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NA DISFUNO ERTIL
Maria Virginia Filomena Cremasco Grassi
Mrio Eduardo Costa Pereira
Professora do curso
de Especializao em
Sexualidade Humana
e doutoranda em
Sade Mental
(Unicamp).
Psicloga.
Professor do
Departamento de
Psicologia Mdica
e Psiquiatria
(Unicamp).
Psiquiatra e
Psicanalista. Membro
da Rede Universitria
de Pesquisa em
Psicopatologia
Fundamental.
Este artigo surgiu das reflexes suscitadas pela prtica psicoteraputica com pacientes com queixa de impotncia e
faz parte de uma pesquisa de doutorado em Sade Mental,
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se a possibilidade de posicionamento diante da resposta encontrada pelo sujeito a instaurao do sintoma questo desejante que no lhe pde ser
colocada psiquicamente a no ser por meio da doena.
Valendo-nos do relato de um caso clnico em atendimento, ilustraremos o
percurso sintoma-doena em Benedito e esboaremos seu posicionamento quanto
questo flica e o seu trajeto subjetivo, at ento, em direo ao enigma
psicopatolgico que o aprisionou psiquicamente impotncia. Faremos, de
incio, uma pequena trajetria terica para situarmos nosso campo de discurso.
IMPOTNCIA E DISFUNO ERTIL PARA A CLNICA
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Com o surgimento recente do citrato de sildenafil (1998) como uma teraputica oral efetiva para o tratamento da DE, descortinam-se novas possibilidades de enfoques clnicos para a doena que at ento no possua efetivamente intervenes menos invasivas. Para Ira Sharlip, da Pan Pacific Urology de San
Francisco, o Viagra mudou drasticamente a forma como a DE diagnosticada
e tratada nos Estados Unidos. Como a maioria dos pacientes responder bem ao
Viagra, no mais necessria uma avaliao pormenorizada(SHARLIP, 1998).
Isto vai de encontro a uma viso instrumentalizada da medicina. Caso se obtenha sucesso com a medicao, atendendo-se queixa do paciente, atingiu-se o
objetivo funcional: fazer calar o sintoma.
justamente essa possibilidade mais vivel e segura de soluo para a DE
fala-se mesmo em cura5 que reafirmou nosso posicionamento quanto
questo psicopatolgica da impotncia: Como o processo psquico se altera ou
se reorganiza quando da excluso farmacolgica do sintoma? Comeamos a
indagar o que habita e qual a especificidade dos tais fatores psicognicos sempre
presentes, determinando, ou reafirmando qualquer caso de deficincia ertil.
O tratamento teraputico ambulatorial tem suas nuanas e caractersticas
que tanto facilitam quanto dificultam um trabalho de pesquisa. Trabalhar com
dados colhidos de atendimentos psicoteraputicos num hospital, marcado pelo
carter institucional, traz suas peculiaridades relacionadas Sade Pblica e,
em sendo um hospital universitrio, matizes ainda mais especficos.
Quando nos referimos prtica psicanaltica, as coisas parecem enuviar-se
ainda mais. Questiona-se a possibilidade de uma clnica institucional analtica
em que estariam em jogo todas as premissas e modalidades de um consultrio
privado. Para Ana Cristina Figueiredo (1997), apesar das crticas feitas
freqentemente ao ambulatrio, ele , sem dvida, o local privilegiado para a
prtica da psicanlise porque faculta o ir-e-vir, mantm uma certa regularidade
no atendimento pela marcao das consultas, preserva um certo sigilo e propicia uma certa autonomia de trabalho para o profissional (FIGUEIREDO,1997).
Esta pesquisa no se inicia a, mas justamente esse lugar-espao ambulatorial
que marca um momento importante em seu desenvolvimento, pois especialmente o acompanhamento desses pacientes que deu corpo e movimento questo a ser aqui desenvolvida. Algumas limitaes, inerentes ao prprio trabalho
clnico em uma instituio pblica como o Hospital das Clnicas da Unicamp,
mostraram-se presentes durante os atendimentos teraputicos. Apesar do gran5
O tratamento com Viagra restaura os valores dos parmetros da funo sexual masculina,
conforme indicados pelo ndice Internacional de Funo Ertil (Iife), para valores prximos aos
normais. Esses parmetros incluem a funo ertil, a funo orgsmica, o desejo sexual, a
satisfao na relao sexual e a satisfao sexual global. Viagra monografia do produto, p. 15.
de nmero de pacientes com disfuno ertil encaminhados para avaliao psicolgica e, apesar da diversidade de municpios e de estados de origem desses
pacientes, encontramos uma amostra limitada quanto condio sociocultural.
Os pacientes que procuram atendimento no HC da Unicamp so, em sua
maioria, de baixa escolaridade e de baixa renda, constituindo-se, assim, um
grupo homogneo nessa categoria. Admitimos a importncia de se realizar um
estudo multicntrico nesses casos. Consideramos, contudo, que as limitaes
apresentadas no ambulatrio trouxeram-nos tambm uma riqueza muito grande de dados para serem avaliados e revelaram singularidades significativas para
o trabalho clnico com pacientes que apresentam disfuno ertil.
As queixas, as dvidas, a presena, os discursos de cada um deles foram aos
poucos organizando uma curiosidade inquietante, um querer saber mais e at
uma pretensiosa inteno em querer compreender o pathos, a paixo e a dor de
cada um deles, nicos, mas que expressavam seu sofrer na impossibilidade do
gozo sexual.Tal impossibilidade no precisaria existir, se a questo se resumisse a
uma simples flacidez genital. Todos sabemos que o gozo tem inmeras expresses
das quais o intercurso sexual a mais bvia mas, certamente, no a nica.
A inquietao surge no momento em que esses homens abandonam o gozo
como um todo, na vida, em detrimento da flacidez do rgo e, mesmo que a
detumescncia seja vencida mecanicamente com frmacos eficazes, o modo
como esses homens foram afetados o golpe tendo sido desferido permanece atormentando-os, procurando novas formas de expresso, insistindo na
deteriorao sexual, impedindo o gozo satisfatrio.
Foi justamente o advento do sildenafil e o sucesso da medicao para tratamento da disfuno ertil que desvelou para ns o insucesso desse sujeito, sua
falha, sua impossibilidade de viver sem o sintoma, por esse constituir a si mesmo enquanto existente, desejante, doente.
Citaremos o medicamento no sentido com que Plato, no Fedro, oferece a phrmakon
e retomado por Derrida (1997) como termo traduzido no Ocidente erroneamente por remdio, esse filtro, ao mesmo tempo remdio e veneno, j se
introduz no corpo do discurso com toda a sua ambivalncia(DERRIDA, 1997,
P.14). H um outro plo na palavra phrmakon que torna a substncia malfica,
venenosa, que faz referncia a um agravamento do mal ao invs de sua atenuao. O phrmakon no pode jamais ser simplesmente benfico(Idem, p. 46).
Isto ocorre por duas razes: sua essncia e virtude no o impedem de ser doloroso ( sempre uma mistura de coisas boas e penosas) e porque essencialmente nocivo, dado que artificial, o que contraria, segundo a tradio grega, a vida
natural, ou seja, o desenvolvimento natural da doena desviando seu curso normal.
Para os gregos, a doena normal se defende, opondo-se s agresses farmacuticas, reforando o mal para seguir o seu curso (DERRIDA, 1997, p. 43-64).
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Analogamente, quando falamos desses sujeitos com seu pathos h uma, poderamos assim denominar, resistncia da doena, e ao aliviarmos sua manifestao
dolorosa, ou seja, quando o sintoma cede, cede lugar a um outro sofrimento.
Nesse caso, o pathos volta a gritar indicando-nos que tratvamos do sintoma, embuste daquilo que justamente nos escapava ao oferecermos resolues simplistas, remdio que deixou escapar uma ambivalncia, de algo que
urgia metforas mais profundas. a, na relao teraputica e na (im)possibilidade de algo ser desvelado na fala, que se faz presente o trabalho do
analista.
Ao produzir esse primeiro efeito da fala, o analista apenas iniciou seu trabalho.
E s pode faz-lo quando o sujeito em questo suporta minimamente pr em
suspenso as urgncias de seu sofrimento em seu pedido de cura ou de uma explicao sobre a causa de seus males. Faz-lo suportar isso tarefa preliminar.(DERRIDA,
1997, p. 125)
por esse motivo que, quando se cura o rgo e a real doena se mantm, o
sintoma migra, procurando uma nova forma de simbolizao, seja em outro
rgo ou em palavras e atos. como se a doena se fizesse ouvir pelas suas
diversas manifestaes sintomticas. A nica coisa tangvel que resta da doena, depois de eliminados os sintomas, a capacidade de formar novos
sintomas(FREUD, 1917[1916-7]a, p. 361).
As fantasias de satisfao pulsional so recalcadas e acabam por se expressar
silenciosa e enigmaticamente por via da doena. Durval Checchinato (1989) na
introduo do livro Seminrio: angstia-sintoma-inibio, de Moustapha Safouan (1989),
assim se refere relao sujeito-sintoma:
Ento o que o sujeito? Exatamente o que o sintoma oculta. O sintoma um bem
do sujeito e bem para o sujeito. Ele s se constitui porque no havia maneira de o
sujeito sobreviver diante de uma representao insuportvel. O sintoma uma
sada de sade. Momentnea, precria, mas a nica que pode garantir certa ordem
ao sujeito. Mesmo no psictico, o sintoma, ou alucinao, ou delrio, ou depresso
lhe garante o equilbrio lbil. (SAFOUN, 1989, p. 23)
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gicos so, dito de maneira franca, a atividade sexual do doente.7 Quando falamos de
disfunes sexuais parece bem claro imaginarmos as vicissitudes do desejo
interferindo explicitamente na funo dos rgos sexuais. Mas justamente
esse excesso de explicitao, quase pornogrfica, que muitas vezes acaba por
desfocalizar o sintoma de sua real significao.
Pommier (1996) assim se refere ao sintoma de ejaculao precoce:
Do ponto de vista da doutrina, a ejaculao precoce leva uma vantagem sobre o
comum dos sintomas: que sua origem, no apenas inconsciente, mas sexual,
parece incontestvel. verdade que, malgrado essa evidncia, muitos especialistas
esforam-se por encontrar-lhe uma causa orgnica, glandular, fisiolgica, hereditria, em suma, qualquer coisa para no reconhecer a urdidura do corpo pelo desejo.
(POMMIER, 1996, p. 110)
E Freud continua a se referir ao caso clnico de Dora: Um caso isolado nunca permitir
demonstrar uma tese to geral, mas s posso repetir vez aps outra, pois jamais constato outra
coisa, que a sexualidade a chave do problema das psiconeuroses, bem como das neuroses em
geral (FREUD, 1905[1901], p. 110).
A IMPOTNCIA EM BENEDITO
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deixava em casa para ir trabalhar. Ele diz: sempre fui sozinho, assinalando sua
condio de ser triste e desamparado.
Traz outra queixa que o aflige: com freqncia e h algum tempo tem sentimentos de raiva, dio ao chegar a casa. Por conta disso, no consegue falar
com ningum, fecha-se no quarto escuro, embaixo de cobertores, por longos
perodos, at que se sinta melhor e possa sair para conversar, comer, relacionarse com as pessoas de casa. Por vrias sesses, essa raiva aparece do nada, sem
motivo, dissociada de tudo que ele vive ou sente, como se, sem razo, ela o
dominasse implacavelmente, forando-o ao isolamento. comum o relato de
que alguma sensao como angstia, medo, raiva, etc., inexplicavelmente, o
domina.
Com o decorrer do tratamento, Benedito sente que alguns de seus sintomas
pioram (tremedeiras, batedeiras, angstia, raiva), apesar de se sentir, sem motivos, melhor do que antes. A partir da nona sesso, quando se deita no div,
seus relatos centram-se em sonhos e pesadelos que diariamente passam a acometlo a partir de ento.
Lembra-se de que, quando era criana, sempre tinha medos e pesadelos de
que alguma pessoa que j tivesse morrido (assombrao) viesse busc-lo. Todos
em casa, excetuando-se o pai, compartilhavam desse pavor, mormente sua me.
Podemos daqui depreender a forma como parece que, em sua famlia, os sentimentos eram vivenciados. Como nos diz Freud (1913/1996), o medo de assombrao vem da hostilidade da qual os sobreviventes nada sabem, nem desejam saber. Essa hostilidade e que expelida da percepo interna para o mundo
externo, desligada deles e projetada num outro, j morto. Essa hostilidade inconsciente transforma o morto num demnio perverso, ansioso por mat-los.
Da, o pavor (FREUD, 1913[1912-13], p.76). Essa forma projetada de lidar com
as emoes aparece tambm em seus ataques sbitos de angstia como se algo
de fora o acometesse.
At os 12 anos, dormia na cama dos pais, pois se debatia muito de noite,
ficava todo suado, falava. Os pais ficavam preocupados com suas reaes noturnas, talvez por no saberem lidar com suas prprias reaes, e o colocavam
junto a eles na cama, afagando-o at que adormecesse: meus pais ficavam preocupados comigo, que eu tinha aquelas coisas e deixavam eu ir pra l.
Freud (1905/1996) ao referir-se s angstias infantis, fala tambm das histrias horripilantes e dos medos de bichos-papes da infncia. Ao falar de seus
medos e pavores, Benedito d-nos uma pista da angstia que ele ainda no pode
expressar...
S as crianas propensas ao estado de angstia que acolhem essas histrias, que
em outras no causam nenhuma impresso; e s tendem ao estado de angstia as
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Diz ter voltado a dormir em sua cama aos 12 anos, idade do nascimento de
sua irm mais nova. Tinha sempre os mesmos pesadelos, todas as noites: sempre
eu tava dormindo ou na hora de dormir vinha a sombra, ele queria me sufocar e eu me debatia at que
algum, minha me, vinha me acordar. Aps a dcima segunda sesso (!) esse mesmo
pesadelo infantil recorrente volta a acompanh-lo quase todas as noites: assim
como se algo quisesse me sufocar, algum, eu tenho a impresso de que vai querer me matar, da
eu no consigo me mexer, fazer nada. Eu quero me desvencilhar mas no consigo, fico como que
paralisado. Eu me debato mas no consigo reagir. Ele vai chegando e me sufoca. Sempre vem por
trs e me pega desprevenido.
A esse pesadelo, Benedito no consegue fazer nenhuma associao e referese a ele sempre como algo dissociado de sua problemtica, sem entender o seu
significado. Nesse momento, parece haver uma grande resistncia de sua parte
para revelar percepes, sensaes e fantasias associadas ao sonho. Aparece como
coincidncia que com 12 anos ele tenha de sair do quarto dos pais para que a
irm, beb frgil e doente do qual ele diz que sentia muita pena e d, pudesse
ocupar o seu lugar junto aos pais. Relata que recebia mensagens de como se proteger dos ataques noturnos. Aparecem nesse momento de sua vida alguns atos obsessivos que repetia, sem sucesso, todas as noites para evitar os pesadelos.
No possvel ainda a elaborao do quo prximo pode estar ser pego
por trs desprevenido e o que o levou, com a constatao da DE, a pensar que
poderia ser homossexual: eu cheguei at a pensar que eu era bicha, mas se eu pensasse isso
eu preferiria o suicdio. Entre ser bicha e a morte, a morte. Sempre pensei em ser um homem
certinho, sempre quis isso. Eu imagino que o bicha no fica de pinto duro como um homem. Eu
imagino que como uma mulher, de baixo nvel, n, que se rebaixa porque no uma mulher.
Benedito se identifica, via sintoma, com o bicha que, em sua fantasia, no
tem ereo, ou no precisa dela para manter uma posio passiva. justamente essa a posio que ele se encontra ao ser pego por trs. A equivalncia psquica pnis ereto = masculinidade confunde-o com o prprio
sintoma, sua identidade na qualidade de homem que fica ameaada (ferida). Parece que ele, impotente, fica identificado com a me numa posio
passiva, possivelmente fruto de suas suposies feitas com base no que imaginava existir ou testemunhava entre os pais estando na cama deles noite
imagem da cena primria contatos sexuais. Lembremos que sua irm
foi concebida justamente nesse perodo de suas incurses noturnas cama
dos pais.
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A relao que ele faz entre ser bicha e se rebaixar para outro homem
aponta para sua concepo de que natural que uma mulher (como sua me,
provavelmente) seja passiva para um homem mas um homem tem que se rebaixar se quiser ser passivo para outro. Est presente a idia de depreciao e
humilhao, exatamente o modo como se sente ao falhar sexualmente com as
mulheres hoje. Esboa-se algum sentido sobre o sintoma sexual construdo...
Benedito precisa permanecer impotente para manter-se numa posio passiva de gozo?
Apenas recentemente Benedito pde revelar algumas de suas lembranas
infantis que melhor esclareceram a temtica de seus pesadelos. Ele revela (por
fim) que entre seus 6 ou 8 anos (provavelmente incio de sua agitao onrica)
sua av morava perto de sua casa com uma filha, sua tia, que tinha a sua idade.
Ele costumava ir at l para, como ele mesmo relatou, transar com essa sua tia
at que um dia, ele no se lembra quem, mas imagina que tenha sido a sua av,
pegou-os em flagrante e, desde ento, ele no pde mais ir sozinho para l.
Sempre tinha que ir acompanhado de sua me que ele imagina t-lo repreendido ferozmente. No h ainda lembranas claras do acontecido: eu s sei que
acharam ruim de pegar a gente junto e a gente teve que separar. Aps isso, nada mais pde
ser lembrado pois faz muito tempo.
Aqui podemos pensar na impossibilidade psquica desse garoto de ter um pnis
como uma sada psicossomtica (histrica?) para ser perdoado pela me (no
ter pnis para no ser castrado) e permanecer na cama dos pais at to tardiamente, quando as reaes erteis naturais j se faziam perceber e, mais que isso,
sua ereo j havia sido surpreendida em atividade ilcita. Sua atividade sexual
precoce, se que assim podemos dizer dessas brincadeiras de um garotinho
de 6 anos, parece um deslocamento masturbatrio, uma atuao ou tentativa de
resoluo para as suas questes edpicas desejos proibidos cotidianamente
ativados sendo expectador do teatro noturno de seus pais.
Como diz Freud (1924/1996): a masturbao est na atitude edipiana para
com os pais; constitui apenas uma descarga genital da excitao sexual pertinente ao complexo, e, durante todos os seus anos posteriores, dever sua importncia a esse relacionamento (FREUD, 1924, p. 196). Benedito penalizado
(castrado?) custa de ter que esquecer o acontecido, ficando por anos encoberta a lembrana do fato excitante, mas traumtico, ao mesmo tempo. Ao se
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lembrar disso, pela primeira vez, a histria de Benedito parece existir, ter cor,
isto , havia desejos, fantasias, aconteceram coisas, sim, mas elas no podiam
ser lembradas.
Aos poucos relata algumas melhoras que atribui ao fato de poder estar falando e desabafando com algum. Sua primeira melhora diz respeito aos sentimentos de raiva e dio que sentia. Ao descrever os episdios caseiros de raiva
aos poucos Benedito comea a falar de uma me bem diferente daquela qual
se referia inicialmente como uma santa, coitadinha, preocupada com os outros: quando eu
tenho raiva mais da minha me. Talvez porque ela me enche um pouco. Aparece, ento, uma
me controladora que infantiliza e desautoriza os filhos com sua preocupao
excessiva, intrometendo-se em suas vidas, bem como nas de todo mundo (vizinhos, parentes, amigos, etc.): ela se intromete na vida de todo mundo, de todo mundo, do
vizinho da frente, dos lados, dos fundos, dos meus irmos, ningum agenta. Ningum, nem meus
sobrinhos, meus irmos, ningum gosta de minha me.
Quanto mais pode situar os sentimentos de raiva pessoa de sua me, mais
Benedito se isola do convvio familiar, fechando-se em si mesmo at que ocorre
um fato que o obriga a se manifestar perante essa me: alegando preocupao
com o estado de sade do filho, ela vai at o seu servio e conversa com seu
chefe sobre ele estar muito fechado, raivoso, estranho. Ao chegar ao seu trabalho, Benedito convocado para uma reunio com o chefe que lhe diz do acontecido e sobre estar preocupado com ele, pois no servio no demonstrava o
que a me lhe havia dito. Benedito fica muito surpreso e, embora diga compreender a preocupao materna, fica com muita raiva da me por lhe invadir a
vida, podendo at mesmo atrapalhar sua profisso. Chega a dizer isso a ela,
embora no da forma como gostaria (xing-la).
A partir desse episdio, a me parece no mais se intrometer tanto em sua
vida, menos preocupada e Benedito sente-se muito bem com a mudana da
me, no relatando mais episdios de raiva, nem dio em casa: eu me sentia preso
com a preocupao dela. Passa a sentir-se mais calmo e tranqilo, relatando que da
por diante quer cuidar da prpria vida, mesmo que tenha que ir contra a me
que age como tendo que tomar conta do filho; se no ele poder fazer algo
errado (como quando criana).
O pai de Benedito quase no aparece em sua fala. Figura distante e enigmtica, amado por todos que no conseguem entender como ele agentou ficar ao
lado da esposa durante tantos anos. H uma certa indiferena dele para com o
que ela diz e fala, e isso o coloca numa posio de destaque no sentido de no
se afetar, como diz Benedito e, talvez at mesmo pelo fato de ser superior s
baixarias provocadas pela esposa. Sempre quando ela passava dos limites em
invadir a vida dos filhos ou em fazer fofocas de vidas alheias, o pai intervinha,
brigando com ela. Esse pai aparece como pessoa muito estimada por todos os
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O pai desejado, isto , o portador do falo, o que livra a criana do estrangulamento do erotismo materno que a convoca a se identificar com um falo
indecifrvel, impossvel, vazio como a morte e, portanto, angustiante. Poderamos falar de um amor pela castrao nutrido por aquele que alivia a criana da
demanda materna emasculativa de ter que corresponder ao falo imaginrio.14
O filho substitui no desejo feminino o desejo do pnis, tapando com isso o corte
e o talho. Claro que este corte no se situa no genital (seria ingnuo limitar-se ao
espao da iluso positivista) mas no desamparo, na falta primordial, na carncia
originria, enfim, na falta de ser com que (se) nasce. (CABAS, 1988, p. 44)
O falo simblico a que nos referimos como desejo da me seria o representante de sua falta
constitucional que ela completaria com o filho colocado ento no lugar de falo imaginrio que
supre as necessidades psquicas de completude materna.
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O que poderamos apontar, mesmo que de modo superficial, no caso de Benedito? Se pensarmos no lugar de seu sintoma logo apreendemos mais do que
se nos ativermos no sintoma de DE em si. Este, aparentemente determinado,
logo perde seu status para outra metfora sexual: falta do gozo ou, poderamos
dizer, a impotncia do gozo. Vemos, assim, que o lugar doente se mantm, porm
com outra caracterstica, o que nos faria supor o carter secundrio do que se
mostra, ou seja, da coisa explcita demais que acaba por ocultar significados
mais paupveis e reais (no atestando, claro, a irrealidade do sintoma).
Essa realidade, sendo o real uma vertente externa da frustrao,15 como
inicialmente formulou Freud (1911) no artigo Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento mental e sobre o qual Lacan situa a impossibilidade
de defini-lo, mostra-se, contudo, via rgo doente: a despeito da especificidade
do sintoma, o pnis no funciona como deveria e justamente isso que Benedito consegue dizer de sua angstia.
Ele fica preso em seu farrapo de discurso mais vivo que sua prpria vida,
como Lacan descreve o sintoma psicanalisvel, normal ou patolgico, que se
sustenta numa estrutura idntica estrutura da linguagem. Sucede tambm
que desse farrapo de discurso, na impossibilidade de proferi-lo pela garganta,
cada um de ns condenado, para traar sua linha fatal, a se fazer o alfabeto
vivo.16
E a angstia de Benedito mais do que ele suporta diz-la, seu viver, e,
mesmo quando recobra temporariamente a funo peniana, a angstia continua, resiste aos seus sucessos sexuais e aparece como uma insegurana que o
acompanha diariamente com a certeza de que a qualquer momento ele ir
falhar de novo, pego de surpresa como quando era criana e fora flagrado com
sua tia. Trao marcante, tardiamente rememorado em sua histria de vida, que
parece jog-lo psiquicamente em conflitos punitivo-castrativos:
Isso quer dizer que encontramos ali a condio constitutiva que Freud impe ao
sintoma para que ele merea esse nome no sentido analtico: que um elemento
mnmico de uma situao anterior privilegiada seja retomado para articular a situao atual, isto , que seja inconscientemente empregado nela como elemento
significante, tendo o efeito de modelar a indeterminao do vivido numa significao tendenciosa. Isso no j ter dito tudo? (LACAN, 1957, p. 448-9)
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A sua certeza fantasista que duvida de sua ereo a que alimenta outra e
que desmorona o que diz ser seu maior desejo na vida: a de que jamais poder
fazer uma mulher feliz e, conseqentemente ter uma famlia com filhos.
Benedito sente-se preso, vtima de suas prprias suposies imaginrias,
afastando-se de possibilidades viveis de relacionamentos mais satisfatrios
e propondo-se a aproximar-se apenas de mulheres que lhe mentem a satisfao
as prostitutas.
O que determina a formao dos sintomas a realidade, no da experincia, mas
do pensamento. Os neurticos vivem um mundo parte, onde, somente a moeda
neurtica moeda corrente, isto , eles so afetados apenas pelo que pensado
com intensidade e imaginado com emoo, ao passo que a concordncia com a
realidade externa no tem importncia. (FREUD, 1913[1912-13], p. 97)
inquestionavelmente ele amado por todos; aquele que deixa a me ser o que
quer, suportando-a e intervindo apenas quando ela passa dos limites. Aponta-se,
ento, uma indiferena e distncia dos assuntos familiares cotidianos: ele
aquele que tem amantes.
O que poderamos apreender disso? Parece que o pai, assim como todos os
membros da famlia, de alguma forma curvavam-se diante do poder materno
que tudo julgava e ordenava. Essa subordinao do pai, no entanto, aparece no
como uma fraqueza, mas como uma dvida quanto ao distanciamento, a uma
indiferena que, contudo, parece no convencer o filho, pois persiste a questo
de como o pai suportava a intransigncia da me. Por que a resignao? E fica a
dvida entre ele no conseguir, por no ter foras para ir contra ela ou ter
superioridade em desconsiderar os atos fracos da personalidade dela, e poder se
confortar sexualmente em outros braos.
Benedito reconhece a virilidade em seu pai desde cedo, contudo questiona
sua fraqueza diante da me. Por que o pai no o salvou do inimigo materno?
No o defendeu quando deslocava seus desejos incestuosos com a tia? Como
permitiu, com o silncio, que fosse punido castrado por aquelas fortes
mulheres (av e me) a nunca mais se encontrar com a tia? Como deixou que
ele renunciasse ao pnis, cultivando uma culpa irrevogvel, na tentativa de
conseguir o perdo e ser amado de novo? O pai, saciando em silncio em
outros braos seus desejos, abandona-o sorte de ter de provar, constantemente, sua masculinidade diante das mulheres dominadoras. Esse pai o desampara,
do mesmo modo como se sente desamparado por Deus que diz t-lo abandonado. Benedito no se sente altura do Ideal Paterno.
Ele passa a viver uma nostalgia da presena masculina (paterna), s podendo admirar os homens distncia, imaginando e comparando-se a eles sexualmente, numa mscara homossexual, o que faz sentir-se sempre inferior. Restalhe apenas o sexo com as prostitutas, nicas fingidas que, vagabundas e pagas,
no ousariam reclamar de sua inabilidade sexual. As virgens, impossveis de
serem penetradas e tocadas, como a tia-criana, so uma ameaa difcil de ser
superada. Da resta-lhe am-las platonicamente.
Mediante essas consideraes, poderamos ainda indagar o que concorreu
em Benedito para deix-lo, segundo seus pesadelos, paralisado em uma posio
feminilizada, na qual tudo o que lhe resta ser atacado por trs? Ao falarmos
do que resta a Benedito pensamos que como resto consciente que fica o seu
desejo e, por isso, ele pode revelar, no sem pesar, que chegou a pensar ser um
bicha pois, em sua fantasia de homem impotente, no pode ter pnis duro e s
pode desejar receber o pnis por trs.
Descrevemos como o processo psicoterpico foi o cenrio no qual Benedito
deslocou seu sintoma para uma impotncia do gozo e traamos como, de algugora v. IV n. 1 jan/jun 2001 53-76
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Quanto s mulheres, ele-sintoma diz: a doena criou em mim uma insegurana para
eu conseguir as mulheres. O problema t a nessa parte. Parte esta qual Benedito tenta
tirar provas, a todo custo, de seu valor perante as mulheres. A busca de aprovao quanto a seu desempenho sexual, projetada junto com sua hostilidade, s
pode vir como reconhecimento externo nomeado como masculinidade, essa
coisa de pnis qual s recentemente ele pde se referir...
Recebido em 31/7/2000. Aceito em 21/5/2001.
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