DIAPOSITIVA COMO METODO

Es el mtodo que permite detallar el sentido de las cosas

vindolas como fenmenos de la conciencia. Lo concibe como
una tarea de clarificacin para poder llegar a las cosas
mismas partiendo de la propia subjetividad, en cuanto las
cosas se experimentan primariamente como hechos de
conciencia,
cuya
caracterstica
fundamental
es
la
intencionalidad.
SU PROPOSITO ES ESTUDIAR LOS FENOMENOS DANDO PASO A
LA REALIDAD TAL Y COMO FUE VIVIDA, DONDE POSEEMOS
UNA GRN VENTAJA QUE CONSTISTE EN EXAMINAR LOS
CONTENIDOS DE LA CONCIENCIA DONDE DETERMINAREMOS
SI SON REALES IMAGINARIOS O IDEALES ESOS CONTENIDOS,
DONDE NOS DA TECNICAS E INSTRUMENTOS TALES COMO:

DIAPOSITIVA ETAPAS Y PASOS DEL MTODO

No son nmeros ya que este no se pueden cuantificar, aqu l objeto
es cualificable al cual a simple vista se puede ver sus cualidades y como
esta conformado.
Son experiencias: porque a travs de ellas adquirimos conocimiento
derivados de la observacin, ah podemos aplicarlas a nuevas
situaciones.
No son leyes: Porque no se prohbe, antes nos invita a que vamos ms
all
Es conocimiento, porque a travs de las experiencias, la observacin
llegamos a analizar y establecer nuevas ideas.
No son relaciones: Yo lo veo como que no hay un vnculo con alguien,
porque simplemente debemos ser ms objetivos. (En palabras de
Husserl nos estamos apartando del objetivo).
Nos permite comprender: el objeto ver su esencia tal y como es, sin ir
lanzando juicios de valor que nos alejen de la realidad.
No son generalizables: ya que no nos permite hacer juicio desde lo
particular. Es tomar de la observacin emprica de un caso o casos
particulares y llevarlos a la universalizacin.
Sugiere caminos alternativos no recetas : podramos decir que es
posible establecer CIERTAS reglas pero no siempre las vamos a llevar a
cabo de la misma forma.

DIAPOSITIVA DE LA FENOMENOLOGATRASCENDENTAL A LA
FENOMENOLOGA HERMENUTICA
El hombre crece sobre s mismo, en un haz de experiencia, nace sobre el
trasfondo de las experiencias precedentes y las reinterpreta. As la
interpretacin hermenutica en Heidegger, supone una posibilidad de
conocer ms originario, cuando libre de pre-visiones, pre
conocimientos, etc.- se deja que sta emerja de las cosas mismas.
La fenomenologa y la hermenutica en Ser y Tiempo, se basan en la
filosofa ontolgica de Heidegger y, como tal, est interesada en
entender los fenmenos en sus propios trminos. Para lograr esto, se
deben descubrir y entender los significados, hbitos y prcticas del ser
humano. La fenomenologa interpretativa o hermenutica se
fundamenta en los siguientes supuestos filosficos sobre la persona o
ser humano:
Los seres humanos tienen mundo. Para Heidegger estar en el mundo es
existir, es estar involucrado, comprometido. Habitar o vivir en el mundo
es la forma bsica de ser en el mundo del ser humano. El mundo est
constituido y es constitutivo del ser. Los seres humanos tienen un
mundo que es diferente al ambiente, la naturaleza o el universo donde
ellos viven. Este mundo es un conjunto de relaciones, prcticas y
compromisos adquiridos en una cultura. El mundo es el todo en el cual
los seres humanos se hallan inmersos en, y rodeados por. Heidegger
dice que el mundo es dado por nuestra cultura y lenguaje y hace posible
el entendimiento de nosotros mismos y de los dems. El lenguaje hace
posible las diferentes formas particulares de relacionarse y sentir que
tienen valor en una cultura. Habilidades, significados y prcticas tienen
sentido gracias al mundo compartido dado por la cultura y articulado por
el lenguaje. Este conocimiento o familiaridad es lo que Heidegger llama
mundo