Ciudad Contemporánea - Oz - Rementeria

La ecuacin Oteiciana del Ser esttico.
Una propuesta para la investigacin de

la ciudad contempornea
(The Oteician Equation of being aesthetic and its
application to the Contemporary City)
REMENTERA ARNAIZ, Iskandar
Univ. del Pas Vasco (UPV/EHU). Fac. de Bellas Artes. Dpto. de
Escultura. Bo de Sarriena, s/n. 48940 Leioa
odradek_1@yahoo.es
Para esta ocasin, se abordar un proyecto no construido y poco conocido como fue el
Centro Cultural Alhndiga, que pretenda ser un motor de potenciacin de la realidad cultural
de la ciudad de Bilbao a finales de 1980, y en el que la colaboracin de las distintas ramas del
arte tuvieron como fin la educacin esttica del ciudadano.
Palabras Clave: Ecuacin del Ser esttico. Jorge Oteiza. Educacin esttica. Ciudad. Bilbao. Centro Cultural Alhndiga.
Oraingo honetan, burutu gabeko proiektu ezezagun samar bat izango dugu aztergai; Alhondiga zentro kulturala, alegia. 80ko hamarkadaren amaieran Bilboko kultura sustatzea zuen
helburu zuen zentroak, eta artearen hainbat alor uztartuta herritarrak estetikaren arloan trebatzea.
Giltza-Hitzak: Izate estetikoaren ekuazioa. Jorge Oteiza. Hezkuntza estetikoa. Hiria. Bilbo.
Alhondiga zentro kulturala.
cette occasion, on parlera du projet non construit et peine connu du Centre Culturel
Alhndiga, qui tait cens devenir un moteur de promotion de la ralit culturelle de la ville de
Bilbao vers la fin des annes 80, et o la collaboration des diffrents secteurs de lart visait
lducation esthtique des citoyens.
Mots Cls: quation de ltre esthtique. Jorge Oteiza. ducation esthtique. Ville. Bilbao.
Centre Culturel Alhndiga.
XVII Congreso de Estudios Vascos: Gizarte aurrerapen iraunkorrerako berrikuntza = Innovacin para el progreso social
sostenible (17. 2009. Vitoria-Gasteiz). - Donostia : Eusko Ikaskuntza, 2012. - P. 1791 - 1802. - ISBN: 978-84-8419-232-9
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Rementera Arnaiz, Iskandar | La ecuacin oteiciana del Ser esttico. Una propuesta para la investigacin...
1. PRCTICA Y DISCURSO EN JORGE OTEIZA

Adecuar la accin prctica a una teora puede entenderse como la posibilidad de la
accin misma. La segunda constituye a la primera, en tanto que aporta un objetivo
concreto, una causa de accin. No obstante, tambin existe la posibilidad de que la
teora surja de la accin misma, como destilacin de un conocimiento que va adoptando forma mediante la experiencia prctica.
En el caso del artista Jorge Oteiza, su mayor objetivo fue, en primer lugar, concluir en el laboratorio el proceso experimental de su escultura para, en segundo lugar,
extrapolar el conocimiento adquirido y aplicarlo en la regeneracin de la cultura vasca
por medio de la educacin esttica del ciudadano.
El artista realmente creador es el que limita su esfuerzo creador a la investigacin y
cuando llega, como me ha pasado a m, a una conclusin terica concreta, se deja
la actividad particular, para ampliar en otras zonas de la comunicacin, lo que se ha
dominado profesionalmente. Ms que la estatua dominada que pudiera repetir ya, me
interesa pues el espritu del H y su servicio desde todas las regiones de la creacin
esttica, en equipos de trabajo1.
La praxis del arte gener teoras que, en primer lugar, ubicaban el propio quehacer artstico de Oteiza hasta que, una vez hubo concluido su proceso de experimentacin escultrica (1957) se vio en la necesidad de sistematizar el saber que poda
ser escrito, por un lado, y aplicar el saber del arte, por otro, para que ambos fuesen
reorientados hacia un nuevo mbito de accin como era la ciudad.
Su produccin discursiva es cuantiosa pero, al contrario que ocurri con su experimentacin artstica, las ideaciones para la consecucin de la educacin esttica no
conseguiran materializarse salvo en forma de proyectos. No obstante, la potencia de
la teora y su capacidad vital proyectiva fueron suficientes como para generar iniciativas y crear vnculos de trabajo entre distintas ramas del arte.
Como reconocimiento a esa potencia, se ha intentado adecuar la teora de Oteiza
al fin que nos compete, a saber, interpretar por medio de una metodologa o herramienta de anlisis concreta los documentos que dan constancia de dicho proyecto,
para evocar una realidad que se manifiesta ausente, la del proyecto de Centro Cultural para la Villa de Bilbao, ms conocido como Centro Cultural Alhndiga, o el cubo;
una infraestructura cultural que pretenda ser motor de transformacin de la realidad
cultural de la ciudad de Bilbao a finales de la dcada de los ochenta, donde la colaboracin del escultor Oteiza y los arquitectos Fco. Javier Senz de Oiza y Juan Daniel
Fullaondo tena como objetivo la intervencin en un edificio preexistente, como lo es
la antigua Alhndiga de vinos del Ensanche bilbano, para adecuarlo a sus nuevas
necesidades culturales. Este objetivo no fue posible y, finalmente, este centro no fue
construido, aunque s dej una huella a travs de los distintos grficos, escritos, conversaciones, que tanto sus autores como todas aquellas personas que conformaron
la compleja realidad de este proyecto, han dejado a la investigacin futura.
Es nuestro objetivo, por tanto, definir y realizar la prctica de la interpretacin de
estos documentos por medio de un prisma terico, de una herramienta interpretativa
1 OTEIZA, Jorge. Archivo de la Fundacin Museo Jorge Oteiza (en adelante FMJO).
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que el propio Oteiza confeccion a imagen de sus preocupaciones con una intencionalidad universal en el arte: la ecuacin molecular del Ser esttico.
2. ECUACIN MOLECULAR DEL SER ESTTICO
2.1. Esttica Objetiva
La obra de arte responde en su verdadero resultado a una voluntad superior del
hombre. [...] Solamente a veces el hombre, encerrado con su vida y su muerte en esta
incesante actividad con su mundo, logra expulsar a la realidad unos seres producto
artstico- que sobrenadan el ro de recuerdos y desaparecidos que es la historia, y que
permanecen latiendo, resistiendo misteriosamente a la muerte [...] Toda esta clase
de objetos tiene un mismo ser, el Ser esttico2.
Para Oteiza, el anlisis de este Ser esttico obedece al intento por constituir una
ciencia del arte independiente, una Esttica Objetiva, dentro de la cual el por qu se
hace el Ser esttico y el qu se consigue es abordado por una metafsica del arte,
al mismo tiempo que el con qu se hace y el cmo se hace se tratan mediante
una ontologa formal del arte.
La solucin a estas interrogaciones darn como resultado una estructura constante de los seres estticos, cuya principal peculiaridad es doble: por un lado, desvelan por s mismos la poca histrica en que fueron llevados a cabo pero, por otro,
parecen planear por encima de la propia historia, como eximidos del tiempo. Y es
que, en ltima instancia, la voluntad de burlar a la muerte es lo que incita a la capacidad creativa del hombre y su impulso por realizar este tipo de seres. Se tratar,
por tanto, de una ecuacin existencial cuya finalidad metafsica viene determinada
por una voluntad de salvacin, de correspondencia con lo trascendente por medio del
vector creativo, en la que la combinacin de los factores fundamentales darn como
resultado el Ser esttico.
Para dar con estos factores fundamentales, Oteiza recupera los resultados de la
Filosofa y la Teora de los objetos con el fin de establecer una trada ontolgica de los
seres o factores fundamentales de dicha ecuacin. Estos factores sern los seres
reales, los seres ideales, y los seres vitales.
1. Los seres reales, son las formas sensibles de la naturaleza, aquello que percibimos con nuestros sentidos, la roca o el sonido.
2. Los seres ideales, son los objetos matemticos y geomtricos, elementos
pertenecientes a la conciencia e inexistentes, por tanto, en la naturaleza.
3. Los seres vitales, son la vida, la convivencia, los sentimientos.
La ecuacin ser representada por Oteiza de la siguiente forma:
(1) = SR = seres reales
(2) = SI = seres ideales
factor sensible
factor intelectual
lo que se ve
lo que se piensa
2 OTEIZA, Jorge. Interpretacin de la estatuaria megaltica americana, Madrid, Cultura Hispnica, 1952,
p.49 (Facsmil y prlogo a la edicin crtica, MUOZ, Maria Teresa, Alzuza, Fundacin Museo Jorge Oteiza,
2007, p. 125).
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(3) = SV = seres vitales

(4) = SE = Ser esttico
factor vital
producto artstico
lo que se siente
lo que se inmortaliza
El (4) resulta la solucin de una ecuacin con dos incgnitas:

SE = x y donde (x) son una clase de seres con valores bsicos e incompletos
estticamente y donde (y) son los valores finales y absolutos del SE.
(1) (2) = x
x (3) = y
(1 2) 3 = (4)3
x = valores plsticos = arte abstracto

y = valores estticos (SE)
Tal y como observamos en la frmula, hay una doble operacin esttica. En un

primer momento de la ecuacin se produce la sntesis entre los seres reales y los
ideales, dando como resultado una nueva naturaleza de ser, que Oteiza denominar
lo abstracto. En el caso de la estatua, dir Oteiza, el choque entre el bulto natural y
el volumen geomtrico producen, en su alteracin mutua, un nuevo estado, el estado plstico, abstracto o binario, arte relativo. Aunque incompleta, en esta primera
solucin estar, segn Oteiza, la verdadera dificultad de la creacin del artista. Y
en la segunda operacin, lo abstracto colisiona con los seres vitales, con la vida,
produciendo una ltima alteracin que dar lugar a la obra de arte, como compuesto
ternario o sal esttica, arte absoluto.
SR + SI + SV + [V?] = X = SE
La esfera ontolgica de los seres vitales y la perteneciente al mundo de los valores4 (aunque aparezcan grficamente dentro de la ecuacin con una interrogacin,
Oteiza concluye que los valores [V] son resultado de la operacin, no contenido de la
misma) habran sido las ms estudiadas por la filosofa. Sin embargo, el propsito de
la Esttica Objetiva como ciencia particular sera abordar los problemas internos de
la prctica del arte como interrelacin de estas tres esferas ontolgicas con el fin de
estudiar sus variaciones y resultados en el Ser esttico, que es lo comn a todas las
obras de arte. En resumen, se trata de una ecuacin de dos trminos: uno formado
por los tres factores o realidades fundamentales, que el artista pondr en juego con
afn creador, y otro vaco, a la espera de que el artista lo ocupe con el resultado de
las operaciones mencionadas, cuyo producto es la obra, resultado de los problemas
fundamentales del laboratorio para hallar la solucin existencial, para trascender
espiritualmente, para curar5.
Aqu, el concepto de belleza, propia de los naturalismos, es un ideal que no
puede perseguirse en la operacin de una obra de arte verdadera, a no ser que se
identifique la belleza con la verdad esttica. Oteiza prefiere no emplear as el trmino
pues considera la concepcin heredada de la belleza como un concepto sin prestigio
3 OTEIZA, Jorge. Ibid. p. 54.
4. En lo referente a los valores, Oteiza extrae sus conclusiones a partir de la Introduccin a la Filosofla de
Aloys Mller, publicado en Revista de Occidente, Madrid, 1931. Pertenece a la Coleccin Manuales de
Filosofia IV. Reeditada en 1932. Tambin se public en Buenos Aires, Espasa Calpe Argentina, 1938 (ed.,
1945)
5. Oteiza mencionar a menudo el sentimiento trgico de la existencia, trascripcin idntica de la nocin
formulada por Miguel de Unamuno.
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esttico, fruto de la concepcin socrtica que reubic el saber de la salvacin en la

tica, despojando al arte de su objeto primordial. Aunque
[...] ningn gran artista ha cedido el sitio central que corresponde a su saber existencial de salvacin, al compromiso creador de su saber poltico, no en el sentido
restringido del que ilustra o sirve a un compromiso social o poltico, sino en la medida
entera del que cura nuestro sentimiento trgico, toda limitacin, inseguridad y miedo
en nuestra conciencia. Hay una inocultable necesidad o voluntad de trascendencia
en el hombre, que estticamente se alcanza por el arte en la vida y que no debemos
confundir con la naturaleza de las soluciones de tipo exclusivamente religioso6.
2.2. Reelaboracin de la Ecuacin

Es interesante observar cmo, a medida que es repensada por Oteiza, la concepcin
terica de la ecuacin se amplia, no en cuanto a su forma, sino en lo referido al rango
o alcance ontolgico de los cuatro factores. En 1952 aparece editada la concepcin
primigenia de la ecuacin en La interpretacin de la estatuaria megaltica americana,
con los cuatro tipos de seres que la configuran y en la que Oteiza atribuye una temporalidad particular a cada uno de ellos. No obstante, ser en el texto que sirvi a la
conferencia La ciudad como obra de arte, de 1958, cuando Oteiza explica de nuevo
la ecuacin tipificando los cuatro seres con sus cuatro respectivos tiempos, de forma
que la ecuacin qued representada de la siguiente manera: T1 x T2 x T3 = T4.
Se trata, por tanto, de una nueva enunciacin segn la cual no son los seres
sino sus distintas temporalidades las que entran en contacto y dan como resultado
la temporalidad del Ser esttico como solucin existencial.
Fig 1. Factores fundamentales en la ecuacin del Ser esttico

aplicados al Tiempo
6 OTEIZA, Jorge. Ejercicios espirituales en un tnel, 2 edicin (orig. 1965), Donostia, Hordago, 1984, p. 62.
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La elaboracin de este texto coincide temporalmente con las conclusiones experimentales de su obra escultrica. Aprovechando el encargo para presentar una
conferencia en el Ateneo Mercantil de Valencia, Oteiza intenta sistematizar las conclusiones tericas acerca de diversos temas relacionados de forma general con la
historia del arte y, de forma particular, con la prctica artstica que l mismo ha
concluido experimentalmente en el laboratorio y que debe pasar a la ciudad.
Probablemente, la ampliacin o modificacin conceptual de la ecuacin se deba
a un tmido intento de reajustar la aplicacin de la ecuacin a la nueva escala abordada tras el final de su experimentacin escultrica, la escala urbana. Esta es la
hiptesis que vertebra el presente trabajo, pero de la cual no hay constancia fehaciente o explcita. Sin embargo, es contrastable desde la conviccin ms general de
Oteiza (y mltiples veces escrita) sobre sus intentos de aplicacin del saber como
escultor que ha resuelto los problemas fundamentales en el laboratorio y la voluntad
de aplicarlos a las nuevas necesidades de la ciudad.
[...] las dos memorias del anteproyecto presentadas en el concurso de Montevideo y
el propio texto La ciudad como obra de arte fueron una aproximacin inicial a la declaracin de principios de un nuevo propsito experimental pendiente de verificacin,
y ms globalizador, que integre las relaciones de arte y ciudad7.
Otra de las razones que nos incita a suponer una posibilidad de aplicacin de la
ecuacin a la nueva escala de la ciudad es precisamente la propia modificacin de la
ecuacin llevada a cabo por Oteiza. La primera formulacin de esta frmula se adecuara correctamente en el mbito del laboratorio, en la creacin del objeto artstico, pero
aplicada a escala urbana podra dar algunos problemas. No obstante, si se eliminan
los seres y se constata que lo importante de la ecuacin es la temporalidad de los
mismos, la amplitud conceptual de la ecuacin se ampla lo suficiente como para poder
insertar los nuevos factores fundamentales, esta vez de carcter urbano.
Si proseguimos con la hiptesis, Oteiza se hubiera visto ante la necesidad de
extrapolar los factores fundamentales de la ecuacin a una nueva escala de aplicacin que ya no consistira en la creacin de obras de arte sino de proyectos urbanos,
cuyo objetivo era la educacin esttica del hombre y donde la integracin de arte y
arquitectura era un reto que conceptualmente Oteiza ya haba resuelto y dejado constancia escrita.
2.3. La ciudad como obra de arte
En el mismo texto de La ciudad como obra de arte Oteiza inicia el anlisis contextualizndolo en un simposio celebrado en EEUU a comienzos de la dcada de los
cincuenta, presidido por el arquitecto Philip Jonson y que versaba sobre las formas
de colaboracin entre el arte y la arquitectura, una preocupacin caracterstica de la
modernidad y, por tanto, en boga durante aquella poca.
Ante el anlisis de las distintas maneras de colaboracin entre el arte y la arquitectura, Oteiza concluye que existe una correcta comunin de los saberes donde el
7 ARNAIZ, A.; ELORRIAGA, J.; LAKA, X.; MORENO, J. La colina vaca. Jorge Oteiza Roberto Puig. Monumento
a Jos Batlle y Ordez 1956 1964, primera edicin, Bilbao, Servicio Editorial de la Universidad del Pas
Vasco, 2008, p. 231.
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resultado formal no distinguira entre obra de arte y arquitectura gracias a una ntima
integracin. Sin embargo, es comn encontrarse con la arquitectura y la obra de
arte colocadas yuxtapuestamente, siendo esta una estrategia del arte como embellecimiento. Como hemos visto anteriormente, la tendencia de la belleza no es slo
cuestin secundaria para Oteiza, sino que en la escala urbana, es causante de la
excesiva ocupacin visual de las ciudades, de decoracin superflua, que deriva en un
verdadero ataque sensible ante el cual el sujeto sin educacin esttica se encuentra
desprotegido. La funcin prioritaria del arte es otra.
La misma ciudad naci, antes que como refugio material de la sociedad, como construccin espiritual contra la naturaleza y el mundo y la muerte. La primera ciudad en la
prehistoria es un refugio religioso de la intimidad espiritual del hombre. El sufrimiento
que se propaga en todas direcciones por carecer de esta elemental educacin esttica; la falta de respeto al pblico que entraa esta falta de educacin esttica para el
espacio, este criterio de la ocupacin obligada de la zona visual del arte, de la zona
esttica y pblica del arte. [...] La falta de inteligencia espacial que abre la nica y
verdadera frontera entre las diversas profesiones en que los habitantes de una ciudad
se clasifican. Esta falta nos ha hecho pensar en la urgencia de un IEE8.
Oteiza se refiere al Instituto de Investigaciones Estticas, tambin denominado

Laboratorio de Esttica Comparada, un centro de investigacin de las distintas prcticas artsticas ideado por Oteiza cuyo objetivo fuese la educacin esttica. Un proyecto que tuvo varias formas, localizaciones y colaboraciones pero que, finalmente,
jams tuvo lugar. En relacin a estos proyectos, Oteiza tipificaba el arte como escuela poltica de tomas de conciencia, donde la capacidad poltica en la ciudad no
sera la modificacin del paisaje como fin ltimo, sino la transformacin del sujeto.
La labor ms importante para la creacin del artista es el conocimiento de lo que
debe tratar de curar espacialmente con la obra.
Uno de los caracteres de la enfermedad espacial del hombre en la Ciudad, es el
sentimiento de inferioridad y de angustia, que le provoca la continua falta de libertad,
la imposibilidad de decidir, de rechazar, los estmulos que le son dirigidos incesantemente desde el exterior. Todo le conduce, le contesta y le habla por l.
Todava hemos de pensar con Gropius que es preciso aumentar la capacidad receptiva
del ciudadano? Ser su capacidad de comprensin, de seleccin y su fuerza crtica y
moral, poltica, de oposicin al dominio, atropello y disposicin constante de su individualidad, desde el exterior.
Esta ocupacin general del espacio por los dems, esta multiplicacin monstruosa
de los espacios exteriores, reducen la conciencia de la vida ntima individual a un
pequeo espacio interior invadido por un secreto descontento existencial, cuya oposicin consciente al medio, como defensa de la personalidad, es ms dbil y peligrosa
cada vez9.
Oteiza denuncia as un estado de la cultura donde el hombre ha perdido su

capacidad poltica, y en la que resuelve su problemtica existencial mediante mecanismos que le son ajenos a s mismo. Por tanto, el proyecto de Oteiza pretende,
an siendo un pensamiento moderno, reencantar el espacio urbano estticamente
como herramienta de repolitizacin existencial del hombre. La funcin poltica de
8 OTEIZA, Jorge. Notas para la Ciudad como obra de arte, Archivo FMJO, 1958.
9 OTEIZA, Jorge. La ciudad como obra de arte, Archivo FMJO, 1958.
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una esttica existencial obedecera al reconocimiento de una ex istencia (Martin

Heidegger), a un fuera de, al descentramiento caracterstico del proceso de humanizacin del hombre que despliega as su trascendencia, proyectando su deseo hacia
un futuro, esta vez no hipostasiado en la figura de Dios, sino en la conciencia interior
del individuo que se construye en la interaccin con el otro, con lo social.
3. APLICACIN DE LA ECUACIN A LA CIUDAD CONTEMPORNEA
Acogiendo la complejidad de la ecuacin, es el momento de intentar aplicarla en un
proyecto urbano como lo fue el Centro Cultural Alhndiga, evidentemente no como
herramienta de creacin, sino de interpretacin. Hay que sealar que la propia ecuacin ya haba sido empleada por Oteiza como una herramienta interpretativa de los
distintos estilos artsticos en la historia. Tal y como se describe en el siguiente
esquema, Oteiza caracterizaba las distintas tendencias del arte segn la mayor o
menor incidencia de los artistas en cada uno de los tres factores fundamentales de
la operacin.
Fig. 2: Esquema de aplicacin interpretativa de la ecuacin del Ser esttico para

el anlisis de las tendencias contemporneas del arte
En el caso que nos ocupa se emplear la ecuacin de Oteiza para la interpretacin y anlisis de un proyecto no construido, el del Centro Cultural Alhndiga, en el
que tambin form parte esencial Oteiza. Es decir, que nuestro anlisis se constituir como la forma de abordar un proyecto dirigido a la ciudad con lo que, por extensin, se convierte en una herramienta de interpretacin cultural, aunque no desde la
Filosofa, o la Historia del arte, sino desde la Esttica Objetiva.
En el sistema de clasificacin de las ciencias, Oteiza sita a la Esttica y a la
Filosofa como ciencias particulares, en situacin de igualdad. Estaba siempre cansado de verme subordinado a la especulaciones sobre el arte, de los filsofos, como
si supieran mejor que nosotros lo que tenemos entre manos10. En este sentido, se
10 OTEIZA, Jorge. Ejercicios espirituales en un tnel, 2 edicin (orig. 1965), Donostia, Hordago, 1984, p. 66.
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pretende analizar el proyecto pero no desde el saber de la Filosofa sino desde la

herramienta terica heredada del pensamiento de Oteiza, desde la Esttica Objetiva,
esta vez no para la creacin, sino para el abordaje interpretativo o estudio de una
obra no construida, desde el prisma terico propio de las preocupaciones que generaron dicho proyecto. Se trata de un acercamiento con pretendida honestidad intelectual al objeto, desde sus propios fundamentos, no sin cierta dosis de concepcin
meta-anlitica, es decir, de interpretacin sobre cmo realizar dicha aplicacin.
3.1. El Centro Cultural de la Villa de Bilbao. El Cubo
La aplicacin de la Esttica Objetiva en una operacin urbana como lo fue el proyecto
de Centro Cultural Alhndiga implicara extrapolar los elementos de la ecuacin al
mbito de la ciudad. De este modo, podramos abordar el proyecto de la Alhndiga
como una funcin en la que operan tres factores fundamentales o dimensiones que
dan cuenta de tres temporalidades distintas11:
T1: el tiempo continuo de los seres reales, obedece al tiempo cronolgico y los
sucesos; es por tanto la dimensin histrica del proyecto, los acontecimientos y
circunstancias desde su origen hasta su cancelacin. La Crnica.
T2: el no tiempo de los cuerpos geomtricos de la conciencia; es el proyecto del
equipo redactor, imaginado, irrealizado, eximido del tiempo. Contenedor y Contenido.
T3: el tiempo vital, del sujeto-artista que, consciente de su finitud, lucha en el
terreno del arte para vencer a la muerte y lograr su transformacin en un sujeto
nuevo. Paisaje y Cielo.
(T1: crnica) + (T2: Contenedor y Contenido) + (T3: Paisaje y Cielo) = (T4: Centro Cultural Alhndiga)
3.1.1. Crnica (T1)

Pero tiene que quedar visible para nuestro pas la importancia del proyecto, adems
el lugar de la Alhndiga es ideal en Bilbao para el destino cultural que se le asigna,
ideas en vanguardia sobre proyeccin popular de las investigaciones, participacin directa en talleres, informacin, museos, educacin. Consideramos que tambin debe
quedar visible para nuestro pueblo la sistemtica e inexcusable irresponsabilidad de
la oposicin12.
La situacin econmica de Bilbao al final de la dcada de los ochenta debido al

proceso de desindustrializacin exiga la urgencia de un cambio de estrategia que
reactivase la ciudad. El entonces alcalde de Bilbao Jos Mara Gorordo fue quien gest en 1988 un ambicioso proyecto de ndole cultural como instrumento de renovacin
econmica y cultural.
11. La aplicacin de la ecuacin quedar en este trabajo simplemente esbozada. El desarrollo completo de la
investigacin se puede ver en el documental REMENTERIA, Iskandar. Oteiza y el Centro Cultural Alhndiga.
Proyecto esttico para la ciudad de Bilbao. 2009, con la colaboracin de la Fundacin Museo Jorge Oteiza.
As mismo, y como fruto de los dos aos de investigacin gracias a la beca de la Ctedra Jorge Oteiza, en el
prximo ao se iniciarn los trabajos de edicin para la publicacin del trabajo escrito dentro de la editorial
de la Universidad Pblica de Navarra.
12 OTEIZA, Jorge. Archivo FMJO, 1988.
1799
No obstante, unas declaraciones del concejal de cultura sobre la posibilidad de

derribar por completo el antiguo edificio de la Alhndiga provocaron una reaccin conservacionista en la ciudad que deriv en un gran debate meditico y poltico. Durante
dos aos, la prensa hizo eco de las idas y venidas entre los representantes de las
instituciones pblicas implicadas en el proyecto, por un lado, y de la opinin variable
de la ciudadana, por otro.
Finalmente, el 19 Noviembre de 1989 la Junta Asesora del Patrimonio Monumental hizo pblica su oposicin al proyecto bsico presentado. La Junta, adscrita a la
Consejera de Cultura del Gobierno vasco, lleg por unanimidad al siguiente acuerdo:
considerar como Monumento Artstico el edificio de la Alhndiga y declarar incompatible el actual proyecto arquitectnico promovido desde el Ayuntamiento de Bilbao.
3.1.2. Contenedor (T2)
Se cre un equipo intergeneracional de arquitectos con Oteiza, Oiza y Fullaondo a la
cabeza. La opcin arquitectnica propuesta por Oteiza era econmicamente inabordable, por lo que seran los arquitectos quienes recogieron estas ideas para formalizarlas en las maquetas del proyecto bsico que se hicieron pblicas.
El elemento ms distinguible del conjunto era una gran plaza acristalada de 78
metros de altura concebida como la gran plaza cvica visible desde cualquier punto
de la ciudad, y un gran edificio que cruzaba transversalmente y que una la Alhndiga
con el solar del antiguo Colegio Santiago Apstol.
3.1.3. Contenido (T2)
Adems de la centralizacin de los equipamientos culturales previstos por las Instituciones colaboradoras (Museo Arte Contemporneo, Biblioteca Foral y Conservatorio
de Msica), el Ayuntamiento ofreca a Oteiza la posibilidad de poner en marcha el
Instituto de Investigaciones Estticas. Aunque el tambin denominado Laboratorio
de Esttica Comparada se localizara en Bilbao, sera el instrumento de renovacin
cultural no slo de la ciudad, sino de Euskal Herria.
3.1.4. Paisaje (T3)
Nos define aquello que nos falta, en el orden de importancia
1. ser para la muerte = ser religioso
2. sistema personal de salvacin = arte
3.
4.
general
= religin
prctico o social = moral poltica13
Desde que el proyecto de la Alhndiga se cancel, Bilbao ha optado por una

tendencia en la construccin del paisaje como embellecimiento, aspecto secundario
para Oteiza. Cabe, por tanto, pensar hoy en una funcin poltica del arte, heredera
de la modernidad, capaz de llevar a cabo la emancipacin del sujeto? ha olvidado
13 . Archivo FMJO, s/f.
1800
el arte su presupuesto y objetivo fundamentales? Qu relacin mantiene el sujeto

hoy en da con su propia facticidad? Acaso queda resuelta mediante este empleo
del arte como embellecimiento?
El elemento existencial en el arte implicara reconocer que las producciones culturales avanzan gracias a los reajustes del sujeto en cuanto a su descentramiento
natural y de poca, no por los programas de creatividad e innovacin del mercado
global en una cultura que rechaza la muerte (aunque sea por estrategias de sobreexposicin meditica de la misma) y que aletarga la capacidad crtica del ciudadano
(mediante estrategias de reabsorcin de las propias prcticas artsticas supuestamente crticas).
3.1.5. Cielo (T3)
En Oteiza, el propsito experimental de su trabajo en el laboratorio implicaba un
saber, y tambin una resolucin del propio sujeto Oteiza. En este sentido, existe una
fuerte vinculacin entre el propsito experimental y la forma en la que Oteiza sinti
su convivencia con lo social. Muchas de las afirmaciones llevadas a cabo por el propio artista refirindose a sus continuos fracasos ilustran esta peculiar relacin con lo
social, no resuelta del todo (tampoco dej de producir obras de arte nunca). Es, por
tanto, una tarea que en Oteiza qued abierta, pero que trabaj con el convencimiento
de que el arte era realmente la verdadera herramienta de su salvacin.
4. ALGUNAS CONCLUSIONES
Desde el mbito de la creacin, no puede saberse si la aplicacin de la frmula es
vlida, puesto que la obra no fue realizada. Tampoco pretende demostrarse la artisticidad del centro cultural en el caso de que hubiese sido construido, sino denotar
los factores fundamentales del mismo, no sin mostrar la confrontacin entre la realidad y la idealidad del proyecto.
Sin embargo, s creemos que el buen uso de la Esttica Objetiva como herramienta no slo alcanza la finalidad analtica de un proyecto como el de la Alhndiga,
sino que puede llegar a operar como re-construccin imaginaria de la obra, como
semblante de la triple realidad que fulgura en la obra de arte: primera, representar
el momento histrico que concentra dicha obra; en segundo lugar, trascender, en
su irrealizacin material, la inmanencia del propio tiempo histrico y alcanzar cierto
grado de eternidad intemporal e idealidad, manteniendo su potencia utpica intacta;
y tercero, reflejar la propia realidad intrahistrica, la pujanza vital, sentimental o afectiva, que descansa ya en los proyectos del artista Oteiza.
Puede existir huella del primer trmino de la ecuacin; no obstante, queda como
incgnita su segundo trmino, el Ser esttico que, en la aplicacin de la ecuacin
fundamental del arte a la escala de la ciudad, se muestra an como trmino vaco,
realidad ausente como horizonte de posibilidad.
1801
5. BIBLIOGRAFA UTILIZADA
ARNAIZ, A.; ELORRIAGA, J.; LAKA, X.; MORENO, J. La colina vaca. Jorge Oteiza Roberto Puig.
Monumento a Jos Batlle y Ordez 1956 1964, primera edicin, Bilbao, Servicio Editorial
de la Universidad del Pas Vasco, 2008.
OTEIZA, Jorge. Ejercicios espirituales en un tnel, 2 edicin (orig. 1965), Donostia, Hordago,
1984.
OTEIZA, Jorge. Interpretacin de la estatuaria megaltica americana, Madrid, Cultura Hispnica,
1952, p.49 (Facsmil y prlogo a la edicin crtica, MUOZ, Maria Teresa, Alzuza, Fundacin
Museo Jorge Oteiza, 2007.
6. DOCUMENTACIN DEL ARCHIVO FMJO

OTEIZA, Jorge. La ciudad como obra de arte, Archivo FMJO, 1958.
OTEIZA, Jorge. Notas para la Ciudad como obra de arte, Archivo FMJO, 1958.
1802

Ciudad Contemporánea - Oz - Rementeria

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La ecuacin Oteiciana del Ser esttico.

Una propuesta para la investigacin de

1. PRCTICA Y DISCURSO EN JORGE OTEIZA

(3) = SV = seres vitales

El (4) resulta la solucin de una ecuacin con dos incgnitas:

x = valores plsticos = arte abstracto

Tal y como observamos en la frmula, hay una doble operacin esttica. En un

esttico, fruto de la concepcin socrtica que reubic el saber de la salvacin en la

2.2. Reelaboracin de la Ecuacin

Fig 1. Factores fundamentales en la ecuacin del Ser esttico

Oteiza se refiere al Instituto de Investigaciones Estticas, tambin denominado

Oteiza denuncia as un estado de la cultura donde el hombre ha perdido su

una esttica existencial obedecera al reconocimiento de una ex istencia (Martin

Fig. 2: Esquema de aplicacin interpretativa de la ecuacin del Ser esttico para

pretende analizar el proyecto pero no desde el saber de la Filosofa sino desde la

3.1.1. Crnica (T1)

La situacin econmica de Bilbao al final de la dcada de los ochenta debido al

No obstante, unas declaraciones del concejal de cultura sobre la posibilidad de

prctico o social = moral poltica13

Desde que el proyecto de la Alhndiga se cancel, Bilbao ha optado por una

el arte su presupuesto y objetivo fundamentales? Qu relacin mantiene el sujeto

6. DOCUMENTACIN DEL ARCHIVO FMJO

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