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SANDRA CONTRERAS
ni reciente ni mucho menos exclusiva de la literatura argentina, pareca haberse acelerado, en los ltimos aos, en nuestro contexto inmediato.3 Pero y si la oportunidad de la intervencin de Ludmer fuera
menos el signo de una aceleracin que el efecto, o la forma, de un particular retardo? El cierre del Coloquio podra ser una buena ocasin
para releer estos ensayos desde lo que ahora percibimos como un cierto
desfasaje temporal, sobre todo si los (des) tiempos implicados all permiten ponderar mejor el alcance, y las condiciones de posibilidad, de
un diagnstico que define el estado presente de la literatura argentina
y por extensin latinoamericana como un estado postautnomo.
Dice Ludmer, en los dos artculos: Las literaturas posautnomas
se fundaran en dos [repetidos, evidentes] postulados sobre el mundo
de hoy. El primero es que todo lo cultural [y literario] es econmico
y todo lo econmico es cultural [y literario]. Y el segundo postulado
de esas escrituras del presente sera que la realidad [si se la piensa desde los medios, que la constituiran constantemente] es ficcin y que
la ficcin es la realidad. El subrayado que quisiera proponer aqu es
el siguiente: pero cul es el hoy de Josefina Ludmer en esta intervencin? La pregunta viene a cuento porque el diagnstico refiere a un
corpus integrado por escrituras publicadas o puestas en escena (como
los biodramas de Vivi Tellas) del ao 2000 en adelante en Argentina,
y se apoya tambin en ensayos crticos recientsimos o prximos a publicarse que, an cuando se refieran a textos que ya tienen sus dcadas
(como el ensayo de Florencia Garramuo sobre Ana Cristina Csar y
Nstor Perlongher), resuenan en la argumentacin de Ludmer por el
modo en que hoy leen la heteronoma o el testimonio como prueba del
presente. Esto es, porque las especulaciones de Ludmer quieren remitirse a, y dialogar con, textos que acaban de aparecer. Ahora bien, es
evidente que, tal como lo notaron Mariana Catalin y Cristian Molina
en una de las clases en las que sometamos estos artculos a discusin,
ese mundo de hoy parece no ser otro que el que describi Fredric Jameson en El posmodernismo, o la lgica cultural del capitalismo tardo.
Ensay una lectura de estas intervenciones en el artculo En torno a las lecturas del
presente, escrito para ser ledo en el Tercer Argentino de Literatura (Universidad Nacional del Litoral, Santa Fe, del 14 al 16 de agosto de 2007) y publicado luego en Alberto Giordano (comp.): Cuadernos del Seminario I. Los lmites de la literatura, Centro
de Estudios en Literatura Argentina, UNR, 2010.
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Por cierto, cuando postula una de sus tesis ms fuertes, la que dice que
todo lo cultural (y literario) es econmico y [que] todo lo econmico es cultural (y literario), Ludmer cita, junto con un artculo publicado en Cultural Critique, de 2004, y un libro de George Ydice, de
2003, a Jameson y sus Notas sobre la Globalizacin, de 1998. Pero
no deja de ser interesante observar (nuevamente: para subrayarlo) que
la postulacin de Ludmer no hace sino sintetizar no solo las principales tesis que Jameson continuaba argumentando en El giro cultural, de
1995, sino tambin, y, sobre todo, las que formul en 1984 y que hoy
ya constituyen una versin clsica del mundo del capitalismo tardo:
la idea de que la disolucin de una esfera autnoma para la produccin
esttica debe ser imaginada en trminos de una prodigiosa expansin
de la cultura por todo el terreno social y de que el derrumbe general
de las divisiones entre las disciplinas deja los anlisis tradicionales sobre la especificidad de lo esttico en una gran incertidumbre, como si
la naturaleza misma de la recepcin y el consumo del arte de nuestro
tiempo hubiese sufrido cierta mutacin fundamental, que hace irrelevantes los anteriores paradigmas y convierte en denominacin fallida
la premisa del juicio esttico.4 Claro que si se sigue mirando alrededor
ser fcil comprobar que ste, el de Ludmer, es tambin el diagnstico de, por ejemplo, Jean Baudrillard en sus Hiptesis transestticas de
1994, no slo cuando de la desaparicin de la lgica de produccin de
los valores estticos resultante de la estetizacin general de la mercanca deriva la pregunta sobre si hay todava un campo esttico, sino, sobre
todo, cuando de la desaparicin general de las formas de lo poltico,
lo social y hasta la ideologa en una sociedad semejante cada vez ms
al mercado deriva una anestesia autoltica que define en los siguientes trminos: En el fondo, mi escena primitiva es esa; que hoy ya no
s, al mirar tal o cual cuadro o performance o instalacin, si estn bien
o no, y ni siquiera tengo ganas de saberlo en verdad5. La proximidad
con las formulaciones de Ludmer es notable, y evidente.
La pregunta sera entonces: este es el hoy de las literaturas argenti La transformacin de la imagen en El giro cultural, 1995; El posmodernismo o la
lgica cultural del capitalismo tardo. Buenos Aires, Paids, 1992.
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En La simulacin en el arte, conferencia pronunciada en Caracas en 1994 y posteriormente publicada en La ilusin y la desilusin estticas. Caracas, Monte vila Editores, 1997.
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dejado de leer y en la que la lectura atenta empezaba a confinarse en crculos restringidos de especialistas: la disminucin drstica de libreras, la vulgarizacin febril de
los catlogos alguna vez excelentes, la aceleracin formidable del ndice de reposicin
de mercado y la sobreproduccin editorial sobre todo en el mbito de la narrativa, la
concentracin editorial en las multinacionales. Todo esto diagnosticaba Steiner en
1972 para el mundo editorial de los Estados Unidos como resultado de una transformacin que vena teniendo lugar desde mediados de siglo. Tambin hacia 1970 Pierre
Bourdieu haca su ya clsica distincin, para el mundo editorial, entre empresas de
ciclo de produccin largo y empresas de ciclo de produccin corto; y sin embargo no
hay, prcticamente, mesa de editores independientes latinoamericanos en la que, por
lo menos del ao 2000 en adelante, no se plantee, pero como algo propio del presente
ms inmediato, como algo relativamente reciente (en todo caso no ms all de los
aos 90), la tensin entre la lgica antieconmica de los catlogos independientes y la
lgica econmica de renta alta e inmediata de las multinacionales. (Las reglas del arte,
Barcelona, Anagrama, 2005)
Lo que me lleva a la siguiente anotacin al margen, que no quisiera dejar de hacer en el
marco del Coloquio: la elocuencia con que el diagnstico de Bourdieu, referencia obligada en toda reflexin terico-poltica sobre la funcin de la edicin independiente en
el mundo de la globalizacin, est dramatizado, casi dira que punto por punto, en la
magnfica novela de Balzac de 1837. Claro que en Ilusiones perdidas no se habla de la
dimensin mundial o global del fenmeno, pero s del funcionamiento del mercado en la repblica de las letras, y resulta por dems interesante que ese funcionamiento,
anterior a la autonomizacin del campo de mediados del XIX, es casi exactamente el
de las empresas con lgica de renta alta e inmediata cuya emergencia tanto Bourdieu
como Steiner situaban hacia mediados del siglo XX. Estn all las imperdibles precisiones del despiadado editor Dauriat (su clarividencia para sopesar la relacin entre
inversin y ganancia, sobre todo cuando se trata de manuscritos de desconocidos o de
poetas, y su precisin numrica sobre cifras (las cifras!) descomunales: 10000 ejemplares, 100000 francos); las quejas de los poetas que ven en la feroz poltica del editor
un atentado contra el ciclo largo que necesitan los buenos libros para su lectura y
valoracin, esto es, la relacin tiempo/valor como inversamente proporcional a la de
inversin/renta; tambin, la dramatizacin, con la que se abre y cierra la novela, en
torno de las innovaciones tcnicas referidas al soporte material del libro el papel- y
sus consecuencias en el mercado editorial. Pero tambin hay en la novela formulaciones que, ledas hoy, pareceran estar definiendo modos de funcionamiento del valor
propios de la repblica de las letras contempornea. As, la idea de que todo el mundo
quiere escribir y hacerse clebre, a la que Steiner pareca referirse cuando diagnosticaba, y condenaba, la superproduccin editorial, o a la que nunca desde un elitismo
tan negativo- Barthes aluda cuando registraba, hacia fines de los aos 70, que la prdida del sentimiento de que la escritura est ligada a un trabajo se traduca en el hecho
de que ya no hubiera (hoy) demandas de consejos prcticos para escribir aunque s
una fuerte demanda de reconocimiento pblico de la escritura (La preparacin de la
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artstico que no cristalice en novedades exclusivamente formales al tiempo que sern incapaces de captar el valor de un arte como el contemporneo que toma como horizonte terico la esfera de las interacciones humanas y su contexto social, muestren mejor la atmsfera crtica en que
Ludmer enuncia sus postulados.8 Cuando se advierte que para definir a
las escrituras de hoy, Ludmer las diferencia ntidamente de la literatura de los 60 y 70, esto es, cuando se advierte el impactante salto que su
lectura da por sobre la literatura de los aos 80 y 90, que es en una gran
porcin la literatura de la posdictadura en Argentina y terreno privilegiado para la apuesta de Beatriz Sarlo por los valores de la modernidad
crtica (pensemos en su clsico Polticas de la figuracin literaria), no
puede dejar de confirmarse que es este formalismo uno de los focos duros de su confrontacin. Claro que Bourriaud habla de establecer el valor de una obra en la red de correspondencias que el artista de los aos
90 en adelante llega a establecer entre su existencia, su dispositivo de
produccin y sus procesos de produccin, y hasta de leer las formas que,
necesariamente, producen los ecosistemas artsticos contemporneos, no
como cualidad sustancial y menos an como criterio absoluto para juzgar
una obra pero s como sedimento dejado por una prctica artstica que
toma posicin en relacin al mundo econmico, la divisin del trabajo,
y la estandarizacin. A todo lo cual Bourriaud sigue refirindose con los
trminos de un arte, unos artistas, unas obras que hunden sus races, transfigurndola, en la modernidad.9 Los nuevos paradigmas de lectura que Ludmer solicita con urgencia unos que ya no pongan el valor
literario en primer plano-enfatizan en cambio el presupuesto de que es el
estatus mismo del objeto el que ha cambiado de un modo sustancial: ya
no unas obras de escritores con ambicin de arte sino unas escrituras situadas en el territorio de la imaginacin pblica.
Para aquellos a quienes nos interesa seguir pensando, hoy, en trminos de valor, mejor, seguir pensando los problemas y los modos de su insistencia, aunque no segn una economa que se fundamente que siga
fundamentndose en el formalismo de la negatividad crtica, una hiptesis como la de la supervivencia del aura en el mundo contemporneo,
segn la razona Georges Didi-Huberman, o gestos crticos como los de
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Reinaldo Laddaga, que lee las obras de Aira, Bellatin o Noll como una
literatura fiel a la tradicin de la cultura moderna de las letras en lo que
en ella haba de ms ambicioso pero al mismo advertida de que opera
ahora en una ecologa cultural y social muy modificada, pueden estar
indicando el punto de vista en el que nos quisiramos situar.10 Lo que no
quita, sin embargo, que una intervencin como la de Josefina Ludmer,
con los destiempos y ambivalencias que deja abiertos entre sus enunciados probablemente su modo ms potente, y por cierto ms interesante,
para volver a plantear a hoy, entre nosotros, el problema del valor no nos
provoque, y afecte, para seguir pensando.11
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