Curso elemental de

Relaciones Humanas
ppaarraa aapprreennddeerr aa ccoonnoocceerrnnooss
P
Poorr M
Maarraa R
Riieerraa

El objetivo de este curso, es dar a conocer las tres conductas

bsicas mediante las cuales nos comunicamos, y las reglas de juego que
hacen posible una convivencia en armona.
Descubrir como somos, y por qu somos como somos, que factores
determinan nuestra personalidad, y de qu manera consciente e
inconsciente influyen los padres en la formacin de nuestro carcter, cul
es las verdadera misin de la familia, y cmo lograr que esta perdure y no
se desintegre.

***

Mi nombre es Mara Riera soy espaola. Llegu a la Argentina

siendo una nia, y hasta el ao 1982, mi vida se desarroll sin ms
inquietudes que las de muchas otras mujeres que estudiaron, trabajaron,
formaron una familia, tuvieron hijos, y trataron de educarlos de la mejor
manera posible, de acuerdo a los valores y costumbres que le haban
enseado sus mayores. En el ao 1974, comprendi que pese a mis
buenas intenciones y el amor que senta hacia mis hijos, no saba como
entenderme con ellos. Cuatro aos antes, haba iniciado la carrera de
psicologa, esperando encontrar una respuesta a mis inquietudes. Sin
embargo, a pesar de haber encontrado mucha informacin de inters, no
logr hallar aquello que pudiera satisfacerlas. Fue as que decid
incursionar en teoras menos ortodoxas, tales como el Anlisis
Transaccional de Eric Berne, la Gestalt, vista desde el enfoque de Fritz
Perls, la Terapia Sistmica, de S. Minuchin y H. Ch. Fishman, y la Terapia
Multimodal de Lzarus, entre otras corrientes, que me brindaron una
apertura ms amplia, merced a la cual, pude encontrar las respuestas que
estaba buscando.
A partir de all, mis experiencias personales, y la observacin de mi
entorno, me posibilitaron elaborar mi propia teora, seleccionando de todo
el material reunido, aquello que a mi entender constitua un bagaje
mnimo de conocimientos de carcter psicolgico que todo individuo
adulto, sea cual fuere la especialidad elegida para ganarse las vida, no
deba ignorar, si quera comprenderla y disfrutarla. Ese conjunto de
conocimientos elementales de psicologa, que llam Alfabetizacin
Psicolgica fue la base sobre la cual elabor el proyecto de Educacin
para la Convivencia, condicin indispensable para lograr el autocontrol
de las conductas violentas.
Para poder difundir el proyecto, fund APIC, una asociacin sin fines de
lucro, cuyas siglas significan Asociacin Para la Integracin de la Cultura,
y cuya meta, era capacitar al adulto para educar en familia. Sin embargo,
pronto comprend que el proyecto mereca una difusin masiva, y que tal
difusin slo se podra lograr a travs de la educacin oficial obligatoria.
En la actualidad, cada escuela puede elaborar su propio Proyecto
Educativo Institucional, siempre que no se aparte de las bases que fija la
Ley Federal de Educacin.
Cabe sealar que mi proyecto de Educacin para la convivencia , figura
en el inciso r del art. 5 de la Ley Federal de Educacin de 1992, lo cual
es el mejor aval que puede presentar el proyecto. Dicho aval, est
incrementado por la siguiente trayectoria:
1962.-Edito Mi voto por Argentina, primer intento de dar a conocer una
metodologa para analizar las conductas mediante las cuales nos
comunicamos, especialmente dedicado a la familia.
1984.- Edito Crecer con los hijos destinado a los asistentes a mis
talleres.

1986.- Presento el proyecto en un congreso realizado en el teatro San

Martn, organizado por la Comisin Interamericana de Mujeres de la OEA,
siendo considerado Instrumento de cambio
1987.- Es aceptado como Instrumento de salud mental, en un seminario
realizado en el hospital Garrahan, organizado por la Municipalidad de la
Ciudad de Bs. As.
1987.- Lo presento en el Congreso Pedaggico
1989.- Es llevado a la Legislatura Bonaerense, siendo aprobado por
unanimidad como Carta de Intencin el 12 / 7 / 89, notificndose a la
Direccin general de Escuelas y al Ministerio de Educacin.
1992.- A raz de una nota aparecida en el diario La Nacin, miembros de
la Comisin de Educacin de las Cmara de Senadores, me solicitan una
mayor informacin, la que suministrada y aprobada por ambas cmaras,
dio lugar al inciso r del art. 5 de las Ley Federal, lo que prueba la
idoneidad del proyecto
La difusin personal del proyecto de Educacin para la convivencia,
continu hasta comienzos de este nuevo milenio. A partir del cual,
viendo que con las presentaciones personales no se lograra la difusin
masiva a que aspiraba, decido abandonar la tarea.. No obstante, sintiendo
que no quiero irme de este mundo sin dar una respuesta a esa juventud
que siente, que ni la escuela ni la familia les transmiten pautas claras para
vivir y convivir en esta sociedad globalizada del nuevo milenio, y con
plena conciencia, de que es necesario proporcionar a los padres una
capacitacin que les permita coadyuvar a la escuela en la compleja tarea
de ensearles a vivir, y conociendo la dificultad que tienen las escuelas
para lograr que los padres asistan a reuniones, donde junto con los
docentes y los alumnos puedan organizar talleres en los cuales se
analicen, se reflexione y se debatan las conductas que se llevan a cabo
en las escuela, en la familia, en el trabajo, y en todos los mbitos donde
se desarrolla nuestra vida, le llevan a tomar la decisin de sintetizar en
slo seis captulos que puedan llegar a la familia por Internet, las pautas
indispensables para que esa juventud pueda aprender a vivir.

***

ndice de los contenidos

1.- Descripcin de las caractersticas de las tres conductas bsicas
con que nos comunicamos.

2.- La educacin familiar y escolar

3.- Las reglas de juego que hacen posible una convivencia en
armona.

4.- Los factores que determinan nuestro carcter.

5.- La verdadera misin de la familia Proteccin Vs.
sobreproteccin de los hijos. Sus consecuencias.

***

11..-- L
Laass ttrreess cco
on
nd
du
uccttaass b
bssiiccaass q
qu
uee u
uttiilliizzaam
mo
oss aall
rreellaacciio
on
naarrn
no
oss..--

N
Nuueessttrraass ccoonndduuccttaass bbssiiccaass ppuueeddeenn rreedduucciirrssee aa ttrreess ggrraannddeess
ccaatteeggoorraass::
a) Conducta normativa
b) Conducta racional
c) Conducta emocional

La conducta normativa: es una conducta aprendida en la infancia, con la

que evaluamos lo que nos rodea, y la conducta de los dems. Tiene que ver
con valores, costumbres, creencias, prejuicios, y todo lo que consideramos que
est bien, y lo que est mal. La utilizamos para ensear, corregir, alentar,
disuadir, proteger, sobreproteger, etc. Es una conducta incorporada ya sea por
conviccin o por sometimiento. No pasa por la reflexin, y se repite tal como
nos la ensearon. Puede tener vigencia en el aqu y ahora, pero lo que la
caracteriza es que se repite de acuerdo a lo aprendido.

La conducta racional: Es una conducta reflexiva, elaborada de acuerdo a

las circunstancias, en procura de encontrar la mejor solucin posible para las
situaciones que debemos resolver o programar. Responde siempre a la
actualidad. Se gua por los valores vigentes, en las circunstancias en que debe
ser aplicada y no tiene en cuenta prejuicios ni creencias que no respondan al
bien comn.

La conducta emocional: Es una conducta espontnea, responde a los

sentimientos y emociones que la persona experimenta frente a las
circunstancias. No es reflexiva, y puede ser positiva o negativa, y en
consecuencia tanto puede producir alegra y felicidad, como tristeza y
desdicha.
Las tres conductas pueden manifestarse de manera positiva o negativa. y en
ambos casos son consecuencia de la educacin que la persona haya recibido.
Debemos tener en cuenta que en lo que respecta a la educacin para la vida
cotidiana, es fundamental la educacin que recibimos en familia, de ah que
sea tan importante la capacitacin del adulto para poder proporcionar a los
hijos, la educacin que les posibilite enfrentar con xito las contingencias de la
vida.

***

2.- Laa eedduuccaacciinn ffaam

miilliiaarr yy eesscco
ollaarr

Una de las quejas generalizadas de los estudiantes secundarios de

muchos pases, es lo poco que le sirven para la vida de todos los das, las
materias que cursan en el colegio. Esto comprueba que los factores que
determinan el xito en la vida, no dependen nicamente de la educacin
escolar. El avance de las ciencias modernas, entre ellas la psicologa ha
descubierto que el desarrollo del cociente intelectual (C.I.) contribuye en un
20% a los factores que determinan el xito en la vida, el 80 % restante, tiene
que ver con otras fuentes, como la educacin en valores, la capacidad de
controlar las conductas emocionales, la habilidad para tratar con la gente, etc.
Todo esto, depende principalmente de la educacin familiar, y lo que la criatura
va asimilando desde pequeo. Por esta razn, es necesario que el adulto
reciba una capacitacin especial para aprender a vivir, y educar en familia.
Para aprender a reconocer en el dilogo la conducta mediante la cual nos
estamos comunicando, o llevando a cabo alguna accin necesaria para
satisfacer una necesidad, y darnos cuenta si esa conducta es o no la ms
conveniente, necesitamos un largo entrenamiento, que la escuela puede llevar
a cabo en talleres de anlisis, reflexin y debate de las conductas.
En estos talleres, se pueden analizar conductas relacionadas con hechos
histricos, actuales, polticos, econmicos, y de toda ndole. Conociendo las
caractersticas de las tres conductas bsicas, los alumnos podrn evaluar las
conductas que utilizaron los protagonistas de la situacin propuesta para
analizar. En principio expondrn sus conclusiones de acuerdo a su criterio, y
finalmente, mediante la reflexin y el debate podrn llegar a una conclusin
consensuada, que no siempre coincidir con la evaluacin inicial que pudieron
haber experimentado. De esta manera, comprobarn la importancia de saber
escuchar, reflexionar y tomar en consideracin otras opiniones o puntos de
vista de los dems, para llegar a conclusiones consensuadas que tengan en
cuenta la mejor solucin para el conflicto presentado.

***

3.- Las reglas de juego que hacen posible una

convivencia en armona

Para convivir en armona, tanto en la vida familiar como en la sociedad,

es necesario, adems de conocer las caractersticas de las tres conductas
bsicas mediante las cuales nos comunicamos, y saber elegir las ms
convenientes, es necesario establecer acuerdos que respeten los valores que
hacen posible el bienestar comn. entre los miembros que deben convivir o
relacionarse
Este curso, tiene doce reglas de juego, que se presentan para ser discutidas,
es decir, no se imponen, se proponen, pero hasta el presente, no fue necesario
eliminar ninguna. Estas reglas de juego o valores, son las siguientes:
 1.- Adecuado criterio de realidad
 2.- Afabilidad
 3.- Acuerdos
 4.- Autosuficiencia
 5.- Buen humor
 6.- Entusiasmo
 7.- Intimidad
 8.- Orden
 9.- Reciprocidad
 10.- Respeto
 11.- Responsabilidad
 12.- Vocacin de servicio.

Generalmente cuando las presentbamos en talleres para adultos, la

primera observacin que surga, es que faltaba Amor, ya que ste es un valor
comn que todos deseamos que
forme parte de los valores en los que se desarrolla nuestra vida. La respuesta
era que el respeto a las reglas de juego propuestas, lo generaba.- Un ligero
repaso reflexivo sobre las mismas, haca que todos los presentes
reconsideraran su inquietud, y llegaran a la conclusin que efectivamente, si
se respetaban esas reglas de juego, el amor surga como
una consecuencia natural. La regla de juego que requiere ms explicaciones,
es sin duda el adecuado criterio de realidad, especialmente cuando les
hacamos reflexionar sobre el criterio que nos llev a incluirla: Tener adecuado
criterio de realidad, implica tener la certeza de que lo que cada uno cree que
algo es realidad, puede no ser realidad, puede ser simplemente una
creencia personal sobre algo que creemos que es realidad.
En principio esto genera muchas dudas, especialmente cuando afirmbamos
que slo tenamos adecuado criterio de realidad cuando llegbamos a la
conclusin que el adecuado criterio de realidad, era simplemente eso, saber
que lo que creemos que es realidad, puede no ser ms que una creencia.
Este es un tema muy importante, porque saber que lo que creemos que es
realidad puede no se ms que una creencia personal, evita muchos
conflictos en todos los rdenes de nuestra vida. Dejamos de lado toda
posible necedad, evitamos conflictos, aprendemos a respetar a quien no
piensa igual que nosotros, y podemos enriquecer nuestros conocimientos.
Recordemos que no aprendemos nada nuevo de quien piensa igual a nosotros,
sino de quien piensa diferente, pues puede ensearnos algo que no
conocamos. Este principio es sumamente valioso, y puede evitar conflictos
muy graves, al tiempo que enriquece los conocimientos, y da lugar a una
manera de relacionarnos mucho ms agradable y racional. Se dejan de lado las
afirmaciones categricas, y se reemplazan por un yo creo, o a m me
parece, formas de expresarnos que dan lugar a dilogos respetuosos y
esclarecedores que incrementan la autoestima, los afectos, y los
conocimientos.

 Un ejemplo para tener en cuenta

Para que los asistentes a los talleres vivencien la importancia de la
prudencia al afirmar algo, e eviten la porfa que puede llevarlos a discusiones
interminables, en las clases personales, la docente que est al frente, le pedir
a una de las asistentes sentada frente a ella, que sin moverse, describa lo que
hay en el cuarto. Esta descubrir lo que ve frente a ella, mencionando
seguramente la docente, tal vez algn pizarrn que pueda estar a sus
espaldas, y cualquier otro detalle que pueda ver desde su posicin. Con toda
seriedad, la docente afirmar que eso que dijo la persona que estaba sentada
frente a ella, no era verdad, ya que ella no veia ningn pizarrn, ni los dems
detalles mencionados. Por el contrario, ella vea con mucha claridad, una
puerta, dos ventanas, y otros detalles que estaban frente a ella, y a espaldas
de la asistente que colabor en el ejercicio. Tratar de darle a su descripcin
un tono categrico, diciendo por ej: - ests equivocada, aqu no hay ningn

pizarrn, hay una puerta, dos ventanas, etc., etc. Obviamente, todos los
asistentes sentados frente a ella, dirn que la participante tiene razn, y su
descripcin responda a lo que ella haba visto en el cuarto, que tambin ellos
mismos estaban viendo. Y cmo yo no lo veo?, preguntar la docente con tono de incredulidad y
desafo. Porque estn mirando para otro lado, dir el grupo sentado frente a
ella. - Y qu tendra que hacer para ver lo que vio ella?.- Darte vuelta
contestar el grupo. La docente entonces se dar vuelta lentamente, y cuando
haya concluido con el cambio de posicin, volver a enfrentar al grupo y muy
satisfecha, con tono conciliador, agradecer al grupo que le haya enseado
que detrs suyo haba cosas que no vea, y haban enriquecido su conocimiento
de lo que haba en el cuarto. Adems, - agregar- pude ver que a mi lado
haba muchas cosas en las que no haba reparado, as que les agradezco que
hayan podido enriquecer mi conocimiento de lugar. Ahora quiero confiarles
algo; se dieron cuenta de lo que tuve que hacer para poder enriquecer mis
conocimientos sobre el cuarto, y poder conciliar mi visin con la de ustedes?. El
grupo seguramente contestar nuevamente que lo que tuvo que hacer fue
simplemente darse vuelta, a lo que la docente contestar: - S, es verdad, tuve
que darme vuelta, pero para darme vuelta, tuve que hacer algo en lo que
ustedes tal vez no hayan reparado; para darme vuelta, tuve que perder la
rigidez. S me hubiera mantenido rgidamente en mi posicin, no hubiera
podido darme vuelta, no habra visto lo que ustedes vieron, y probablemente
estara porfiando, y asegurando que lo nico que haba aqu era lo que yo
conoca. Es decir, estara en una postura necia, tomando la parte por el todo, y
podramos entrar en una discusin al infinito. Bien, continuar diciendo la
docente- Se dan cuenta a dnde nos puede conducir la tozudez, las
ideologas, y el no tener en claro que lo que creemos que es verdad, puede
enemistarnos con los dems, y no ser realidad, o al menos la nica realidad.
En todo caso, sera la nica realidad que yo conozco. Pero si yo tengo claro,
que lo que creo que es realidad, puede ser solo una parte de la realidad, o el
producto de mi educacin o de una ideologa poltica o religiosa que me
inculcaron o a la que adher, y a los dems puede pasarles lo mismo, las
expresiones: Yo creo,; a mi me parece; de acuerdo a lo que me ensearon; etc,
etc, dejan el campo abierto para el dilogo. La creencia expuesta en forma
categrica, puede llevarnos a consecuencias irreparables, que hacen del
mundo un caos, que provoca disputas, agresiones, y dolor.
Tener en cuenta que no somos dueos de la verdad y que los otros pueden
tener conocimientos de realidades que yo no conozco, nos dar la gua para
conducirnos, y expresarnos cordial y respetuosamente; para vivir en un mbito
de paz.
Cada una de las reglas de juego, aunque parecen sencillas, deben ser
explicitadas cuidadosamente, e incorporadas a nuestras costumbres, si
queremos aprender a vivir disfrutando la vida y la convivencia. Por
ejemplo, pocos saben cual es la funcin que cumple el entusiasmo en nuestra
vida. Esta funcin fue investigada por un psiquiatra, quien hizo un experimento
midiendo la fuerza de tres individuos cuando actuaban naturalmente, y cuando
lo hacan guiados por el entusiasmo, llegando a la conclusin que ste
incrementaba su energa en un 30 %, mientras que la falta de entusiasmo,
disminua en un 70% sus condiciones naturales, tanto fsicas como psquicas.

Cada regla de juego, involucra muchas otras. Por ejemplo, si alguien piensa
que no figura un valor tan importante como la honestidad, por ejemplo, lo
llevamos a reflexionar sobre lo que involucra el respeto. Alguien que respeta
a los dems, puede ser deshonesto con ellos? Indudablemente la respuesta
ser negativa; si hay respeto, no puede haber deshonestidad hacia quien se
respeta.
Todas las reglas de juego, aunque parecen muy simples, requieren ser
explicitadas, no slo verbalmente, sino mediante situaciones que provoquen la
vivencia de su funcin para optimizar la vida cotidiana. Por esa razn el
curso es extenso, y se utilizan muchas encuestas y dramatizaciones creadas
ad hoc, o extradas de lo que ocurre cotidianamente. Las reglas de juego, son
valores, y como tales no se pueden ensear, hay que producir situaciones
mediante las cuales se puedan vivenciar los sentimientos que producen los
hechos que evaluamos. Los valores no se ensean, se contagian, ha dicho el
filsofo Fernando Onetto. Ms que ensear, o explicitar el significado de los
valores, quienes tienen la misin de ensear, deben actuar conforme a ellos,
pues de esta manera las personas, que desean aprender a vivir de la mejor
manera posible, pueden evaluarlos de acuerdo a las consecuencias que
producen su puesta en accin.

4.- Looss ffaaccttoorreess qquuee ddeetteerrm

miin
naan
nn
nu
ueessttrro
o
ccaarrcctteerr

Nuestro carcter se va formando de acuerdo a varios factores que

debemos tener en cuenta para poder comprender por qu somos tan diferentes
unos de otros. En primer lugar, tenemos el factor gentico, que proviene de
nuestros padres, y al menos por ahora, stos no lo pueden elegir a voluntad.
El factor gentico determina el temperamento, que puede ser sanguneo o
violento, flemtico o tranquilo, o bien fluctuante. De cualquier manera, si
bien no se puede elegir ni se puede cambiar, se puede atemperar y equilibrar
mediante la educacin que nos lleve al conocimiento de las caractersticas de
las conductas normativas, racionales y emocionales, mediante las cuales
nos comunicamos y buscamos concretar nuestros propsitos.
Otro de los factores que determinan nuestro carcter, es el factor adquirido
durante los nueve meses de gestacin. En este caso se trata de una energa
psquica proveniente de los sentimientos y las emociones que experimenta la
madre, y se transmiten al feto.
Por ltimo, tenemos la influencia de la educacin, y la convivencia familiar
desde los primeros meses de vida. Este factor, s puede ser controlado por los
padres, y tal vez sea el ms influyente. Para que esa influencia sea positiva, el
adulto que debe educar en familia, debe tener una cierta capacitacin en
filosofa, ciencias polticas, psicologa, y relaciones humanas, pero esos
conocimientos, tan simples y necesarios como el alfabeto y las cuatro
operaciones de matemtica elemental, no requieren una especializacin
sino un conocimiento simple y prctico, aplicable a la vida de todos los das.
Especializarse, ha dicho Ortega y Gasset es aprender casi todo de casi nada,
y de lo que se trata, es de conocer ciertos principios bsicos de esos temas,

aplicables a la vida de relacin. La psicologa, la filosofa y las ciencias

polticas, interfieren en nuestra vida. Para conocer de qu manera esas
ciencias van condicionando el carcter del nio, es necesario unas pocas horas
de clases tericas, para luego aplicar y afianzar esos conocimientos en los
talleres de anlisis, reflexin y debate de las conductas. Estos talleres, deben
extenderse en la escuela, a partir de la segunda parte del ciclo bsico, hasta el
final de la enseanza media.

5.- Laa vveerrddaaddeerraa m

miissii
n
nd
dee llaa ffaam
miilliiaa
V
Vss.. S
So
ob
brreep
prro
otteeccccii
n
n..
S
Su
uss cco
on
nsseeccu
ueen
ncciiaass

P
Prro
otteeccccii
n
n

Se supone que la misin de la familia, es proveer al hijo de todo cuanto

necesita, desde que nace, hasta su adolescencia. Este es un error que es
necesario corregir en los talleres de relaciones humanas: La misin de la
familia, no es darle al hijo todo cunto necesita, sino ensearle a
obtenerlo, haciendo de l una persona libre y amable. Para que sea libre,
hay que ensearle a ser autosuficiente, ya que nadie es libre cuando
depende de los dems para obtener lo que necesita su supervivencia.
Adems debemos ensearle a respetar los valores de su sociedad, por
conviccin, y no por temor, pues en este caso no se sentira libre, sino
sometido a la voluntad de los dems o a leyes que no valora. En cuanto a ser
amable, que significa ser digno de ser amado, se lograr ensendole a ser
autosuficiente, a respetar a los dems, a vivir en reciprocidad, con buen
humor, entusiasmo, orden, practicando la voluntad de servicio, y desde
luego teniendo adecuado criterio de realidad, es decir comprendiendo que no
siempre conocemos la realidad, sino que formamos creencias que pueden
responder o no a la realidad, pero esa conviccin nos evita caer en la necedad
y el empecinamiento, que no nos haran amables, sino todo lo contrario.
A lo largo del extenso perodo que va desde la primera infancia hasta el fin de
la adolescencia, la familia debe tener conciencia de que est formando una
persona libre. Por lo tanto, debe protegerlo, pero evitando la sobreproteccin.

 El ciudadano
Una funcin que se aprende a cumplir desde la primera
infancia
Aunque no nos demos cuenta, el ciudadano participativo, comienza a
formarse en la. primera infancia. Ese nio, educado de tal manera que aprende
a participar en todas las tareas que conciernen al hogar, en la medida de sus
posibilidades, va aprendiendo a ser una persona importante. Desde el
momento que aprendi a guardar sus juguetes, y ordenar su cuarto, y esto le
es celebrado como una conquista , cuando sea adulto tambin considerar una
conquista participar en las cosas que tienen que ver con el orden de su
comunidad, y nada de lo que pase en ella le ser indiferente.

En la Argentina, tenemos una sociedad poco o nada participativa, porque no se

nos ense que nuestro aporte al orden y al progreso de nuestra comunidad se
potenciaba con nuestro aporte. Cremos que todo lo que tena que ver con su
bienestar y su progreso, dependan de las autoridades de turno, y as lo
dejamos todo en sus manos, como si fueran nuestros padres, con la
diferencia que nuestros padres hacan lo que mejor les pareca para el
bienestar de la familia, y muchas de las autoridades del gobierno hacen lo
que mejor les parece para su bienestar personal. Aprender a participar
como ciudadano de una democracia, implica interesarse por sus instituciones,
y aunque en una democracia representativa, el pueblo no delibera ni gobierna
sino a travs de sus representantes, esos representantes no sentirn que estn
solos, sino que la gran familia argentina, los est controlando, aunque esta no
pueda hacer nada para decidir cual debiera ser su conducta. Saber
que el pueblo est alerta para celebrar sus aciertos y condenar sus errores,
aunque el castigo deber postergarse hasta las prximas elecciones, har que
se conduzcan con equidad.
Si los gobernantes supieran que los ciudadanos saben que la frmula de la
corrupcin es igual a Hegemona ms Discrecionalidad, menos
Transparencia, (C = H +D T) probablemente cuidaran ms sus conductas, y
seguramente no habra tanta corrupcin que indigna y abruma a un pueblo que
soporta todo porque no aprendi a participar, y no sabe que su participacin es
importante, aunque slo sea para reclamar transparencia. La corrupcin es
directamente proporcional a la indiferencia de la ciudadana. Dejemos esta
indiferencia de lado, reemplacmosla por el compromiso y la prctica de
conductas ticas, en todos los rdenes de nuestra vida, y ms tarde o ms
temprano, la corrupcin disminuir. Recordemos aquello de que los pueblos
tienen gobiernos que se le parecen. Cuando la ciudadana aprenda a ser
participativa, conviva en un clima tico, y aprenda a practicar la equidad,
seguramente la corrupcin dejar de golpearnos e indignarnos como en la
actualidad, y tendremos los gobiernos ticos y transparentes que creemos que
nos merecemos.
El estudio de las relaciones humanas, incluyendo y practicando las conductas
positivas, las reglas de juego de la convivencia, los talleres de anlisis,
reflexin y debate de las conductas, son los recursos a los que habremos de
echar mano para responder a las inquietudes de esta juventud desorientada, que nos est pidiendo que les enseemos a vivir.-

***
FIN