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Immanuel Kant fue un filsofo alemn que vivi entre 1724 y 1804. Vivio
a mayor parte de su vida en su ciudad natal, Konigsberg, alejndose
pocas veces por cuestiones de formacin. Su familia lo educo en el
pietismo, una doctrina religiosa protestante, aunque posteriormente
debido a una exagerada educacin religiosa en el bachillerato, nunca
ms asisti a la Iglesia. Se lo describe como una persona
extremadamente metdica y rutinaria, tanto que sus vecinos ya saban
que hora era cuando lo vean realizar su paseos.

Dedico toda su vida a su propia formacin y estudio, otra gran parte a la

escritura de sus obras. Tambin a dar clases, que es con lo que se ganaba la
vida. Primero empez como maestro particular en casa de familias
acomodadas y luego consigui impartir clases en la universidad de su ciudad
rechazando anteriormente la propuesta de otras universidades de afuera.
Estuvo influido por el Racionalismo de Descartes, el Empirismo de Hume y de la
fsica y matemtica por parte Newton.
Se distinguen dos periodo dentro de su filosofa. Un primer momento precrtico
con obras como: Historia general de la naturaleza y teora del cielo (1755). El
segundo periodo es denominado crtico, en el que Hume lo despierta del sueo
dogmtico, en el cual se encuentran sus principales obras: Critica de la razn
pura (1787), Critica de la razn prctica (1788), Critica del juicio (1790).

2-Kant nos explica que hay dos usos de la razn: el uso terico de la
razn que permite conocer la naturaleza por medio de leyes y por otro
lado el uso prctico de la razn que gua el obrar del libertad del
hombre. En la Crtica de la razn pura es un anlisis minucioso de la
razn terica en funcin de ver las posibilidades y lmites del
conocimiento. Para ello da cuenta de que ciencias han determinado que
pueden hacer juicio sintticos a priori. La lgica, la matemtica y la fsica
lo han hecho, Kant nos dice cmo. Perola metafsica no, porque va ms
all de la experiencia. Entonces eso es lo Kant busca es como debera la
metafsica hacer para entrar en el camino de una ciencia segura,
delimitando su proceder.

Un dominio del saber esta en el camino seguro de la ciencia juzgar si

tiene xito. Y ese xito es que puede determinar a sus objetos de
conocimiento priori, antes de las experiencias posibles. Esto es posible
ya que son ciencias que han hecho un giro copernicano, una revolucin,
dejando de ser un mero tanteo. Sus colaboradores se han puesto de
acuerdo en cmo perseguir el propsito comn de la ciencia y no tiene
que estar volviendo sobre sus pasos una y otra vez.

4- La lgica transita por el camino seguro de la ciencia desde los tiempos

ms remotos. Desde Aristteles no ha tenido que dar un paso atrs y
tampoco ha podido dar un paso adelante. Segn toda apariencia hallase
conclusa y perfecta. Si la lgica ha tenido tan buen xito le debe esta
ventaja a su carcter limitado. La matemtica ha permanecido durante
un largo tiempo en meros tanteos. El hecho de que la matemtica
transite por el camino seguro de una ciencia es de atribuir a una
revolucin que la feliz ocurrencia de un solo hombre, llevo a cabo, en un
ensayo a partir del cual el carril que deba tomarse ya no poda fallar y la
marcha segura de una ciencia queda por todo tiempo y en infinita
lejana, emprendida y sealada. La fsica tardo mucho ms tiempo en
encontrar el camino seguro de la ciencia. Para poder marchar por el
camino seguro de la ciencia tuvo que pasar por una rpida revolucin y
debe tan provechosa revolucin de su pensamiento a la ocurrencia de
buscar en la naturaleza, conformemente a lo que la razn a puesto en
ella, lo que ha de aprender de ella y de lo cual por s misma no sabra
nada. Solo as la fsica ha podido emprender este camino seguro de la
ciencia.

La metafsica para Kant es un conocimiento especulativo de la razn,

enteramente aislado, que se alza por encima de la experiencia mediante
meros conceptos y en donde por tanto la razn debe ser su propio
disimulo. No ha tenido hasta ahora la fortuna de emprender el camino
seguro de la ciencia, a pesar de ser la ms vieja de todas las dems y a
pesar de que si todas las dems desaparecen enteramente ella
subsistir. En ella tropieza la razn continuamente, incluso cuando
quiere conocer a priori aquellas leyes que la experiencia ms ordinaria
confirma. Su mtodo ha sido un mero tanteo y un tanteo entre meros
conceptos.

10) Las ideas de la Razn, Kant las denomina Ideas Puras, stas son: Dios,
Alma y Mundo (totalidad del
universo). Son producidas por la Razn
(propiamente dicha) y caracterizadas por pertenecer al espacio o dimensin de
lo incognoscible, las podemos pensar pero no conocer ya que no podemos
corresponderlas a un objeto o a una experiencia, exceden el campo de la
experiencia posible. Sin embargo son las que van a guiar nuestro obrar en el
campo de lo moral, respondiendo as a la pregunta qu debo hacer?,
formando parte del Uso Prctico de la Razn.
11) En este fragmento del texto, Kant expone la forma en la que conocemos,
reconociendo que no podemos someternos meramente a nuestras intuiciones
con las cuales determinamos en un tiempo y en un espacio las sensaciones,
sino que debemos referirlas a un objeto mediante representaciones o

conceptos (productos de nuestro entendimiento). Por consecuencia, Kant

identifica dos posibles caminos posibles: los conceptos se rigen por el objeto o,
lo contrario, los objetos se rigen por los conceptos; as mismo llega a la
conclusin que es posible conocer a priori un objeto ya que ste es
determinado por los conceptos o representaciones creadas por el
entendimiento antes de poder tener una experiencia.
12) Cuando la crtica llega hasta el lmite sensible y no transciende mas all de
este, tiene un sentido negativo en el uso puro practico, pero si se atreve a ir
mas all del lmite por medio de la razn pura especulativa , esto ser positivo
y a partir de esta extralimitacin habrn consecuencias que son por un lado
negativas con respecto a que habr una reduccin de nuestro uso de la razn y
que se suprimir el uso puro practico, pero como elimina un obstculo que
limita esta se convierte en una consecuencia positiva.