Luego de la celebracin del Da del Orgullo Gay y del Festival S, quiero!

-ambos en apoyo a
la ley de matrimonio entre personas del mismo sexo-, y de la reciente movilizacin de militantes
catlicos, evanglicos y de otros credos para manifestarse en contra del mismo, exponemos los
principales argumentos que estn calentando el debate a favor y en contra de la propuesta
legislativa.

Argumentos en contra
* Slo 7 pases del mundo contemplan la figura del matrimonio para personas del mismo sexo.
Adems, los pases en los que se incluye esta figura cuentan con regulaciones sobre
fertilizacin asistida y un rgimen de filiacin abierto.
* Esta norma generara un caos filiatorio en el Registro de Adopcin (dos madres?, dos
padres?).
* Todo nio tiene derecho a un padre y una madre para su desarrollo integral como persona.
As, conceder la adopcin a homosexuales sera perjudicial para el menor.
* Para evitar abusos o desamparo legal a parejas homosexuales no hace falta aprobar el
matrimonio homosexual, ya que la mayora de los beneficios de un matrimonio puede regularse
a travs de acuerdos legales (por ejemplo, en relacin a herencias, transmisin de bienes,
propiedades compartidas, etc.).
* El matrimonio es una institucin esencialmente heterosexual y esto implica desnaturalizar el
concepto de matrimonio, lo que implica pervertir la naturaleza del mismo.

Argumentos a favor
* Todas las personas tienen derecho a ser feliz y esto implica ser libres e iguales, tambin ante
la ley. Las leyes deben ser para todos y no debe importar si alguien es heterosexual o no.
* La ley de adopcin vigente no exige ser heterosexual para adoptar. Actualmente, muchas
parejas homosexuales cran a sus hijos, adoptados -por uno de sus integrantes- o concebidos a
travs de mtodos de fertilizacin asistida.
* Los nios y nias hijos de gays y lesbianas deben tener los mismos derechos que los de las
parejas heterosexuales. En la actualidad, el miembro de la pareja homosexual que no figura
como adoptante no tiene vnculo hereditario ni puede hacerse cargo del nio en caso de
fallecimiento del adoptante.

* La familia, al igual que toda otra institucin, es un producto social sujeto a modificaciones. Las
relaciones humanas estn atravesadas por la cultura, por eso, las normas y leyes se modifican
con el objetivo de acompaar los cambios culturales.
* El matrimonio es civil y no un tema religioso. Cada religin evala para s si lo acepta o no.

Todxs nos hemos enzarzado alguna vez en una discusin sobre el matrimonio entre personas
del mismo sexo. Los argumentos de las personas que se posicionan en contra son muchos y
aqu os presentamos algunas posibles respuestas.
1. El matrimonio se define como la unin entre un hombre y una mujer. No solo lo dice la
religin sino lo demuestra la Historia.
Cada religin instituye un tipo de matrimonio y el modelo un hombre y una mujer no es
universal ni lo ha sido histricamente. Segn distintas religiones pueden casarse un hombre y
varias mujeres, una mujer y varios hombres y en algunas culturas existen los matrimonios
entre personas del mismo sexo. Cada religin es libre de poner sus propias normas
matrimoniales.
En todo caso, el matrimonio civil ha ido cambiando tanto a lo largo de la historia que hoy
resultara irreconocible para alguien de apenas hace cien aos. El matrimonio ha ido
incorporando los cambios sociales y esa es la razn de que an hoy sea tan valorado. De
haberse mantenido como en sus primeros siglos hoy no lo contraera nadie. Por ejemplo,
durante toda la historia y hasta el siglo XIX fue indisoluble; hasta el XX la mujer era una
posesin del marido; y los matrimonios interreligiosos, intertnicos o entre libres y esclavxs
estuvieron prohibidos. El matrimonio es un contrato cuyo contenido lo fija la sociedad de la
que emana en cada momento.
2. Que tengan los mismos derechos que las parejas heterosexuales, pero sin llamarlo
matrimonio. Por qu no le buscamos otro nombre? No es discriminatorio llamar con
nombres distintos a dos realidades que son distintas.
El nombre es muy importante. Nos importan mucho los derechos, pero nos importa sobre
todo, la igualdad y sta slo se puede conseguir llamando igual a lo que es igual. Llamarlo
distinto slo demuestra la voluntad de sealarlo como diferente y teniendo en cuenta de
donde partimos, esa diferencia nos seala como inferiores. Imaginad que cuando se casara
una pareja de otra etnia se le diera otro nombre; eso slo se entendera desde la voluntad de
discriminar. Y, adems, vamos a darle la vuelta al argumento, si es igual por qu le
llamamos distinto? Si es igual y da los mismos derechos por qu vamos llamar de dos
maneras a una institucin igual?
3. Los nios tienen derecho a un padre y a una madre. El padre y la madre cada uno por su
parte le proporcionan al hijo/a valores distintos, necesarios e irremplazables.
Ninguna teora psicolgica seria afirma eso. Es ms, hasta el siglo XX los nios y nias se
criaban sin que el padre tuviera nada que ver en su educacin y en la mayora de los casos ni
siquiera estaba presente ya que los hombres muy a menudo estaban ausentes de las familias
por guerras, trabajos fuera de casa o porque no era cuestin del padre participar en la
educacin de los nios. Tradicionalmente los nios han sido criados por las mujeres: criadas,
nodrizas, nieras, madres, abuelas o profesoras. En todo caso, las figuras masculina y
femenina las tienen todos los nios no necesariamente a travs de padre y madre: hay
abuelos y abuelas, primos y primas, tos y tas, profesores y profesoras, amigos y amigas,

vecinos de ambos sexos, etc. Los nios y las nias viven en un mundo lleno de hombres y
mujeres.
4. El matrimonio entre personas del mismo sexo es un atentado contra la institucin de la
familia, uno de los pilares de nuestra sociedad.
En qu puede perjudicar a una familia tradicional que se incorpore a esta definicin otro tipo
de familia? Qu le quita? Lo cierto es que la familia ha sobrevivido porque se ha ido
adaptando a lo que la sociedad pide en cada momento. Si hoy el divorcio estuviera prohibido,
se casara mucha menos gente. La familia cambia, se adapta a lo que se pide de ella y
gracias a eso ha sobrevivido siendo aun hoy una institucin muy valorada. Seguir siendo
muy valorada en la medida en que se ajuste a lo que la sociedad le demanda en cada
momento y en la medida en que refleje los cambios sociales.
5. Las relaciones entre personas del mismo sexo son ms inestables que las relaciones
heterosexuales. Para qu concederles el matrimonio si solo van a acabar divorcindose?
No hay ningn dato que permita avalar que las parejas del mismo sexo se divorcian ms que
las de distinto sexo. La idea de la promiscuidad es un prejuicio basado en el desconocimiento.
Los datos estn ah, no nos divorciamos ms porque somos como todo el mundo.
6. La homosexualidad es una condicin adquirida y a veces simplemente una moda. El
matrimonio entre personas del mismo sexo promociona la homosexualidad en la sociedad,
cuando deberamos ayudar a las personas homosexuales a superarlo.
La homosexualidad no se puede superar ni se debe intentar siquiera, no es una enfermedad
ni una moda, sino una condicin natural de las personas que ha existido siempre. Hoy da
todas las organizaciones nacionales e internacionales de medicina y psicologa asumen que
la homosexualidad y la bisexualidad son tan naturales como la heterosexualidad. El
matrimonio entre personas del mismo sexo no puede promocionar nada que no est ya en
los individuos.
7. La reivindicacin del matrimonio entre personas del mismo sexo busca desestabilizar las
instituciones sociales desde la rabia y la venganza, ya que las personas LGTB se consideran
victimas de los malos tratos de la sociedad.
En realidad, las personas lgtb hemos sido y aun somos vctimas. Hasta hace pocos aos aun
se nos encarcelaba y en varios pases del mundo la homosexualidad se castigo con penas de
prisin o de muerte. En muchos pases sufrimos niveles de violencia intolerables, en la
mayora de los pases estamos an luchando por derechos bsicos que no se le niegan a
nadie, como el de formar una familia; y siempre estamos en todo caso a merced del insulto o
la discriminacin. An as, nuestra lucha ha sido siempre pacfica y centrada en convencer a
la sociedad de que somos personas igual que las dems. Jams hemos utilizado ni la
violencia, ni la segregacin, ni la discriminacin, ni los insultos contra nadie. La nuestra es un
ejemplo de lucha pacfica y cvica.
8. Nios con padres y madres homosexuales tienen ms probabilidad a desarrollar la
homosexualidad.
Ningn estudio avala eso. Si los homosexuales fuesen hijos de homosexuales, de dnde
salen casi todos los homosexuales que hoy tenemos ms de veinte aos? No, la orientacin
sexual no tiene nada que ver con el tipo de familia en la que uno se eduque. La
homosexualidad no se desarrolla de ninguna manera. En todo caso pensamos,
evidentemente, que ser homosexual o bisexual es tan bueno como ser heterosexual.

9. La homosexualidad es respetable
Institucionalizarlo es un error.

pero

debera

reservarse

al

mbito

privado.

La sexualidad, lo que cada uno haga en la cama es privado. Los derechos que la sociedad
asocia a las personas en virtud de formar parte de unidades familiares, son un asunto pblico
y de derechos. Hasta ahora las personas tienen acceso a determinados derechos: pensiones,
herencias, filiacin etc. en virtud de su heterosexualidad, que no es privada, sino que est
institucionalizada. Slo pedimos igualdad de derechos.
10. El objetivo del matrimonio es la reproduccin y la continuacin de la especie humana.
La reproduccin es imposible mediante la unin entre dos personas del mismo sexo y por
tanto no puede llamarse matrimonio.
El objetivo del matrimonio no es la reproduccin, ninguna ley dice eso. Por eso pueden
casarse personas estriles o personas mayores para ser padres o madres, o por eso se
permite que se casen personas que han decidido no tener descendencia y por eso a nadie se
le pregunta si van o no a tenerla. En cambio s que se les pregunta si van a vivir juntos o si
van a apoyarse y ayudarse. El objetivo del matrimonio civil es prestarse ayuda mutua y
acceder a determinados derechos que la sociedad ofrece a las personas que se casan.
Por otra parte, la reproduccin biolgica no goza de ningn estatus especial respecto a, por
ejemplo, la adopcin. Ambas son iguales ante la ley y la sociedad. Hoy da adems de la
adopcin existen mltiples posibilidades para ser padres o madres, desde la reproduccin
asistida hasta la gestacin subrogada; posibilidades que estn al alcance de las personas
homosexuales, bisexuales y heterosexuales.
11. Las personas homosexuales y bisexuales seguirn teniendo derecho al matrimonio,
como el resto, tendrn el derecho a casarse con una persona del sexo opuesto.
En el caso de las personas homosexuales ese derecho es en la actualidad un derecho vaco
ya que hoy el matrimonio se contrae sobre la base del amor. Tanto es as que si hicieran uso
de l y se casaran con personas de distinto sexo sera en muchos casos un fraude de ley ya
que se casaran por motivos no vlidos. De hecho, gais y lesbianas histricamente han hecho
uso del matrimonio heterosexual no por amor, ni con intencin de vivir juntos y formar una
familia, de apoyarse y amarse, sino justamente por lo contrario, con el fin de ocultar sus
verdaderos amores y sus verdaderas familias. A lo largo de la historia esto ha destrozado a
muchas personas, cuando el falso matrimonio se contraa sin que los dos contrayentes
conocieran la verdad.

Argumentos comunes a favor del matrimonio gay

Los estados no pueden justificar la exclusin de parejas gay y lesbianas

de la institucin del matrimonio y la proteccin que proporciona mediante una
red de seguridad jurdica y econmica.
Las parejas del mismo sexo en relaciones estables y duraderas pagan
ms en impuestos, sin embargo, se les niega protecciones bsicas que
obtienen las parejas heterosexuales, relacionadas a custodia infantil, derechos
de herencia y propiedad, y visitas hospitalarias, entre cientos de otras.
Un gobierno secular no puede implementar leyes religiosas ni
fundamentar sus leyes en creencias religiosas como sucede en gobiernos
teocrticos.

A los nios les va bien en hogares donde son amados y respetados

independientemente del gnero de los padres. Los nios ya nacen en ncleos
familiares homoparentales, son adoptados o criados por parejas homosexuales.
Al estar casados, los padres les ofrecen mayor estabilidad familiar.
Al establecer una relacin legal y social, el matrimonio permite a sus
miembros estar disponibles para su pareja emocional, econmica y
psicolgicamente, y por lo tanto profundiza y fortalece la unin entre ambos.
El matrimonio homosexual no debilita sino fortalece el matrimonio
tradicional al poner de relieve la dignidad y el respeto del matrimonio en
momentos en que una de cada dos parejas heterosexuales casadas se
divorcia.

Argumentos comunes en contra del matrimonio gay

Permitir el matrimonio homosexual atenta contra la integridad de la

familia y supone un grave dao a los nios y a toda la sociedad.
El matrimonio gay debilita el matrimonio heterosexual, un sacramento
legtimo nicamente cuando involucra a un hombre y una mujer. El vnculo
entre stos es el paso crtico de la evolucin humana.
Legalizar el matrimonio homosexual significa legalizar la entrega de
nios a parejas gay y lesbianas que no estn capacitadas para ser padres y
madres. Los nios necesitan una figura femenina y otra masculina.

Ms mitos sobre la paternidad gay

Las relaciones entre hombres gay son ms inestables y promiscuas que

las de las parejas heterosexuales, y por lo tanto no pueden mantener el
matrimonio.
Los alegatos que justifican el matrimonio homosexual pudieran ser
empleados para legalizar el incesto, la poligamia o cualquier desviacin de las
relaciones tradicionales.
La unin gay es "antinatural" porque no puede procrear hijos, el
propsito general del matrimonio.

Argumentos contra el matrimonio entre personas del mismo

sexo
Son bsicamente dos:
1) El matrimonio es una institucin esencialmente heterosexual. ste
es un dato antropolgico del que el Derecho suele limitarse a tomar
nota. Una unin formal entre personas del mismo sexo ser otra
cosa,
pero
no
un
matrimonio.
2) La unin entre personas del mismo sexo no cumple las mismas

funciones sociales por las que el Derecho regula y protege el

matrimonio, por lo que no tiene sentido atribuirle toda la regulacin
jurdica
del
matrimonio.
Veamos con ms detalle los argumentos en favor de la unin entre
personas
del
mismo
sexo:
Si

se

quieren,

por

qu

no

dejarles

que

se

casen?

No se trata de negar que dos personas del mismo sexo se puedan

querer, sino que eso sea un matrimonio. La razn de ser de la
regulacin jurdica del matrimonio no es ni la afectividad entre dos
personas ni la mera situacin de convivencia. Quererse, mantener
relaciones sexuales y vivir juntos no justifica el derecho a contraer
matrimonio. Son aspectos circunstanciales que rodean el ncleo del
matrimonio, pero no son el ncleo, no son los aspectos esenciales.
Hay muchos tipos de afectividad (entre padre e hijo, entre hermanos,
entre amigos, a un animal querido) que no son matrimonio. Y
afirmar eso no es minusvalorarlos, sino reconocer la diferencia.
Los homosexuales tienen derecho a casarse, como cualquier otra
persona
Las personas homosexuales pueden actualmente unirse con los
mismos derechos y en las mismas condiciones que las personas
heterosexuales. Es decir, con una persona del sexo opuesto que rena
los requisitos legales de edad, que preste su consentimiento, etc. Lo
que sera discriminatorio es prohibir al homosexual contraer
matrimonio en las mismas condiciones que las dems personas por el
solo
hecho
de
ser
homosexual.
Naturalmente, el argumento no es ste. El homosexual quiere casarse
con la persona a la que quiere, que es de su mismo sexo. Pero el
simple hecho de que alguien quiera casarse con alguien no supone
necesariamente que pueda hacerlo: as, podra quejarse de
discriminacin el varn a quien el derecho le impide casarse con la
mujer a la que quiere, slo por el hecho de que es su hermana? o la
mujer a la que el Derecho no deja casarse con el hombre al que
quiere por la simple razn de que l ya est casado?
Negar el matrimonio a los homosexuales es discriminarlos, mantener
la marginacin social que han sufrido en tantas pocas de la
Historia
Segn una definicin muy antigua y sencilla, pero que sigue valiendo
hoy, justicia es tratar de forma igual a los iguales y de forma desigual
a los desiguales. Se comete injusticia (y discriminacin) cuando se

trata de forma distinta (y negativa) sin que exista una razn objetiva,
razonable y suficiente para ello; es decir, cuando se trata
desigualmente a personas que, en ese aspecto concreto, son iguales.
Negar a alguien que pueda casarse con otra persona de su propio
sexo no es discriminarle. Tampoco se discrimina al casado porque no
se le permita casarse con otra mujer que no es su esposa, mientras
que al soltero s se le permite. No es discriminar al homosexual, sino
reconocer y defender que el matrimonio es una institucin
esencialmente
heterosexual.
Al negar a los homosexuales el derecho al matrimonio se les est
negando el derecho ms bsico, ms primario y ms humano: el
derecho
a
ser
felices
Algunos homosexuales creen que cuando puedan casarse terminarn
la discriminacin, su inseguridad y la inestabilidad e infidelidad tan
frecuentes en las relaciones homosexuales. Desde ese punto de vista,
el matrimonio resulta una condicin necesaria para lograr la
estabilidad emocional y, con ello, la felicidad. Mucho nos tememos
que esperan demasiado del matrimonio y que la mera sancin legal
no da para tanto. Es verdad que el autntico matrimonio heterosexual
proporciona seguramente tasas de estabilidad, fidelidad y felicidad
mucho mayores que las uniones homosexuales. Pero no hay que
atribuirle esos efectos a la sancin legal. Influyen mucho ms la
complementariedad entre los sexos y el esfuerzo de los esposos por
vivir de acuerdo con unos valores, a lo que se une (segn
entendemos los catlicos) la ayuda de la gracia. Si se llega a aprobar
el matrimonio entre personas del mismo sexo, la insatisfaccin de los
homosexuales con sus relaciones seguirn siendo exactamente la
misma.
Eso
no
lo
puede
arreglar
el
Cdigo
civil.
El matrimonio entre homosexuales no es algo tan novedoso ni tan
ajeno
a
la
Historia
occidental
En Occidente, el primer caso en que se llama matrimonio a la unin
entre personas del mismo sexo se ha dado en Holanda y slo muy
recientemente (ley del ao 2000, en vigor desde abril de 2001), y el
segundo en Blgica (ley de 2003). Algunos Estados de EEUU
(Massachussets, Vermont) estn dando pasos en la misma direccin.
En la Historia occidental nunca antes se ha considerado que sea
matrimonio la relacin homosexual, incluso en sociedades y pocas
en que las relaciones homosexuales estaban bien consideradas moral
y socialmente (p. e., en la antigua Grecia). Por tanto, s que es una
novedad
radical.
- El matrimonio ha cambiado mucho a lo largo de la Historia. La
versin que conocemos ahora es fruto de una evolucin en la que se

han logrado muchas mejoras que en su momento fueron

inconcebibles y hoy nos parecen evidentes. La prohibicin del
matrimonio de nios pequeos y del matrimonio acordado por los
padres, la igualdad entre hombre y mujer, el matrimonio interracial,
el matrimonio civil, el divorcio, por poner unos ejemplos, no siempre
han sido admitidos, y hoy nos parecen incuestionables. Permitir que
se puedan casar entre s los homosexuales, no ser un estado ms
en la evolucin y el progreso del concepto occidental de matrimonio?
Ciertamente, el matrimonio ha cambiado mucho a lo largo de la
Historia, incluso sin salirnos de Occidente. Pero ha pasado por etapas
muy variadas, y es discutible que su historia se pueda entender como
una evolucin lineal y coherente hacia mejor, siempre y en todo.
Algunas caractersticas del matrimonio tradicional (p. e., la
indisolubilidad) fueron una ardua conquista cultural frente al divorcio
muy generalizado antes. Todos los ejemplos enumerados en la
pregunta han pasado por fases variadas de aceptacin o cuestin a lo
largo de la Historia del matrimonio occidental. Todos, menos la
heterosexualidad, que nunca hasta ahora ha sido cuestionada. Esto
hace pensar que se trata de algo ms nuclear, ms esencial, en lo
que est en juego la identificabilidad social misma de la institucin;
por lo tanto, una cualidad ms indisponible que el resto.
Decir que la heterosexualidad es esencial al matrimonio es una
muestra de etnocentrismo europesta. Hay otras sociedades no
occidentales que han permitido y permiten el matrimonio entre
personas
del
mismo
sexo
Algunos antroplogos han proporcionado ejemplos muy aislados de
culturas extraas en los que algo parecido a una familia tiene como
ncleo a dos personas del mismo sexo. Sin embargo, esos ejemplos
no guardan ninguna relacin con el concepto de matrimonio
occidental ni con el matrimonio que tienen en la mente los
homosexuales
que
pretenden
casarse.
Pero, aunque no fuera as, ya sabemos que en otras culturas tienen
conceptos de matrimonio distinto del nuestro, sin que por ello
tengamos que admitirlos. Pinsese en la poligamia en su versin
poliginia (un hombre con varias esposas), institucin no occidental
que por el momento no tenemos ninguna intencin de admitir en
nuestro sistema. Una cosa es que podamos comprender lo que ha
llevado a otras culturas a adoptar estas instituciones, y otra que
queramos admitirlas como modalidades de matrimonio en Espaa.
El

Derecho

margina

los

homosexuales.

Es necesario permitirles el acceso al matrimonio para que puedan

disfrutar de algunos beneficios y prestaciones, especialmente de tipo

asistencial, que hoy se atribuyen injustamente slo a las parejas

heterosexuales.
La lista de cules son esos beneficios no es unnime. En EEUU los
grupos de gays dicen que ascienden al millar. Probablemente no sean
tantas o la mayora de ellas sean irrelevantes. En Espaa se habla de
concederles derecho de sucesin hereditaria, pensin de viudedad,
rgimen econmico paramatrimonial, efectos de la ruptura de la
pareja, limitacin de los plazos de residencia para que la pareja
adquiera la nacionalidad, subrogacin en el arrendamiento,
preferencia para tener un trabajo en la misma ciudad y posibilidad de
adoptar.
Muchos de estos efectos beneficiosos se pueden solucionar por la va
privada (p. e., la herencia, haciendo testamento; el rgimen
econmico y los efectos de la ruptura, realizando un contrato civil
previo entre los convivientes). Otros vienen siendo concedidos ya por
la jurisprudencia. Casi todos pueden obtenerse en las CCAA que han
aprobado una Ley de Parejas de Hecho, que se aplican tanto a las
parejas heterosexuales como a las homosexuales. Sin embargo, es
discutible que se les deban reconocer algunas de estas posibilidades
(p. e., la de adoptar conjuntamente). Precisamente, los mismos
argumentos que sirven para afirmar que no son lo mismo sirven para
decir que el Derecho no los debe tratar con una equivalencia total.
Los gays suelen estar de acuerdo en que ste no es el autntico
problema. Aunque las parejas de homosexuales hubieran alcanzado
por otras vas el mismo rgimen que las uniones heterosexuales, para
ellos el matrimonio es una prioridad. Lo que est en juego no es
solucionar unos problemas concretos, sino su lucha por la
equiparacin
total.
Es necesario admitir que las parejas de homosexuales puedan
casarse
para
que
puedan
adoptar
nios
En Espaa, quien no puede adoptar es la pareja de homosexuales
como tal, salvo en las CCAA con ley de Parejas de hecho que lo
permiten (hoy por hoy, Navarra, el Pas Vasco y, si se aprueba una ley
que est ahora en tramitacin, Catalua). Pero un homosexual puede
adoptar un nio l solo. Luego no hay una autntica necesidad por
este
lado.
De todas formas, la cuestin no es esa, sino si lo mejor para el nio
adoptado es ser adoptado por homosexuales o tener un padre y una
madre
heterosexuales.
Un homosexual puede ser tan buen padre como un heterosexual
Dos hombres, por muy buenos padres que sean, estaran privando al

nio del cuidado y del cario de una madre. Tal vez puedan ser
buenos
padres,
pero
nunca
una
buena
madre.
- Si slo estamos discutiendo sobre un nombre, vale la pena
realmente esta discusin? Qu ms da, en el fondo, llamarlo de una
forma
o
de
otra?.
La misma tenacidad que tienen los homosexuales por lograr que se
les permita casarse entre ellos indica que el nombre les importa o
que para ellos es ms que un nombre lo que est en juego. Si el
nombre es irrelevante, debera serlo tambin para cambiar la ley
actualmente
vigente.
En cualquier caso, para el Derecho es muy importante mantener el
sentido propio de las palabras. El matrimonio es la unin
comprometida entre un hombre y una mujer. Dos homosexuales no
pueden casarse porque no son hombre y mujer, sino dos hombres o
dos mujeres. La unin entre homosexuales no es matrimonio, del
mismo modo que no es una sociedad annima. Si incluimos en el
concepto de sociedad annima la unin comprometida de dos
personas, lo nico que conseguimos es que el concepto pierda
virtualidad. Si el matrimonio es todo (tambin la unin entre dos
varones, o dos mujeres, o tres o ms personas en combinaciones
variables), pronto pasa a no ser nada. Y esto no supone un juicio de
valor respecto de las uniones homosexuales, del mismo modo que
para un contrato de permuta no supone nada malo no ser
compraventa.
La discusin sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo no
puede reducirse a una mera cuestin de significado segn el
diccionario.
Las palabras y sus sentidos estn vivos en la medida en que se
relacionan con la evolucin de la sociedad misma. Las palabras
nacen, se reproducen y desaparecen, y su sentido se ampla o se
reduce, pasa a ser peyorativo o positivo, se especializa o se
generaliza, etc. Reducir la discusin sobre esta materia a la discusin
sobre el significado de una palabra es quedarse en un marco muy
superficial y puntual que podra arreglarse si, simplemente, la RAE
cambiara su definicin en su prxima edicin. Ms bien, parece que
encubre una negativa a reconocer la evolucin de la vida y la
sociedad
mismas.
La discusin sobre esta materia no se centra slo en una palabra.
Pero s en el concepto y la institucin a las que la palabra se refiere.
No se trata de negar el matrimonio homosexual porque lo dice la Real
Academia de la Lengua, sino porque la realidad a la que se refiere esa
palabra (una realidad antropolgica, social y jurdica; es decir, no

meramente lingstica) tiene un fundamento en las cosas que se

entiende que no debe ser cambiada as como as. Lo que se quiere
proteger es la institucin, no la palabra. La palabra es ms bien la
cscara del concepto, es decir, parte de lo que lo protege. No
queremos que cambie la palabra porque no queremos que cambie el
concepto; y no queremos que cambie el concepto porque pensamos
que eso afectar a la concepcin de qu es un matrimonio en la
sociedad, y en ltimo trmino a lo que piensan que es un matrimonio
las personas que se plantean casarse y las personas que se casan. Y
todo
ello
supera
el
mbito
de
lo
lingstico.
Admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo no afecta en
nada
a
los
matrimonios
heterosexuales.
El Proyecto de ley del Gobierno permite que se acojan a esta
institucin otras personas, pero no cambia en lo ms mnimo la
regulacin del matrimonio heterosexual. Y nadie ha demostrado que
este cambio pueda afectar a ningn matrimonio concreto que ya se
haya
celebrado
o
se
vaya
a
celebrar
en
el
futuro.
Cmo puede pensarse que un cambio que suprime un elemento
estructural identificativo de una institucin desde que sta existe no
va a afectar en absoluto a la institucin? De hecho, lo que se
pretende con este cambio es una modificacin del concepto mismo de
matrimonio. Y sobre si eso afectar o no a los matrimonios concretos,
no hay ms que pensar si la emisin de moneda falsificada afecta o
no a los que tienen en su poder moneda verdadera, o si la puesta en
circulacin de vino de una denominacin de origen que no lo es
realmente afecta o no a los verdaderos productores, o si el ejercicio
de una profesin que exige unos conocimientos determinados
(medicina, ingeniera, arquitectura, abogaca) por parte de una
persona que carece del ttulo oficial afecta o no a los que s la tienen.
Llama la atencin que en una sociedad como la nuestra, que tanto se
preocupa por los controles y certificados de calidad, la etiquetacin
correcta y la exigencia de informacin completa al usuario se
descuide el certificado de calidad de una institucin tan central para
la
sociedad
como
el
matrimonio.
Si estamos discutiendo sobre la esencia del matrimonio, hay que
profundizar en cul es sta dejando al margen el requisito de
heterosexualidad. Si <> (Pedro Zerolo, El Mundo digital, 25-6-2001)
o <> (Gavidia Snchez, La Ley, 3-12-2001), no hay motivo para que
no se deba admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo.
Estas definiciones de matrimonio tienen el problema de que han sido
elaboradas precisamente para excluir la heterosexualidad del
concepto. Por tanto, ms que hablarnos del concepto de matrimonio

vigente en nuestra sociedad, indican el concepto que a los autores de

esas
frases
les
gustara
que
estuviera
vigente.
Es verdad que el matrimonio es un negocio jurdico con una forma
especial, pero es algo ms que eso, entre otras cosas porque
tambin hay otros negocios jurdicos con una forma especial que no
son matrimonio (p. e., el testamento o la donacin de bienes
inmuebles). Tampoco son matrimonio todas las uniones para la
ayuda y socorro mutuo, como las que pueden resultar de los
contratos de sociedad civil, del vitalicio, de aprendizaje. Parece que el
concepto de matrimonio no se reduce a eso, sino que indica mucho
ms
incluida
la
heterosexualidad.
En nuestra sociedad pluralista y democrtica no se debe imponer
una determinada concepcin cultural o antropolgica concreta del
matrimonio
Esto no es correcto. Que nuestra sociedad sea democrtica y
pluralista no significa que no tenga una determinada concepcin de
las instituciones que regula y protege. Antes al contrario: las regula y
las protege precisamente porque tiene una determinada concepcin
fuerte de ellas. Claro que nuestra sociedad impone una
determinada concepcin del matrimonio! Por eso no se admite la
bigamia (que no slo no est permitida, sino que es delito), ni la
inscripcin del matrimonio polgamo, ni el repudio unilateral. Nuestro
concepto de matrimonio tiene unas races muy variadas que incluyen
lo antropolgico y lo religioso, pero han cristalizado en algo distinto
que
nos
es
comn
a
todos.
Impedir el matrimonio homosexual es imponer una concepcin
cristiana del matrimonio (respetable, pero minoritaria en la sociedad
espaola
actual)
al
resto
de
la
sociedad
Ciertamente, en algunos aspectos importantes de la regulacin del
matrimonio existen discrepancias de fondo entre creyentes y no
creyentes (p. e., respecto al divorcio). Pero el concepto de
matrimonio que tenemos unos y otros es el mismo y se ha forjado en
la misma tradicin jurdico-cultural, y ese concepto incluye la
heterosexualidad
como
rasgo
determinante.
En este punto, no es una minora con fuerte presencia en la sociedad
(la cristiana) la que pretende imponer su concepcin del matrimonio a
una mayora no cristiana (o que no se considera tal) de la sociedad.
Ms bien, lo que ocurre es que una minora mucho menor (la gay)
pretende imponer su propia concepcin de matrimonio a la
abrumadora mayora de la sociedad (tanto creyente como no
creyente). Dicho de otro modo: tambin los heterosexuales que
apoyan el matrimonio homosexual tienen una concepcin
heterosexual
del
matrimonio.

Ellos sabrn por qu estn dispuestos a ceder en esto. Probablemente

se piense que es lo que parece ms moderno, mayoritario, tolerante y
progresista, pero no es descartable que haya algo de falta de
reflexin. El anlisis de las respuestas de la gran mayora de los que
apoyan el matrimonio homosexual apuntan en ese sentido.

Por qu ests en contra de la Unin

Civil?
1. Porque no estoy de acuerdo

Un derecho es aplicable independientemente de si es popular o

gusta a todos.
Piensa en alguien que te cae mal, por la razn que sea. Una estrellita de la
farndula, un poltico, un compaero de trabajo. Piensa en alguien que en tu
opinin, no quisieras tener cerca, a quien no invitaras a comer a tu casa. Por la
razn que sea. Y sin embargo, a pesar de tu opinin, esta persona podr casarse y
tener hijos si quiere. Exactamente: en materia de derechos, nuestra opinin no
importa. No puedo ir por all quitndole derechos a quien me parece que no
los merece. (No faltarn quienes, de haber podido, me habran quitado algunos:
por ser chola(o), por ser negro, por ser mujer, por ser latino(a), por ser joven, por
ser anciano(a), etc.).
Dos cosas ms sobre este tema: la primera es que no estar de acuerdo con la
unin civil ya es una actitud homofbica. No tienes que salir a perseguir parejas
gays para ganarte la medallita. Si alguien afirmara: Bueno, yo no estoy de
acuerdo con que las mujeres vayan a la universidad, esa persona tiene que
golpear mujeres para ser considerada machista? Y el otro asunto es que la
opinin sobre un derecho, por muy compartida que sea por la mayora, de no deja
de ser una opinin. Por eso es que los derechos no se votan.

2. Porque es pecado / porque Dios cre hombre y mujer /

porque lo dice la Biblia

La ley y la fe religiosa son mbitos distintos

Los hemos reunido todos porque equivalen a lo mismo: mi fe lo prohbe. Tener
una fe est bien y se respeta, siempre que esta no se interponga entre los
ciudadanos y sus derechos. La ley que compartimos todos los ciudadanos,
independientemente de nuestras creencias, sexo u orientacin sexual, que
garantiza nuestra libertad y los derechos que de ella se desprenden, no es un
mandato religioso. As como nadie te impone una fe diferente a la que tienes, no
puedes imponer la tuya a los dems.
Ah, verdad: La Biblia, entre otras cosas, justifica la esclavitud, brinda salidas
legales a los violadores y ha servido para dar sentido religioso a la tortura y muerte
de millones de mujeres a lo largo de la historia. T, creyente, has ledo la Biblia y
sabes que no mentimos. Qu explicacin tienes para eso? Es imposible
reconocer que la Biblia fue escrita por personas y que tambin contiene errores, o
cosas que ahora son ledas como errores?

3. Porque la sociedad no est preparada

La sociedad no se prepara, se acostumbra. Los grandes

cambios siempre se han dado contra los deseos de la mayora.
Es verdad: la sociedad NUNCA ha estado preparada. Nunca. Ni para la liberacin
de esclavos, ni para que las mujeres pudieran ir a la secundaria, a la universidad o
a votar. Hubo reclamos alrededor, gente indignada y preocupada por el futuro
del hogar, por la salud mental de los nios, por la desintegracin de la
familia.
Y es ms: a pesar de que estas leyes se aprobaron, hubo miles de mujeres que
igual no fueron a estudiar, ni a votar, para no ofender a sus padres o esposos, para
guardar las formas, para que no las miraran mal. La ley no acabar con los paps
que conducen al suicidio a sus hijos, ni con los que cierran las puertas de
escuelas, trabajos y discotecas, pero es un paso adelante en la bsqueda de la
igualdad.

4. Porque hay asuntos ms urgentes

Todos los asuntos de derechos son siempre urgentes aunque

no te involucren
Por eso son derechos. Volvamos al mismo ejemplo anterior. Hace 60 aos, cuando
se aprob el voto de la mujer en elecciones generales, este era el asunto ms
urgente para el Estado? A ver, as, sin consultar ningn libro pero recordando las
clases del colegio o la pre: Cmo estaban nuestros nmeros en nutricin,
alfabetizacin, empleabilidad? No eran, tambin entonces, asuntos urgentes?
No haba nios murindose de hambre o de fro o de ambas cosas? Eso de hay
asuntos ms urgentes es una de las excusas ms disparatadas, egostas y
crueles, porque quien las dice normalmente tampoco est tratando de
resolver ningn asunto urgente (o no estara discutiendo este tema en redes
sociales), solo est buscando justificaciones para no hacer nada, y as detener el
progreso de cualquier derecho.
Si aplicas ese criterio entonces automticamente niegas la posibilidad de
que problemas que te ataen sean resueltos porque hay otros ms
importantes que resolver. Por ejemplo, los empleados del Estado deberan dejar
de tramitar los papeles de tu casa nueva porque primero deben darles de comer a
todos los nios pobres. Y as no funciona verdad?

5. Porque es una enfermedad / un trastorno / una desviacin

La ciencia no ha encontrado nada daino o pernicioso en ser

homosexual
La nica persona que puede dictaminar que alguien est enfermo es un
profesional de la salud. Ningn profesional de la salud puede dictaminar que la
homosexualidad es una enfermedad o trastorno o desviacin porque ningn
manual de medicina moderna la considera as. La medicina cambia, evoluciona, y
casi siempre es para bien. Hoy tenemos ms vacunas que previenen ms
enfermedades y las afecciones que antes eran mortales hoy son curables o
tratables si son detectadas a tiempo.
Ninguna enfermedad depende de una nuestra impresin sobre ella. La gente
est enferma o no est enferma. Alguien puede parecer enfermo y no estarlo, o
estarlo sin parecerlo, pero que nos parezca enfermo no inserta la enfermedad en
su cuerpo.

Para eso existe la ciencia. Y la ciencia ha demostrado y declarado, hace ya varios

aos, que la homosexualidad no es una enfermedad. Adems, cmo va a ser
enfermedad sentir deseo, placer y amor sin que esto involucre violentar a nadie?

6. Porque la homosexualidad es antinatural

Nadie invent la homosexualidad. Existe en la naturaleza. Lo

natural no es bueno o malo en esencia.
Qu se supone que es natural? En principio, la homosexualidad est
documentada en cientos de especies animales, y en segundo lugar, NO SOMOS
SOLO ANIMALES. Tenemos un lenguaje, hablamos y escribimos, componemos y
escuchamos msica, tenemos sexo por puro placer (y no solo para concebir),
cocinamos y aderezamos la comida (y no comemos solo para reproducirnos),
somos conscientes de nuestra muerte, tenemos fe, construimos aparatos, y un
milln de etcteras ms. Nada de eso es natural. Con qu autoridad podemos
calificar de antinatural una relacin si la monogamia tambin lo es?
Si determinamos que lo natural es aquello que viene sin que nosotros lo hayamos
inventado, la homosexualidad es natural puesto que ha existido siempre y no
hay cultura o sociedad en la que no aparezca. Y la existencia de homosexuales
no ha impedido la existencia de parejas heterosexuales.

7. Porque, si se aprueba, maana podrn aprobarse el incesto,

la pedofilia y la zoofilia

No es lo mismo unirse libremente a alguien que chantajearlo o

someterlo
La homosexualidad, el lesbianismo y la bisexualidad, como orientaciones
sexuales, implican la atraccin sexual y el consentimiento de ambas partes
as como la voluntad y la libertad mutuas. La pedofilia, el incesto y la zoofilia, en
cambio, no, y en su funcionamiento existe siempre una vctima y un victimario (el
sometimiento puede darse a travs de la seduccin, la violacin y el chantaje).

8. Porque confundira a los nios

A un nio basta con decirle que dos personas se quieren

Los nios no suelen nacer con los temores que tienen los adultos. Son estos
quienes se los contagian. La nica forma en que los nios se confundan es
que nadie les sepa explicar algo bien o lo haga con temores y
prejuicios. Hablar de homosexualidad es como hablar del sexo en general: si se
hace naturalmente y sin temores no hay nada que temer. Si, por el contrario, se
hace con susurros, risas o caras serias, la impresin no va a ser buena.
Si lo que temes es que un nio se vuelva homosexual, respira. No lo har. Nadie
se vuelve homosexual. Puedes conversar con todos los gays, lesbianas y trans
que conozcas (y si no conoces, atrvete a conocerlos, no muerden). Hablarle a un
nio del tema no lo har homosexual. Por el contrario, si el nio ya lo es, hablarle
naturalmente del tema le evitar una vida de sufrimientos a causa de sentirse
injustamente raro o enfermo. Y lo peor que podemos hacer con un nio es daar
su autoestima no?

9. Porque atenta contra la idea tradicional de familia

La familia cambia y evoluciona a travs de los tiempos.

Ninguna pareja heterosexual dejar de serlo por la existencia
de parejas homosexuales
La constitucin de la familia ha cambiado a lo largo de la historia. Por
ejemplo, en la Edad Media era comn abandonar a los hijos cuando no se pudiera
alimentarlos (el cuento de Hansel y Gretel est basado en esta costumbre). Los
padres podan disponer de la vida de sus hijos incluso cuando hubiesen llegado a
la mayora de edad. La ley haca diferencias entre hijos dentro del matrimonio e
hijos fuera del matrimonio. El esposo poda decidir sobre el dinero de la esposa.
Los patriarcas bblicos tenan varias esposas. Los hombres ricos y los reyes
podan tener concubinas aparte de la esposa.
La constitucin de la familia no ha sido siempre la misma y,
afortunadamente, ha cambiado para bien. Los abuelos cran a sus nietos. Las
personas cran hijos de matrimonios anteriores. Los amigos viven juntos para
compartir gastos. Adems, una pareja heterosexual no va a dejar de serlo
porque una pareja homosexual decida unirse. Si la familia ha cambiado, lo ha
hecho por factores que nada tienen que ver con las parejas homosexuales. Las

familias actualmente se forman por la voluntad de personas que quieren compartir

la vida con sus seres queridos. Es este fondo y no su forma (foto de mam, pap y
parejita de hijos, por ejemplo) lo que constituye el corazn de
una verdadera familia.

10. Porque es el primer paso hacia el matrimonio igualitario y

la adopcin de nios

S, la Unin Civil es el primer paso hacia una sociedad ms

justa
Primero lo primero: el proyecto de Unin Civil no les permite a las
parejas adoptar nios. Queda claro? Dicho esto, la respuesta es s: por
supuesto que es el primer paso. Cul sera el argumento para negarlo?
Cuando el Parlamento argentino debata el proyecto de matrimonio igualitario, se
propuso cambiarlo por otro. Uno que se llamaba unin civil, precisamente. Y una
de las razones que el Congreso dio para descartar este ltimo era que si se trataba
de los mismos derechos, por qu no iban a tener el mismo nombre? Eso en
primer lugar. En segundo lugar, las parejas que van al Registro Civil se casan, y
reciben un acta de matrimonio civil. Es decir, ese no es solo el nombre del
sacramento religioso, sino que as se llama, tambin, el contrato que los esposos
firman ante el Estado. Por qu la unin entre personas del mismo sexo tendra
que llamarse de otra forma? Porque matrimonio viene madre y los gays no
pueden ser madres. Ay, por favor: si este post no fuera ya tan largo, nos alegrara
mucho hacer una divertida lista de las miles de palabras que significaron una cosa
en principio, y que luego ampliaron sus acepciones o que, de plano, significan
ahora algo totalmente distinto.

Y sobre los nios: ningn estudio cientfico demuestra que su orientacin sexual es
determinada por la de sus padres. Una prueba de ello es, por cierto, que la
enorme mayora de gays y lesbianas del mundo proviene de relaciones
heterosexuales. Ahora, piensa: Qu crees que es lo ms importante que
necesita un nio para crecer feliz? Que le digas cmo tiene que sentarse o
vestirse u orinar? Que lo obligues a ser un hombrecito que no llora o una nia de
su casa? Qu es lo nico que importa tanto como que se alimente y tenga dnde
dormir? Que sea educado en el amor, que sea amado y pueda amar. Y es evidente
que una familia (ya hemos dicho a qu nos referimos con familia) podr garantizar
eso mejor que un albergue u orfanato. Pero no importa, verdad? Es mil veces

mejor el orfanato, o que sea delincuente o se mate, por ltimo. Cualquier cosa es
menos horrible que un nio criado por dos paps o dos mams.