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contenido, ya que estas ticas suponen que hay un bien, un fin o un valor
determinado a la base de la moral.
Ya sea que se trate de un bien ontolgico, teolgico, psicolgico o sociolgico,
lo primero que una tica de este tipo debe emprender es la tarea de descubrir el
bien, fin o valor supremo, definindolos en su contenido. A partir de ello es
posible extraer criterios de moralidad con contenido.
ticas teleolgicas
En principio, se entendera por teora teleolgica aquella para la que la
correccin o incorreccin de las acciones est siempre determinada por su
tendencia a producir ciertas consecuencias que son intrnsecamente buenas o
malas
Seran ticas teleolgicas aquellas que se ocupan en discernir qu es el bien no
moral antes de determinar el deber, y consideran como moralmente buena la
maximizacin del bien no moral.
Teoras deontolgicas (formales)
Tratan de determinar qu es lo correcto.
ticas formales
No hacen depender el bien moral de un contenido, sino de la forma de unos
mandatos. Aquellas normas que revistan una determinada forma son las que
deben ser realizadas, porque tienen la forma de la razn.
En el caso de Kant, la forma racional de las normas se descubre cuando adoptamos la
perspectiva de la igualdad (en un mundo de personas empricamente desiguales) y de la
universalidad (en un mundo de individuos dotados de preferencias subjetivas).
ticas deontolgicas
Una teora deontolgica considerara que una accin sera siempre
intrnsecamente correcta o incorrecta, fueran cuales fueran las consecuencias.
Seran ticas deontolgicas las que marcan el mbito del deber antes de ocuparse
del bien y slo consideran bueno (o correcto) lo adecuado al deber.
ticas procedimentales
Se consideran, en general, como herederas del formalismo kantiano, aunque
sustituyen algunas de sus ideas ms vulnerables la conciencia individual es el
lugar privilegiado de la experiencia moral por nuevos elementos tericos que
pudieran salvar las dificultades a que debi enfrentarse la tica de Kant.
El procedimiento buscado ha de expresar la racionalidad prctica en el sentido
kantiano, es decir, el punto de vista de una voluntad racional entendida como lo
que todos podran querer.
Esto significa que aquello que la razn proponga como moralmente obligatorio
no puede identificarse slo con lo que de hecho deseamos o con lo que
subjetivamente nos conviene, sino ms bien con lo que cualquier persona
deseara si adoptase la perspectiva de igualdad y universalidad aludida
anteriormente.