Cuestionario. San Agustn y Toms de Aquino.

1.- Cmo justifica San Agustn la existencia de la Ciudad de Dios?

San Agustn, considera que cualquiera que sea la historia de la humanidad, existen una
alternancia de predominio del bien y del mal. Pero que al final, el bien es inmortal y la
victoria ha de ser de Dios.
En su obra la Ciudad de Dios, desarrolla su filosofa de la moral y la doctrina de la
felicidad. Donde existen dos ciudades, una donde prepondera el amor al hombre por s
mismo, y otra donde prepondera el amor a Dios. Sin embargo, considera que estas dos
ciudades se mezclan, y representan los principios opuestos de la conducta personal y
de las realidades sociales.

2.- Cul es la relacin entre fe y razn?

San Agustn considera que la fe y la razn no son independientes una de la otra, sino
que confluyen en mutua colaboracin. Dado que existe una nica Verdad, el objetivo
de la razn y la fe es el mismo. Pero entre estas existe un orden de colaboracin.
Por una parte, la fe es imprescindible para la razn, en un antes y en un despus. Ya
que la razn ayuda a comprender los motivos racionales de la creencia; y una vez
aceptada la fe, la razn contribuye en el esclarecimiento de sus contenidos.
Y, por otro lado, la razn presupone la fe. La razn, no llega a alczar la verdad, pues
su cualidad intrnseca, es limitada, dbil e imperfecta. As que la relacin entre fe y
razn, la expresa en la frmula: comprender para creer, cree para comprender.

3.- En qu consiste la felicidad, para San Agustn?

San Agustn, considera que Dios es la esencia por excelencia, la verdad mxima y el
bien supremo, es fin de todas la inquietudes y fuente de la felicidad inconmutable.
Considera que existe una ley divina, que determina a la naturaleza fsica y a los
animales irracionales, pero no al hombre, porque este est dotado del libre albedro.
As, por ser libre, recae obligaciones de perfeccin, es un bien y condicin para
alcanzar la felicidad. Pero slo el hombre puede alcanzar su plenitud y felicidad,
nicamente con su encuentro con Dios.
Para San Agustn, el hombre dotado de libre albedro, debe seguir el orden establecido
por Dios, llevar una vida tica, lo cual es la voluntad, o en su conjunto el amor.
Entonces el amor es el alma de la vida tica, que se revela en la felicidad.

4.- En qu consiste la clasificacin de la ley propuesta por Toms de Aquino?

Por una parte, Toms de Aquino, propone que existe una ley eterna y una ley natural,
la ley humana y la ley divina positiva, las cuales consisten en los siguiente:
a) La ley eterna, es la razn de perfeccin de las cosas y, en tanto dirige los actos y
movimientos de lo creado, es el plan o la razn de la sabidura. La razn de la
divina sabidura, es la direccin de todos los actos y movimientos. Existe
unitariedad, que se refiere a un orden, al bien comn nico. Por esto, la ley eterna es
la razn del orden natural que coloca a todas las criaturas hacia un bien supremo.
Adems, otra caracterstica es la cognoscibilidad, que es la conviccin del ser
racional para conocer y comprender la ley eterna. Otra caracterstica, es la primaca
que tiene ante todas las otras leyes, y como fuente de ellas. Por ltimo, la extensin,
que cubre todo lo creado y pone bajo su poder la totalidad.
b) La ley natural: es la supuesta necesidad de que el ser humano participe en forma
activa en su ordenacin hacia su propio y ltimo fin, merced a su inteligencia y su
libre albedro; caracterstica que le permiten verterse sobe si y crear, en cierto modo,

su propio ordenamiento moral que lo dirija y lo aproxime, cada ms, a su fin. Esta
ley, abarca los principios primarios de la razn prctica y, tambin, los preceptos
secundarios, sea, las conclusiones prximas e inmediatas inferidas de los
principios anteriormente aprendidos por los seres humanos. Lo que ha aprendido
sobre los conceptos de bien y mal. Este principio, supremo y generalsimo, se
desprende otros principios prcticos. Existe un orden en estos principios, y son 1) el
ser humano, en tanto a su naturaleza, existe una inclinacin que le dicta su
conservacin; 2) inclinacin natural del ser humano, a la unin de los sexos y 3)
inclinacin del ser humano hacia los bienes propios y especficos de la naturaleza
racional. Las otras caractersticas son la universalidad, la inmutabilidad y la
indelebilidad.
c) La ley humana: es la ley del Estado. Se impone a una multitud de hombres de los
que la mayora son imperfectos en la virtud. Por eso la ley humana no prohbe todos
los vicios, de los que slo se abstienen los virtuosos; sino slo los ms graves, de
los que es posible abstenerse a la mayor parte de la gente, y principalmente los que
redundan en perjuicio de los dems, sin cuya prohibicin la sociedad humana no
podra conservarse.
d) La ley divina positiva. Es la verdad de fe que se manifiesta en todos los libros de la
sagrada escritura. Esta ley le sealar al ser humano el bien y el mal.

5.- Explica ampliamente cul es el procedimiento para que impere la ley?

Primero, la ley est constituida por la razn prctica, mediante el acto del imperio, lo cual
implica la nocin previa de la voluntad.
La razn prctica tiene como funcin aplicar la ciencia a la operacin y, por su medio, se
dirige a la ejecucin propiamente dicha. Tiene tres actos: consejo, juicio e imperio; estos
son los medios para alcanzar su fin. El cul es el bien comn, como producto de la razn
comn. El consejo, juicio, consentimiento y eleccin son la preparacin del imperium;

donde el consentimiento y la eleccin son actos de la voluntad. En este proceso, se

consuma la razn de acto humano, y que es el nico acto de la razn que conlleva fuerza de
obligacin, es producto del imperio de la razn prctica.
Se considera que la razn es necesariamente la causa de los actos humanos, y esta es su
regla. Por lo tanto, la ley ser la razn que mide y regula, o sea, funcin directa y producto
de la razn. La ley es algo propio de la razn.
Esta ley, tiene que seguir necesariamente al orden de las cosas que conduce a la felicidad
comn, como producto de la razn comn. No tiene razn de ley sino en cuanto se ordena
al bien comn. Por lo tanto, tiene que existir la certeza manifiesta, donde la razn pblica
tiene que mirar rectamente el bien comn, para mover eficientemente los actos humanos y
los bienes particulares.
Esta ley, se debe hacerse manifiesta, ante la comunidad para ser tal cual es; es decir, en
esencia imperativa. El imperio pblico slo tiene razn de imperio, de intimidacin, cuando
se manifest a los dems. Se requiere de la aplicacin de esta ley, a los hombres que han de
ser regulados. Esta aplicacin se da, mediante la promulgacin; la cual es necesaria para
que la ley adquiera vigor.

6.- Qu relacin establece Toms de Aquino entre la fe y la razn, en cuanto a la ley

se refiere?
Existe una relacin entre la razn y la fe. Donde le da primaca a la fe sobre la razn. La
razn aporta el conocimiento natural, y la fe conduce a la razn. Pero slo con la ley divina
positiva que le sealar al ser humano el bien y el mal. La fe sirve como elemento corrector
para reconocer los posibles errores que pueden cometerse usando la razn.