Carlos Jos Rouillon Camino

Instrumento Principal: Canto

Prof. Luis Milla de Len

RESEA SOBRE EL TONDERO

El Tondero nacido del mestizaje del campo y la yunga, conserva

en todo su sentido, un espritu ms "rebelde", bandolero y errante. Se
ubica en el norte peruano, evidencia su raza gitana campestre y de
vida perifrica sumada al importante aporte africano en la cumanana
(gnero que ya tena un mestizaje, o sea hispano-afro) y finalmente la
unin de estos dos que se funden con lo Andino posteriormente,
conservando su cadencia ms suelta, primitiva, enredada, "ms
salerosa".
En este gnero de canto y guitarra en Amrica, se distingue el
mestizaje entre gitanos, negros y andinos; al punto que existe lo que
hoy se conoce como Triste con fuga de Tondero, muy popular desde la
regin de La Libertad hasta Tumbes.
En toda la costa norte especialmente al sur de Piura entre los valles
de Catacaos, Sechura y al norte de Lambayeque existen personajes
muy parecidos a posibles descendientes de los gitanos llamados
cariosamente Piajenos. La terminologa de estos personajes
probablemente se entienda como pie, ajeno o ajeno a este lugar.
Se les puede ver hasta hoy como aves solitarias por el desierto de
Sechura, los valles de Morropn y las ferias de Catacaos. Hombres de
mirada profunda y bigotes largos van usualmente montados sobre
burros o mulas y siempre estn encargados de la venta de trabajos en
filgrana de plata, canastas de Catacaos y ropa hecha a base de cuero.
Pina Zuiga de Riofrio en su libro MUSICA Y DANZA FOLKLORICAS DE
PIURA, afirma que el tondero fue creado por el ao 1708 en las
haciendas de Morropn por una familia de afro-peruanos llamados,
por ese entonces, MANGACHES porque procedan de Madagascar.
Los Malgaches fueron trados por los conquistadores espaoles en
el siglo XVI y en la poca de la independencia se les empez a llamar
Mangaches al grupo que llegaron a Piura en el sector del norte
donde se establecieron, hoy conocida como Mangachera.
Pina de Riofro afirma que los Mangaches fueron los creadores, los
verdaderos autores del tondero.
Mangaches tambin denominados Mandingos o Pitingos por los
indgenas Tacllanes que eran Mestizos-Criollos. Se reunan todos
los domingos para espectar las populares peleas de gallos que
constituan por la nica diversin. Pues bien, un cierto domingo el
Mangache Ton o mejor dicho Evaristo, incentivado por el
aguardiente, se inspir en una pelea de gallos y creo un ritmo de son

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alegre y cadencioso, adems muy contagioso. A este ritmo se le

acoplo Gernimo rasqueteando su guitarra, al comps del tamboreo.
Este ritmo contagiante hizo que la gente se arremolinara y siguiera el
comps con sus palmas; viendo esto

Cundiro (Saturnino) se puso a bailar, tratando de imitar las poses,

quites y quiebres que hacen los gallos cuando estn peleando. Al
comienzo a este ritmo se le llamo TONDIRO en honor a sus
creadores quienes quiz cumplieron un mandato divino y nos legaron
el hoy hermoso TONDERO.
Sin embargo se agrupan distintas versiones en las siguientes teoras:
a. La teora indigenista, seala que sus semillas se hallan en las
antiguas culturas pre incas del norte del Per, probablemente a partir
de danzas
Totmicas que representaban la ceremonia pre nupcial de un ave.
Debe haber tenido un contenido mgico y religioso relacionado con la
fertilidad de la tierra y de las mujeres.
b. La teora africanista, plantea que fue trado al Per por los negros
esclavos
de
la
poca
de
la
conquista
y
la
colonia.
c. La teora hispanista, plantea que el tondero es una derivacin de
bailes espaoles o una adaptacin popular de ellos a nuestro pueblo.
d. La teora del mestizaje, dice que este baile sera producto del
mestizaje motivado por la conquista, fundiendo elementos indgenas.
La palabra Tondero es la deformacin del vocablo Lindero; sin
embargo, la etimologa de la palabra tondero es: Ton.- Apodo del
creador de la meloda del Tondero que tena la costumbre de dar
golpes con las manos sobre un tambor llevando el ritmo.
Diro.- Diminutivo del apodo del creador de la danza del Tondero, que
significaba en su lengua: caminar agachado, huidizo, perseguido.

Modo y estructura
La estructura tradicional del tondero: su canto se compone de
tres partes, a cada una de las cuales se les ha denominado
respectivamente, sin explicacin cientfica alguna: glosa, dulce y
fuga. Existen otras denominaciones distintas en el argot criollo, ms
las
que
prevalecen
son
las
referidas.
La Glosa: parte inicial del tondero y que prosigue ya sea al mestizo
triste o a la pcara criolla cumanana.

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El Dulce es la parte intermedia y re afirmativa del canto, en donde

casi siempre consiste de repetitivos coros.
La Fuga es la parte final de la danza musical, es explosiva, acelerada
y muy apasionada.
El tondero se ejecuta en modo menor, comenzando por el canto o
primera estrofa.

Con un ay ligado se pasa al Dulce que va en el relativo mayor del

modo inicial para finalmente volver al modo menor inicial en un rimo
ms vivo y alegre que caracteriza la Fuga.
No hay tonderos en modo mayor o sin fuga o dulce.
Se debe considerar que existen Tonderos que mantienen unidad
temtica durante el desarrollo de las tres partes, pero, existen
tambin Tonderos cuyos respectivos temas en su glosa, dulce y fuga
resultan inconexos.

Algunos tonderos:

LA GRIPE LLEGO A CHEPEN (Tondero y salud) Esta cancin es

atribuido por el autor del artculo a un tal Barboza, de la hacienda de
Tumn, compuesta cerca del ao en 1905 y narra la poca en que
lleg a Chiclayo la peste bubnica, dando lugar a que cuadrillas
sanitarias realizaran tratamientos de salud que causaba temor de la
poblacin, que las eluda, prefiriendo tratarse con remedios naturales.
Este tondero ha sido grabado por Eva Aylln y Oscar Avils
DE ESPAA NOS LLEGO CRISTO (Tondero de contenido social)
COPLAS DE AMOR Y TONDERO) escrito por Csar Calvo y la msica de
Adolfo Zelada, fue grabado por el grupo Tiempo Nuevo y Susana
Baca.
LA HAMACA (Tondero de amor no correspondido) Sus orgenes se
pierden en el tiempo. Incluso algunos estudioso
POBRE CHOLITO (Tondero al viajero campesino) de Luis Abelardo
Takahashi Nez. Ha sido interpretado como Marinera y como Tondero
por el tro Los Kipus y por el Cholo Berrocal.

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LA PERLA DEL CHIRA de Guillermo Riofro Morales, un gran

himno para Sullana, una cancin que sintetiza el amor que le tuvo a
la tierra que lo vio nacer,
CARTA DE UN CAMPESINO (Tondero al agricultor )
Letra: Manuel Acosta Ojeda y la msica: Luis Abelardo Tahahashi
Nez.
Don Manuel Acosta Ojeda, es uno de los compositores de msica
costea ms queridos y renombrados de Lima por de ser un amplio
conocedor de nuestra cultura peruana, por lo que cariosamente se le
reconoce como Maestro. Este tondero suyo es una joya, por ser
singular en su vasto repertorio y por reflejar su declarada
identificacin con el hombre trabajador, en especial con el campesino,
que nos brinda el sustento diario. La msica pertenece a de otra
leyenda de nuestro cancionero costeo, don Luis Abelardo Nez.

CARTA DE UN CAMPESINO
Manuel Acosta Ojeda
GLOSA:
Toma mi lampa hijo mo,
tu abuelo me la dio a mi.
tu abuelo me la dio a mi.
Ella es hermana del ro
del surco y la cucul,
del surco y la cucul.
Ella conoci el Tondero
cuando hubo buena cosecha
y al Triste, fiel compaero
cuando el dolor nos acecha
y al Triste, fiel compaero
cuando el dolor nos acecha
DULCE:
De nadie seas juguete, t lampa te har crecer
sala como machete, si el patrn quiere volver

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FUGA:
Me llama la madre tierra,
vuelvo al vientre de mi madre,
contina t mi guerra,
ya se despide tu padre.
Me llama la madre tierra,
vuelvo al vientre de mi madre,
contina t mi guerra,
ya se despide tu padre