Cuando hablamos de paradigma, uno habla de una concepcin respecto de

como va a construir el conocimiento y como va a entender la construccin del

conocimiento. Maritza montero nos dice que lo que plantea Kuhn en base a los
paradigmas, no se cumple en la psicologa social, Kuhn dice que cuando se
salta de un paradigma a otro, el anterior queda totalmente desechado. Por los
aos 70 cuando en Latinoamrica se dan cuanta que esta psicologa social
gringa no sirve para solucionar los problemas sociales, con la influencia de
montones autores latinoamericanos comienza una crisis del paradigma
dominante, porque este paradigma no logra resolver la problemtica social
latinoamericana, es totalmente individualista, muy psicologista, esto no
significa que termine aqu el paradigma dominante. Si nos enfocamos en el
paradigma emergente lo que se va a estudiar es la realidad social, una
construccin inter subjetiva, cuando nos vemos en los paradigmas en la
relacin individuo-sociedad en el paradigma tradicional va a responder
diciendo que es lo social, lo que comprime al individuo, en cambio para el
paradigma emergente, lo vemos desde dos lados, en el enfoque de la accin,
donde los fenmenos sociales, son fenmenos creados por los propios actores,
y tambin recoge el paradigma dialectico que platea que la relacin individuo
sociedad es uniforme, el individuo nace en una sociedad ya dada, nace bajo
ciertas normas, bajo estructuras, no puede construir su vida libremente, pero al
mismo tiempo el individuo puede cambiar esas condiciones objetivas del
sistema, por eso hay que entender que en el paradigma tradicional el individuo
es considerado como un ser pasivo, y en el paradigma emergente es activo.
Cuando hablamos de la relacin entre el investigador y el investigado, para el
paradigma tradicional el investigador es activo y el investigado pasivo, pero
para el paradigma emergente los dos actores son activos. Y cuando se habla
de la metodologa, como vamos a establecer metodolgicamente estas
relaciones, para el paradigma tradicional, asegura lo mismo que las ciencias
naturales, objetividad, rigurosidad, verficacion, se aplica el experimento o lo
cuanti, desde el paradigma emergente se da otra cosa, si estoy estudiando ser
humanos y no plantas, tengo que aplicar tcnicas de subjetividad, por lo tanto,
ni lo experimental, ni lo cuanti me sirven, necesito cosas para indagar en esa
subjetividad que tienen los seres humanos, para eso se ocupa la entrevista
cara a cara, para esto tenemos que hacerlo en el mismo momento,
investigacin-accion, ese es el elemento metododologico que en el emgernte
es importante, en el paradigma emergente latinoamericano se le coloc otra
palabra, investigacin-accion-participatiba.
Maritza Montero: Entendemos como paradigma un construido por un modelo
sistemtico de ideas, que presenta relaciones e interpretaciones acerca de la
actividad humana, sobre la sociedad sealando modo preferente para
conocerlo.
Primera premisa del paradigma emergente es el carcter de la psicologa: Es
todo lo contrario a lo que dice el paradigma tradicional, el dice a histrico

Segunda:La realidad social como pieza fundamental de los estudios

psicolgicos: La realidad social, que entendemos por realidad social.
Tercer punto: La psicologa no es objetiva cmo las ciencias naturales pero
tampoc tiene porque serlo, porque vamos a estudair un objeto de estudio
distinto, los seres humanos que piensan y son subjetivos, el mtodo de la
psicologa debe apartarse del de las ciencias naturales y no utilizar el mtodo.
Punto 3 b: No existe neutralidad, no tenems porque pretender la neutralidad,
se trabaja con grupos humanos, esta objetividad que nos pide la ciencia no
tiene porque ser as, no hay un conocimeitno objetivo.
Punto 3 c: Se abre la posibilidad de poder crear mtodos alternativos, si el
tradicional no nos sirve, buscamos otros, aqu vienen las variantes de la
entrevista indivual y grupal
Punto 4: Se reconoce un nuevo rol para el psiclogo, el de agente y facilitador
de cambios sociales, no se considera que hay una sociedad, a la cual los
individuos tienen que adapatarse, yo voy a considerar que la sociedad que
tenemos produce desigualdad, discriminacin, y que les imponen cosas a los
otros.
Recnociemineto del carcter activo de los seres humanos que son considerados
como actores y constructores de su realidad, carcter activo de los serres
humanos, que si trabajo con grupos quienes van a ser estudiamos, deben
participar en ese estudio, e n los objetivos, en las bases de la investigacin, los
sujteos de la investigacin tiene el derecho a conocer los resultados de la
investigacin, se debe incluir la autogestin y participacin de los modelos
metodolgicos, la investigacin psicosocial tiene dos sujetos, uno interno y uno
externo, el paradigma tradicional nunca va a considerar como co productor al
investigado, es un ente pasivo y lo engao, entre los ambos sujetos se debe
dar una relacin.
Punto 5 Necesidad de incluir en el estudio psicolgico el punto de vista de los
oprimidos, lo cual supone que no hay que ser psicologa desde el hombre
promedio, no puedo sacar leyes universales, si quiero hacer psicologa social es
que se necesita incluir el punto de vista de los oprimidos y no solo del hombre
promedio
Punto 6 el conflicto es parte de la relacin humana, hay que entender la
realidad como un consenso que a todos los que son normales se adaptan, que
sera la perspectiva del tradicional, tengo que conocer la de los grupos que
estn ah, que estn en conflicto abierto o encubierto
Punto 7 Se recnoce la importancia del estudio psicolgico de la ideologa, la
ideologa son esas ideas que se imponen como verdad, esas ideas que todo el

mundo las internaliza la ideologa como fenmeno humano que est presente
siempre en la comunicacin, la ideologa neoliberal por ejemplo, como psicologi
social vamos a intenar que los grupos que internalizaron esas ideas las pongan
en cuestin.
Punto 8: recnocer y estudiar el cambio social, la conradiccion de lo que ya esta
instituido y lo emergnte
Punto 9: Tiene que ver con el tema detoma de conciencia, nosotros podemos
poner en cuestin nuestra ideologa y tomar una postura critica, toma
conciencia de como a internalizado esa ideologa
Punto 10: Inclusion de los individuos, voy a estudiar la relacin entre los
individuos y su propia vida cotidiana, como se da sentido al mundo en que se
vive a ese proceso de construirlo, esa construccin social de la realidad, como
se construye el sentido comn, ese es un estudio fundamental, vamos a
entender que tambuien hay conflictos
Punto 11: Carcter engaoso de la percepcin, la estudiamos objetivo, ciencia
tradicional, pero no hay nada mas enoso que la percepcin, porque siempre
percibimos algo desde marcos de referencias determinados, yo percibo
cualquier relacin a partir de mis propios marcos de referencia, como yo he ido
interpretando la realidad
Punto 12 rechazo de la nocion de progreso: Cuando nosotros nos
posicionamos en el paradigma tradicional vamos a poder establecer leyes del
comportamiento humano, a histrico, a social y vamos a permitir que los
individuos se adapten y que podamos vivir un aporte a esto que se puede
llamar progreso, pero en el paradigma emergente se dice que el progreso es
transitorio no se puede habalr de leyes caussales del comportamiento, el
conocimiento es valido por ahora, hast que tebgamos que crear un nuevo
conocimiento, cada vez mas la nocion de progreso ha sido eliminada.

Bar
Primer punto Bar:
Que es la realidad, la realidad es una construccin social, son ls grupos los que
inter subjetivamente deciden lo que es real, lo que es real para una persona de
una sociedad, puede no ser real para una persona de otra sociedad, ,lo e
tendemos por realidad son construcciones inter subjetivas que se van dando
por tiempo y del espacio
Punto 2
El enfoque del conflicto , una sociedad esta compuesta por grupos cuyos
intereses puedan entrar en conflicto, el grupo dominante tiene necesidad de
quedarse con el poder, que sea legitimo, para eso se levanata la meritocracia,
los mejores se quedan con el poder, a travs de la educacin, le ligitima la
desigualdad social, esas personas, los grupos dominantes son los que elaboan
una ideologa que legitima ese poder , pero tambin la ideologa del yo
emprendedor, cada individuo es responsable de su propio destino.
Punto 3: Papel poltico del psiclogo social, en el paradigma tradicional va a
preocuparse de adaptar al grupo a la sociedad, ese es un papel poltico, tiene
que ver con la reproduccin de la sociedad tal cual como est, eso les sirve a
los que estn en el poder, baro dice el spsicologo debera ser un agente que se
coloque al lado de los problemas de los ordinados, que junto a otros se revelen
y logren transformar una sociedad injusta, y crear una sociedad con mayor
calidad de vida.
Paradigma tradicional, metodologa experimental, enfoque condictista