El Libro de Hebreos Maestro

El Libro de Hebreos
Instituto Bblico Berea

Introduccin:
Tema del libro: La superioridad de Cristo
Subtemas del libro
1.
2.
3.
Llegando a la madurez - Por qu no lleg Israel?

El cristianismo es superior al judasmo.
La fe.
Frases y Palabras Claves del Libro:

Ms excelente
Superior
Mejor
Perfecto, Perfeccin
Versculo Clave de Libro: 6:1

Los Propsitos del Libro (Para que se escribi este libro)
1.
2.
3.
Para que reconozcamos que Cristo es superior.

Para que el creyente crezca y que llegue a la madurez.
Para convencer a los judos creyentes de que el cristianismo es superior al
judasmo.
Bosquejo del Libro:

I.
La Persona Superior Cristo. Captulos 1-6

A.
B.
C.
D.
II.
Cristo es superior a los profetas. 1:1-3

Cristo es superior a los ngeles. 1:4 - 2:18
Cristo es superior a Moiss. 3:1 4:13
Cristo es superior a Aaron. 4:14 - 6:20
El Sacerdocio Superior El Orden de Melquisedec. Captulos 7-10

A.
B.
C.
Un mejor orden. Captulo 7

Un mejor pacto. Captulo 8
Un mejor santuario. Captulo 9
D.
III.
Un mejor sacrificio. Captulo 10
El Principio Superior Fe. Captulos 11-13

A.
B.
C.
Los ejemplos de la fe. Captulo 11

La paciencia de la fe. Captulo 12
La evidencia de la fe. Captulo 13
Bosquejo del Subtema: Llegando a la madurez. Por qu no lleg

Israel?
I.
II.
III.
IV.
V.
Por descuidar la Palabra de Dios. 2:1-4

Por dudar de la Palabra de Dios. 3:8-12, 19
Por endurecerse ante la Palabra de Dios. 3:8-11, 15
Por desobedecer la Palabra de Dios. 4:6-11
Por ser disciplinado al no haber obedecido la Palabra de Dios. 12:5-11
(Grfico humano) Israel
Egipto liberacin Mar Rojo desierto Ro Jordan Canan
Hebreos
Introduccin
Escritor del Libro:
El escritor del libro de Hebreos es annimo. Hay mucha evidencia que indica que
el escritor era Pablo el Apstol (Clemente de Alejandra 150 215 DC.). Otros
atribuyen el libro a Bernab (Tertuliano), Apolos (Luther), o Felipe el evangelista
(Guillermo Ramsey).
Fecha del Libro: 64 DC
Propsito del Libro:
1.
2.
3.
Para que reconozcamos que Cristo es superior-.

Para que el creyente crezca y llegue a la madurez.
Para convencer a los judos creyentes que el cristianismo es superior al
judasmo.
Es un libro de evaluacin:
Las palabras mejor y superior aparecen 13 veces en el libro de Hebreos. El
escritor insiste en mostrar la superioridad de Cristo y Su salvacin sobre el
sistema religioso hebreo. Cristo es superior a los ngeles (1-4), trajo una mejor
esperanza (7:19), tiene un mejor ministerio, es Mediador de un mejor pacto,

establecido sobre mejores promesas (8:6).
Otra palabra que se repite mucho es perfecta, en el griego original aparece 14
veces. Significa una posicin perfecta delante de Dios. Esta posicin no se
poda obtener por medio del sacerdocio levtico (7:11), o por la ley (7:19), ni por
los sacrificios de animales (10:1). Cristo se entreg una vez por los pecados
haciendo perfectos para siempre a los santificados en l (10:14). El escritor
compara el sistema de la ley del Antiguo Testamento con el ministerio de gracia
del Nuevo Testamento. Declara que el sistema religioso judo era temporal y no
poda traer las cosas eternas que se encuentran en Cristo.
Otra palabra clave es eterna. Cristo es el Autor de eterna salvacin (5:9). Por
medio de Su muerte, obtuvo eterna redencin (9:12), y comparte con los creyentes
la promesa de una herencia eterna (9:15). Su trono es eterno (1:8); es un
Sacerdote para siempre (5:6; 6:20; 7:17,21). Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y
por los siglos (13:8).
Cuando combinamos estas palabras importantes descubrimos que Cristo y la vida
cristiana nos dan cosas mejores porque las bendiciones son eternas y nos obtienen
una posicin perfecta delante de Dios. El escritor pidi a los hebreos creyentes
que examinaran su fe en Cristo. Ellos estaban pasando por mucha persecucin
por ser creyentes (10:32-34; 12:4; 13:13-14). Hubiera sido fcil volver al
judasmo y escapar de la persecucin (el templo exista y el sistema judo
funcionaba). Estos creyentes eran de segunda generacin (2:3). Eran verdaderos
creyentes (3:1). Fueron enseados por falsos maestros (13:9). Muchos de ellos
estaban parados espiritualmente (5:12-14), y otros haban dejado la iglesia y sus
cultos (10:25).
Es Un libro de exhortacin:
El escritor llama al libro la palabra de exhortacin (13:22). La palabra griega
exhortacin quiere decir animar o confortar. El Libro de Hebreos fue
escrito para animar a los hermanos, no para asustarlos (3:13). La epstola a los
hebreos empieza con una declaracin importante. Dios, habiendo hablado
(1:1a). Luego en el libro dice, Mirad que no desechis al que habla. (12:25).
En otras palabras el libro de Hebreos nos dice, Dios habl, tenemos Su palabra,
ahora Cmo vamos a responder? Mucho del libro tiene que ver con como uno
responde a la Palabra de Dios.
1.
2.
3.
4.
5.
Descuidar la Palabra de Dios. 2:1-4

Dudar de la Palabra de Dios. 3:7 4:13
Endurecerse ante la Palabra de Dios. 5:11 6:20
Despreciar y desobedecer la Palabra de Dios. 10:26-39
Ser disciplinado por no haber obedecido a la Palabra de Dios.
12:5-11
El libro de Hebreos es un libro de exhortacin, animando a los creyentes a or y

hacer caso a la Palabra de Dios, para que no regresen espiritualmente y
experimenten la disciplina de Dios.
Es un libro de examinar (reexaminacin):
Mientras uno estudia el libro, se pregunta, En que confo? Confo en la Palabra
de Dios o en otras cosas temporales? Este libro fue escrito en un tiempo clave. El
templo todava exista y se practicaba sacrificios. En pocos aos, el templo sera
destruido y los sacrificios cesaran. La nacin de Israel estara dispersa por todo
el mundo, incluyendo a los judos creyentes. Dios quera que ellos tuvieran un
buen fundamento (12:26-28). Dios quiere que nuestro corazn sea afirmado con
la gracia (13:9). Nuestro reino no puede ser removido (12:28). La Palabra de
Dios es firme (2:2), y nuestra esperanza es segura y firme ancla del alma (6:1819). El libro de Hebreos nos ayuda a examinar nuestra fe.
Es Un libro de expectativa:
El enfoque del libro de Hebreos est en el futuro. El escritor nos informa que
habla del mundo venidero (2:5). Ser un tiempo cuando los creyentes reinarn
con Cristo y sern herederos de todo (1:2). Como los hroes de captulo 11,
esperamos la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios
(11:10). Moiss dej el mundo porque tena puesta la mirada en el galardn
(11:26). Estos hroes de la fe tenan una esperanza futura (11:35). Nuestro Seor
Jess tena la misma esperanza, el cual por el gozo puesto delante de l sufri la
cruz. El libro de Hebreos nos ayuda a poner nuestra esperanza en Cristo para
tener un futuro brillante.
Es un libro de exaltacin:
El libro de Hebreos exalta la persona y la obra del Seor Jesucristo. Los primeros
tres versculos comienzan este gran tema y se mantiene en todo el libro. El
propsito es convencer a los judos que Cristo es superior a los profetas, hombres
que eran muy estimados por el pueblo. Cristo es superior en Su persona. Cristo
es Dios (1:3). Cristo es superior en Su obra. Para empezar, Cristo cre el
universo (1:2). Tambin, Cristo sostiene todas las cosas con la Palabra de Su
poder (1:3). Cristo es el Profeta superior. l tiene la primera y la ltima palabra
(l es El Alfa y la Omega). l es el sacerdote superior. l efectu la purificacin
de nuestros pecados (1:3). Cristo es el Rey superior. l se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas y reinar como Rey de reyes (1:3).
Tema del libro: La Superioridad de Cristo
Subtemas del libro
1.
2.
3.
Llegando a la madurez - Por qu no lleg Israel?

El cristianismo es superior al judasmo.
La fe.
Frases y Palabras Claves del Libro:

Ms excelente
Superior
Mejor
Perfecto, Perfeccin
Versculo Clave de Libro: 6:1
Bosquejo del Libro:
I.
La Persona Superior Cristo. Captulos 1-6

A.
B.
C.
D.
II.
El Sacerdocio Superior El Orden de Melquisedec. Captulos 7-10

A.
B.
C.
D.
III.

Cristo es superior a los ngeles. 1:4 - 2:18
Cristo es superior a Moiss. 3:1 4:13
Cristo es superior a Aaron. 4:14 - 6:20
Un mejor orden. Captulo 7

Un mejor pacto. Captulo 8
Un mejor santuario. Captulo 9
Un mejor sacrificio. Captulo 10
El Principio Superior Fe. Captulos 11-13

A.
B.
C.
Los ejemplos de la fe. Captulo 11

La paciencia de la fe. Captulo 12
La evidencia de la fe. Captulo 13
Bosquejo del Subtema: Llegando a la madurez. Por qu no lleg Israel?

I.
II.
III.
IV.
V.

Por despreciar y desobedecer la Palabra de Dios. 4:6-11; 10:26-39
Captulo Uno
Cristo, La Persona Superior
Superior a Los Profetas y a Los ngeles
Introduccin: Para convencer a los judos que Cristo es superior, el escritor comienza
con dos grupos muy importantes: los profetas y los ngeles.
I.

A.
Cristo es superior en Su persona.
Los profetas eran importantes y buenos siervos de Dios, pero eran

humanos. Los judos del Antiguo Testamento reciban la Palabra
de Dios
por medio de los profetas, por eso, eran muy respetados por
el pueblo.
Cristo es el Profeta superior porque es Dios hecho carne
(Juan 1:14).
Resplandor de su gloria (1:3a) se refiere a la gloria
shekinah que
llenaba el tabernculo y el templo (xodo 40:34-38;
1 Reyes 8:10). La
palabra hebrea shekinah quiere decir habitar.
Cristo es para el Padre
lo son los rayos para el sol. Cristo es una
imagen exacta del Padre
(Colosenses 2:9; Juan 14:19).
B.
Superior en Su obra.
La obra de Cristo es superior a los profetas. Por qu?
1.
Heredero de todo. 1:2
2.
Creador del universo. 1:2; Juan 1:1-5
3.
Todopoderoso sostiene todas las cosas. 1:3; Colosenses 1:17
4.
Perdona y purifica los pecados obra de sacerdote. 1:3 y
captulos 7-10
5.
Se sienta a la diestra de la Majestad obra del rey. 1:3
C.
Contraste entre Cristo y los profetas.

1.
2.
3.
II.
Cristo es Dios. Los profetas eran seres humanos.

Cristo es nico. Los profetas eran muchos.
Cristo dej un mensaje completo. Los profetas dejaron un mensaje
incompleto.
Cristo es superior a los ngeles. 1:4-14

Los ngeles eran importantes para los judos porque asistan en dar la ley en el
monte Sina (Deuteronomio 33:2; Salmo 68:17; Hechos 7:53; Glatas 3:19).
Tambin, los ngeles eran mensajeros en tiempos importantes (Gnesis 18:1;
19:1; Nmeros 22:6; Jueces 6:12; 13:3; 2 Reyes 6:17; Daniel 12:1; Mateo 1:20;
2:19; 4:11; Lucas 1:11; 2:9,13).
El escritor afirma que Cristo es superior a los ngeles (1:4).
l cita seis pasajes del Antiguo Testamento para probar que Cristo es superior a
los ngeles. Los eruditos nos dicen que el escritor cit de la versin griega del
Antiguo Testamento llamada la Septuaginta. La palabra Septuaginta es
griega por setenta. La tradicin dice que setenta hombres tradujeron el Antiguo
Testamento hebreo en griego. Anotemos las siguientes citas del Antiguo
Testamento:
A.
Salmo 2:7 con Hebreos 1:5(a) Cristo es Hijo

Ningn ngel posee este ttulo. Cristo es el Hijo de Dios!
1.
2.
B.
Gan este ttulo por medio de la resurreccin. Hechos 13:33;

Romanos 1:4
Tena el ttulo desde eternidad pasada. Filipenses 2:5-6
2 Samuel 7:14 con Hebreos 1:5(b)-6

La aplicacin histrica se refiere a la relacin entre David y su hijo
Salomn. La ltima aplicacin se refiere al hecho de que Cristo es
grande que Salomn (Mateo 12:42). Cristo es el Primognito
89:27).
ms
(Salmo
C.
Salmo 104:4 con Hebreos 1:7 Cristo es servido por los ngeles.
Ejemplos: Mateo 4:11; Lucas 22:43
D.
Salmo 46:6-7 con Hebreos 1:8-9. Cristo est en Su trono y ungido.

Los ngeles ministran alrededor del trono, no sobre el trono (Isaas 6).
Jess habl de este salmo (Marcos 12:35-37; 14:62). Pedro habl
salmo en Hechos 2:34-35. (Efesios 1:21-22)
de este
E.
Salmo 102:25-27 con Hebreos 1:10-12. Cristo es el Creador Eterno

Los ngeles no crean nada, sino fueron creados.
F.
8:34;
Salmo 110:1 con Hebreos 1:13-14. Cristo es Soberano.

Los ngeles son los siervos del Seor. Cristo est a la diestra del Padre
(Mateo 22:43-44; 26:24; Marcos 16:19; Hechos 2:33-34; Romanos
Colosenses 3:1; Hebreos 1:3; 13; 8:1; 10:12; 12:2; 1 Pedro 3:22).
Los
la
ngeles, tambin, son siervos de los creyentes los herederos de

salvacin.
Captulo Dos
Subtema: Llegar a la Madurez Por qu no lleg Israel?
Los Pasos hacia atrs: El versculo 6:1 dice, vamos adelante a la madurez. Israel
rehus llegar a la madurez (reposo o tierra prometida). Por qu?
I.

Esto quiere decir no tomar en serio lo que dice la Palabra de Dios. El pueblo de
Dios descuid la Palabra de Dios (xodo 32:1-15).
II.

El pueblo de Dios dud de la Palabra de Dios cuando rehus entrar en la tierra
prometida.
III.

Despus de rechazar la voluntad de Dios en el Ro Jordn, el corazn de Israel se
endureci.
IV.
Por despreciar y desobedecer la Palabra de Dios. 4:6-11; 10:26-39

Israel viaj en el desierto por 40 aos. Ellos llegaron a vivir una vida de
desobediencia.
V.

El pueblo de Dios muri en el desierto, como pobres creyentes. Llega un tiempo
cuando Dios le dice a Su pueblo (o al creyente), basta ya. A veces El Seor
tiene que disciplinar o cortar la vida si es necesario (Juan 15:2)
El tema del libro es la superioridad de Cristo. El subtema es llegando a la
madurez. Como el pueblo de Israel trat de llegar a la tierra prometida, la
creyente trata de llegar a la madurez (a la vida victoriosa). Un requisito muy
importante, si vamos a ser maduros en la fe, debemos reconocer y sujetarnos a la
superioridad de Cristo.
I.
Atendamos a las cosas que hemos odo. 2:1-4. Cristo es superior a los
ngeles. (continua)
A.
de.
Con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo. - 2:1

La superioridad de Cristo nos hace estar ms atentos a la Palabra de Dios.
No sea que nos deslicemos quiere decir que no nos alejados
Cuando nos descuidamos y no estamos atentos a la Palabra de Dios
empezamos a alejamos de las cosas de Dios. 6:19
B.
Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, (2:2),
entonces, debemos estar ms atentos a la palabra de Jess. En el
Antiguo
Testamento, el pueblo de Dios reciba la Palabra de Dios
por medio de los
ngeles. Si Cristo es superior a los ngeles, l debe
llamar an ms
nuestra atencin (es digno).
C.
La Biblia no dice que rechazamos la salvacin, sino que la descuidamos.

Si descuidamos la salvacin que tenemos por medio de Cristo, no
vamos a
escapar de la disciplina del Seor (Israel). La salvacin puede
significar
nuestro testimonio y andar. No significa que podemos
descuidar la vida
eterna y perderla.
D.
Vemos la aprobacin de Dios sobre Jess por medio de la manifestacin

de Su poder. Los milagros siempre confirman el poder de Dios en
una
nueva poca. (Moiss La poca de la ley; Elas y Eliseo La
poca de
los profetas; Jess y los apstoles La poca de gracia; Los
dos testigos
La poca de la Segunda Venida y el Milenio).
II.
Cristo es superior a los ngeles, pero Por qu se hizo hombre?

Siendo superior a ellos se hizo un poco menor que ellos. 2:5-18
El hecho de que los ngeles no tienen cuerpos humanos les da una ventaja sobre
Jess en Su cuerpo terrenal. Por supuesto, hoy, Cristo tiene un cuerpo glorificado
sin limitaciones. Por qu se hizo Cristo un poco menor que los ngeles?
A.
Para ser el ltimo Adn. 2:5-13
Dios nunca les prometi a los ngeles de dominio del mundo, slo al
hombre. Qu Pas? Adn perdi su dominio cuando pec
(Gnesis 3).
Cristo vino al mundo como el segundo Adn para
restablecer el dominio
que el hombre haba perdido sobre la tierra
(1 Corintios 15:22,45). El
escritor cit de Salmos 8:4-6. El hombre
perdi el dominio sobre la
tierra, los ngeles nunca lo tuvieron, pero
Cristo, si lo tiene! Cuando
Cristo estuvo en la tierra, l ejercitaba Su
dominio.
1.
Sobre los peces. Mateo 17:24-27; Lucas 5:1-11; Juan 21:1-11
2.
3.
4.
Sobre las aves. Lucas 22:34,60

Sobre las bestias. Marcos 1:12-13
Sobre todo. Efesios 1:20-23
En los versculos 6-8 vemos la gracia de Dios sobre el hombre y la

promesa de que Dios le guarda. En el versculo 9 vemos la
respuesta y la
esperanza para el hombre Jesucristo! Por Su muerte y
Su resurreccin,
restableci todo lo que el hombre haba perdido.
Por nacer como humano,
Cristo fue hecho un poco menor que los ngeles por
un poco de tiempo.
El hombre le coron de gloria y honra.
En el versculo 10 vemos que Cristo es el Autor de la salvacin. Cristo
nos lleva a la gloria (Juan 17:22-24). Somos hijos adoptivos. Por
eso,
estamos en la familia de Dios, por lo tanto, tenemos la herencia y
el
dominio con Cristo. Lo que es Suyo, tambin, es nuestro!
Adems,
segn el versculo 11, somos hermanos. En el versculo 12,
el escritor cit
de Salmo 22:22. En el versculo 13, el escritor cit de Isaas 8:1718.
Vamos adelante a la perfeccin (madurez), porque l nos hizo
hijos de
Dios.
B.
Para vencer sobre el diablo. 2:14-16
Cristo no vino para salvar a los ngeles, porque no pueden morir, sino,
vino para salvar a los hombres del poder de la muerte. El versculo
14
dice que Cristo vino para destruir al diablo. La palabra
destruir quiere
decir, desarmar. El mismo versculo dice que Satans
tena el
imperio de la muerte.
Qu tiene que ver Satans con la muerte?
1.
Satans es el autor del pecado. La paga del pecado es muerte.
Romanos 6:23
2.
Satans es asesino. Juan 8:44
3.
Satans es padre de mentira. Juan 8:44
4.
Su reino es de tinieblas y muerte. Colosenses 1:13
5.
Satans no puede utilizar la muerte sin el permiso de Dios. Job
1:12; 2:6
6.
Dios es la autoridad final en cuanto a la muerte. Deuteronomio
32:39; Mateo 10:28
La Biblia dice que Cristo tiene las llaves de la muerte y del Hades.
Apocalipsis 1:17-18. Vamos adelante a la madurez porque Cristo
sobre Satans.
venci
C.
Para ser el Sumo Sacerdote. 2:17-18
Los ngeles son espritus y no pueden identificarse con nuestros

sufrimientos y pruebas. Pero, Cristo nos comprende porque tom
la forma
de hombre (semejante a sus hermanos). El es nuestro sumo
sacerdote
para expiar los pecados del pueblo. El sumo sacerdote
era el principal
sacerdote judo. Slo l poda entrar en el lugar
santsimo y ofrecer
sacrificio por los pecados del pueblo. Cristo como
Sumo Sacerdote, se
ofreci a s mismo por el pueblo una vez y para
siempre en la cruz.
Ahora, hace el ministerio de intercesin desde el
cielo (7:25). Es
Misericordioso y Fiel. Es Misericordioso
con la gente y Fiel a Dios. El
versculo 18 dice que Cristo
padeci siendo tentado, entonces, l
comprende nuestras
tentaciones. La Palabra socorrer quiere decir,
correr al grito de un
nio. Los ngeles nos pueden servir, pero no nos
pueden socorrer
durante la tentacin. Vamos adelante a la madurez,
porque tenemos un
Sumo Sacerdote, Misericordioso y Fiel.
Captulo Tres
Cristo Superior a Moiss
Moiss era un gran hero de Israel. Aparte de Abraham, Moiss era el hombre ms
respetado en toda la nacin de Israel. La ley comenz con Moiss. Si el escritor pudiera
probar que Cristo es superior a Moiss, entonces probara que el cristianismo es superior
a judasmo. En este captulo, vamos a ver como Cristo es superior a Moiss.
I.
Cristo es superior a Moiss en Su persona. 3:1-2

El escritor de Hebreos les dijo, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra
profesin, Cristo Jess. No les dijo, considerad a Moiss. La palabra
considerad quiere decir, considerar cuidadosamente, para entender
completamente. Hay que entender bien la diferencia entre Moiss y Cristo.
A.
Moiss era profeta (Deuteronomio 18:15-19; Hechos 3:22). Cristo es el

Profeta (el Alfa y la Omega) que profetizaba la ltima palabra.
Apocalipsis 1:8
B.
Moiss era sacerdote (Salmo 99:6). Cristo es el gran sumo sacerdote.

Hebreos 4:14
C.
Moiss era un rey (Deuteronomio 33:4-7). Cristo es el Rey de Reyes.

Apocalipsis 19:16
D.
Moiss era un hombre. Cristo es el Hijo de Dios.
E.
Moiss era uno de los enviados por Dios. Cristo es El Enviado (Apstol).
II.
Cristo es superior en Su ministerio. 3:3-6

La palabra casa aparece 5 veces en estos tres versculos. Se refiere al pueblo de
Dios, no a un edificio material. Hay varios contrastes entre Moiss y Cristo en
cuanto a su ministerio.
gracia.
A.
Moiss ministraba a Israel bajo el viejo pacto (la ley). Cristo ministra a la
iglesia bajo el nuevo pacto (la gracia).
B.
Moiss era un siervo en la casa. Cristo es hijo sobre su casa.
C.
Moiss era un miembro de la casa, pero, Cristo la edific (Mateo 16:18).
D.
Moiss, el profeta, habl de cosas venideras. Cristo cumpli las profecas.
E.
Moiss serva a lo que es figura y sombra (8:5). Cristo trajo el evangelio

de luz al mundo.
F.
El ministerio de Moiss era un tipo de la esclavitud y servicio bajo la ley.

El ministerio de Cristo es un tipo de la libertad y gozo bajo la
Glatas 5:1; 2:4
en la
El versculo 6 nos hace pensar en dos hombres: Josu y Caleb (Nmeros 13).
Ellos eran fieles a Dios y firmes hasta el fin la confianza y el gloriarnos
esperanza.
III.
Cristo es superior en Su Reposo. 3:7-19

En el libro de Hebreos el escritor utiliza a la nacin de Israel, como una
ilustracin de muchas verdades espirituales (1 Corintios 10:1-13). Los judos
estaban cautivos en Egipto, como los pecadores son cautivos o esclavos del
pecado en el mundo. Dios le libr a Israel por medio de la sangre del cordero,
como nos redime a nosotros por medio de la sangre del Cordero de Dios
Jesucristo. Dios le prometi a Israel una tierra de bendicin. Pero, esta bendicin
slo viene a los que siguen y obedecen a Dios por fe. Luego, el pueblo pas por
el Mar Rojo. Esto simboliza al creyente que deja el mundo y comienza una nueva
vida en Cristo (bautismo). Luego, Israel recibi los mandamientos y lleg al ro
Jordn. El Jordn simboliza le entrega completa del creyente al Seor. En ese
tiempo, el pueblo rehus entrar en Canan. Canan simboliza la vida victoriosa.
Despus de haber rechazado la voluntad de Dios, anduvo en el desierto, como
pobres creyentes, durante 40 aos. No regresaron a Egipto (eso significa que el
creyente no puede regresar a la condenacin del pecado, ni perder la salvacin).
Pero, puede rehusar entregarse completamente al Seor, y por eso, pierde las
bendiciones prometidas por Dios, hasta que sea disciplinado (Israel muri en el
desierto).
El reposo: Dos definiciones literales

1.
El da de reposo. Gnesis 2:2; 4:4
2.
El reposo de Israel en Canan. Deuteronomio 12:9; Josu 21:43-45; 3:11
El reposo: Tres aplicaciones espirituales
1.
El reposo de la salvacin. El reposo y paz que tenemos por ser libres del
pecado. 4:3,10
2.
El reposo de la vida victoriosa (sumisin). El reposo de la victoria que
tenemos por alcanzar la madurez espiritual. Hebreos 4:11
3.
El reposo eterno. El cielo. Hebreos 4:9
El pueblo de Israel (menos Moiss, Josu y Caleb), se apartaron de Dios en el
desierto andan vagando en su corazn (3:10). Tambin, tenan un
corazn de
incredulidad (3:12). Luego, se endurecieron de corazn (3:15).
Moiss
trataba de exhortar al pueblo de Dios (3:13). El pecado de Israel era
apartarse
del Dios vivo (3:12). En griego, la frase quiere decir apostasa.
Apostasa
quiere decir, abandonar la fe y ser condenado. En los versculos 7-11, el
escritor cit de Salmo 95:7-11 y se refiere al Salmo 81:11-13. Todo el captulo se
refiere al Salmo 106:6-27.
Captulo Cuatro
Cristo Es Superior a Moiss (continuado)
Cristo Es Superior a Aaron (comienza)
En el ltimo captulo, estudiamos el ejemplo de Israel por medio de sus pasos desde la
salvacin hasta la entrega, (su rechazo en el ro Jordn). Tambin, hemos estudiado su
retroceso y su muerte en el desierto. Hemos estudiado porque no lleg a la madurez
(reposo). Como creyentes, la ltima meta en esta vida debera ser maduros y victoriosos.
El captulo 4 nos da algunos principios que nos ayudan a llegar. Tambin, este captulo
trata de la superioridad de Cristo sobre Moiss. Moiss, aunque fue un gran hombre de
Dios, no pudo llevar a Israel hasta la tierra prometida. l mismo muri antes que llegara.
Fue Josu que llev a Israel hasta Canan. Es interesante que el nombre de Josu es el
nombre en hebreo para Jess. Algunos principios para llegar a la madurez (reposo).
I.
Temor. 4:1-8
El versculo uno dice, temamos pues, con razn. Debemos temer que no
podamos entrar en el reposo de Dios la vida victorioso y de bendicin (v. 1).
Debemos temer de no obedecer la Palabra de Dios (v. 2). Debemos temer de no
creer en la Palabra de Dios (v.3). El primer da de reposo literal (v.4). El
versculo 6 se refiere a los de Israel de menos de 20 aos que entraron en la tierra
prometida. El versculo 7 se refiere a Salmo 95:7-11. El problema principal en el
mundo, y tambin entre los creyentes es que la mayora no teme a Dios. El
principio de la sabidura es el temor de Jehov (Proverbios 1:7). Los creyentes
que llegan a la madurez son los que temen al Seor.
II.
Trabajo. 4:9-11.
Procuremos, pues,. El camino del Seor no es fcil. Hay que trabajar y servir
con diligencia. Cuesta llegar a la madurez y mantenerla. Por eso, la fidelidad
entre los que se llaman creyentes es muy pobre. Hay que trabajar, dedicar,
entregar, y sacrificar. (Santiago 2:17-26). Los que llegan a la madurez trabajan
y procuran.
III.
La Palabra de Dios. 4:12-13

Estos versculos nos ensean que la Palabra de Dios tiene una parte vital en
nuestra vida. Qu hace?
A.
Es viva y eficaz.
B.
Es una espada de dos filos. Un lado de la espada corta para atacar y

defender y el otro lado corta como un cirujano que opera.
C.
Penetra hasta partir. Nos convence del pecado.
D.
Discierne. Explica todo acerca del hombre.

El versculo 13 nos dice que el hombre est sin excusa (desnuda y
abierta), que dar cuenta delante de Dios (Romanos 1:17-20; 3:19;
14:10-12).
Nadie llega a la madurez sin la Palabra de Dios.
IV.
El Sumo Sacerdote. 4:14-16

Cristo es nuestro Sumo Sacerdote. Este versculo empieza con el argumento que
Cristo es superior a Aarn. Cristo es superior a Aarn (el primer sumo sacerdote
en Israel) porque:
A.
Aarn era un buen sumo sacerdote. Cristo es un gran sumo sacerdote.

v. 14(a)
B.
Aarn ministraba en la tierra. Cristo ministra en el cielo. (traspas los

cielos) v.14(c). (Cristo est a la diestra del Padre)
C.
Aarn era un hombre. Cristo es hombre y Dios. Jess, el Hijo de Dios.

v. 14(c)
D.
Aarn no poda ayudar al pueblo con todas sus debilidades y tentaciones.

Cristo puede ayudarnos con nuestras debilidades y tentaciones. v.
E.
Aarn era un pecador. Cristo no hizo pecado. v. 15(b)
F.
Aarn entr una vez por ao al trono (propiciatorio en el lugar santsimo.

9:5). Cristo entra siempre al trono de Dios en el cielo. v.16(a).
G.
Aarn ministraba segn la ley. Cristo ministra segn misericordia y

gracia. v. 16(b)
15(b)
Misericordia = Cristo no nos da lo que merecemos.

Gracia = Cristo nos da lo que no merecemos.
Llegamos a dos conclusiones sobre la superioridad de Cristo sobre Aarn:
1.
Retengamos nuestra posesin no quiere decir

retengamos nuestra salvacin. La palabra
quiere decir confesin o testimonio. 5:9
2.
No hay razn para volver atrs porque podemos acercarnos

a Dios y recibir toda la ayuda necesaria.
posesin
Nadie llega a la madurez sin la ayuda del Sumo Sacerdote Jesucristo que
intercede por nosotros.
V.
Oracin. 4:16
Tenemos acceso al trono de Dios por medio de nuestro Mediador Jesucristo.
Nadie puede ser maduro sin alcanzar misericordia y gracia con mucha oracin.
Captulo Cinco
Cristo es Superior a Aarn (continua)

I.
Cristo es Superior a Aarn en Su llamado. 5:1, 4-6

En el Antiguo Testamento, nadie poda ser llamado al ministerio de sacerdote, a
menos que Dios lo llamara. El rey Sal invadi el sacerdocio y perdi su reino (1
Samuel 13:9-13). Cor y sus compaeros trataron de hacerse sacerdotes y el
Seor los juzg (Nmeros 13). El rey Uzas entr en el templo para quemar
incienso en el altar y el Seor le hizo leproso (2 Crnicas 26:16-21). Aarn fue
llamado por Dios para ser el sumo sacerdote (xodo 28). Hay dos factores que
hacen el sacerdocio de Cristo superior al de Aarn.
A.
Cristo es un sumo sacerdote para siempre.
Ningn sacerdote del Antiguo Testamento ministr para siempre porque

cada uno muri y dej el oficio a su sucesor. La frase para
siempre es
importante en el libro porque seis veces afirma que el
sacerdocio de Cristo
es eterno (5:6; 6:20; 7:17, 21, 24, 28). Cristo nos da
salvacin para
siempre (7:23-28).
B.
El sacerdocio de Cristo es segn el orden del Melquisedec.
Los sacerdotes judos eran del orden de Aarn, pero Cristo es del orden
del Melquisedec. Melquisedec aparece dos veces en el Antiguo
Testamento (Gnesis 14:17-19 y Salmo 110:4). Su nombre
significa rey
de justicia y tambin era el rey de Salem (paz). Lo que
llama la atencin
de Melquisedec es que era rey y sacerdote. El rey
Uzas quiso ser ambas
cosas, pero, Dios no le permiti. Aarn era
un sacerdote, pero, nunca fue
rey. Cristo es Sacerdote y Rey! La cita en
los versculos 5-6 es de Salmo
2:7 y Salmo 110:4.
II.
Cristo es superior a Aarn en Su condolencia. 5:2-3, 7-8

El sacerdocio de la ley no tena paciencia con los ignorantes y extraviados (v.
2a). Cristo, tambin, est rodeado de debilidad, pero, tiene mucha paciencia con
ellos (v. 2b). En los das de su carne se refiere a los das que Cristo estuvo en la
tierra. De Su nacimiento hasta Su muerte, Cristo experiment las debilidades de
la naturaleza humana.
A.
Creci y madur fsicamente. Lucas 2:52
B.
Tena hambre y sed. Juan 4:6-8, 31
C.
Llor. Juan 11:35
D.
Fue tentado. Mateo 4:1-11
E.
Fue perseguido por los hombres.
F.
Muri.
Cristo se identificaba con nosotros por las experiencias humanas que pas. El
versculo 7 se refiere a Su oracin en el huerto de Getseman (Mateo 26:36-46).
Cristo no or para evitar su muerte, sino, or por una resurreccin despus de la
muerte al que le poda librar de la muerte. Ninguno muri como Cristo
muri, porque llev sobre si mismo los pecados del mundo (2 Corintios 5:21; 1
Pedro 2:24). No importa las pruebas que nosotros enfrentemos, Cristo es capaz
de entender nuestras necesidades y ayudarnos. Aarn era hombre, pero Cristo es
Divino y conoce todos loe problemas que tenemos.
III.
Cristo es superior a Aarn por Su sacrificio. 5:3, 9-10.

A.
Cristo no tena que ofrecer un sacrificio por si mismo. v.3
El sumo sacerdote tena que entrar en el lugar santsimo una vez por ao
(el da de expiacin), sacrificando un animal por el pecado del
pueblo, y
tambin, tena que ofrecer un sacrificio por si mismo
(Aarn incluido).
Cristo no tiene que ofrecer ningn sacrificio por si
mismo. El no hizo
pecado.
B.
El sacrificio de Cristo fue ofrecido una sola vez y para siempre.

Los sacrificios del Antiguo Testamento se repetan una y otra vez. Estos
sacrificios slo cubran los pecados, y no podan limpiar y
quitarlos.
experiencias
como Sumo
de eterna
IV.
La frase y habiendo sido perfeccionado (v. 9a), no quiere decir que

Cristo tena que hacerse perfecto, sino, por medio de sus
terrenales, l fue equipado para hacer su ministerio celestial
Sacerdote. Cristo es el nico sacerdote que se llama autor
salvacin (v. 9b).
Las caractersticas de la inmadurez espiritual. 5:11-14.

Israel quera volver a Egipto, y como resultado, una generacin no pudo entrar en
la tierra prometida. Los hebreos creyentes que recibieron esta carta, tambin,
queran volver atrs. Por eso, muchos de ellos eran inmaduros espiritualmente.
La frase tardos para or en 5:11 significa lo que dice en 6:12; ellos eran
perezosos espiritualmente. Las siguientes caractersticas muestran su inmadurez.
A.
Tardos para or v. 11
Ellos eran tardos para or porque eran perezoso espiritualmente, y se

endurecieron su corazn. Descuidaron la Palabra de Dios (2:1-4) y
dudaron de la Palabra de Dios (3:7 4:13), y ahora endurecieron
corazones.
sus
B.
No queran compartir. v. 12
Los bebs no comparten sus cosas. Los bebs espirituales no comparten
nada con nadie tampoco (enseanza).
C.
Una dieta de beb. v. 12(b)
Ellos no han madurado para comer ms all de la comida bsica de la

Palabra de Dios. Leche los primeros rudimentos la
enseanza sobre
el ministerio terrenal de Cristo (nacimiento, vida,
muerte, resurreccin,
etc.). Carne la enseanza sobre el ministerio
celestial de Cristo (el
sacerdocio de Cristo, etc.). Fsicamente, nunca
somos demasiado maduros
para tomar leche, pero, debemos comer la comida
slida tambin (13:2021).
D.
Inexperto en la Palabra. v. 13-14

No saben utilizar la Palabra de Dios y por eso:
1.
2.
3.
No son maduros
Los sentidos no estn ejercitados. Salmo 34:8; Mateo
13:16; 1 Timoteo 4:7-8
No hay discernimiento de bien y del mal.
Captulo Seis
Cristo es Superior a Aarn (continua)
El Llamado a la Madurez
Este captulo es una continuacin de los versculos 11-14 de captulo cinco. El captulo
seis nos llama adelante a la madurez (perfeccin). Nos llama a dejar las cosas bsicas de
la fe por las cosas ms complejas en la vida cristiana.
I.
Un llamado al progreso espiritual. 6:1-3

El versculo uno dice en otras palabras, Por tanto, dejando las cosas bsicas y
fundamentales, vamos adelante a la madurez; no echando otra vez los
fundamentos del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios. La frase
vamos adelante debe decir, vamos a ser llevados adelante. Es Dios que nos
lleva adelante cuando recibimos Su Palabra, nos entregamos a ella, la ponemos en

prctica. Un beb no crece sin ayuda, l necesita comida, descanso y ejercicio (1
Corintios 13:11; 14:20). El escritor nombra seis verdades fundamentales de la
vida cristiana que tambin, son fundamentos en el judasmo. El cristiano est
basado en el judasmo. El cristianismo es un cumplimiento del judasmo (Juan
4:22).
Las cosas bsicas y fundamentales son:
1.
arrepentimiento y fe (v. 1b). Es la entrada a la fe cristiana la

salvacin (Hechos 20:21).
2.
bautismos e imposicin de manos (v. 2a). Tienen que ver con la

relacin del creyente con la iglesia local. En el Nuevo
Testamento,
el nuevo creyente automticamente se bautizaba y se haca
miembro de la iglesia local (Hechos 2:41). La
palabra bautismos
quiere decir lavamientos (9:10). El bautismo es
un ejemplo
del lavamiento espiritual (1 Pedro 3:21). La
imposicin de
manos quiere decir, compartir una bendicin
(Lucas 24:50;
Hechos 19:6), ordenar o comisionar al ministerio
(Hechos 13:2-3;
1 Timoteo 4:14).
3.
II.
Resurreccin y juicio (v.2b). Estos tienen que ver con el futuro.

Hechos 24:15-15; 17:30-31.
Este proceso no afecta la salvacin. 6:4-6.

Estos pasajes hablan de los creyentes. Cmo sabemos?
1.
2.
3.
4.
Fueron iluminados v. 4(b); 10:32; 2 Corintios 4:4-6.

Gustaron del don celestial v.4c la salvacin (Romanos 6:23)
Fueron hechos participes del Espritu Santo v. 4d
significa que compartieron con el Espritu Santo.
Gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del siglo
venidero v. 5
Ellos experimentaron la salvacin, El Espritu Santo, la Palabra de Dios, y

el poder de Dios. Recayeron v. 6 no ensea que uno puede perder la
salvacin si cae espiritualmente. Si enseara eso, no podra recibirla de
nuevo segn el versculo. La frase crucificando de nuevo es muy
importante. Significa que uno crucifica de nuevo a Cristo, lastimando el
testimonio de Cristo, por eso, no puede ser renovado mientras este
pecando sin arrepentirse. Israel rehso entregarse a Dios, peco y no se
arrepinti. Entonces, fue imposible para ellos ser renovados. Por lo tanto,
Israel no entro en la tierra prometida, no fue renovada y muri en el
desierto.
III.
El resultado de este proceso es llevar fruto. 6:7

Los que van a la madurez llevan mucho fruto. En el versculo 7, vemos el
ejemplo de un creyente que lleva fruto. El ejemplo de la tierra nos hace pensar en
Mateo 13:1-9; 18-23. No todos los creyentes llevan la misma cantidad de fruto
(Mateo 13:23), pero, todos llevan el mismo tipo de fruto (Mateo 7:15-20; Glatas
5:22-26). El versculo 8, habla del creyente que no lleva fruto y llega a ser
quemado. Ser quermado se refiere al I Corintios 3:15. Cuando un creyente
rehsa llevar fruto, el Seor le disciplina (12:5-11), y si no se arrepiente, el Seor
quita su vida (Juan 15:1-2; I Corintios 3:16-17), y pierde todas sus recompensas
en el Tribunal de Cristo. (I Corintios 11:30-32; I Juan 5:16-17)
IV.
Este proceso demanda esfuerzo. 6:11-12

Es verdad que El Seor nos lleva adelante, pero el creyente debe estar dispuesto a
esforzarse para llegar a la madurez. Hay algunas cosas para considerar:
V.
A.
Tengamos esperanza las promesas de Dios v. 11

La esperanza nos anima a seguir adelante. (La esperanza de una vida
victoriosa la vida celestial la segunda venida de Cristo.)
B.
No seamos perezosos v. 12
La madurez demanda esfuerzo por parte del creyente.
C.
Imitemos a los fieles v. 12b (Capitulo 11)
Seguridad de salvacin 6:13-20

El escritor cambia el tema un poco para recordar a los judos creyentes que tenan
la seguridad de la salvacin y que necesitaban confiar en Sus promesas.
A.
La promesa de Dios v. 13-15

La promesa principal de Dios a Abraham esta en Gnesis 22:16-17 (6:14).
A pesar de los fracasos y pecados de Abraham, Dios guardo Su promesa e
Isaac naci. El versculo 15 dice que Abraham habiendo esperado con
paciencia, alcanzo la promesa. Esta frase es traducida habiendo
esperado con paciencia sin ser perezoso, alcanzo la promesa. (11:8-19)
La promesa principal de Dios para el creyente es la salvacin. Nuestra
salvacin no penende de la fidelidad del creyente, sino de la fidelidad de
Dios. El escritor quiere decir que disfrutamos mucho ms de la salvacin,
si nos dedicamos al desarrollo de la vida espiritual la madurez.
B.
El juramento de Dios v. 16-17

Dios, no solo dio a Abraham una promesa, tambin, le dio un juramento.
Cuando uno jura en la corte de la ley, jura por Dios. Dios juro por Si
mismo. Dios, no solo juro por Abraham, sino juro por todos los herederos
de la promesa. Todos los creyentes son de la simiente espiritual y linaje de
Abraham Glatas 3:29
C.
Dios no miente v.18

Para que por dos cosas inmutables, la promesa y el juramento de Dios.
Porque Dios no puede mentir tenemos un fortsimo consuelo y
esperanza. La frase los que hemos acudido se refiere a las ciudades
de refugio en Nmeros 35:9-34 y Josue 20. Dios estableci seis ciudades
de refugio, a las cuales, una persona poda escapar y encontrara refugio, en
caso, que haya matado a alguien sin querer. Despus, los ancianos
investigaban el caso, y si lo declaraban un accidente o defensa propia, la
persona poda quedarse en la ciudad de refugio hasta que mora el sumo
sacerdote. As, el vengador de la sangre no poda tocarle. El creyente se
escapo de la condenacin del pecado, y encontr refugio en Jesucristo
como Salvador personal. Como nuestro Sumo sacerdote, Cristo nunca
morir (7:23-25). Entonces, tenemos salvacin eterna, y ningn vengador
nos pude tocar.
D.
Jesucristo Sumo sacerdote v. 19-20

Jesucristo es nuestra segura y firme ancla del alma. El ancla era un
smbolo popular para los creyentes en el primer siglo (hay por lo menos,
70 dibujos de anclas en las catacumbas). Y que penetra hasta dentro del
velo se refiere al velo que separa el lugar santo del lugar santsimo. El
sumo sacerdote del Antigu Testamento entraba una vez por ano en el
lugar santsimo, pero nadie del pueblo poda entrar con el. Cristo entro
por nosotros como precursor, y por eso, nosotros podemos seguirle al
lugar santsimo.
Los creyentes deben llegar a la madurez. Dios lo puede hacer posible. Si
descuidamos y empezamos a deslizarnos o alejarnos de la Palabra de Dios,
empezamos a dudar de la Palabra de Dios, pronto, se endurece el corazn,
y nos hacemos perezosos. La mejor manera de no apartarse es agarrar el
firme y seguro ancla de Dios!
Captulo Siete
El Sacerdocio Superior El Orden de Melquisedec un mejor Orden
El Capitulo 7 de Hebreos introduce la segunda seccin del libro el sacerdocio superior.
El escritor de Hebreos explica que el sacerdocio de Cristo es superior en su orden. El
sacerdocio de Cristo es superior sobre el de Aaron porque el orden de Melquisedec es

superior al orden de Levi. El escritor presenta tres argumentos:
I.
El argumento histrico: Melquisedec y Abraham 7:1-10

La historia esta registrada en Gnesis 14:17-24. Los hechos histricos sobre
Melquisedec:
A.
Era rey y sacerdote v. 1

Ya hemos estudiado que nadie en el Antiguo Testamento poda ser rey y
sacerdote al mismo tiempo. Aaron era sacerdote y no rey. Melquisedec
era ambas cosas.
B.
Su nombre es significante v. 2b
En la Biblia, los nombres son importantes y significan also. Sun nombre
significa, rey de justicia y rey de Salem. La palabra Salem quiere
decir paz (Shalom). La justicia y la paz van juntas, a menudo en la
Biblia. El resultado de justicia es paz (Isaas 32:17); Salmo 85:10; Salmo
72:7; Santiago 3:17-18; Romanos 5:1)
C.
Recibi diezmos de Abraham v. 2

Bajo la ley, los judos enian que dar una dcima parte (diezmo) del fruto
de la tierra, del ganado, y del fruto de los rboles a Dios (Levtico 27:3032). Los judos traan los diezmos a los levitas en el tabernculo
(Nmeros 18:21), y luego al templo (Deuteronomio 12:5-6; Malaquas
3:10). El diezmo no se origino con Moiss. Abraham lo practicaba siglos
antes de Moiss. El diezmo: Abraham lo practicaba, Moiss lo hizo ley, y
Cristo lo aprob (Mateo 23:23).
D.
Una historia familiar distinta v. 3

Este versculo dice que su origen no fue registrado. Mucho piensan que
Melquisedec era un hombre comn. Algunos piensan que Melquisedec
era Cristo en carne. Sin duda, Melquisedec es un tipo espiritual (smbolo)
de Cristo.
E.
Tena autoridad para recibir los diezmos y bendecir a Abraham v. 4-10

Abraham reconoci la autoridad de Melquisedec cuando le dio los
diezmos. Que quiere decir porque aun estaba en los lomos? Levi era la
tribu de los sacerdotes. Levi salio de Jacob, quien salio de Isaac quien
salio de Abraham. Jesucristo no salio de Abraham (solo en la carne), sino
que es Eterno.
II.
El argumento doctrinal: Cristo y Aaron 7:11-25

En estos versculos, el escritor toma un paso aun mas adelante; no solo dice que
Melquisedec es superior a Aaron, sino dice que Melquisedec ha reemplazado a
Aaron. No es del orden de Aaron o de Levi, sino del orden de Melquisedec,
porque es para siempre. Por que hizo Dios tan grande transformacin?
A.
El sacerdocio judo y la ley no eran perfectos v.11-14

La palabras perfeccin y perfecto quieren decir completo o
cumplido (2:10, 5:9, 6:1, 7:11, 19, 9:9, 10:1, 14) . La ley no hizo a
nadie perfecto (v. 19). Los sacrificios de animales no podan limpiar los
pecados (10:13). La ley no era un sistema permanente, sino, era un ayo
para llevarnos a Cristo (Glatas 3:19-4:7). El sacerdocio del Antiguo
Testamento reciba su autoridad de la ley (Levi). El sacerdocio del Nuevo
Testamento recibe su autoridad de Cristo (Jud).
B.
Siendo no imperfectos, el sacerdocio judo y la ley no podan continuar

para siempre v.15-19
Los levitas se hicieron sacerdotes por una ley no perfecta y no eterna.
Cristo se hizo sacerdote por la declaracin de Dios. Jesucristo es un
sacerdote para siempre y no puede ser reemplazado.
C.
El juramento de Dios no puede ser quebrado v.20-22

El sacerdocio de los levitas estaba basado en una ley humana (ser levita
Levtico 21:16-24). Su carcter y moral personal no fueron cuestionados.
El sacerdocio celestial de Cristo esta basado en Su obra en la cruz. Su
carcter, Su santidad, y el juramento de Dios. La presencia de este
juramento da ms permanencia y seguridad al sacerdocio de Cristo. En el
versculo 22, la palabra fiador quiere decir uno que garantiza que los
trminos del juramento sern cumplidos. Jud fue el fiador de Benjamin
en Gnesis 43:1-14. Pablo fue el fiador para Onsimo en el libro de
Filemn. Cristo es nuestro fiador garantizando como mediador entre Dios
y el hombre, que los trminos del pacto de Dios (la salvacin) sern
cumplidos. La palabra pacto aparece por primera vez en el libro. Esta
palabra, tambin, quiere decir testamento y aparece 21 veces en el libro.
Gracias a nuestro Mediador y Fiador Jesucristo, el pacto entre Dios y Su
pueblo no puede ser quebrando!
D.
Siendo hombres, los sacerdotes murieron v.23-25
El sacerdocio humano no era perfecto y por la muerte no podan

continuar. La iglesia tiene un sacerdote, Jesucristo, que vive para
siempre! (13:8) La palabra inmutable en el Versculo 24 se refiere a la
idea de ser vlido y que no se puede alterar. Viene de la misma palabra
griega que se usaba en los contratos legales. La palabra perpetuamente
quiere decir completamente. Cristo nos salva completamente o nos va
a llevar al cumplimiento de la salvacin. Uno de los fundamentos en
cumplir la salvacin es el ministerio de intercesin. Viviendo siempre
para interceder por ellos. La palabra interceder quiere decir
acercarse, suplicar o hacer peticiones. Intercesin tiene que ver con
el hecho de que Cristo representa a Su pueblo delante del trono de Dios.
Tenemos acceso al trono de Dios para orar y sacrificar alabanzas por
medio de Jesucristo (4:14-16).
III.
El argumento prctico: Cristo y el creyente 7:26-28

Aunque los sacerdotes humanos eran hombres dedicados y obedientes, no podan
ayudar al pueblo en todas sus necesidades. Cristo es el sacerdote perfecto, que
puede ayudar al creyente en todo. La frase nos convena quiere decir que nos
sirve en todo. Por que?
A.
Es perfecto y cumple todos los requisitos v. 26b Santo, inocente, sin

mancha, apartado de los pecadores, y hecho mas sublime que los cielos.
B.
No ofrece sacrificio por sus propios pecados v.27 Por qu? Cristo esta
sin pecado.
C.
Es consagrado perfecto para siempre v. 28. La frase hecho perfecto

quiere decir consagrado perfecto. Los sacerdotes de la ley (judasmo),
eran humanos, dbiles, sin la perfeccin, pero el sacerdote, Cristo
(cristianismo), es perfecto y superior.
CAPITULO OCHO
Un Mejor Pacto
En el ltimo capitulo, aprendemos que el sacerdocio de Cristo es superior por su mejor
orden. En este capitulo, vemos que Es superior por Su mejor pacto. Qu es el antiguo
pacto? El pacto entre los judos y Dios la ley. Qu es el nuevo pacto? El pacto entre
Cristo y los creyentes la gracia (Efesios 2:8-9). El nuevo pacto es superior al antiguo
porque.
I.
Es ministrado por un mejor sacerdote 8:1
Vemos la majestad de Cristo. No es un sacerdote comn, sino que es Rey y

Sacerdote. Esta sentado a la diestra de Dios. Es mejor que Aaron o cualquier otro
sacerdote del antiguo pacto. El del orden de Melquisedec, quien era rey y
sacerdote. El versculo 1 es el punto principal. Por eso, el escritor presenta
varias razones, por las cuales, Cristo es el mejor sacerdote.
II.
A.
Por Su santidad tenemos tal sumo sacerdote. Uno que cumple los
requisitos santos.
B.
Por Su obra completa el cual se sent Cristo esta sentado porque

termino Su obra. No haba asientos en el templo del antiguo pacto porque
los sacerdotes nunca terminaron su obra. Cristo cumpli el ltimo y final
sacrificio.
C.
Por Su trono a la diestra del trono de la Majestad Cristo esta sentado

a la diestra del Padre (1:3; 10:12; 12:2). Este es el cumplimiento de Salmo
110:1.
D.
Su exaltacin en los cielos Esta en los cielos. No se puede ser mas

exaltado! (efesios 1:20-23; Filipenses 2:5-11)
Es ministrado desde un mejor lugar 8:2-5

Cristo esta ministrando en un mejor tabernculo. Un tabernculo celestial v. 2
Cmo sabemos?
A.
La repuesta lgica v. 3
Cada sacerdote del antiguo pacto fue ordenado para presentar ofrendas y
sacrificios; por lo tanto, Cristo presenta ofrendas y sacrificios (5:1; 7:27).
Estas ofrendas y sacrificios no se puede presentar en cualquier lugar; hay
que presentarlos en el lugar aprobado por Dios (Deuteronimio12:13-14);
aquel lugar era el tabernculo. La conclusin es lgica: Si Cristo es el
Sumo sacerdote, entonces debe tener un lugar, en el cual, ministra. El
hecho ede que esta en el cielo significa que hay un tabernculo en el cielo.
Esto no quiere decir que Cristo ofrece sacrificios de animales en el cielo,
porque Cristo se ofreci una vez y para siempre. Cristo es el Sacrificio
vivo. No se ofrece una y otra vez.
B.
La repuesta genealgica v. 4
Enfrentamos este asunto en Hebreos 7:11-14. Cristo era de la tribu de
Jud. Jud era la tribu de reyes (David, Salomn, Cristo, etc. Gnesis
49:8-10). Los sacerdotes eran de la tribu de Levi. Por lo tanto, si Cristo
estuviera en la tierra, no podra servir como sacerdote, pero, porque esta el
cielo y Es del orden de Melquisedec, puede ser sacerdote. David profetizo

que Cristo iba a ser sacerdote en Salmo 110:4.
C.
La repuesta tpica v. 5
Un tipo es una verdad en el Nuevo Testamento sobre una historia del
Antiguo. La palabra modelo es traducida de la palabra griega tupos
que quiere decir tipo. Los sacerdotes del antiguo pacto servan en un
tabernculo que era una copia (modela) del tabernculo celestial (Este
versculo viene de xodo 25:40). El verdadero tabernculo esta en el
cielo; el tabernculo y templo terrenal eran imitaciones o copies de lo
verdadero. El sistema del Antiguo Testamento (antiguo pacto) era figura y
sombra. La ley era la sombra de los bienes venideros (10:1).
Paralelos del tabernculo en Apocalipsis:
1.
Hay un templo de Dios en el cielo Apocalipsis 11:19 (No habr

un templo en el estado eterno Apocalipsis 21:22)
2.
Hay altares en el cielo Apocalipsis 6:9-11; 8:3-5
3.
Hay lmparas en el cielo Apocalipsis 4:5
El hecho de que Cristo ministra en el tabernculo original y no en la

copia significa que ministra en un mejor lugar. La conclusin es
razonable: la presencia de un sacerdote superior en el cielo demanda un
pacto superior as puede ministrar efectamente al pueblo de Dios.
III.
Es establecido sobre mejores promesas 8:6-13

Moiss era el mediador del antiguo pacto la ley (Glatas 3:19-20). El Mediador
del nuevo pacto es Cristo (I Timoteo 2:5; 9:15; 12:24). El antiguo pacto era para
los judos, pero el nuevo es para el judo y el gentil que acepte a Cristo como
Salvador personal (Efesios 2:11-22); Glatas 3:27-29). Todos en Cristo
comparten el nuevo pacto. El nuevo pacto esta basado en mejores promesas:
A.
La promesa de la gracia de Dios v. 6-9

Seis veces entre versculos 8-13 Dios dice la forma futura la que har.
Eso es gracia! El viejo pacto (la ley), probo que el hombre es carne y es
esclavo de su pecado. La ley no fracaso, sino que el hombree fracaso. El
viejo pacto es, el hombre tratando de alcanzar la gloria y la perfeccin de
Dios por medio de sus obras, pero, el nuevo pacto es, Dios tratando de
darle al hombre Su gracia, por medio de Su Hijo Jesucristo. El nuevo
pacto es por la gracia de Dios.
B.
La promesa de un cambio interior v. 10

La ley de Moiss puede declarar la santidad de Dios, pero no puede
proveer el poder necesario para ser salvo y obedecer. La ley era externa;
los mandamientos fueron escritos sobre tablas de piedra. El nuevo pacto
esta escrito en el corazn del creyente 2 Corintios 3:1-3
C.
La promesa de una bendicin sin lmite v. 11

Este versculo cita Jeremas 31:34 y se cumplir en el futuro reino de
Cristo. Todos van a conocer al Seor.
D.
La promesa del perdn de Dios v. 12

Dios no solo perdona nuestros pecados, pero, tambin, no se acuerda de
ellos. Cmo puede Dios olvidarse de nuestros pecados? (Hebreos 10:1617) Se olvida Dios? No. La frase y nunca mas me acordare quiere
decir, jams nos acusara.
E.
La promesa del nuevo pacto eterno v.13

Cuando el Apstol escribi esta carta, los judos practicaban el sistema
antiguo del viejo pacto. tenan el templo, los sacrificios, etc. Los judos
otordoxos pensaban que los judos creyentes estaban muy equivocados por
haber abandonado un sistema tan slido. Pero, su viejo sistema dejo de
servir y estaba desapareciendo. El nuevo pacto trajo promesas eternas:
eterna salvacin (5:9) y eterna redencin (9:12).
Capitulo Nueve
Un Mejor Santuario
Por qu ministra Cristo de un mejor santuario? El creyente es un ciudadano de dos
mundos; el terrenal y el celestial. El tiene que dar a Cesar lo que es de Cesar, y a Dios lo
que es de Dios (Mateo 22:21). El tiene que aprendar a andar por fe en un mundo
gobernado por la vista. Como Moiss, el creyente tiene que ver lo invisible, as vence al
mundo. Apliquemos el principio de fe al santuario celestial. Nunca lo vimos, pero,
creemos por fe. No hay ningn lugar en la tierra donde Dios habite (Hechos 7:46-50). El
capitulo nueve presenta un contraste entre el santuario del antiguo pacto (el tabernculo),
y el santuario del nuevo pacto (el cielo) donde Cristo ahora ministra como Sumo
sacerdote. Nos convence que el nuevo es superior al antiguo.
I.
El Santuario inferior 9:1-10
Hay cinco razones, por las cuales, el santuario antiguo es interior al nuevo:
A.
Era un santuario terrenal el tabernculo v.1

1.
2.
3.
4.
5.
6.
B.
Fue hecho por el hombre (9:11) (materiales humanos)

Fue levantado por el hombre (8:2)
Estaba en la tierra
Precisaba reparacin
Los judos tenan que desarmarlo y armarlo de nuevo cada vez que
se mudaban.
El tabernculo perteneca a la nacin de Israel y no al resto del
mundo.
Era figura y sombra de las cosas celestiales v. 2-5

El escritor nombra los objetos y muebles del tabernculo porque cada uno
tiene de significado espiritual. Eran figuras y sombras de las cosas
celestiales (9:23)
1.
La primera parte del tabernculo: El lugar santo (tras el primer

velo)
a.
El candelabro (xodo 25:31-40; 27:20-21; 37:17-24)
Aplicacin literal: No haba ventanas en el tabernculo,
entonces el candelabro era la nica luz que tenan los
sacerdotes para ministrar en el lugar santo.
Aplicacin espiritual: La nacin de Israel era luz para los
otras naciones (Isaas 42:6; 49:6). Jesucristo es la Luz del
mundo (Juan 8:12). Los creyentes son luces en el mundo
(Filipenses 2:14-15).
b.
La mesa y los panes de la proposicin (xodo 25:23-30;

37:10-16; Levtico 24:5-9).
Aplicacin literal: Cada da de reposo, los sacerdotes
sacaban los panes viejos y ponan en la mesa, panes
frescos. Los sacerdotes coman los panes viejos. Los
panes se llamaban los panes de la proposicin o los
panes de la presencia. La mesa se llamaba la mesa de la
presencia.
Aplicacin espiritual: Esto les recordaba como Dios les
sostena en el desierto (Mana). Jesucristo es el Pan de la
vida (Juan 6:31-35)
c.
El altar de oro (incensario de oro).

Aplicacin literal: El altar de oro no se ubicaba en el
lugar santsimo (estaba en lugar santo), pero tenia que ver
con el ministerio del lugar santsimo. El da de expiacin
(una vez por ano), el sumo sacerdote usaba las brazas de
fuego de este altar para quemar incienso ante el
propiciatorio (Levtico 16:12-14; xodo 40:5). Cada
maana y cada tarde, un sacerdote quemaba incienso en
este altar.
Aplicacin espiritual: David dice que simboliza la
oracin del creyente subiendo delante de Dios (Salmo
141:2). Nos recuerda que Cristo intercede por nosotros
(Romanos 8:33-34).
2.
La segunda parte del tabernculo: El lugar santsimo (tras el

segundo velo)
El arca del pacto: Un caja cubierta de oro por todas partes. Dentro
del arca haba una urna de oro que contena:
a.
El man
b.
La vara de Aaron que reverdeci.
c.
Las tablas de pacto (la ley)
Arriba estaban los querubines de gloria que cubran el
propiciatorio. (El trono de Dios en el tabernculo xodo 25:1022; Salmo 80:1; 99:1)
Aplicacin literal: Cada da de expiacin, la sangre era
derramada sobre el propiciatorio para cubrir las tablas de la ley.
Aplicacin espiritual: La sangre aplicada sobre las tablas de la
ley simboliza la sangre de Cristo sobre la ley que nos condenaba,
pero, ahora, la ley no nos condena mas porque somos salvos
(Romanos 3:25; I Juan 2:2). La sangre de los animales curran los
pecados, pero la sangre de Cristo quita los pecados.
C.
Era inaccesible al pueblo v. 6-7

Solo los levitas podan estar en el rea del tabernculo, solo los sacerdotes
podan servir en el tabernculo, y solo el sumo sacerdote poda ministrar
en el lugar santsimo una vez por ano. El sacerdocio catlico est formado
bajo el mismo sistema. Se centra en los mediadores entre el hombre y
Dios (Mara, los santos, los sacerdotes, etc.). Uno no puede confesar sus
pecados y ser perdonado sin tener al mediador /sacerdote. No se puede
orar sin tener la ayuda de los santos o de Mara. No se puede participar de
los sacramentos sin tener el sacerdote. Gracias a Dios, baja la gracia,

somos libres! Somos nuestros propios sacerdotes bajo Jess, el nico
Mediador.
D.
Era temporal v. 8
El velo en el patio exterior separaba el pueblo al lugar santo. Cuando
Cristo muri en la cruz, el santuario viejo dejo de servir. El velo se rasgo
simbolizando que ahora, hay acceso para todos a la presencia de Dios, por
medio de la sangre de Cristo (Mateo 27:51).
E.
No poda cambiar el corazn v. 9-10

Los sacrificios de Antiguo Testamento no hicieron a nadie perfecto, ni les
cambiaron el corazn. Cubrieron los pecados segn la ley, pero no los
limpiaron. Las buenas obras, ni la religin, ni las ceremonias, ni la
tradicin, ni las costumbres pueden salvar el alma. Solo la sangre de
Cristo!
II.
El santuario superior 9:11-28

Hay cinco razones, por las cuales, el santuario celestial es superior al santuario
terrenal.
A.
Es un santuario celestial v. 11
El tabernculo del antiguo pacto fue hecho por las manos del hombre
(xodo 35:30-35). En el nuevo pacto no necesitamos el modelo porque
tenemos el verdadero en el cielo.
B.
Es eficaz para quitar el pecado y cambiar la vida v. 12-15

Contrastes:
1.
2.
3.
El sacrificio de Cristo es superior a los sacrificios de animales v.

12 (I Juan 1:29)
La sangre de Cristo quita los pecados, mientras que las sangre de
animales solo cubra los pecados.
La limpieza de la conciencia es superior a la limpieza ceremonial
v. 13-14
La limpieza, por medio de los sacrificios, era ceremonial, exterior,
y no poda cambiar el corazn.
La limpieza por medio de la sangre de Cristo, es interior, y puede
cambiar el corazn (I Corintios 3:1-3)
Las bendiciones eternas son superiores a las bendiciones
temporales v. 15
Las bendiciones del antiguo pacto dependan de la obediencia del

pueblo. Si obedecan, Dios les bendeca y vise versa. Esas
promesas eran temporales; lluvia, cultivos, ganado, proteccin ante
los enemigos y de enfermedades. La promesa de la herencia es
eterna. La salvacin y las promesas que las acompaan son
eternas, tambin.
C.
Su ministerio se basa en un sacrificio costoso v. 16-23

La palabra pacto se refiere a un testamento. Para que los herederos
reciban la herencia, tiene que morir el testador. Despus de morir, otros
tienen que administrar el testamento. Cristo, nuestro Testador, muri, y
luego resucito de la muerta para administrarlo personalmente, en el nuevo
santuario. El versculo 22 es importantsimo! Sin derramamiento de
sangre, no se hace remisin (Levtico 17:11). Sin la sangre de Cristo, no
somos salvos. El versculo 23 podra significar la purificacion de los
santos que ya estn en el cielo o una purificacin del cielo, por la
presencia de Satans y del pecado..
D.
Es una figura verdadera de las cosas celestiales v. 24

El santuario del nuevo pacto que est en el cielo es real y verdadero. El
santuario del antiguo pacto era una figura y copia del verdadero.
1.
2.
3.
4.
5.
E.
Historia del santuario judo:

Tabernculo levantado en el desierto xodo 25
Templo edificado por Salomn I Reyes 6
Templo destruido por Nabucodonosor rey de Babilonia 2
Crnicas 36:17-21
Templo reedificado por Esdras Esdras 1-10
Templo destruido por Roma 70 anos (DC)
Se centra en un sacrificio completo y eterno v. 25-28

Cristo muri una sola vez. Su sacrificio es suficiente y completo para
siempre. Hay una sola vida terrenal, una salvacin, una muerte y despus
el juicio. Los versculos 24-28 nos dan un resumen del ministerio de
Cristo.
1.
2.
3.
Se presento una vez para siempre por el sacrificio de si mismo

para quitar de en medio el pecado 9:26
Entra Cristo en el santuario celestial para presentarse ahora por
nosotros ante Dios 9:24
Aparecer por segunda vez 9:28
Contraste entre el Viejo Pacto y el Nuevo Pacto
Viejo Pacto:
Sacrificios repetidos
La sangre de otros
cubra el pecado
Para Israel solamente
Entro y salio del Lugar santsimo
Salio para bendecir al pueblo
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Nuevo Pacto:
Un sacrificio una vez y para siempre
La sangre de Cristo
Quita el pecado
Para todos los pecadores
Entro al cielo y se quedo all
Vendr para llevar a su pueblo al cielo
Capitulo Diez
Un Mejor Sacrificio
Este capitulo termina con el tema del sacerdocio de Cristo. Aqu se nos ensea que el
sacrificio de Cristo es superior a los sacrificios del Antiguo Testamento. Se centra en
Jesucristo. El Sacrificio. Vemos por medio del capitulo, tres razones, por las cuales, el
sacrificio de Cristo es superior.
I.
El sacrificio de Cristo: Quita el pecado 10:1-10

El pecado es el problema ms grande del hombre. Es un pecador por naturaleza.
Elige pecar Voluntariamente, esto, prueba que es un pecador. Hay una frase que
dice, No somos pecadores porque pecamos, sino, pecamos porque somos
pecadores. El hombre tiene la necesidad de que Cristo quite su pecado.
A.
La necesidad de un mejor sacrificio v. 1-4

Por qu eran inferiores los sacrificios? El sistema de sacrificios era
inferior porque era temporal y no poda hacer nada permanente
porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros. Si el
sacrificio del Antiguo Testamento hubiera quitado el pecado del pueblo,
entonces, los sacerdotes no tendran que haber ofrecido otro sacrificio.
Pero, los sacrificios se repetan. El da de expiacin no cumpla con la
remisin del pecado, sino con la memoria del pecado. Es verdad que el
pecado de la nacin era cubierto, pero, no era quitado.
B.
La provisin de un mejor sacrificio v. 5-9

Dios provey el sacrificio y no el hombre. La cita del Antiguo Testamento
es de Salmo 40:6-8 y se aplica a Jesucristo en Su Encarnacin. Jesucristo
es el cumplimiento del antiguo pacto. La palabra sacrificio se refiere a
cualquier sacrificio de animales, y la palabra ofrenda se refiere a las
ofrendas de comer y beber. Cada una de estas ofrendas es un tipo de
sacrificio de Cristo en la cruz. Dos cecees el escritor dice no te
agradaron. Esto no quiere decir que los sacrificios del Antiguo
Testamento eran malos o roque no bavia ningn beneficio en ellos, sino,
que los sacrificios en si no agradaron a Dios. Dios buscaba la obediencia

de Su pueblo mas que los sacrificios (I Samuel 15:22; Salmo 51:16-17;
Isaas 1:11; 19; Jeremas 6:19-20; Oseas 6:6; Amos 5:20-21)
La frase in v. 7 He quai que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad,
quiere decir que Cristo, el nuevo pacto ha venido parra reemplazar al
antiguo pacto, la ley.
C.
La efectividad de un mejor sacrificio v.10

Los creyentes has sido puestos aparte para Dios (santificados), una vez y
para siempre por el sacrificio de Cristo en la cruz. El creyente en el
antiguo pacto, tenia que ser santificado una y otra vez por las ceremonias
de purificacin. El creyente en el nuevo pacto es santificado una vez para
siempre.
II.
El sacrificio de Cristo: No es necesario repetirlo 10:11-18

Los sacerdotes del Antiguo Testamento, ofrecan los mismos sacrificios da tras
da, porque su obra nunca termino. Despus de haber ofrecido Su sacrificio en la
cruz, Cristo resucito, ascendi, y se sent a la diestra del Padre, porque termino la
obra de salvacin para siempre. La frase se ha sentado se refiere a la cita en
Salmo 110:1. El creyente es perfecto en Cristo (10:14), y completos en el
(Colosenses 2:10). Los versculos 16-17 son de Jeremas 31:33-34 (8:7-12). El
creyente en el Antiguo Testamento no poda decir que no tena mas conciencia de
pecado. El creyente del Nuevo Testamento puede decir que no hay memoria de
sus pecados porque hay remisin, y no hay mas ofrenda por ellos.
III.
El sacrificio de Cristo: Abre el camino hacia Dios 10:19-39

El creyente del Antiguo Testamento no tena acceso para entrar al lugar santo del
tabernculo. Solo el sumo sacerdote poda entrar una vez por ano, el da de
expiacin. El velo separaba el lugar santo del pueblo. Solo la muerte de Cristo
poda quitar el velo y abrir el camino hacia el tabernculo celestial donde habita
Dios (Marcos 15:38).
A.
Una invitacin de gracia v. 19-25

Tenemos libertad para entrar en el lugar santsimo por la sangre de
Jesucristo v. 19-20.
Tenemos un gran sacerdote que habita en la casa de Dios y nos invita al
lugar santsimo en todo momento v. 21. Hay tres frases que no invitan a
entrar con confianza en el lugar santsimo segn la obra completa de
Cristo.
1.
Acerqumonos con corazn sincero v. 22 El sumo sacerdote

del Antiguo Testamento tenia que limpiarse y purificarse para el
da de expiacin (Levtico 16). Los otros sacerdotes tenan que

lavarse los pies y las manos en la fuente de bronce diariamente
antes de entrar en el lugar santo (xodo 30:18-21). El creyente del
Nuevo Testamento tiene que acercarse a Dios con un corazn
sincero, puro y con una conciencia limpia. La comunin con Dios
demanda pureza (I Juan 1:5-2:2)
B.
2.
Mantengamos firme v. 23 Algunos de los hebreos creyentes

quisieron volver al viejo sistema y dejar su profesin en Cristo. El
escritor no les exhorto a mantener su salvacin, sino mantener su
profesin y esperanza. La esperanza parece ser uno de los temas
del libro (2:10; 3:1; 3:6; 6:11; 19; 9:28).
3.
Y considermonos unos a otros v. 24-25 La comunin con

Dios no es un asunto egosta. Como creyentes, debemos tener
comunin unos con otros en la iglesia local. Algunos de los
hebreos creyentes faltaban a los cultos de la iglesia local. El
nfasis en estos versculos no es sobre lo que el creyente recibe de
la iglesia, sino de los que creyente contribuye con la iglesia. La
fidelidad a la iglesia anima, exhorta, y estimula al amor y a las
buenas obras. (I Juan 1:7). Vemos las tres virtudes del creyente en
esta porcin del libro: Fe - 10:22; Esperanza 10:23; Amor
10:24.
Una exhortacin solemne v. 26-31

Esta porcin de Escritura describe el cuarto paso en el retroceso del
creyente. Descuidar la palabra de Dios 2:1-4; dudar de la palabra de
Dios 3:7-4:13 endurecerse ante la palabra de Dios 5:11-6:20; y ahora
desobedecer la palabra de Dios. El versculo 28 dice, El que viola la ley
de Moiss. La evidencia de violar la ley de Dios era desobedecer o pecar
voluntariamente (v. 26). El versculo 26 podra decir, si seguimos
pecando voluntariamente. En el Antiguo Testamento no haba sacrificios
por los pecados deliberados y voluntarios (xodo 21:12-14; Nmeros
15:27-31). Cmo afecta la actitud arrogante a la relacin con Dios? El
versculo 29 dice que pisotea al Hijo de Dios y desprecia su sangre
preciosa. Tambin insulta al Espritu Santo. Cul es el resultado de un
creyente que sigue en desobediencia? La disciplina de Dios! v. 30-31.
El versculo 30 es de Deuteronomio 32:35.
C.
Una confirmacin de nimo v. 32-39

En esta porcin del libro, el escritor les anima con palabras de
confirmacin y animo. El dijo que los hebreos creyentes sostuvieron
muchas pruebas y persecuciones (v. 32-33). Ellos tuvieron compasin por
los presos (Pablo incluido), y sufrieron una perdida de sus bienes (v. 34).
El secreto de la victoria era su fe y su paciencia (v. 35-38). El versculo

38 es de Habacuc 2:3-4. tambin, esta citado en Romanos 1:17 y Glatas
3:11. El versculo 39 nos anima a no retroceder en la vida cristiana, sino,
avanzar por fe y con paciencia a la madurez (6:1).
Capitulo Once
El Principio Superior La Fe
Los Ejemplos de Fe
El Capitulo 10 empez con el tema de la fe, mientras que capitulo 11 da mas nfasis al
mismo tema. La frase por la fe ha cambiado la historia del hombre. La Biblia dice que
Abraham fue justificado por la fe, y por eso, comenz el judasmo y la nacin de Israel.
Jesucristo predico que somos salvos por la fe, y as naci el cristianismo. Martn Lutero
era un cura de la Iglesia Catlica cuando ley este gran principio de la Biblia: El justo
vivir por fe. reconoci su pecado y se convirti. Por esa razn, comenz la Reforma.
El capitulo 11 nos muestra los ejemplos de fe, y explica que la fe puede vencer sobre
cualquier cosa.
I.
La descripcin de fe 11:1-3
Qu es la fe? La fe es la certeza de nuestra esperanza. Es la seguridad de que
algo va a suceder. Es tener la conviccin de los que no se ve. Es creer en algo
aunque no sea visible. Vamos a ver por medio de este capitulo, que la fe es creer,
confiar, obedecer, y dar testimonio. Hay tres palabras importantes en los primeros
dos versculos:
A.
Certeza v. 1 sostener y mantener. La fe es el cimiento o

fundamento de la vida cristiana.
B.
Conviccin v. 1b estar convencido
C.
Testimonio v. 2 dar testimonio de fe. La palabra aparece en 11:2,

dos veces en 11:4, 11:5, y 11:39.
El tema de este capitulo es el testimonio o ejemplo de los hombres y
mujeres de fe. El capitulo 12:1 los llama tan grande nube de testigos.
El escritor nos dice que la fe es una cosa muy prctica (v. 3). La mejor
manera de crecer en la fe es andar con los fieles. El resto del capitulo se
dedica a la obra de fe de los grandes hombres y mujeres encontrados en el
Antiguo Testamento. A cada instante, encontramos cuatro elementos de
fe:
1.
Dios les hablo.
2.
3.
4.
II.
Eran motivados espiritualmente para hacer la voluntad de Dios.

Obedecieron a Dios.
Dios dio testimonio de ellos.
La demostracin de fe: Los ejemplos de fe 11:4-40

A.
Abel la fe produce salvacin v. 4

Abel nos da un hermoso testimonio de salvacin por fe era justo por
su fe en Dios Mateo 23:35 (Gnesis 4:1-10). Vemos el principio de fe
versus las obras (Abel contra Can I Juan 3:12). Abel nos ensea que la
fe produce salvacin cuando confiamos y obedecemos el plan de Dios.
B.
Enoch la fe produce un andar fiel para con Dios v. 5-6

Enoc vivi una vida agradable al Seor en medio de una poca muy mala.
por su andar, Dios le saco del mundo y lo llevo a Su presencia sin ver la
muerte. La historia de Enoch es un tipo espiritual del arrebatamiento I
Tesalonicenses 4:13-18.
C.
No la fe produce buenas obras en el creyente v. 7

La fe de Noe produjo buenas obras preparo el arca. La fe de Noe
produjo en temor santo. Con temor preparo el arca. El libro de Santiago
nos ensea que la fe sin obras esta muerta. La fe de Noe involucraba su
persona entera: su mente fue advertido por Dios; su corazn con
temor; su voluntad preparo el arca. Otras referencias Mateo 24:3642; 2 Pedro 2:5
D.
Abraham la fe le hace poner los ojos en Dios esperanza v. 8-22

Por fe Abraham obedeci a Dios, dejando su pas, cultura, pueblo, familia,
pero todo el tiempo, poniendo sus ojos en Dios (v. 8). Abraham tena fe y
esperanza que Dios iba a darle el hijo prometido (v. 9). El versculo 10
dice que Abraham esperaba la ciudad. Tena fe y esperanza que iba a
vivir en la ciudad celestial. Abraham obedeci:
1.
2.
Aunque no supiera como Dios iba a cumplir Su promesa v. 1112

Abraham y Sara eran muy viejos para tener un hijo , pero ellos
creyeron en la promesa de Dios (Romanos 4:13-25)
Aunque no supiera cuando Dios iba a cumplir Su promesa v. 1316
La frase clave es mirndolo de lejos, y creyndolo. Los
patriarcas nunca vieron el cumplimiento de las promesas, pero por
fe, miraban hacia delante mirando de lejos.
3.
Aunque no supiera Por qu? Dios estaba obrando v. 17-19

Por qu pidi Dios que sacrificara a su hijo Isaac? Esta era la
prueba de fe ms difcil para Abraham. Por fe Abraham ofreci a
Isaac, con la visin que Dios iba a resucitarlo de entre los muertos
(Isaac tipo de Cristo).
E.
Isaac v. 20 (Gnesis 24-28)
F.
Jacob v. 21 (Gnesis 25-49)
G.
Jos v. 22 (Gnesis 37-50)

Los hombres, Abraham, Isaac, Jacob y Jos representan cuatro
generaciones de fe. Isaac pas las bendiciones a su hijo Jacob. Jacob pas
las bendiciones a sus 12 hijos.
H.
Moiss la fe produce un abandono del mundo v. 23-29 (xodo 1Deuteronomio 34)

La fe de Moiss empieza con sus padres en el versculo 23 cuando ellos la
escondieron de la ley de Faran (xodo 2:1-10; 6:20). Esto nos ensea
junto con los ejemplos de los patriarcas que la fe se ensea primero en el
hogar. Hay tres grandes temas que se refieren a la vida de Moiss:
1.
2.
3.
I.
El abandono por fe v. 24-25 Moiss podra haber diso el

prximo prncipe de Egipto, pero rehso ser llamado hijo de
faran. El creyente debe dejar el mundo, al cual, no pertenece y
escoger la voluntad de Dios. Cristo es superior a cualquier cosas
que el mundo podra ofrecemos.
El vituperio por fe v. 27 Moiss escogi los sufrimientos de la
vida cristiana sobre las riquezas y placeres del mundo. Moiss
dejo el palacio y nunca volvi.
La recompensa por fe v. 26b-29 Moiss miraba el galardn.
Por fe Moiss dejo Egipto pensando en un Dios Invisible y Eterno
(v. 27). Por fe Moiss celebro la pascua y libro al pueblo (v. 28).
Por fe Moises y el pueblo pasaron el Mar Rojo (v. 29).
Josue v. 30 (Josue 1-24)

Aunque el nombre de Josue no aparece en el versculo, es evidente que se
refiere a el. La cada de los muros de Jeric fue en acto de fe.
J.
Rahab v. 31 (Josue 2)
Rahab era una ramera que ayudo a los espas a esconderse de los enemigos
y luego fue salva cuando cayeron los muros.
1.
2.
3.
K.
Ella fue salva por fe Josue 2:8-14

Ella mostr buenas obras por fe Santiago 2:25
Ella fue un ancestro del Mesas Jesucristo Mateo 1:4-6
Se caso con Salmn. Engendro a Booz. Booz se caso con Rut
quines engendraron a Obed, el abuelo de David.
Otros ejemplos de fe v. 32-40 Otros nombres mencionados:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Geden Jueces 6-8

Barac Jueces 6:11-7:25
Sansn Jueces 13-16
Jefte Jueces 11-12
David 1 Samuel 16-1 Reyes 2
Samuel I Samuel 1-28
Los profetas
Los versculos 33-40 explican los hechos, sufrimientos, eventos y
victoria en las vidas de muchos de los hroes de la fe. Vemos la
superioridad de Cristo en el versculo 40 alguna cosa mejor.
Capitulo Doce
La Paciencia de Fe
En el capitulo 12, vemos dos temas principales: el atletismo y la ciudadana. Para los
griegos y los romanos, los atletas eran personas que traan gloria para la ciudad o pas
que representaban. En los versculos 1-13, el escritor pinta la escena de un estadio
atltico, y en los versculos 14-29,el nfasis esta sobre la ciudadana celestial. Por
supuesto, para poder correr la carrera hasta la madurez que durara hasta que lleguemos al
cielo, hay que tener mucha paciencia. Los creyentes judos estaban pasando por muchas
pruebas y dificultades. Algunos estaban por desmayar 9renunciar) 12:3. Vamos a ver
tres cosas o estmulos que nos ayudan en nuestra carrera:
I.
El ejemplo del Hijo de Dios 12:1-4

Estos versculos nos presentan un ejemplo o cuadro; estamos en un estadio en una
carrera.
Alrededor en el estadio (tribuna), hay miles de espectadores, aplaudiendo y
gritando por nosotros.
Si vamos a continuar fieles en la carrera hay que:
A.
Fijarnos en los ganadores v. 1
El grande nube de testigos quiere decir los hroes de la fe. Debemos

pensar en los que ya terminaron y ganaron la carrera.
B.
Fijarnos en nosotros mismos v. 1b

Debemos dejar todo peso y del pecado que nos asedia. Hay cosa en
nuestra vida que nos impiden correr? Hay cosas que nos impiden ser
fieles?
C.
Fijarnos en Jesucristo v. 2-4

El corredor pone sus ojos en la meta. Cristo ya corri la carrera. El es el
Autor y Consumador de la fe. Ya sufri y soporto todo. Cristo gano la
victoria por media de la cruz y la resurreccin con mucha paciencia (1
Corintios 15:57)
II.
La seguridad del amor de Dios la disciplina - 12:5-13

La palabra disciplina aparece en alguna forma en estos versculos ocho veces.
La palabra viene de una palabra griega que quiere decir, corregir, instruir o
entrenar. La carrera es como la voluntad de Dios. Dios el Padre, quiere que
estemos en Su voluntad. Por qu? Porque el Seor sabe que estamos mas
contentos y seguros dentro de Su voluntad. El piensa en nuestro bien. El sabe
ms que nosotros. Estar fuera de la voluntad de Dios es desobediencia. Hay
muchos creyentes que dejan la carrera (v. 5). El escritor les advierte a los hebreos
creyentes del juicio que viene, por su condicin espiritual. Algunas cosas que
vemos a travs de la disciplina del Seor.
A.
El amor de Dios v. 5-6 El versculo 5 es una cita de Proverbios 3:1112. Este tipo de disciplina es la evidencia del amor de Dios hacia Sus
hijos. Dios nos disciplina y no corrige porque nos ama.
B.
Somos verdaderos hijos de Dios, si nos disciplina v. 7-10 Estos

pasajes se refieren a nuestra experiencia personal con nuestros padres
terrenales. La disciplina de Cristo es superior a la de ellos.
C.
La disciplina dar fruto mas tarde v. 11-13 - Cul es el beneficio de la

disciplina? v. 11 el fruto apacible de justicia. El hijo de Dios no
contina en el pecado, entonces hay paz en hacer justicia. La disciplina la
gua a un nuevo gozo (Romanos 14:17). Lo importante es como el hijo de
Dios responde a la disciplina. El puede menospreciarla o desmayarse por
ella (12:5), o puede dar mas reverencia al Padre y hacer Su voluntad
(12:9). tambin, debemos tener paciencia con otros hermanos cados y
ayudarles v. 12-13 (Job 4:3-4) (Glatas 6:1-2)
Capitulo Trece
La Evidencia de la Fe
El nfasis en el ultimo capitulo es vivir por fe. Si vivimos por fe, hay evidencias que
aparecen en las vidas de los creyentes. Hay cuatro evidencias para considerar:
I.
Disfrutando la comunin espiritual 13:1-6

A.
Amor fraternal - v. 1
La base de la comunin espiritual es el amor fraternal. Sin duda, algunos
de los hebreos creyentes haban sido rechazado por sus amigos y
familiares, por su nueva fe en Cristo. La comunin entre los hermanos en
Cristo es una prctica esencial. (Romanos 12:10; 1 Tesolonios 4:9-10; 1
Pedro 1:22; 2 Pedro 1:7)
B.
Hospitalidad v. 2-3
Donde hay verdadero amor cristiano, hay tambin, hospitalidad. En el
primer siglo haba mucha necesidad de hospedar a la gente: Los
hermanos, creyentes pobres, pastores y misioneros que viajaban (3 Juan 58) (Romanos 16:5) Los pastores deben ser hospedadores (Tito 1:8) Todos
los santos deben practicar la hospitalidad (Romanos 12:13). El versculo 2
dice que algunos hospedaron angeles angeles literales o mensajeros
de Dios. El versculo 3 habla de los que estn en la crcel. Sin duda,
muchos de los hermanos fueron encarcelados por su fe en Cristo bajo
mucha persecucin.
C.
Amor familiar v. 4
El amor de Cristo debe ser practicado en el matrimonio. El sexo dentro
del matrimonio es puro y limpio. El fornicario es un soltero que comete
pecado sexual y el adultero es un casado que comete pecado sexual.
Cmo juzga Dios al fornicario y al adultero?
1.
2.
D.
Fsicamente Romanos 1:24-27 (enfermedades sexuales)

Espiritualmente Apocalipsis 21:8; 22:15
La relacin correcta con las riquezas v. 5-6

Los tiempos difciles econmicamente pueden ser tiempos de buen
servicio a otros o tiempos de egosmo. La palabra avaricia quiere decir,
amor al dinero. Pero, se aplica a cualquier cosa que se amor. tambin,
significa un gran desea de poseer mas, aunque no lo necesitemos. La

afirmacin que vemos en la versculo 6 es Salmo 118:6 (Salmo 27:1)
II.
Sometindose al liderazgo espiritual 13:7-9, 17, 24

La iglesia local no es solo un organismo, tambin es una organizacin. Si el
organismo no esta organizado muere. Cuando Pablo abri una nueva iglesia,
siempre ordenaba lideres para guiarla (Hechos 14:23, Tito 1:5). Cada creyente
tiene una responsabilidad hacia los pastores de su iglesia local:
A.
Acordaos de vuestros pastores v. 7-9

Tal vez, esto se refiere a los que han fallecido. No debemos olvidarlos
nunca y debemos seguir en sus pasos de conducta, e imitar su fe. El
versculo 8 habla de nuestro Gran Pastor - Jesucristo! Si los pastores
mueren o fallan, Cristo siempre esta para ayudamos. Si seguimos a Cristo
y a Su Palabra no vamos a caer en la falsa doctrina v. 9.
B.
Obedeced a vuestros pastores v. 17

Cuando el pastor esta en la voluntad de Dios, enseando y predicando la
Palabra de Dios, el pueblo de Dios debe someterse y obedecerle. Por
qu?
1.
2.
C.
Ellos velan por las almas quiere decir que el pastor cuida a las
ovejas.
Tiene que dar cuenta delante de Dios es su deber y
responsabilidad ante Dios.
El pastor no debe ser un dictador (1 Pedro 5:3)
Saludad a todos vuestros pastores v. 24

El saludo de los griegos gracia
El saludo de los judos paz (Shalom)
El saludo de Pablo a os creyentes gracia y paz (1 Corintios 1:3; 2
Corintios 1:2)
El saludo de Pablo a los pastores gracia misericordia y paz (1 Timoteo
1:2; Tito 1:4)
La leccin para aplicar es que cada creyente debe poder saludar a su pastor
sin problemas.
III.
Compartiendo en adoracin espiritual 13:10-16; 18-19
Es verdad que el creyente del nuevo pacto no practica las ceremonias del antiguo
pacto, pero puede aprovechar los beneficios espirituales de esto tipos.
A.
Tenemos un altar v. 10 El creyente tiene un altar espiritual por

medio de Jesucristo. A travs de este altar el creyente ofreces sus
sacrificios.
B.
Fuera del campamento v. 11-14 El nfasis esta sobre la separacin

de la religin muerta a identificarnos con Cristo quien muri en la cruz
fuera de la ciudad. No nos identificamos con el antiguo pacto, sino con el
nuevo. Los creyentes hebreos han perdido sus sacrificios y el sacerdocio
por creer en Cristo, pero han ganado algo muy superior. Hay que sufrir
con Cristo, pero la recompensa vale la pena (v. 14)
C.
Los sacrificios que el creyente ofrece v. 15-16

1.
2.
D.
IV.
El sacrificio de alabanza continua v. 15

El sacrificio de buenas obras v. 16
Orad por nosotros v. 18-19
Experimentando el seoro espiritual 13:20-21

Estos versculos hablan de algunos de los temas principales del libro: paz, Cristo
resucitado, la sangre, el pacto eterno, la madurez, etc. En el versculo 20 vermos
que Cristo es el Gran Pastor de las ovejas.
A.
El Gran Pastor
1.
2.
3.
B.
El Buen Pastor muri por las ovejas Juan 10:11

El Gran Pastor vive por las ovejas y obra por ellas 12:20-21
El prncipe de los pastores regresara por las ovejas 1 Pedro 5:4
La obra del Gran Pastor

La frase os haga aptos en toda buena obra sale de la pabara griega
kataridzo. Para el medico, significaba, poner bien un hueso
quebrado. Para el pescador, significaba, remendar sus redes. Para el
marinero, significaba, equipar un barco para viajar. Para el soldado,
significaba, equipar un ejercito para la batalla. Nuestro Seor quiere
hacernos ultimes y maduros para hacer la voluntad de Dios en esta vida.
Cmo nos hace aptos y maduros?
1.
2.
La Palabra de Dios 2 Timoteo 3:16-17 (til katartidzo)

La oracin 1 Tesalnicos 3:10 (completemos - katartidzo)
3.
4.
5.
La iglesia local Efesios 4:11-12 (perfeccionar - katartidzo)

Otros creyentes Glatas 6:1 (restaurad - katartidzo)
Las pruebas y la disciplina 1 Pedro 5:10 (perfeccione
katartidzo)
La base para esta obra maravillosa es la sangre de Cristo Por la sangre

del pacto eterno.
V.
Conclusin 13:22-25
A.
El escritor describe su carta v. 22
B.
Timoteo v. 23. No sabemos la relacin que Timoteo tena con ellos,

pero, aparentemente, estuvo en la crcel y luego le soltaron.
C.
Los de Italia v. 24. podra significar que el escritor estaba en Italia

cuando escribi la carta o que labia hermanos de Italia que mandaron
saludos al lugar donde se escribi la carta.
POR LA GRACIA DE DIOS, SEAMOS MADUROS EN LA FE, SIEMPRE

RECONOCIENDO LA SUPERIORIDAD DE CRISTO EN NUESTRA VIDA.

El Libro de Hebreos Maestro

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El Libro de Hebreos

Instituto Bblico Berea

Llegando a la madurez - Por qu no lleg Israel?

Frases y Palabras Claves del Libro:

Versculo Clave de Libro: 6:1

Para que reconozcamos que Cristo es superior.

Bosquejo del Libro:

La Persona Superior Cristo. Captulos 1-6

Cristo es superior a los profetas. 1:1-3

El Sacerdocio Superior El Orden de Melquisedec. Captulos 7-10

Un mejor orden. Captulo 7

Un mejor sacrificio. Captulo 10

El Principio Superior Fe. Captulos 11-13

Los ejemplos de la fe. Captulo 11

Bosquejo del Subtema: Llegando a la madurez. Por qu no lleg

Por descuidar la Palabra de Dios. 2:1-4

Para que reconozcamos que Cristo es superior-.

esperanza (7:19), tiene un mejor ministerio, es Mediador de un mejor pacto,

Descuidar la Palabra de Dios. 2:1-4

El libro de Hebreos es un libro de exhortacin, animando a los creyentes a or y

Llegando a la madurez - Por qu no lleg Israel?

Frases y Palabras Claves del Libro:

La Persona Superior Cristo. Captulos 1-6

El Sacerdocio Superior El Orden de Melquisedec. Captulos 7-10

Cristo es superior a los profetas. 1:1-3

Un mejor orden. Captulo 7

El Principio Superior Fe. Captulos 11-13

Los ejemplos de la fe. Captulo 11

Bosquejo del Subtema: Llegando a la madurez. Por qu no lleg Israel?

Por descuidar la Palabra de Dios. 2:1-4

Cristo es superior a los profetas. 1:1-3

Cristo es superior en Su persona.

Los profetas eran importantes y buenos siervos de Dios, pero eran

Contraste entre Cristo y los profetas.

Cristo es Dios. Los profetas eran seres humanos.

Cristo es superior a los ngeles. 1:4-14

Salmo 2:7 con Hebreos 1:5(a) Cristo es Hijo

Gan este ttulo por medio de la resurreccin. Hechos 13:33;

2 Samuel 7:14 con Hebreos 1:5(b)-6

Salmo 46:6-7 con Hebreos 1:8-9. Cristo est en Su trono y ungido.

Salmo 102:25-27 con Hebreos 1:10-12. Cristo es el Creador Eterno

Salmo 110:1 con Hebreos 1:13-14. Cristo es Soberano.

ngeles, tambin, son siervos de los creyentes los herederos de

Por descuidar la Palabra de Dios. 2:1-4

Por dudar de la Palabra de Dios. 3:8-12, 19

Por endurecerse ante la Palabra de Dios. 3:8-11, 15

Por despreciar y desobedecer la Palabra de Dios. 4:6-11; 10:26-39

Por ser disciplinado al no haber obedecido la Palabra de Dios. 12:5-11

Con ms diligencia atendamos a las cosas que hemos odo. - 2:1

La Biblia no dice que rechazamos la salvacin, sino que la descuidamos.

Vemos la aprobacin de Dios sobre Jess por medio de la manifestacin

Cristo es superior a los ngeles, pero Por qu se hizo hombre?

Para ser el ltimo Adn. 2:5-13

Sobre los peces. Mateo 17:24-27; Lucas 5:1-11; Juan 21:1-11

Sobre las aves. Lucas 22:34,60

En los versculos 6-8 vemos la gracia de Dios sobre el hombre y la

Para vencer sobre el diablo. 2:14-16

Para ser el Sumo Sacerdote. 2:17-18

Los ngeles son espritus y no pueden identificarse con nuestros

Cristo es superior a Moiss en Su persona. 3:1-2

Moiss era profeta (Deuteronomio 18:15-19; Hechos 3:22). Cristo es el

Moiss era sacerdote (Salmo 99:6). Cristo es el gran sumo sacerdote.

Moiss era un rey (Deuteronomio 33:4-7). Cristo es el Rey de Reyes.

Moiss era un hombre. Cristo es el Hijo de Dios.