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LIBERTAD Y FATALISMO,
DETERMINISMO Y VOLUNTAD1
Decimos que una revolucin es necesaria, que queremos una, y que estamos
dedicando nuestras energas a despertar y unir las voluntades con intencin
de este fin.
Pero una objecin fundamental se nos opone. La revolucin, se
nos dice, no se hace por capricho del hombre; viene (si es que viene) slo
cuando es el momento propicio para ello. La historia no se mueve por
casualidad sino que se desarrolla de acuerdo a leyes naturales que son
inmutables, irresistibles, y contra las cuales la voluntad del hombre nada
puede hacer.
En la prctica, al menos en la mayora de los casos, esta objecin
supone nada ms que una polmica, o un recurso poltico. Slo porque una
cosa no se desea se afirma que es imposible; el poder de la voluntad es
negado cuando se hace el llamado a hacer un esfuerzo en una direccin no
conveniente; y, (ya que hoy casi todos los que se saben el alfabeto presumen
de cientficos y filsofos) el deseo mismo es racionalizado y se invoca a la
ciencia y la filosofa para hacer de mediadoras a favor de las argucias de
individuos y partidos. Por otra parte cuando una cosa es interesante y
agradable, se olvidan todas las teoras, se hace el esfuerzo necesario y, si se
necesita la concurrencia de otros, se apela a su disposicin y se exalta el
poder de la voluntad en vez de negarlo.
A pesar de esto, no obstante, es cierto que toda persona pensante,
siente la necesidad de poner su conducta en armona con sus convicciones
intelectuales, y, cuando acta, gusta de tomar en cuenta la eficacia y la
cualidad de sus actos. Toda persona que piense y observe y que aprende los
innumerables hechos de la naturaleza y de la historia, siente la necesidad de
organizar sus impresiones adquiridas en un sistema, y de encontrar algn
principio general que las unifique y las explique.
De esta necesidad de comprensin y de adaptacin mental, se han
originado los sistemas tanto teolgicos como naturalistas de filosofa. De
esta necesidad nacen las preguntas y discusiones respecto al problema de la
voluntad, es decir, del poder del ser humano (o de todo ser consciente) de
influir en el curso de los eventos. Este es el problema fundamental de toda
filosofa ha fatigado, y sigue fatigando, a pensadores de todas las escuelas.
1
Man! (San Francisco) 3, no. 2 (febrero de 1935), traducido por Eli J. Boche.
Originalmente publicado como Libert e fatalit: Determinismo e volont, Volont
(Ancona) 1, no. 24 (22 de noviembre de 1913). Al castellano: @rebeldealegre.