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mostrar cmo la historia escolar est sujeta a cambios muy profundos segn
las distintas sociedades. En lo que a la historia escolar se refiere, muy bien
parecera que los norteamericanos han querido olvidarse explicitamente de sus
raices europeas.
En el caso de Amrica Latina, tenemos una visin comparativa de los curricula
de Historia de casi todos los paises del continente. En general, puede decirse
que la formacin prevista en esta materia es muy amplia ya que los contenidos
diseados abarcan una gran cantidad de temas, como es el caso de la mayora
de los paises europeos. Es decir, el enfoque suele ser enciclopdico, con
nfasis en una aproximacin amplia y profunda de los temas tratados, entre los
que abundan los de carcter culturalista y poltico, incluso a edades tempranas.
En todos los paises se otorga especial nfasis al periodo de independencia,
con relatos muy pormenorizados de las guerras contra la metrpoli y de los
complejos procesos de organizacin poltica. Desde un punto de vista
cognitivo, y en trminos generales, puede decirse que son unos contenidos
ms bien difciles de comprender por parte de los alumnos de distintas edades
y cuya densidad semntica o informativa est demasiado recargada, teniendo
en cuenta los planteamientos didcticos habituales, que suelen ser de carcter
tradicional o al menos escasamente renovados.
Donde nos encontramos entonces con mayores diferencias y particularidades
con respecto a los pases europeos es al analizar las prcticas educativas
relacionadas con la formacin de la identidad nacional. Si bien dichas prcticas
no forman parte del curriculum de Historia, qu duda cabe que incluyen una
gran cantidad de contenidos histricos. Como se ha indicado anteriormente, los
calendarios escolares latinoamericanos estn repletos de fechas en las que se
evoca de manera especial un acontecimiento histrico o social relevante. Por
ejemplo, en Argentina el 25 de Mayo se celebra la formacin de la Primera
Junta, que supuso el primer intento emancipador de Espaa, el 20 de Junio es
el da de la Bandera (todos los nios de 9 aos juran la insignia nacional), el 9
de Julio es el da de la Declaracin de la Independencia y el 12 de Octubre es
el da en que se conmemora el llamado Descubrimiento. A estas jornadas hay
que aadirle algunas otras como son el da de Malvinas y varias otras, aunque
obviamente no todas tienen la misma importancia. Lo mismo puede decirse de
otros pases de Amrica Latina.
En estas fechas se adoptan diferentes formatos celebratorios, con mayor o
menor participacin de las familias y la sociedad en general, pero en todo caso
puede decirse que es una jornada central en el calendario escolar que sin duda
vertebra la actividad del alumno en la institucin escolar y probablemente
formatea la manera en que considera el pasado histrico. No se olvide que
stas son celebraciones que se realizan todos los aos, con lo cual el alumno
al terminar la escolaridad ha presenciado probablemente una decena de
rituales de estas caractersticas. Son frecuentes las dramatizaciones, los
posters adornando toda la escuela, las grabaciones en video, los discursos,
desfiles, etc. En las localidades pequeas e incluso medianas son
celebraciones en las que la participacin de toda la comunidad est
garantizada, lo cual supone un lugar de encuentro entre la escuela y la
sociedad en pos de un objetivo comn, como es la identidad nacional.
Evidentemente el papel que cumplen estas actividades en el aprendizaje
informal es bastante notorio y al participar en ellas todos los nios, desde las
edades ms tempranas (4-5 aos), probablemente son un dispositivo esencial
para configurar una comprensin de los fenmenos histricos ms cercana a la
mitologa que a la propia historiografa. En torno a estas actividades
educativas, hemos realizado entrevistas con y entre nios entre 5 y 16 aos.
Aunque slo sea un botn de muestra podemos citar el caso de Federico que
nos deca que no recordaba bien lo que haba sucedido el 25 de mayo, porque
era difcil de comprender. Ante nuestra insistencia, nos dijo: bueno, no lo s
muy bien, pero creo que es cuando los argentinos se escaparon del Faraon y
fuimos libres. Ante esta sorprendente respuesta que hubiera hecho feliz al
mismo Piaget, por ser un caso claro de asimilacin deformante (el chico haba
aplicado el esquema emancipacin a las dos situaciones) y con un tic tpico
de investigador clnico, le repetimos la ltima parte de su expresin con el fin
de que se explicara unn poco ms. As, le dijimos, Y cmo fue que fuimos
libres?. Y l nos dijo con absoluta certeza, posiblemente al detectar nuestro
acento gallego: Bueno, vos no fuiste libre; fuimos libres nosotros, los
argentinos.
Los hroes en los textos
Tanto en las celebraciones escolares, como en los textos mismos, los hroes y
proceres ocupan un papel central. De alguna manera puede decirse que la
enseanza de los heroes en la escuela es un torrente de lluvia clida que cae
directamente sobre los alumnos y los empapa de emocin. Ellos la agradecen
en medio de la sequedad de los contenidos escolares y responden a su vez
con la identificacin. Por eso dicha enseanza es tan efectiva. Es muy
probable que no conozcan bien la raiz cuadrada, la evolucin de las especies o
simplemente las capitales de las provincias, pero todos ellos saben y sienten
quienes son San Martn, Bolvar u OHiggins. Por el contrario, la enseanza de
la Historia, en el sentido acadmico del trmino, es una dsis calculada de
raciocinio que pretende cimentar los conceptos historiogrficos y activar el
sentido. Posee un densidad informativa mucho mayor y eso la hace menos
difana para la mente. Aunque los alumnos conozcan la vida y hechos bsicos
de los heroes y prceres, no suelen entender lo que es el antiguo regimen o
la revolucin industrial. As, entre estos dos grandes escenarios didcticos,
entre las ancdotas patrioteras y la invitacin rigurosa a la historiografa, entre
el corazn y la conciencia, se debate la enseanza de la Historia en
Latinoamerica. Cuando escriba este artculo, les pregunt a los chicos en casa
si San Martn era un hroe. Con la alegra sin censuras de los 7 aos, pero con
la firmeza del patriota convencido, Federico dijo: obvio, liber a Argentina y a
cuatro paises; nos defenda para que fueramos libres, o sea como Batman y
Superman. El entrevistador quiso poner a prueba su representacin de hroe
y le coment: Pero Batman y Superman no existen!. A lo cual respondi el
nio con incomparable coherencia lgica: San Martn tampoco, se muri.
Por su parte, Pablo, dueo de la seriedad y reflexin que suelen sobrevenir en
la pubertad, afirm: pero cmo vamos a ser libres, con la deuda externa que
tenemos? Una vez ms, sin saberlo, la lucidez de los chicos me haba
resuelto parte del problema, resumiendo en pocas pero certeras palabras el
paso del mito al logos. Sin duda, el problema educativo central no es el de la
disyuntiva acerca de ensear o no los heroes en la escuela, sino del trabajo
didctico que llevamos a cabo para que la mayora de los alumnos (que el da
de maana sern ciudadanos) transite desde la emocin mtica hasta la
comprensin de los conceptos sociales e historiogrficos, desde San Martn
(Superman) hasta la deuda externa. Una cuestin distinta es qu heroes
vamos a incluir en la legin de honor de cada sociedad. Tngase en cuenta
que las glorias de un pais a menudo son ignoradas por el pais limtrofe, cuando
no narradas en el sentido inverso. San Martin es el libertador de cuatro paises,
pero en Chile apenas se le menciona. La enseanza de los heroes debe mirar
al futuro y en el nuevo paisaje que se avecina las fronteras no van a tener
mucho que separar. Esto implica la necesidad de un cambio conceptual de
alumnos y docentes donde la mirada del otro nos haga comprender que los
smbolos patrios son un medio y no un fin, lo cual equivale a afirmar que no
tienen por qu ser siempre los mismos. Eso al menos es lo que nos ensea la
Historia.
ltima modificacin: jueves, 14 de abril de 2016, 12:33