Universidad Francisco Jos de Caldas

Facultad de Artes ASAB

Proyecto curricular de artes musicales
Seminario de msica y contexto
En Bogot se canta bambuco
Liliana Marcela Rodrguez Cruz
Cd. 20122098201
2014

En Bogot se canta bambuco

De estilos y tradiciones

Los significados de los gneros e instrumentos musicales se construyen desde

la compleja red de interacciones que se da en torno a los mismos.
Ana Mara Ochoa

Cada producto cultural es hijo de su momento histrico, de su contexto, y lleva

consigo unas cargas conceptuales y unas herencias que lo definen, el
bambuco es un claro ejemplo de esto. Pero no es solo un producto, es tambin
como gnero musical un espacio, donde se construyen y se observan las
dinmicas, los imaginarios y las identidades del ser social. Esto en principio nos
pone frente a varios debates e interrogantes que encontramos en la academia,
en los concursos de msica colombiana y a la hora de la interpretacin.
El bambuco es el gnero musical que represent el folklore colombiano, por
su amplia difusin en la zona andina colombiana y por el sentido de afirmacin
nacionalista, adems de la difusin por parte de los medios de comunicacin
(aproximadamente desde 1920 en adelante) que lo valid como una prctica
musical aceptable.
Uno de sus rasgos es su carcter polimtrico, en el que se superponen
compases binarios y ternarios, tambin se presenta sncopa en la armona y en
la meloda y tiene gran variedad en cuanto a los formatos de interpretacin;
cantado en forma de cancin en dueto o solista, corales o grupos vocales a
cappella, instrumental como chirimas, estudiantinas, bandas, tros
instrumentales (bandola, tiple y guitarra), entre otros.
Pero Cmo se entretejen estos factores formales en el entramado social y
cultural?
Este tema lo abordan Ana Mara Ochoa en su artculo Tradicin, gnero y
nacin en el bambuco y Francisco cruces en su artculo Niveles de
coherencia musical. La aportacin de la msica a la construccin de mundos
de manera muy similar. Ochoa habla de una red de interacciones a partir de

tres aspectos; discursos de folcloristas, poetas y novelistas, caractersticas

formales, relacin con las practicas musicales y sociales que se dan (entre
otros factores) desde los textos de los bambucos cantados, y adicionalmente
nos habla de una relacin entre el bambuco (y la msica en general) y el
cuerpo.
Por otra parte Cruces nos habla de cuatro tipos de niveles de coherencia
musical; la coherencia gramatical, la coherencia textual, la coherencia
contextual, interaccional o pragmtica y coherencia sociocultural.
Mi idea es analizar la forma de cantar bambuco en la actualidad en Bogot, de
acuerdo a este modelo que nos propone Cruces y que tiene varios puntos
comunes con otros autores que de ser necesario citar.
La coherencia gramatical aborda el tema de la notacin musical, que es un
tema importante para el anlisis de la msica popular. El bambuco es el
ejemplo perfecto; desde el dilema de transcripcin en mtrica binaria o
ternaria, hasta detalles sonoros del ambiente, el pblico, el lugar y diversos
factores que describe el autor.
A este respecto me permito citar a Manuel Bernal cuando se refiere a algunos
bambucos que ha tomado como ejemplo: Todos esos son bambucos y no
puede afirmarse que algunos de ellos estn mal interpretados porque partan de
una pretendida mala escritura. Lo cierto es que los msicos adoptan uno u otro
de los regmenes acentuales y/o se mueven entre ellos mezclndolos de
diversas maneras y con distintos criterios. Esta discusin de la escritura es
para los acadmicos y de todas maneras ha sido y sigue siendo trascendida
por unas prcticas que provienen de muy distintas tradiciones mezcladas e
hibridadas.1
Para el tema que nos concierne considero que es ms til esta visin que
busca analizar las relaciones o la imbricacin 2 de los hechos musicales en su
contexto, que el anlisis formal especifico de alguna particularidad.
En cuanto a la coherencia textual, lo que se pretende es ver la pieza musical
como una unidad de sentido. No solo el anlisis del texto, si no la relacin de
este con los dems elementos de la obra (ritmo, meloda, mtricas,
significados, imaginarios).
Ochoa nos habla acerca de un bambuco nacionalista cuyas liricas son
sentimentales y emotivas, donde el hombre le canta a una mujer idealizada,
pura y casta, llena de cualidades, o le canta a un desengao, mujeres ingratas,
amores imposibles o al sentido melanclico de la existencia. De hecho nos da
una lista de palabras usadas para expresar el dolor del amor: lamento, pena,
1 Artculo De el bambuco a los bambucos Manuel Bernal. 2011
2 Termino especifico que utiliza Francisco cruces en su artculo
Niveles de coherencia musical. La aportacin de la msica a la
construccin de mundos

ingratitud, dolor, sufrimiento, tristeza, suspiro, quebranto, melancola, pena

desfallecimiento, herida, entre otras.

Bambuco siglo XX

Bambuco siglo XXI

Habitan entre tus labios

como fervoroso rezo
No me canten ms ese bambuco
porque sus notas me hacen llorar,
con l aprend a querer
con l tambin a olvidar
por eso no cante ese bambuco
que me recuerda a esa mujer
que quise mucho y que me quiso
pero se fue para no volver.
Que quise mucho y que me quiso
pero se fue para no volver. (2x)

De miel su sabor,
me cuentan tu amor
y me causan embeleso.

Besar tu boca es
Volverse mar
No me canten ms ese bambuco
porque la msica y el dolor
cuando se juntan en una sola
duelen el alma y el corazn
por eso quiero qu cosa amigos
nunca sus notas volver a or
porque aunque dulce, bellas y alegres
al escucharla me hacen sufrir.
Porque aunque dulce, bellas y alegres
al escucharla me hacen sufrir.

Y a sorbos beber la vida

Y me podra morir si no me das
Tus besos de cada da

Adornan tu dulce boca

Son fuente de mi deseo
Suscitan pasin
Jos Alejandro Morales

Me llenan de amor
Todo diera por tus besos

Besar tu boca es
Volverse mar
Y a sorbos beber la vida
Y me podra morir si no me das
Tus besos de cada da

John Jairo Torres de la Pava

De este manejo de los textos podemos a simple vista extraer un par de ideas
del contexto de ese momento, es decir, de los imaginarios y significados
articulados en los valores de la poca. Primero podramos decir que el amor
puro, casto o imposible nos muestra una negacin del cuerpo y por ende de la
sexualidad, entonces lo referente al erotismo, deseo , contacto corporal o sexo,
estaba considerado como sucio, impropio, indecente, etc.

Pero en el ejemplo del bambuco actual, si bien la temtica es la misma (el

amor) encontramos palabras como pasin y deseo. Desde mi perspectiva esto
nos muestra un cambio de valores e ideas acerca de la corporalidad y la
sexualidad, pero son ideas que estn en tensin con la tradicin y sus maneras
expresivas versadas y recatadas. Es en este punto en el que hay factores que
se conservan como un lenguaje cuidadoso, en ocasiones formal y potico, y
factores que se renuevan como los imaginarios actuales que tienen
concepciones ms abiertas acerca del cuerpo, el erotismo y el romance.

Otra idea que podemos considerar es el machismo; el hombre siempre es el

protagonista que habla acerca de la mujer ideal. Desde la idealizacin se
produce una imposicin de cnones para las mujeres, se fija su valor por su
castidad y no por sus capacidades o inteligencia y define sus marcados roles
dentro de la sociedad.
El tercer tipo de coherencia es la contextual, interaccional o pragmtica; la idea
es evaluar la permeabilidad de la msica respecto a su contexto social y
abordarla como instrumento de comunicacin. Se considera que el lenguaje y
la msica son productos (y tambin productores, en mi opinin) de la
construccin de mundos. Este mundo musical objeto de estudio es recreado
por oyentes y ejecutantes, y por ende cambia y se transforma. Este tambin es
un punto comn con Ochoa; la tradicin tiene unos parmetros y siempre hay
elementos que se conservan, pero tambin hay elementos que se negocian y
se reformulan.
Para el caso particular del bambuco cantado, teniendo en cuenta la coherencia
contextual y siguiendo la idea de enlazar los textos con los dems factores de
la pieza, encontramos varios estilos bajo los cuales se interpretan de manera
diferentes los bambucos.

Me permito proponer cinco estilos o formas de cantar que se dan en Bogot,

(o de las cuales se habla y se debate en Bogot) de acuerdo al contexto, a las
influencias y al abordaje de los textos.
La forma lrica (o con influencia lirica o acadmica) es la que se dio cuando el
bambuco empez a ser un icono del nacionalismo colombiano, y cuando los
procesos de blanqueamiento llevaron al bambuco a los grandes salones y a
las salas de concierto. Se buscaba eliminar o suavizar los elementos
campesinos e indgenas, y a la vez integrar caractersticas europeas como las
formas bipartitas o tripartitas, la bsqueda del virtuosismo, la composiciones de
bambucos para piano solo, etc.
Esta forma tiende a ser un poco cercana a lo opertico en la medida en que
tiene el velo del paladar levantado y por ello espacio, lo que hace que el sonido
sea un poco oscuro y redondo. Tiene vibrato, apertura de boca y velo en los
agudos y la laringe baja. Un ejemplo ms o menos actual de este estilo lo
encontramos en Sandra Esmeralda Rivera o Beatriz Arellano.
La segunda forma es la de que tiene una importante influencia de la balada y
en mi opinin de lo que algunas veces denominamos msica de plancha.
Para ilustrar lo anterior quiero citar un fragmento de De el bambuco a los
bambucos que nos habla al respecto: El proceso de homogenizacin
contina, influenciado en las ltimas dcadas por gneros transnacionales,
especialmente la balada, que tie las voces con sus dejos, presta sus
melodas, sus crculos armnicos y su tratamiento de los textos, en un estilo
que algunos estamos dando en llamar festivalero, porque es en esos espacios
y a travs de las obras inditas que se presentan ao a ao en donde ms se
nota tal influencia.3 Un ejemplo para esto podra ser el estilo de Luz Marina
Posada y de la participante de el festival Mono Nez Alexandra Giraldo.
Una tercera forma de cantar bambuco es la que toma elementos del pop, al
igual que la de influencia balada, apropia caractersticas de msicas
transnacionales, pero este es un fenmeno mas reciente. La particularidad
radica principalmente en los ornamentos; dejes, glissandos, apoyaturas,
melismas y uso de colores y efectos como el vocal fry, que son muy parecidos
a los que encontramos en canciones de katy Perry, Demi Lovato, Selena
Gmez, entre otros artistas.
La que yo creera la mas reciente de las tendencias al cantar bambuco, la
denomino orgnica. Es la bsqueda de la naturalidad al cantar, guindose un
poco del habla, sin engolar (porque eso nos llevara un poco al estilo lirico),
pero sin utilizar ornamentos de balada ni de pop. Podra caer un poco en ser un
canto plano y es una especie de bsqueda o de imposicin de cnones de los
jurados de canto de los festivales de msica colombiana, acerca de cmo
debera cantarse el bambuco o de cmo escoger entre tantos estilos de cantar
las mismas obras. Favoreciendo una tendencia mas saludable y natural. En
este tipo de estilo podramos encontrar a la cantautora Marta Gmez.
Por ultimo, (aunque realmente primero) la forma de interpretacin campesina.
Este estilo toma lxico y elementos del habla campesina, sobretodo los colores
3 Artculo De el bambuco a los bambucos Manuel Bernal. 2011

y la colocacin rural cotidiana. Esta al igual que las dems posibilidades

estilsticas, requiere que se revise su contexto, pero algo tan especifico como
conocer las particularidades del habla, hace necesaria una profunda
penetracin en el entramado cultural de las comunidades campesinas.
(Adems de la diversidad y multiplicidad que podemos encontrar en cada una
de las diferentes comunidades campesinas colombianas). Dentro de este
grupo podemos encontrar, por ejemplo, a Silva y Villalba y a Espinosa y
Bedoya, entre otros. Este estilo lo encontramos en Bogot, seguramente, con
la intencin de preservacin o conocimiento de las formas tradicionales de
interpretacin.
Para finalizar, la coherencia sociocultural es la que nos habla de la relacin de
la msica con el mundo social como un todo. Uno de los factores de esta
coherencia es la apropiacin. Cruces nos dice que no hay apropiacin de una
forma cultural sin recrearla desde dentro. Y creo que esto lo podemos ver con
claridad en los estilos propuestos para cantar bambuco; si vivo en una ciudad
llena de msicas transnacionales, de modas, de medios de comunicacin que
promueven la cultura pop, (por ejemplo) al abordar el bambuco necesariamente
se da esa reconstruccin, re significacin, negociacin (factores que
permanecen y otros que se alteran) y por ultimo la apropiacin. No podra
darse de otra manera, no podra alguien reproducir alguna forma cultural como
el bambuco, sin imprimirle algo de si mismo (consiente o inconscientemente) y
por ende, imprimirle algo de su contexto y de su cultura particular.
Otro factor de esta coherencia es el de identificar esquemas prcticos que ligan
el orden musical con otros ordenes de la realidad. Por ejemplo, las jerarquas
de las que da cuenta una orquesta sinfnica. En el caso del bambuco podra
sugerirse el esquemas de roles de gnero, porque la mayora de cantantes
solistas, dos y tros son mujeres? Podramos pensar que nuestra sociedad
tiene ideas y rezagos de ideas, en las que actividades como el canto no son
propias de los hombres y en los que cada gnero tiene unas dinmicas
especficas que son bien vistas por la sociedad.
En esta coherencia cruces tambin nos propone como factor; la abstraccin del
canal auditivo relacionado con otras modalidades de experiencia sensorial. En
el bambuco cantado considero que se realiza una especie de evocacin, muy
similar a la descrita por Ochoa; romntica, idealizada, dramtica.
El bambuco, en mi opinin, termin de desligarse del baile y por ende del
cuerpo. Considero que el paisaje musical es el mismo de grupos de cuerdas,
estudiantinas, tros instrumentales, pero no hay un relacionamiento claro entre
la msica y algn olor, color, o actividad especifica que no sea la disposicin
romntica ya mencionada. Considero que frente a la corporeidad el bambuco
sigue siendo esquivo, decoroso y distante.
Redefinir las caractersticas musicales del bambuco es redefinir sus limites y
sus ideologas, los procesos sociales que lo llevaron a tener la forma y
caracterstica que tiene. renovar la msica puede ser una forma de renovar las
dinmicas sociales, cambiar los paradigmas y construir un nuevo orden de
valores.

En esa medida no debemos confundir el arte con las valoraciones morales e

ideolgicas; las personas que defienden (o se aferran a) cierta forma de cantar
(tradicional por ejemplo), tal vez estn defendiendo valores del pasado,
melancolas o idealizaciones.
La forma de cantar el bambuco puede ser lo mismo que la forma de escribirlo,
la eleccin de la mtrica y el estilo se convierte en un asunto personal, porque
en la individualidad tambin se da la construccin del ser social. La apropiacin
del gnero necesariamente implica tensiones en las que algo permanece y algo
cambia, esa es la forma en la que se conservan las tradiciones: apropindolas,
as eso signifique la constante deconstruccin y reconstruccin del producto
cultural o de la cultura misma.

Negarle espacio a la creatividad de algunas nuevas propuestas estticas que han

surgido en el mbito de la msica andina es inscribirse dentro de la mentalidad
colonial que ha violentado y continua violentando nuestra existencia como nacin y
como sujetos. Admitirla, acogerla y darle espacio es abrirle camino a una nueva
nacin: aquella que nace de la aceptacin de la diversidad que nos constituye.
Ana Mara Ochoa