representaban el 44% del total de personas en

situacin de desempleo, si bien constituan slo el 25% de la poblacin en edad de
trabajar; y

la discriminacin. En el 2007, la tasa de poblacin activa de las mujeres jvenes era de

un 42,6%, frente a un 58% de los varones.
Para sortear estas dificultades, los jvenes terminan conformndose con el sector informal y
recurren a las migraciones. Adems, algunos no tienen cobertura social, por lo que su acceso a la
asistencia sanitaria es muy limitada.
Promover la salud de los jvenes
La ONU ha llevado a cabo campaas de sensibilizacin y est movilizando los recursos
necesarios. Las prioridades de la ONU en este mbito son:

la mejora del acceso a la asistencia sanitaria;

la lucha contra el VIH/SIDA. ONUSIDA ha puesto en marcha programas de prevencin
con el objetivo de educar a los jvenes y facilitarles el acceso a los tratamientos
antiretrovirales;
la lucha contra la tuberculosis, la malaria y otras enfermedades. La deteccin precoz y el
uso de mosquiteras impregnadas con insecticida son mtodos importantes que ya han
demostrado su eficacia;
el desarrollo de una educacin para la salud. Elaborar programas educativos para
explicar a los jvenes las normas esenciales de higiene y cmo mantener un ambiente
saludable; y
la mejora de la salud de los adolescentes. Asegurar el acceso a la informacin y a los
servicios sanitarios, incluyendo la educacin sexual, la prevencin del SIDA y los
servicios de salud sexual y reproductiva.

La juventud, ms que la edad, es una categora social: protagonismo

1.
2.

La edad como criterio es insuficiente

3.

La juventud como etapa de moratoria social desde el adultocentrismo

4.

Las culturas juveniles un enfoque quizs ms integral

5.

Protagonismo juvenil una posibilidad

De un tiempo a esta parte la Juventud, o Culturas Juveniles en nuestra sociedad, han empezado a adquirir un
rol protagnico en muchos espacios, y bsicamente en el campo social, en el caso del Per simplemente
pongo dos ejemplos: En Lima existen experiencias sumamente interesantes de la Juventud Organizada y
cumpliendo un rol protagnico desde lasOrganizaciones Juveniles, por ejemplo la Coordinadora de
Juventudes de Ate ,y recientemente el Comit Interinstitucional de Juventud(CIJA) del Agustino, o todo
el Movimiento de la Juventud Barrial Organizada y quizs una institucin poco conocida an a nivel nacional
el Consejo Nacional de la Juventud. (CONAJU), con principios como
participacin, equidad,descentralizacin juvenil entre otros referidos a polticas de Juventud.
Pero que es ser joven hoy en da?quien es joven, slo quienes tienen determinada edad? O es algo mas que
eso, aqu va algunas reflexiones al respecto, en ese sentido retomamos a Jorge Baeza Correa un destacado
socilogo chileno y algunos autores peruanos como Marco Bazan, Rafael Egusquiza o Sandro Macassi
Lavander quienes nos dan algunas aproximaciones al respecto (1), sobre los modelos sociales de juventud
que se han ido construyendo nosotros destacamos algunos aspectos positivos desde nuestra experiencia y
desde nuestro modesto punto de vista.
LA EDAD COMO CRITERIO ES INSUFICIENTE
En esta perspectiva de Clasificacin etrea se define como Jvenes a todas aquellas personas que tienen
entre 15 y 24 aos. Esta definicin fue acuada por la ONU en 1983 y aceptada universalmente. El trmino de
la Juventud coincide en la insercin del mundo adulto ya sea a travs de quienes adquieren un trabajo estable
o constituyen una familial (lo cual no es cierto porque hay Jvenes que tienen familia y que tienen trabajo pero
no por eso dejan de ser jvenes).
Es decir, esta clasificacin permite hacer comparaciones a nivel de la Edad, pero omite las condiciones
del contexto, espacio temporal en el que se desarrollan los y las Jvenes, es decir aqu el joven es solo un
"nmero". Por ejemplo, en el campo rural en el Per, esta categora de juventud no existe, porque el nio es
incorporado en las actividades agrcolas, por lo tanto asume un trabajo y un rol dentro de la Sociedad
independientemente de la Edad.
Es mas el CONAJU ha considerado al menos "legalmente" que se consideran jvenes a aquellas personas
que estn entre l5 y 29 aos en su artculo 2 de la Ley de su creacin, por lo tanto en ese sentido es
interesante esta propuesta porque reconoce que la Edad es un criterio insuficiente para decir quien es joven
en el Per, y porque seguramente reconoce que un sector de la poblacin durante estos ltimos aos
hemos estado excluidos de la Sociedad y de las Polticas Sociales.
Por otro lado aquellos que realizan labor con jvenes tienden a utilizar en su lenguaje eso de "los mayores y
los menores" y consideran al joven como una persona sumamente limitada a hacer cosas, y se los ubica
como objetos de diversas actividades, estn invisibles, es slo un nmero, hay que hacer acciones a favor de
ellos.""los jvenes son los menores" criterio limitado y excluyente que solo considera la Edad.
LA JUVENTUD COMO ETAPA DE MORATORIA SOCIAL DESDE EL ADULTOCENTRISMO

Este anlisis para definir la Juventud, pone nfasis en la Construccin de una Identidad siendo una etapa de
definiciones a nivel afectivo, sexual, social, intelectual y fsico motor. Esta etapa es la que los socilogos
llaman "Moratoria Social", es decir aqu el joven es considerado como una persona en preparacin, en
espera, para que? Para asumir "los roles del adulto", es decir, el ideal de "Hombre preparado para
enfrentar al mundo" es el adulto, por lo tanto tiene que seguirse preparando, lo cual tambin es errneo, ya
que una de las principales causas de la construccin democrtica del pas ,ha sido posible gracias a un sector
de la juventud que sali a las calles a manifestar su rechazo a la dictadura de Fujimori y a defender el estado
de Derecho en el pas(2), algunos dicen que este sector de la poblacin se ha invisibilizado porque no tena
una propuesta sustentable a largo plazo, esto es discutible, muchos de ellos participan de distintas
organizaciones Juveniles sean estas parroquiales, culturales, barriales, polticas ,etc. que falta articularse un
poco mas es probable.
Esta visin tambin mantiene la posibilidad de no considerar la realidad en el que se desarrolla el sujeto. Es
decir aqu se justifica ciertos "ritos sociales" donde se establece que el joven debe estudiar ,divertirse y
prepararse para algoes decir hay un "camino", pero aquellos que ingresan al trabajo o conforman una
familia a temprana edad, rompen ese esquema, son criticados, Por Ejemplo como se entiende actualmente a
muchos Jvenes que son padres a temprana Edad? Esto significa al menos formalmente "romper el camino
establecido por los adultos" o "los ritos sociales", lo que es cuestionado por un sector conservador de la
sociedad, sin preguntarse las causas.
Cuando uno se esta en camino, ese camino de espera, de moratoria para insertarse en la sociedad (moratoria
social) uno puede avanzar o retroceder, como afirma Jorge Baeza, "esto se manifiesta afanosamente cuando
muchos jvenes buscan mas que el aprender a querer, el ser querido, estableciendo en ms de una ocasin
relaciones instrumentales y viviendo su experiencia de grupo (incluso pastoral), slo como un refugio afectivo"
un espacio infantilizado para ser querido".
Quienes realizamos Acompaamiento a los Integrantes de los Grupos Juveniles podemos constatar las
grandes carencias afectivas que se manifiestan en ese sentido, y en el Caso del Per, algunas explicaciones
estn en lo que la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin llama "las secuelas de la violencia poltica y las
heridas no curadas", pero este es solo un aspecto, donde los jvenes hemos sido las principales victimas y
"pagamos" las consecuencias: falta de autoestima, desconfianza, desestructuracion interna, violencia ,etc.
El Adultocentrismo es una visin del mundo donde replantea que solo los adultos, son las personas que
estn"preparadas"para dirigir la sociedad y que son el modelo de desarrollo social, adultez que se manifiesta
en la experiencia, en la madurez, y en toda una visin del mundo.
Sabemos que la Cultura Adulta y el Adultocentrismo ha entrado en crisis, sino veamos todos los ejemplos de
autoritarismo, corrupcin que se han forjado en los ltimos aos, es por eso que los referentes o modelos que
tenan las y los jvenes ahora no existen, porque carecen de autoridad moral y coherencia, ahora para los
jvenes "no interesa el floro, o el rollo" importa mas el testimonio," Mustrame tu vida, como lo haces y que
haces , para recin escucharte y creer lo que dices" podra ser el lema de los Jvenes actualmente.
Al respecto Marco Bazan Novoa (3) afirma que hay cuatro cosas que son las que nos dan madurez y que no
estn supeditadas al Adulto (Persona que tiene determinada edad social)
1.-La Familia: Al formar una Familia uno adquiere ciertas responsabilidades que le dan madurez al individuo,
para sacar adelante los hijos, y todo lo que implica mantener una familia.
2.-El Trabajo: Cuando la persona trabaja desarrolla una serie de capacidades y la posibilidad de desarrollarse
econmicamente lo que le da madurez y capacidad para asumir y satisfacer sus propias necesidades por si
mismo.
3.-La Participacin Poltica: es decir que el individuo participa en alguna organizacin social, y a travs de
esta participacin social, empieza a asumir roles en la sociedad que le da la madurez social suficiente para
asumir un rol en la sociedad.
4.-Ideas Crebles: es lo que Marco Bazan llama "la capacidad de pensar por si mismo" de tener
un pensamiento original, y estar convencido de que sus ideas valen por si mismas porque l las fundamenta y
cree en ellas y las vive, Madurez Intelectual diramos nosotros.
Es decir pensar que Adulto es sinnimo de madurez es relativo, mas aun cuando en estos tiempos se
ven actitudes infantiles en ciertos adultos, como la envidia, la hipocresa, la inseguridad, que los psiclogos
explicaran mejor, al hablar del desarrollo de la autoestima y la subjetividad.
Lo que si compartimos es que pueden existir "jvenes adultos" (4) que somos todos aquellos jvenes que
hemos adquirido cierta madurez, conforme a los criterios explicados por Marco Bazn y al cual hicimos

referencia y que no necesariamente podemos tener o no familia, sino que estamos en una especie de transito
o estilo de vida entre consolidar una profesin y formar una familia, y que de alguna u otra manera hemos
asumido un compromiso social como parte de nuestro Proyecto de Vida.
LAS CULTURAS JUVENILES UN ENFOQUE QUIZAS MAS INTEGRAL
Esta tercera opcin de ver a los Jvenes es la que mira a la juventud como cultura Y Sandro Maccasi
Lavander (5) dira Culturas Juveniles, se asocia a modos de pensar, sentir, percibir actuar que atraviesan las
actividades de un grupo y los distinguen de otros, es decir aqu si se considera el espacio temporal y espacial,
las cuales no eran consideradas por las visiones etreas y de moratoria social desde al Adultocentrismo que
analizamos anteriormente.
Lo que posibilita hablar de un grupo Social capaz de crearse a si mismo, en relacin con los otros, con
la naturaleza con Dios, y que puede construir signos y smbolos y toda una visin del mundo, y con
el mercado de consumo segn Sandro Maccasi.
Aqu se ubican quienes creen que la Juventud es una construccin social, que se asocia a la formacin de
la sociedad industrial moderna y que ha adquirido fuerza en las ultimas dcadas .Aqu se ubica lo que algunos
suelen llamar Diferencias generacionales, los jvenes del 80 no son los mismos que los jvenes del 2000, e
incluso algunos autores como Rafael Egusquiza (6) afirman que es dificil hablar de generaciones en estos
tiempos por la velocidad de los cambios que nos traen la tecnologa y el Mundo Moderno, ya que un joven de
24 aos ya es visto como "viejo"para uno de 18 aos, sin entrar a la diferenciacin de lo que es ser
Adolescente y ser joven, diferencia que se debe hacer evidente porque no es lo mismo, aunque slo por
razones acadmicas en este artculo ,consideramos a los adolescentes dentro de los jvenes.
Esta es una categora que produce toda una serie de significados, de culturas y de visiones en el mundo, que
se expresan en la forma de hablar, de vestir, en la msica y en los valores que ellos manejan, los jvenes de
este tiempo por ejemplo ya no dialogan dicen algunos, los jvenes chatean, un profesor espaol Carlos Feixa
de la Universidad de Lleida acuo el termino generacin @, para referirse a los jvenes de este milenio , ms
desde la cultura adultocntrica que desde las Culturas Juveniles, pero es una anlisis de este autor espaol,
que lo mencionamos como referencia.
Creemos que esta Visin aun cuando es mas integrada puede ser vista desde el Consumismo, y desde una
Cultura que produce algo y consume algo, o desde una Sociedad que produce un determinado tipo de
Juventud, pero mas vista desde el mercado sin, la posibilidad de avanzar hacia una propuesta de Sociedad
Nueva, Culturas juveniles entendida como una forma de vivir en el mundo, pero sin actitudes para transformar
ese modelo, hacia otro mejor.
PROTAGONISMO JUVENIL UNA POSIBILIDAD
El fundamento de esta propuesta es promovida desde el Instituto de
Publicaciones, Educacin y Comunicacin Jos Cardijn y en los fundamentos que otorga Alejandro
Cuassianovich desde lo que son los Jvenes Adolescentes y Nios Trabajadores, haciendo referencia a
Gerard Lutte, que "la juventud, niez y adolescencia es una condicin de marginacin y subordinacin
impuesta a una clase de edad y que actualmente reclama un protagonismo social".
Marco Bazan (7) indica al respecto: La experiencia acumulada durante estos aos a travs de la juventud de
antes, de hoy la de despus y en particular la juventud barrial hace necesaria o quizs evidente la forja de la
juventud como Movimiento Social, lo cual implica un compromiso protagnico de las y los jvenes
organizados por salir ms all de su micro entorno, para ubicarse desde l ante un contexto ms amplio".
He ah nuestra adhesin y en particular la necesidad de los Grupos Parroquiales que concentran un gran
sector de la Poblacin Juvenil, ya que la Iglesia sigue dando espacios a los Jvenes y la Pastoral Juvenil
Orgnica ha elaborado importantes documentos al respecto, pero es necesario que estos grupos Parroquiales
se proyecten hacia fuera, porque si reproduciramos las vivencias juveniles de grupo en la Sociedad, sera un
aporte interesante por la capacidad y calidad moral que albergan estos grupos organizados tan necesarios
para nuestra sociedad desde un rol protagnico, y en lenguaje cvico "los grupos juveniles son espacios de
construccin democrtica, aunque muchos de sus integrantes no se dan cuenta de esto.
Marco Bazan desde la juventud popular, de los barrios, seala algunos enunciados de lo que significa el
protagonismo como accin cultura y poltica y que copiamos textualmente en cursivas:
El protagonismo es participar en poltica que consiste en tener como parte de la sociedad
al poder del estado. Creemos que es utilizar el poder en beneficio del bien comn y en particular de los
excluidos y marginados de la sociedad.

La voz desde el otro, distinto, diferente, desigual.

Los jvenes constituyen un sector en condicin de subordinacin social, los Jvenes del sector
popular constituyen un sector de los jvenes en condicin de marginacin social; los Jvenes en
extrema pobreza constituyen un sector de los jvenes en condicin de exclusin social.

El protagonismo popular de los jvenes consiste en su participacin directa en los asuntos polticos
que les compete .,en auto representarse en los espacios de decisin sin intermediarios y la necesidad de
dejar de ser jvenes sociobiolgicamente determinados.

No hay protagonismo real sin organizacin sectorial, peculiar, diferenciada de afirmacin de

identidades diversas a lo que se presume globalizado.()

Marco Bazan afirma tambin que es necesario un protagonismo juvenil que promueva y cambie la crisis de la
cultura adulta, por lo que el reclamo, actuacin y proyecto de los jvenes por reconstruir las relaciones
democrticas, paritarias, simtricas respetuosas, tolerantes y de aceptacin de la alteridad de otras
identidades se va convirtiendo cada da en el paradigmade las organizaciones de jvenes"
No sin razn los jvenes de este tiempo no creen nada de lo que dicen los adultos, y cuestionan su falta de
coherencia, su hipocresa, mucha de esta "rebelda segn los adultos" es cuestionamiento a estas
incongruencias de los adultos que no han sabido construir una sociedad mejor e inclusiva., y la posibilidad de
que los jvenes estn ya construyendo un nuevo modelo o Protagonismo Social.
En el ao 1997 Un Grupo de Jvenes salidos de las Canteras de la Parroquia San Miguel en la Urb.
Simn Bolvar en Arequipa decidimos presentar una Lista para la Dirigencia del barrio, todos en su mayora
eran jvenes adultos, bueno yo era el menor de todos estos jvenes un poquito mayores que yo, tenia 23
aos y participe como Secretario de Organizacin , en un barrio que fue fundado con la Ley de Pueblos
Jvenes que ya no existe y donde los titulares eran nuestros abuelos, y los pocos dirigentes que existan eran
slo un grupito de "seores casi de la tercera edad", Adultocentrismo al mas puro estilo, experiencia que ser
motivo de otro artculo()
Del modelo que tengamos de juventud, seamos jvenes o no, depender mucho la necesidad de
apostar por este protagonismo juvenil, que se contradice totalmente con el paternalismo, asistencialismo
,autoritarismo y toda forma que no reconozca la capacidad de los Jvenes para resolver sus
propios problemas, para elaborar propuestas porque tienen la capacidad para hacerlo, pero si no nos
ubicamos o rompemos los modelos pre-establecidos por la cultura adulta , seguiremos creyendo que los
jvenes son un problema, son incapaces, etc.
La posibilidad de una sociedad mejor democrtica, participativa, incluyente, solidaria, justa y fraterna esta
en las y los jvenes y en los nios tambin, desde esa perspectiva el aporte generacional de todos los
jvenes en cualquier tiempo y que debemos tener siempre (o de lo contrario envejeceremos) esta dado en lo
que algunos llaman el espritu juvenil:
La posibilidad de construir sueos y utopas.

La Capacidad para cuestionar modelos establecidos y que no funcionan

La Posibilidad de proponer nuevas cosas, distintas y bastante analticas.

La Alegra, el optimismo y la vitalidad en lo que uno hace.

La Posibilidad de "tener mente abierta y tolerante para respetar lo diferente y hasta ambiguo
quizs.

Las reserva moral que habita en los jvenes dependiendo desde el marco de referencia en que
se construya, nosotros creemos en los Jvenes de Parroquia, otros apostaran por los Jvenes de
barrio, otros por los Jvenes acadmicos, estas propuestas no deben ser excluyentes.

La Posibilidad de crear nuevos modelos superando lo que los adultos no hicieron bien o
dejaron de hacer
A veces es bueno conocer otras experiencias, otros enfoques para entender el de uno mismo, hay
coincidencia entre todos los estudiosos que no se puede ni debe hablar de juventud, sino ms propiamente de
"Juventudes" porque cada sector juvenil tiene sus propias caractersticas que lo hacen diferente y que a la vez
lo enriquecen.
Sea esta tambin una posibilidad para motivarnos a leer mas el tema y construir mas y mejor con todos los y
las jvenes de todas las edades, condiciones sociales e ideologas diferentes, al final de cuentas lo que
siempre nos debe unir es el Concepto de Per, y si es de un Per Joven, como de verdad lo somos, mucho
mejor no creen?
(1)"Culturas Juveniles Acercamiento Bibliogrfico-Jorge Baeza Correa. Chile 2002,
(2)Sobre todo desde el sector juvenil que nosotros le llamamos "los jvenes acadmicos" ,bsicamente
estudiantes universitarios o Jvenes profesionales.
(3)Marco Bazan es filsofo y ha escrito artculos sobre Protagonismo Juvenil y Juventud Barrial Organizada y
es asesor del Movimiento Juvenil Organizado de Lima.
(4) Ver Revista "Iglesia Joven". Comisin Episcopal de Juventud. Julio 2002.Lima Per.
Pg.10.Ingrid Marx del ISPAJ de Chile comparte una investigacin sobre Jvenes Adultos en la Pastoral
Juvenil
(5) "Culturas Juveniles, medios y Ciudadana" Sandro Macassi Lavander- A.C.S,. Calandria Lima 2001
(6)Rafael Egusquiza es Director del Instituto de Pastoral Y desarrollo Juvenil y ha escrito varios artculos sobre
Juventud desde los Grupos Juveniles Parroquiales
(7)Marco Bazan, pone bastante nfasis en los jvenes de los sectores populares, pero creemos que debe
diferenciarse este sector ,pero debe incluirse a todos los Jvenes. Aun cuando sabemos que existen distintos
tipos de Juventudes, lo que ser tema de otro artculo

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos15/juventud/juventud.shtml#ixzz4A6KM31w2