MANUAL DE ELEVACIN ESPIRITUAL

Traductor: P. TEODORO CALVO MADRID

PRLOGO
INVOCACIN A DIOS
En este mundo estamos expuestos a muchos lazos y trampas, y por eso fcilmente se enfra nuestro deseo de
las cosas del cielo. Razn por la cual tenemos necesidad de continuas amonestaciones para despertar de
nuestro error, y para recurrir a Dios, nuestro verdadero y sumo bien, en todas las debilidades. As pues, no
compuse este opsculo con temeridad y por una vana presuncin, sino por amor de mi Dios y para alabanza
del mismo, a fin de que en ese extracto con los ms bellos pensamientos de los Santos Padres pudiera tener a
mano las palabras de mi Dios, para superar mi tibieza y encenderme ms en amor divino con su saludable
lectura. No me abandones, pues, en esta empresa, oh Dios mo, t a quien yo busco y amo, t a quien confieso
de corazn y de palabra, t a quien alabo y adoro segn me lo permite mi debilidad. Mi alma est consagrada a
ti, y arde de amor por ti, nico objeto de mis suspiros y de mis aspiraciones. El deseo ms ardiente consiste en
verte, mi mayor felicidad consiste en hablar de ti y en or hablar de ti, en escribir alguna cosa sobre tu
grandeza, en conversar sobre ti, en meditar frecuentemente tu gloria en mi corazn, descansando en tu dulce
recuerdo de todas las agitaciones de este mundo. Te invoco, pues, y te invoco desde lo ms profundo de mi
corazn, y con mis ardientes deseos clamo a ti; y te invoco en m mismo, porque yo no existira si t no
estuvieras en m, pero t ests en m, porque ests siempre presente en mi memoria. En ella te conoc, y en
ella te encuentro, cuando me acuerdo de ti y me gozo en ti de ti mismo, del cual procede todo, y por el cual y
en el cual todo existe.
Captulo 1. EL PODER Y LAS OBRAS DE DIOS
T, Seor, llenas el cielo y la tierra, todo lo sostienes sin sentir su peso; llenas todas las cosas sin ser
encerrado por ninguna; ests siempre en accin a la vez que en un eterno reposo. Lo recoges todo sin tener
necesidad de nada, buscas sin que nada te falte; amas, pero sin pasin; ests celoso, pero sin turbacin; te
arrepientes, pero sin dolor; te aras y ests tranquilo; cambias de obras, pero no de designios; tomas lo que
encuentras, aunque nada has perdido; sin necesitar nada, te alegras con las ganancias; no eres avaro, pero
exiges intereses de tus dones. Das abundantemente a los que nada debes, y quieres que se te d siempre algo
para que se te deba alguna cosa; pagas sin nada deber, y perdonas lo que se te debe sin sufrir la menor
prdida.
Ests en todas partes, y en todas partes entero; puedes ser sentido, pero no puedes ser visto; nunca faltas, y
sin embargo ests lejos de los pensamientos de los malvados, porque donde no ests presente por la gracia lo
ests por la venganza. Ests presente en todas partes, y apenas se te puede encontrar; te buscamos y no
podemos alcanzarte, a pesar de que ests siempre en el mismo lugar. T posees todas las cosas, las llenas, y
las abarcas, y las sobrepasas y las sostienes todas. Enseas a los corazones de los fieles sin el ruido de las
palabras. No te encierra el espacio, no ests sometido a los cambios del tiempo, ni te acercas o te alejas de las
cosas. Habitas en una luz inaccesible, que ningn hombre ha visto ni podr nunca ver 1. Permaneciendo quieto
en ti mismo, recorres sin cesar la obra de tu creacin; no puedes ser partido o dividido, porque eres
verdaderamente uno. No puedes ser dividido en partes porque ests entero en todas las cosas, a las que
llenas y posees e iluminas enteramente.
Captulo 2. LA INEFABLE CIENCIA DE DIOS
Aunque el mundo se llenara de libros que explicaran tu sabidura, esta seguira siendo inexplicable. Pues, qu
libro podra explicar y contener lo que la boca no puede decir? T eres la fuente de la luz divina, y el sol de la
claridad eterna. Eres grande sin cantidad, y por eso mismo eres inmenso; eres bueno sin cualidad, y por eso
eres tambin el verdadero y sumo bien; y nadie es bueno fuera de ti, porque para ti querer es hacer, y lo que
quieres lo haces, t que has creado todo de la nada con tu sola voluntad. Sin tener necesidad de ninguna de
ellas, posees todas tus criaturas; las gobiernas sin esfuerzo y las riges sin tedio, y nada hay que perturbe el
orden de tu imperio, ni en las cosas ms altas ni en las ms bajas. Ests en todos los lugares, sin que ningn
lugar te contenga, y lo contienes todo sin que nada te circunscriba, y ests presente en todas partes sin
posicin y sin movimiento. No eres el autor del mal, pues no lo podras hacer, aunque todo lo puedes, y nunca
te has arrepentido de lo que has hecho. Por tu bondad hemos sido hechos, y por tu justicia hemos sido

castigados, y por tu clemencia somos liberados. Tu omnipotencia gobierna todas las cosas, y rige y llena todo
lo que cre. Pero no llenas las cosas de modo que ellas te encierren en s mismas, sino que ms bien ellas son
contenidas por ti. No las llenas todas dividiendo tu sustancia, de suerte que cada criatura reciba una parte tuya
proporcionada a su extensin y capacidad, o sea, las ms grandes una porcin mayor, y las ms pequeas una
parte menor, porque t mismo ests en todas y todas estn en ti. Tu omnipotencia encierra todas las cosas y
nada podr escaparse a su poder. Pues quien no tiene tu misericordia, no podr escapar a tu clera.
Captulo 3. EL DESEO DE POSEER A DIOS
Dios clementsimo, dgnate venir a mi alma, hazla digna de recibirte segn el deseo que has inspirado en ella.
Ven a ella, te lo suplico, y nela tan ntimamente a ti, que la poseas enteramente, t que la creaste y la
regeneraste, de modo que yo te tenga siempre grabado como un sello sobre mi corazn. No rechaces mi
plegaria, Seor piadossimo, quien, incluso antes de que yo te invocara, me buscaste y me llamaste a ti, a fin
de obligarme a m, el ltimo de tus siervos, a buscarte, a encontrarte despus de haberte buscado, y a amarte
despus de haberte encontrado. Ya te busqu, ya te encontr, y todo mi deseo consiste en amarte, Seor.
Aumenta mi deseo y concdeme lo que te pido; aunque me dieras todo lo que t has creado, eso no bastara a
tu siervo, si no te dieras t mismo a l. Date, pues, a ti mismo, Seor, o ms bien vuelve a darte a ti mismo.
Mira que te amo, y, si esto es poco, haz que te ame ms. T eres, Seor, el nico objeto de mi amor, ardo en
deseos de ti, y me deleito con tu dulce recuerdo. Cuando mi alma suspira por ti, y cuando considera tu inefable
bondad, la carga de mi carne es menos pesada, se apacigua el tumulto de mis pensamientos, el peso de mi
mortalidad y de mis miserias no me entorpece como ordinariamente, y todo mi ser queda calmado y silencioso.
Arde mi corazn, goza mi alma, mi memoria adquiere un nuevo vigor, brilla mi entendimiento, y todo mi espritu,
encendido en el deseo de verte, se siente arrebatado por el amor de las cosas invisibles. Da, Seor, a mi alma
alas como de guila para que vuele sin desfallecer, para que vuele hasta tu hermosa morada y al trono de tu
gloria. Que all, en tus abundosos pastos, cerca de las fuentes divinas inagotables, sentada a la mesa de los
ciudadanos de la patria celestial, saboree los manjares reservados a tus elegidos. S t, Seor, nuestro nico
gozo, t que eres nuestra nica esperanza, nuestra salvacin y nuestra redencin. S nuestro gozo, t que
eres tambin nuestro premio futuro, que mi alma te busque siempre, y que jams se canse de buscarte.
Captulo 4. DESGRACIADA EL ALMA QUE NO AMA A CRISTO
Ay del alma miserable que no busca ni ama a Cristo, pues ser un alma rida y desgraciada. Pierde todo lo que
tiene de vida quien no te ama a ti, oh Dios. No vivir nicamente para ti es caer en la nada, y ser solamente
nada. Quien se niega a vivir para ti slo, se condena a s mismo a la muerte. La sabidura que no viene de ti es
insipiencia. En ti confo, Seor, en ti espero, y en ti pongo toda mi esperanza, pues por ti un da resucitar,
vivir y reposar. T eres el nico objeto de mis deseos y de mi amor y de mi adoracin, pues espero vivir,
reinar y ser feliz algn da contigo. El alma que no te busca y no siente amor hacia ti, ama al mundo, es esclava
de sus pecados y vicios, y nunca tiene reposo ni seguridad. Que mi alma se consagre siempre a tu servicio,
que suspire incesantemente por ti en su peregrinar sobre la tierra; que mi corazn arda en tu amor, y que slo
descanse en ti, Dios mo. Que mi alma se eleve sobre s misma y pueda as contemplarte. Y cantar tus
alabanzas con transportes de jbilo, y que slo en esto encuentre su consuelo en este destierro terrenal. Que
busque refugio a la sombra de tus alas contra los ardores de los pensamientos y deseos de este mundo. Que
mi corazn, que es como un vasto mar agitado por las tormentas, encuentre en ti el reposo y la paz.
Pero t, Seor, fuente inagotable de todos los bienes, t que distribuyes con tanta generosidad los manjares
saludables de la patria celestial, concede a mi alma fatigada el alimento de que tiene necesidad, devulvela al
buen camino, y lbrala de su esclavitud. Ella est escindida; devulvela a su integridad. He aqu que est
delante de la puerta y llama con insistencia; te ruego por las entraas de tu misericordia que te hizo descender
del cielo para habitar entre los hombres, que mandes que se abra al miserable que llama, a fin de que pueda
acercarse a ti, reposar en ti y alimentarse de ti. Pues t eres el pan celestial y la fuente de la vida, t eres la luz
de la claridad eterna, t lo eres todo, y por ti nicamente viven los que son justos y te aman.
Captulo 5. ORACIN DEL ALMA A DIOS
Seor Dios, luz de los corazones que te contemplan, vida de las almas que te aman, nico inspirador del
pensamiento y del deseo de buscarte; haz que yo me adhiera ntimamente a tu santo amor! Te ruego que
vengas a mi corazn, y lo embriagues con el torrente de tus delicias, para que me olvide de todas las cosas
temporales. Todo lo perteneciente al mundo me produce vergenza y disgusto. Todo lo que veo en el me
inspira tristeza, y me resulta pesado or hablar de las cosas transitorias. Aydame, Seor Dios mo, e infunde tu

alegra en mi corazn; ven a m para que pueda verte. Pero la morada que te ofrezco en mi corazn es
demasiado estrecha para recibir tu grandeza. Est ruinosa; dgnate rehacerla. Hay en ella muchas cosas que
podran ofender tu vista; as lo confieso y lo conozco; pero quin la limpiar?, y a quin fuera de ti pedir
auxilio? Purifcame de lo que se me oculta, Seor, y no imputes otros pecados a tu siervo 2. Oh dulce Cristo y
buen Jess; haz que animado de tu santo amor, y del deseo de poseerte, pueda liberarme de la carga de todos
los pensamientos carnales y de todos los deseos de las cosas terrenales; haz que mi carne est sometida a mi
alma, mi alma a mi razn, mi razn a tu gracia, y todos mis actos externos e internos se sujeten nicamente a
tu voluntad. Concdeme que mi corazn, mi boca y todo lo ms ntimo de mi ser te alaben y bendigan. Dilata
mi mente, y levanta la mirada de mi corazn, para que mi espritu se pueda elevar rpidamente hasta ti, oh
Sabidura eterna que eres superior a todas las cosas!: Lbrame, te lo ruego, de las cadenas con que estoy
atado, para que abandonando todas estas cosas terrenas, me d prisa en llegar a ti, me una nicamente a ti, y
en ti slo se concentren mis pensamientos y deseos.
Captulo 6. LA FELICIDAD DE LOS SANTOS EN EL CIELOS
Feliz el alma que liberada de esta crcel terrena vuela libremente al cielo, donde puede verte cara a cara a ti,
su dulcsimo Seor, y donde sin ningn temor de la muerte goza de la incorrupcin de la gloria perpetua.
Serena y segura, no teme al enemigo ni a la muerte. Ya te posee a ti, su piadoso Seor, al que durante tanto
tiempo busc y al que siempre am; unida a los coros de los bienaventurados, oh Cristo rey y buen Jess,
canta eternamente himnos de alegra en honor de tu gloria. Se embriaga con la abundancia de tu casa 3 y t le
das de beber del torrente de tus delicias.
Qu feliz es la compaa de los ciudadanos del cielo; qu glorioso y solemne el retorno de todos los que,
despus de las fatigas de este triste peregrinar terrestre, vuelven a ti, Seor, para gozar de la belleza, del
esplendor y de la majestad de tu morada, donde tus conciudadanos pueden contemplarte eternamente!: All
nada habr que turbe la serenidad de su alma, y nada que pueda molestar a sus odos. Admirables cnticos
sagrados, himnos de amor y divinas melodas resonarn all sin cesar. Los ngeles unirn sus voces a las de
los habitantes de tu celestial morada para cantar eternamente a tu gloria himnos de una dulce armona. No
tendrn ningn lugar en esa regin ni la amargura, ni la hiel ni la aspereza. Porque all no habr que temer a
ningn malvado ni a ninguna malicia, y no habr adversarios ni impugnadores. No se conocen all ni los
peligrosos atractivos de los placeres, ni la pobreza, ni el deshonor, ni las rias, ni los reproches, ni los
procesos, ni el temor, ni la inquietud, ni la pena, ni la incertidumbre, ni la violencia ni la discordia. Por el
contrario, reinan all la paz suma, la caridad plena, el jbilo y la alabanza eterna de Dios, el reposo seguro sin
trmino, el gozarse siempre en el Espritu Santo. Qu afortunado sera si pudiera or la alegre meloda de esos
santos cnticos de la patria celestial, en los que se cantan con el debido honor las alabanzas de la Trinidad
soberana! Feliz, y muy feliz, si pudiera unir mi voz a la de los ciudadanos celestiales, para cantar a la gloria de
mi Seor Jesucristo los dulces cnticos de Sin!
Captulo 7. LOS BIENES DE LA VIDA ETERNA
Oh vida fuente de vida, oh vida inmortal y siempre bienaventurada, donde se dan el gozo sin tristeza, el
descanso sin trabajo, la dignidad sin temor, las riquezas sin prdida, la salud sin enfermedad, la abundancia sin
deficiencia, la vida sin muerte, la perpetuidad sin corrupcin, la felicidad sin desgracia! Feliz morada donde
todos los bienes consisten en una caridad perfecta, donde se puede contemplar al Seor cara a cara, donde
todos tienen la ciencia plena y completa de todas las cosas, donde se puede ver y conocer en toda su amplitud
la suprema bondad de Dios, donde los santos glorifican sin cesar a la luz, fuente de la luz donde se puede
contemplar sin velo la majestad divina, y donde el alma puede saciarse con la celestial visin como con un pan
in deficiente de vida! All se ve constantemente a Dios, y cuanto ms se le ve, ms se desea verle, pero con un
deseo libre de ansiedad, y con una saciedad que no conoce fastidio. Luce all el verdadero sol de justicia, cuya
maravillosa belleza da como una nueva vida a los que lo contemplan, y que derrama tal resplandor sobre los
habitantes de la patria celestial, que ellos mismos se convierten en luz, aunque recibiendo siempre su
esplendor del mismo Dios, y sobrepasando as el brillo del sol que los alumbra y el resplandor de las estrellas
ms flgidas. Esa unin con tu divinidad inmortal los convierte en incorruptibles e inmortales, segn la promesa
que les haba hecho nuestro Seor y Salvador: Padre, quiero que los que me diste estn all donde est yo, y
quiero que estn conmigo, para que vean mi claridad, y para que todos sean uno, como t, Padre, ests en m
y yo en ti, y ellos sean tambin uno en nosotros 4.
Captulo 8. LAS MISERIAS DE ESTA VIDA TERRENAL

Oh reino de los cielos, reino de la felicidad eterna, reino que carece de muerte y que no tiene fin, donde por
toda la eternidad no hay ninguna sucesin de tiempos; donde el da contina intemporalmente sin noche,
donde el soldado vencedor es colmado con bienes inefables y ve su frente ceida con una inmortal corona!
Cundo Dios, despus de haberme perdonado misericordiosamente la multitud de mis pecados, me librar a
m, el ltimo de los siervos de Jesucristo, de la pesada carga de esta carne mortal, para que pueda llegar al
descanso y a las delicias de su celestial Jerusaln, mezclar mi voz con la de los habitantes del cielo,
contemplar con los espritus bienaventurados la gloria del Creador, ser liberado de los temores de la muerte,
gozar con toda seguridad de una incorrupcin inmortal, unirme a la suprema sabidura, salir de las tinieblas de
la ignorancia, despreciar todo lo terreno, y no pensar ms en este valle de lgrimas, donde tan largo tiempo he
gemido, en esta tierra en la que la vida es dolorosa, sujeta a la corrupcin, llena de amarguras de toda clase,
dominada por los malvados y esclava del infierno? Una vida totalmente carnal, que los humores inflan, los
dolores extenan, los calores resecan, el aire corrompe, el alimento sobrecarga, los ayunos agotan, los
placeres debilitan, la tristeza consume, las inquietudes oprimen, la seguridad embota, las riquezas exaltan, la
juventud excita, la senectud encorva, las enfermedades rompen, la pena aniquila; vida miserable expuesta
siempre a los lazos del demonio y a los peligrosos atractivos del mundo; vida de delicias para la carne, pero de
tinieblas y de ceguera para el alma, y vida que llena al hombre entero de continua turbacin. Y a todos esos
males sucede la muerte furibunda, que viene a poner fin a todos nuestros gozos, gozos vanos y estriles, y que
una vez terminados se consideran como nunca sentidos.
Captulo 9. EL CONSUELO SLO PUEDE VENIR DE DIOS
Cuntas alabanzas y cuntas acciones de gracias te debemos a ti, Seor, Dios nuestro, que en medio de
todos los males y de todas las miserias de esta vida mortal no cesas de consolarnos y de visitarnos con tu
gracia! Cuando estoy abrumado de dolores y temiendo por mi vida, cuando considero mis pecados y temo tu
juicio; cuando pienso en la hora de la muerte y me llena de horror la idea de los suplicios infernales, cuando
ignoro con qu rigor pesars mis obras y cul ser tu decisin sobre ellas; cuando estos y otros muchos
pensamientos me asaltan y me turban el corazn, t, oh Seor, derramas sobre m tus dulces y misericordiosos
consuelos, y en medio de mis lamentos, gemidos y suspiros, levantas mi alma, llena de ansiedad y tristeza,
hasta la cima de las ms altas montaas, en los jardines donde se respiran los ms suaves perfumes; me
colocas en lugares llenos de pastos exuberantes y cerca de los arroyos de aguas dulces y saludables, y all me
preparas, en tu presencia, abundantes manjares que devuelven el reposo a mi espritu fatigado, y la alegra a
mi corazn lleno de tristeza. Restaurado con ese alimento divino, olvido todas mis miserias, y elevndome
sobre las cosas de la tierra, slo descanso en ti, mi nica y verdadera paz.
Captulo 10. PETICIN DEL AMOR DIVINO
Yo te amo, Dios mo; te amo y quiero amarte ms y ms. Concdeme la gracia, oh Jess, el ms hermoso
entre todos los hombres, de que te desee y te ame tanto como puedo y debo. Eres inmenso, y debes ser
amado sin medida, sobre todo por aquellos a quienes as t amaste y salvaste, y por los que tantas y tales
cosas hiciste. Oh amor que siempre ardes y nunca te apagas, dulce Cristo, buen Jess, mi Dios y mi amor,
abrsame totalmente con tu fuego, con tu amor, con tu dulzura, con tu dileccin, con tu deseo, con tu caridad,
con tu gozo y exultacin, con tu piedad y suavidad, con tu deleite y tu deseo, que es siempre bueno y santo, y
siempre casto y puro! Haz que, lleno totalmente de la dulzura de tu amor, y abrasado todo mi ser por el fuego
de tu caridad, te ame a ti, Seor mo, dulcsimo y hermossimo, con todo mi corazn, con toda mi alma, con
todas mis fuerzas y con todos mis deseos. Haz que, lleno de respeto y de temor, derrame abundantes lgrimas
con un sincero arrepentimiento de mis faltas; que te tenga a ti solo en el corazn y en los labios y ante mis ojos,
siempre y en todos los lugares, de modo que mi alma est cerrada a cualquier otro amor que no sea el tuyo.
Captulo 11. EL DON DE LGRIMAS
Hermossimo Jesucristo, te suplico por el derramamiento de tu preciosa sangre que nos redimi, me concedas
la contricin de corazn y la fuente de lgrimas, principalmente cuando te ofrezco splicas y oraciones, cuando
te canto la salmodia en tu alabanza, cuando contemplo y ofrezco el misterio de nuestra redencin, seal
manifiesta de tu misericordia, cuando, aunque indigno, asisto en los altares sagrados deseando ofrecer el
sacrificio maravilloso y celestial, digno de toda reverencia y devocin, que t, Seor Dios mo, sacerdote
inmaculado, instituiste y mandaste que fuese ofrecido en conmemoracin de tu caridad 5, esto es, de la muerte
y pasin por nuestra salvacin, por la reparacin cotidiana de nuestra fragilidad. Que mi alma se vea fortalecida
entre tan grandes misterios por la dulzura de tu presencia; que sienta que t ests en ella, y que se alegre
delante de ti, fuego que siempre brillas, amor que siempre ardes; Cristo dulce, Jess bueno, luz eterna e
indeficiente, pan de vida que nos rehaces, y no acabas en ti; que eres comido diariamente, y siempre

permaneces entero; resplandece para m, encindeme, ilumina y santifica tu recipiente, lmpialo de malicia,
llnalo de gracia, y consrvalo lleno, para que coma la comida de tu carne para salvacin de mi alma, hasta tal
punto que comindote a ti, viva de ti, vaya por medio de ti, llegue a ti, y descanse en ti.
Oh dulzura llena de amor, y amor lleno de dulzura; s t el nico sustento de mi alma, y embriaga mi corazn
con tu delicioso nctar, a fin de que mi mente pronuncie una buena palabra! Dios mo, amor mo, dulce como
la miel y blanco como la leche; pan de las almas grandes, hazme crecer en ti, para que pueda comerte con un
paladar sano!
Captulo 12. DIRIGIR TODO EL PENSAMIENTO HACIA CRISTO
T eres la vida por la que yo vivo, la esperanza a la que me adhiero, la gloria que deseo alcanzar. S el dueo
absoluto de mi corazn, gobierna mi mente, dirige mi entendimiento, eleva mi amor; que mi alma quede como
suspendida en ti, haz que sacie su sed de ti en las fuentes vivas de la celestial morada. Haz que calle en m la
voz de la carne; que todas las vanas imgenes de la tierra, de las aguas y del firmamento, se borren de mi
memoria, y que cesen todos los ensueos de mi imaginacin; que desaparezcan de m las mismas palabras y
los signos que puedan recordrmelas, y en sntesis, todo lo que es transente. Que mi misma alma guarde
silencio, y se trascienda a s misma, no pensando en s, sino en ti, Dios mo, porque t eres realmente toda mi
esperanza y toda mi confianza. Porque t, oh Dios mo y Seor mo Jesucristo, dulcsimo, benignsimo y
clementsimo, tienes en ti mismo una porcin de nuestra carne y de nuestra sangre, y donde hay una parte de
mi sustancia, all espero reinar algn da; donde mi sangre manda y domina, creo que podr mandar y dominar;
donde mi carne es glorificada, espero encontrar tambin mi propia gloria. Aunque pecador, tengo confianza en
que algn da me ser concedido participar de esa gracia. Mis pecados se oponen, pero mi sustancia reclama
sus derechos; mis faltas me hacen indigno, pero mi comunin de naturaleza no lo rechaza.
Captulo 13. CONFIANZA EN JESUCRISTO
Pues no es tan cruel el Seor que se olvide del hombre, y no se acuerde de aquel de cuya naturaleza participa,
de modo que no ame su carne, sus miembros y sus entraas. La multitud de los pecados, de las faltas y de las
negligencias de que soy culpable, y en las que me hace caer diariamente, por pensamiento, palabra y accin,
la debilidad humana podra quitarme toda esperanza, si tu Verbo, oh Dios mo, no se hubiera hecho carne y no
hubiera habitado entre nosotros. Pero cmo podr yo ,desesperarme cuando tu Hijo nico se someti a tu
voluntad hasta morir y morir sobre la cruz, y cuando El destruy el decreto de condenacin merecida por
nuestros pecados clavndolo en la cruz, crucificando as tambin el pecado y la muerte? 6. Ya puedo respirar
libremente y sin temor en quien est sentado a tu derecha e intercede por nosotros 7. Confiado en l deseo
llegar hasta ti; en el que ya hemos resucitado y revivido, en quien ya subimos al cielo y estamos sentados en
las moradas celestes. A ti la alabanza, a ti la gloria, a ti el honor y la accin de gracias.
Captulo 14. LA CONFIANZA EN DIOS
Piadossimo Seor, que de este modo nos amaste, nos salvaste, nos justificaste y nos elevaste; oh Seor
piadossimo, qu dulce es tu recuerdo! Cuanto ms medito en ti, tanto resultas para m ms dulce y amable.
Durante mi peregrinacin sobre la tierra y mientras vivo en este cuerpo frgil y mortal, mi mayor gozo consiste
en considerar, con un piadoso y dulce afecto de amor y con toda la pureza de mi mente, tu grandeza y tus
bienes infinitos. Has herido mi alma con un dardo de tu amor, y ahora ardo en deseos de poseerte, de llegar
hasta ti y de contemplarte, quiero, pues, velar sobre m mismo, y cantar con el espritu, con el corazn y con
todas mis fuerzas, las alabanzas de Dios que me cre, y que despus de haberme sacado de la nada me
concedi un nuevo ser. Me elevar con mi mente hasta el cielo, y al menos estar contigo por los anhelos de
mi corazn; de modo que, aunque por las miserias de mi cuerpo contine unido a la tierra, est siempre unido a
ti por mis deseos y por el fuego de mi amor, hasta el da en que pueda vivir donde est mi tesoro, que eres t
mismo, Dios mo, tesoro incomparable y digno de todos nuestros pensamientos y de todo nuestro amor.
Pero, Seor Dios mo, cuya bondad y misericordia son infinitas, cuando quiero considerar toda la gloria y toda
la grandeza de tu bondad y misericordia, mi corazn no basta para eso, porque tu belleza, tu poder, tu gloria, tu
magnificencia, tu majestad y tu caridad son muy superiores a la capacidad de la inteligencia humana. Nuestro
espritu es tambin incapaz de apreciar la grandeza de tu gloria, y nuestros labios no pueden expresar tu
inmensa caridad, por la que despus de habernos sacado de la nada nos adoptas como hijos tuyos y nos unes
a ti mismo.

Captulo 15. LA GLORIA FUTURA MERECE TODOS NUESTROS ESFUERZOS

Alma ma, si fuera necesario soportar diariamente muchos tormentos, e incluso durante largo tiempo los
suplicios del infierno, para poder contemplar a Cristo en su gloria y ser asociados a los santos, no deberamos
someternos a todo lo ms doloroso y triste, a fin de participar de tan gran bien y de tanta gloria? Que los
diablos me tiendan sus lazos, que preparen contra m todas sus tentaciones; que mi cuerpo sea extenuado por
los ayunos; que mis vestidos sean solamente estrechos cilicios; que sea abrumado de trabajos, gastado por las
fatigas de las vigilias, expuesto a las imprecaciones de unos y a las vejaciones de otros; que mi cuerpo sea
atormentado por el fro o por el calor; que mi conciencia proteste contra m; que sienta dolores de cabeza,
inflamacin en el pecho y ardores en el estmago; que la palidez cubra mi rostro; que enfermedades de toda
clase se apoderen de m; que mi vida se consuma en el dolor y transcurra en los gemidos 8; que la
podredumbre penetre en mis huesos y pulule debajo de m; todo esto lo aceptar con tal de que, en el da de la
tribulacin, goce de un perfecto reposo y me una a la asamblea de los bienaventurados 9.
Pues cul ser la gloria de los justos y el gozo de los santos cuando brillen como otros tantos soles, al hacer
el Seor en el reino de su Padre la lista de su pueblo, asignando a cada uno el rango que le conviene, y
concediendo a todos, segn su promesa, la recompensa proporcionada a sus mritos y a sus obras,
recompensa celestial, eterna e infinita por obras mediocres y temporales? Entonces los justos vern colmada
su felicidad, cuando el Seor los lleve a la visin de la gloria de su Padre, y les conceda un asiento en cielo,
para que l mismo lo sea todo en todos.
Captulo 16. EL PRECIO DE LA GLORIA
Qu feliz delicia, y qu deliciosa felicidad el ver a los santos, estar con ellos, y ser uno mismo santo,
contemplar a Dios y poseerle eternamente! Que esa felicidad sea siempre el objeto de nuestros pensamientos
y de nuestros ms ardientes deseos, para que lleguemos lo antes posible a unirnos con los bienaventurados
del cielo. Si preguntas cmo se puede llegar all, por qu medios, con qu mritos o ayudas, helos aqu; todo
depende del que obra, porque el reino de los cielos sufre violencia 10. El reino de los cielos, oh hombre, no
exige ningn otro precio fuera de ti mismo, y Dios te lo conceder segn la proporcin de tu valor personal.
Date enteramente, y lo poseers por entero. Para qu inquietarse por su precio? Jesucristo se entreg a s
mismo para que merecieras el reino de su Padre; entrgate a ti mismo y te convertirs en su reino. Pero ante
todo es menester que el pecado no reine en tu cuerpo mortal, sino que reine en ti el espritu que te dar la
verdadera vida.
Captulo 17. LA FELICIDAD DEL PARASO
Retornemos, alma ma, a la ciudad celestial, en la que estamos inscritos como ciudadanos. As pues, como
conciudadanos de los santos, como domsticos de Dios, y como herederos de Dios y coherederos de Cristo,
examinemos la gloriosa felicidad de nuestra ciudad, segn lo permite nuestra debilidad.
Digamos con el profeta: Qu maravillosas cosas se han dicho de ti, ciudad de Dios! 11 Los que habitan en ti
disfrutan de todas las delicias. Fuiste fundada con exultacin de toda la tierra; no se conocen en ti la vejez ni
las enfermedades, ni alguna deformidad corporal, porque en ti todos han llegado a la edad del hombre perfecto
y a la plenitud de Jesucristo 12. Qu puede haber ms feliz que esta vida, donde no hay que temer ni la
pobreza, ni las enfermedades, ni las injurias, y donde nadie est expuesto a la clera, la envidia, al ardor de las
pasiones, a la intemperancia, a la ambicin de los honores y del poder, al temor del demonio o de sus insidias,
a los terrores del infierno, a la muerte del cuerpo o a la del alma, porque todos estn seguros de disfrutar all de
las delicias y de la felicidad de la inmortalidad? Toda discordia desaparecer de esa feliz ciudad, todo se
desarrollar en perfecto acuerdo y conveniencia mutua. Entre los santos reinarn solamente la concordia, la
paz, la alegra, la tranquilidad y el reposo. El esplendor de la ciudad celestial es eterno y totalmente distinto del
terrestre; iguala en claridad a la felicidad que procura 13, porque como dice la Escritura, no tendr necesidad de
luz del sol, sino que la iluminar el Seor omnipotente, y su luminaria es el Cordero 14. All brillarn los santos
como estrellas en toda la eternidad, y los que ensearon a muchos la justicia lucirn como astros del
firmamento 15.
Por eso no habr all noche ni tinieblas, ni aglomeraciones de nubes, ni los rigores del fro, ni las
incomodidades del calor, sino que habr una gran moderacin de todas las cosas, que ni el ojo vio, ni el odo
oy, ni el corazn humano pudo nunca conocer 16 y que slo ser conocida por los que fueron juzgados dignos
de esa gracia y cuyos nombres estn escritos en el Libro de la vida 17. Hay que aadir a todo esto la inefable

felicidad de estar unidos a los coros de los ngeles, de los arcngeles y de todas las virtudes del cielo, as
como la bienaventuranza de ver a los patriarcas, a los profetas, a los apstoles y a todos los santos, entre los
que veremos tambin a nuestros padres. Todo esto es sumamente glorioso; pero todava ser ms glorioso el
ver a Dios cara a cara, y el contemplar su infinito esplendor. De todos modos el colmo de la gloria consistir en
ver a Dios en s mismo, y en poseer en nosotros a aquel que podremos contemplar por toda la eternidad.
Captulo 18. CORRESPONDENCIA Y GRADOS DE AMOR
Dios embelleci y ennobleci el alma crendola a su imagen y semejanza, y puso en ella algo que la exhorta a
permanecer con l, o a volver a l cuando uno se ha alejado del mismo por su voluntad, o mejor dicho por su
perversidad. tiene as el alma la esperanza de obtener de la misericordia divina no solamente el perdn de sus
faltas, sino tambin la gracia de poder aspirar a las bodas del Verbo, y a la alianza del mismo Dios, unindose
al Rey de los ngeles con el suave yugo del amor. Esto es lo que hace el amor si el alma por su voluntad se
vuelve semejante a Dios, como es semejante al mismo por su naturaleza, y si le ama como ella es amada.
Entre todos los movimientos, entre todos los conocimientos y afectos del alma, el amor es el nico con el que el
alma puede pagar, aunque muy imperfectamente, lo que debe a su creador correspondiendo de alguna manera
a sus beneficios.
El amor es como un centro de atraccin, que domina y concentra en s mismo todos los dems afectos. El
amor basta y agrada por s mismo y a causa de s mismo; tiene en s el mrito, la recompensa y el principio, y
disfruta y es de s mismo. Por el amor nos unimos a Dios, y los espritus forman uno solo, porque el amor hace
que en los dos no haya ms que una sola y nica voluntad. El primer efecto del amor es regular las
costumbres, y hace adems considerar todas las cosas presentes como inexistentes, y finalmente hace que los
ojos del corazn sean tan puros que puedan ver lo que pasa en el interior y contemplar las cosas celestiales.
Es tambin el amor el que nos hace obrar en este mundo buena y honestamente, despreciar todo lo estimado
por el mundo, y finalmente ver ms de cerca la intimidad de Dios.
Captulo 19. POR EL AMOR NOS UNIMOS A DIOS
Dios Padre es amor, Dios Hijo es amor, y el Espritu Santo es el amor del Padre y del Hijo. Y ese amor o
caridad de Dios exige algo semejante de nosotros, es decir exige un amor que, como con cierta afinidad de
consanguinidad, nos asocie y una al mismo Dios. El amor iguala los rangos y las distancias. Quien ama a Dios
puede acercarse a l y hablarle con toda confianza, sin temor y sin vacilacin. Quien no le ama, pierde todo lo
que tiene de vida, pero quien verdaderamente le ama nunca pierde de vista al Dios que es objeto de su amor,
de sus deseos, de sus meditaciones, y de sus gozos ms puros. Constituye el nico alimento de su alma, que
disfruta abundantemente del mismo. Quien est as consagrado a Dios, en sus cnticos de alabanzas, en sus
lecturas y en todos sus actos est tan vigilante y cuidadoso, como si Dios mismo estuviera presente, como
efectivamente lo est. Ora como si estuviera elevado al cielo y en la presencia del Todopoderoso y al pie de su
trono, donde millares de ngeles le sirven incesantemente, cumpliendo fielmente sus rdenes 18. Cuando ese
amor penetra en un alma, la despierta de su sopor y la hace ms tierna y sensible, la atraviesa con sus dardos
y disipa sus tinieblas, le abre a los impulsos que ella reprima, inflama su tristeza, cohbe todos sus
movimientos de clera y de impaciencia, expulsa los vicios reprimiendo todos los deseos carnales, corrige y
purifica sus costumbres; reforma y renueva su inteligencia, apagando en ella todos los movimientos de la
sensualidad, incluso en la edad en que uno est ms expuesto a ellos. Esto es todo lo que realiza este amor
donde est presente; y cuando l se retira, el alma se vuelve lnguida como un recipiente de agua hirviendo
que se retira del fuego.
Captulo 20. NATURALEZA Y PROPIEDADES DEL AMOR
Gran cosa es el amor, mediante el cual el alma por s misma se acerca confiadamente a Dios y se une
constantemente a Dios, para conversar familiarmente con l, y para consultarle en todos los asuntos. El alma
que ama a Dios, ninguna otra cosa puede pensar, ni puede hablar sobre otro tema. Desprecia todo lo dems,
todo lo dems le da fastidio; todo lo que medita, todo lo que habla le trae el sabor y el aroma del amor; pues el
amor se ha apoderado totalmente de ella. Quien quiera tener conocimiento de Dios, melo. Quien no le ama,
en vano querr dedicarse a la lectura, a la meditacin, a la oracin, a la predicacin. El amor de Dios produce
el verdadero amor del alma, y la hace atenta a S misma. Dios ama para ser amado, y cuando ama no pide otro
precio que ser amado, porque sabe que slo podemos ser felices amndole a l. El alma que ama a Dios
renuncia a todos los dems afectos; se consagra enteramente al objeto de su amor, a fin de poder
corresponder con el amor devolviendo amor. El alma que est as totalmente derramada en el amor, de qu

torrente de delicias no ser inundada? Aunque hay una gran diferencia entre el objeto de nuestro amor y
nuestro mismo amor, entre Dios y el alma, entre el Creador y la criatura, aunque la una est muy lejos del otro
en concurrir a ese amor comn, sin embargo, si amamos a Dios con todo nuestro corazn, nada faltar a
nuestro amor. Nada puede faltar donde se encuentra todo. El alma que ama, nada debe temer; la que no ama,
todo lo debe temer. Un alma que ama a Dios, se eleva y es atrada hacia Dios por sus votos y por sus deseos;
nada se preocupa por sus mritos, cierra los ojos a la majestad divina, se abre totalmente al deleite de amarlo,
y pone toda su confianza en El, como en su nica salvacin.
El alma por el solo efecto de su amor se libera enteramente de sus sentidos. No se siente como ella misma,
porque se siente enteramente en Dios. Esto es lo que acaece cuando el alma, penetrada por el inefable dulzor
que encuentra en amar a Dios, se roba a s misma, o ms bien es raptada y transportada fuera de s misma,
para abandonarse totalmente a la alegra de gozar de Dios. Y podr haber algo ms dulce para ella, si esa
felicidad no fuera de tan corta duracin? El amor establece una santa intimidad entre Dios y nosotros. Esa
familiaridad nos consigue la osada, y sta el gusto, y el gusto finalmente el hambre del mismo Dios. El alma
toda por el amor de Dios no piensa en ninguna otra cosa, y no desea nada ms. No hace ms que suspirar y
exclamar: Como el ciervo sediento suspira por las fuentes de las aguas, as mi alma te desea a ti, Seor! 19
Captulo 21. EL AMOR DE DIOS Y DE CRISTO POR EL HOMBRE
Dios por amor vino hacia los hombres, y entre los hombres, y l mismo se hizo hombre. Por amor Dios, que es
invisible, tom la forma de sus servidores. Por amor, y para borrar nuestros pecados, fue Jess cubierto de
heridas, y esas heridas de nuestro Divino Redentor procuran a los dbiles y a los pecadores un descanso
seguro y perfecto. En esas heridas busco y encuentro un asilo. Ellas me abren el camino a las entraas de
misericordia de mi Salvador, donde encuentro todo lo que me falta, porque son una fuente abundante e
inagotable de misericordia y de caridad. A travs de las heridas de su cuerpo descubro los secretos de su
corazn y el inefable misterio de bondad y de donacin, que le hizo descender del cielo para habitar entre
nosotros. Las heridas de Cristo estn llenas de misericordia, llenas de piedad, llenas de dulzura y caridad. Sus
manos y sus pies fueron atravesados por clavos, y su costado fue atravesado por una lanza, abrindose, por
as decirlo, para dejarme saborear las dulzuras infinitas de mi Dios.
Porque t eres, realmente, oh Seor, un Dios de dulzura, de bondad y de misericordia, para todos los que te
invocan y te buscan, y sobre todo para todos los que te aman sinceramente. Por las heridas de nuestro
Salvador nos vino una redencin copiosa, una gran abundancia de dulzura, la plenitud de la gracia, y la
perfeccin de las virtudes.
Captulo 22. LA MEMORIA DE CRISTO EN LA TENTACIN
Cuando algn pensamiento torpe me asalta, recurro a las heridas de Cristo. Cuando la carne me oprime, me
levanto con el recuerdo de las heridas de mi Dios. Cuando el diablo me prepara sus lazos, huyo a las entraas
de la misericordia de mi Seor, y me libro de mi enemigo. Si el ardor de la concupiscencia inflama mis sentidos,
basta el recuerdo de las llagas del Hijo de Dios para apagar el fuego que me devora. En todas las adversidades
mi remedio ms eficaz son las llagas de Jesucristo. Slo en ellas puedo dormir tranquilo y con un reposo que
nada puede turbar. Jesucristo muri por nosotros. Y nada hay tan destinado a la muerte que no se salve por la
muerte de Cristo.
Captulo 23. EFICACIA CONTRA LA DESESPERACIN
Toda mi esperanza est en la muerte de mi Seor. La muerte de Cristo es mi mrito, mi refugio, mi salvacin,
mi vida y mi resurreccin. Todo mi mrito est en la misericordia del Seor. Mientras que El se acuerde de su
compasin, nunca estar totalmente sin mrito, y sus mritos estarn en m segn la medida de su grandeza y
de la multitud de sus misericordias. Cuanto ms poderoso es El para salvarme, tanto ser ms segura mi
salvacin.
He pecado grandemente, y tengo conciencia de mis muchos delitos; pero as y todo no me desespero, porque
donde abundaron los delitos sobreabund la gracia. Quien desespera de obtener el perdn de sus pecados, no
conoce la misericordia divina, y desconfiar de la clemencia de Dios implica una grave ofensa del mismo; pues
es negar en la medida de lo posible ~u caridad, su verdad y su poder, en los que yo he puesto enteramente mi
esperanza: en su caridad, porque El nos adopt como hijos; en su verdad, porque prometi salvarnos; en su
poder, porque puede cumplir sus promesas. Que mi necio pensamiento murmure cuanto quiera dentro de m,

diciendo: quin eres t, hombre, para aspirar a tal gloria, y qu mritos tienes para esperar conseguirla? A
esas murmuraciones responder yo con toda confianza: s en quin he credo, porque quien me adopt como
hijo suyo es veraz en sus promesas, y poderoso para cumplirlas, y le es lcito hacer lo que quiere. La multitud
de mis pecados no puede aterrorizarme, si me viene a la mente la muerte de mi Seor, porque mis pecados no
pueden prevalecer sobre su misericordia.
Los clavos y la lanza que atravesaron al Salvador son como una voz que me grita que amando a Jess me
reconciliar verdaderamente con l. El soldado Longinos me abri con su lanza el costado de Cristo 20; y entr
en l, y all descanso seguro. Quien tenga temor, que ame, porque la solidaridad excluye el temor 21. Ningn
remedio tan poderoso y eficaz contra el ardor de las pasiones como el pensamiento de la muerte de mi
Redentor. El extendi sus brazos y sus manos sobre la cruz, para mostrar que est dispuesto a abrazar a los
pecadores que se acercan a su Salvador. Entre esos brazos de mi Salvador quiero vivir y morir. All cantar
seguro: Te ensalzar, Dios mo, porque me acogiste, y no permitiste que mis enemigos se rieran de m 22.
Nuestro Salvador, en el momento de su muerte, inclin su cabeza sobre la cruz, para besar a sus amigos, y
nosotros besamos a Dios todas las veces que por El nos arrepentimos de nuestros pecados.
Captulo 24. EXHORTACIN AL AMOR DE CRISTO
Oh alma ma, portadora de la noble imagen de Dios, que fuiste rescatada por la sangre de Jesucristo, y que te
convertiste en su esposa por la fe; tienes como dote su Santo Espritu, que te adorn con toda clase de
virtudes y que te puso a la altura de los ngeles! Ama a quien tanto te ha amado; piensa en quien slo piensa
en ti; busca a quien te busca, y que l mismo es el principio de tu amor. l es tu mrito y tu recompensa, l es
fruto de tus trabajos, es tu gozo, y en una palabra tu verdadero fin. Acta solcitamente con el solcito,
descansa con quien descansa, s pura con el puro, y santa con el santo. Como te presentas ante Dios, as
debes presentarte tambin ante ti. Dios, que es la fuente de toda dulzura, de toda bondad y de toda
misericordia, ama y llama hacia s a los dulces, buenos, humildes y misericordiosos. Ama a quien te sac del
abismo de tus miserias, y del fango donde estabas hundida. Escgele entre todos como verdadero amigo.
Cuando todos te abandonen, slo El seguir siendo fiel. Cuando un da te lleven a la tumba, y todos tus amigos
te abandonen, solamente El no te abandonar. El te defender contra la rabia de tus enemigos dispuestos a
devorarte, y te llevar por desconocidas regiones hasta las moradas de la celestial Sin, All te colocar entre
los ngeles y en presencia de la divina majestad, y oirs cantar el melodioso himno: Santo, Santo, Santos es el
Seor, Dios de los Ejrcitos. All slo resuenan cnticos de alegra, de triunfo, de salvacin, de alabanzas y de
accin de gracias. Est all el colmo de la felicidad, de la gloria, del gozo y de todos los bienes.
Oh alma ma, suspira ardientemente, desea con vehemencia, para que puedas llegar a aquella ciudad
celestial, de la que tantas cosas gloriosas se cuentan; y que es la sede de la felicidad y de todas las delicias!
Por el amor puedes llegar hasta all, porque nada es difcil o imposible para quien ama. Toda alma amante se
eleva hacia la celestial Jerusaln, recorriendo familiarmente todos sus espacios, y all ve a los patriarcas,
saluda a los ngeles, y contempla con admiracin el sagrado ejrcito de los mrtires y de los confesores, y los
coros de las vrgenes. El cielo, la tierra y todo lo que en ellos se contiene, no cesa de decirme: Ama, ama
siempre al Seor tu Dios.
Captulo 25. LA POSESIN DEL SUMO BIEN
El corazn humano que no tiene su deseo fijo en la eternidad, nunca podr estar tranquilo. Ms movible que
cualquier movilidad, pasa continuamente de unas cosas a otras, buscando el descanso donde no lo puede
hallar. No puede encontrar la calma y el verdadero reposo en las cosas frgiles y pasajeras a las que se
esclaviza, porque tiene en s tanta grandeza y nobleza=, que slo puede hallar su gozo y felicidad en el Sumo
Bien; y por otra parte goza de tal libertad, que nada puede apartarle del bien contra su voluntad. Y as la
voluntad del hombre es la causa de su condenacin o de su salvacin. Por eso nada se puede ofrecer a Dios
mejor que una buena voluntad. Ella atrae a Dios hacia nosotros, y nos atrae a nosotros hacia Dios. Mediante la
buena voluntad amamos a Dios, preferimos a Dios a todas las cosas; por ella corremos hacia Dios, por ella
llegamos hasta Dios, y por ella podemos poseerle. Oh buena voluntad, t que nos haces conformes a la
naturaleza de Dios y semejantes a l! Agrada tanto a Dios la buena voluntad, que no quiere habitar en los
corazones donde ella falta. La buena voluntad atrae hacia el alma donde se encuentra la gracia de la santa y
soberana Trinidad. Porque la Sabidura, es decir el mismo Jesucristo, la ilumina con su luz para darle a conocer
la verdad; la Caridad, es decir, el Espritu Santo, la inflama con el amor del bien; y el Padre conserva en ella lo
que ha creado, a fin de evitar que perezca su criatura.

En qu consiste el conocimiento de la verdad? Consiste, ante todo, en conocerse a s mismo y lo que uno
debe ser, para esforzarse por serlo. Adems, consiste en investigar lo que hay de malo en nosotros, a fin de
corregirnos. Finalmente, consiste en conocer y amar al Creador, pues se es el bien supremo del hombre.
Captulo 26. EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD
Mira, pues, qu inefable es el amor de Dios hacia nosotros, y cun grande es la divina caridad. l nos sac de
la nada, y todo lo que tenemos nos lo dio L. Sin embargo, nosotros amamos el beneficio ms que al
bienhechor, la criatura ms que al Creador, y as camos en los lazos del demonio, hacindonos sus esclavos.
Pero Dios, movido por la compasin, envi a su propio Hijo para que nos rescatara de la esclavitud; envi su
Santo Espritu para adoptar como hijos suyos a los que se haban convertido en esclavos. Nos dio a su Hijo
como precio de nuestra redencin, y a su Espritu Santo como prenda de su amor, reservndose totalmente a
S mismo para ser la herencia de sus hijos adoptivos.
As pues, Dios am a los hombres con tal misericordia y bondad, que antes de ser deseado y amado por ellos,
les dio no solamente todos sus bienes, sino que incluso se dio a s mismo para rescatarlos, mirando ms a
ellos que a s propio. Para que los hombres pudieran renacer de Dios, quiso l, que es Dios, nacer en nosotros.
Quin ser, pues, tan duro para mostrarse insensible ante el amor de Dios, que se adelant El mismo al
hombre, yendo delante de l con su gracia? Oh divino e inefable amor, que llev a Dios a hacerse hombre
para salvar a los hombres! Cmo podremos odiar a un hombre, viendo en l la naturaleza y la semejanza de
Dios, en la misma humanidad de la que el mismo Dios quiso revestirse por nosotros? Quien odia al hombre,
no odia tambin a Dios, del que el hombre es imagen? No implicar ese odio perder el mrito de todo lo que
se puede hacer? Dios se hizo hombre por los hombres, para ser su redentor como es su creador, y para que de
ese modo fuera el hombre rescatado por su propia sustancia. Dios se mostr en la tierra bajo la forma humana
para hacer ms ntimo, y en cierto modo ms familiar, el amor del hombre hacia su Salvador, y para que cada
una de las dos partes del hombre fuera beatificada en El; o sea para que su divinidad fuera como el alimento
de los ojos de nuestra alma y su humanidad el alimento de nuestros ojos corporales. Quiso que de esa manera
la naturaleza humana encontrara siempre, tanto dentro como fuera de ella, un alimento saludable en el ser que
la haba creado.
Captulo 27. LOS EFECTOS DEL ESPRITU SANTO
Nos naci un Redentor, que fue crucificado y que muri por nosotros, para salvarnos de la muerte mediante su
propia muerte. Su carne fue exprimida sobre la cruz como la uva en el lagar, y as se derram su sangre,
semejante a un vino celestial.
As pues, el Espritu Santo fue enviado para preparar los corazones, como vasos en los que se haba de recibir
ese vino nuevo, porque era necesario purificar antes los corazones, a fin de que ese vino celestial no fuera
contaminado. Era necesario adems que los corazones fueran atados y cerrados para impedir que ese vino se
derramara. Tambin era menester que fueran purificados de los gozos de la iniquidad, y cerrados a las alegras
de las vanidades del mundo, porque slo seran capaces de recibir el bien, despus de haber sido limpios del
mal que contenan. Porque los gozos de la iniquidad manchan el corazn, y las vanidades del mundo lo llenan
de hendiduras por las que se derrama hacia fuera. El gozo de la iniquidad consiste en amar el pecado, y el de
la vanidad en pegarse a las cosas pasajeras. Arroja, pues, lejos de ti todo lo que es malo, para poder recibir
todos los bienes. Echa fuera de tu corazn toda amargura, a fin de que pueda llenarse de dulzura. El Espritu
Santo no es ms que gozo y amor. Arroja, pues, fuera de ti el espritu del demonio y el de las vanidades del
mundo, a fin de recibir el Espritu de Dios. El espritu del demonio hace que pongamos nuestro gozo en la
iniquidad, y el espritu del mundo en todo lo que es vano y pasajero. Pero todos esos gozos son malos, porque
el primero es un pecado, y el segundo una ocasin de pecado. Vendr a nosotros el Espritu de Dios cuando
hayamos arrojado de nuestro corazn los espritus del mal. El Espritu de Dios entrar en el santuario de
nuestra alma, trayndonos el gozo y el amor del bien, que arrojarn fuera el amor del mundo y el amor del
pecado. El amor del mundo nos seduce y nos engaa, y el amor del pecado nos contamina y nos lleva a la
muerte. El amor de Dios ilumina nuestro espritu, purifica nuestra conciencia, llena nuestra alma de alegra y
muestra la presencia de Dios en nosotros.
Captulo 28. EL ESTADO DEL QUE AMA A DIOS
Aquel en quien reina el amor de Dios piensa siempre en el momento feliz en que abandonar este mundo para
volver a Dios, y cundo librado de la carne corruptible podr gustar las dulzuras de la verdadera paz. Su

corazn est siempre elevado hacia Dios, y las cosas celestiales constituyen el nico objeto de sus
aspiraciones. Ya est sentado, o ya est caminando, o reposando, o cualquiera cosa que est haciendo, su
corazn y su pensamiento nunca se apartan de Dios. Exhorta a todos los hombres al amor de Dios y les anima
constantemente. Busca con todo su corazn, con todas sus palabras, y con todas sus acciones, manifestarles
las dulzuras de ese amor, y lo peligroso y malo de amar las cosas terrestres. Desprecia la gloria vana de este
mundo, y hace ver las preocupaciones y amarguras que ella ocasiona, y muestra cun necio es poner la
confianza en las cosas transitorias. Nunca acaba de maravillarse de la ceguera de los hombres que aman
dichas cosas, y de cmo no renuncian a todo lo que es frgil y perecedero. Reconoce solamente como dulce y
bueno lo que le parece dulce y bueno en s mismo, y slo admite como digno de ser amado por todos lo que es
el nico objeto de su amor, y slo acepta como evidente lo que es a sus ojos claro e incontestable: es decir, la
felicidad de amar a Dios. Contempla sin cesar a su Dios, y cuanto ms le contempla, mayor gozo y felicidad
encuentra en esa contemplacin. Pues le resulta dulce y encantador hacer de Dios el nico y constante objeto
de su contemplacin, de su amor, y de sus alabanzas.
Captulo 29. QUIETUD Y DESCANSO DEL ALMA
El verdadero descanso del corazn consiste en concentrar todo el amor en Dios, sin desear ninguna otra cosa,
encontrando en ese amor todo el gozo, toda la felicidad, todas las delicias. Si nuestra alma es arrebatada por
cualquier mal pensamiento, o por cualquiera ocupacin mundana, tratar de corregirse, mirando como un
destierro todo el tiempo que tarde en volver a Dios. Pues como no hay ningn momento en que el hombre no
goce y no tenga necesidad de los beneficios y de la misericordia de Dios, as tampoco puede haber un solo
instante en que Dios no est presente a nuestro espritu. Es, pues, una gran falta hablar en la oracin con Dios,
y enseguida apartar el pensamiento de l, como si no nos viera y no nos oyera. Y eso es lo que sucede cuando
nuestro espritu, distrado por pensamientos malos e importunos, va hacia cualquier criatura, que prefiere a
Dios, y en la que piensa sin cesar, en lugar de pensar en Dios, al que debe adorar como a Creador, esperar
como a Salvador, y temer como a Juez. Es, por lo tanto, necesario evitar y aborrecer todo lo que nos puede
apartar de Dios. - T que amas el mundo, mira a dnde puedes llegar. El camino que sigues es malo y est
lleno de peligros-.

Captulo 30. LA HUIDA DEL PECADO

Huye pues, oh hombre, alguna vez de tus ocupaciones y de los pensamientos que llenan tu corazn de
turbacin y de inquietud. Deja de lado todas esas preocupaciones, todos esos asuntos tan penosos y llenos de
distensiones, para pensar solamente en Dios y descansar en El. Entra en la morada de tu mente, arroja fuera
todo, menos Dios y lo que te puede ayudar a buscarlo; y despus, de haber cerrado cuidadosamente la entrada
de tu corazn, busca solamente a Dios, y entrgate totalmente a l. Dile as: busco tu presencia, Seor Dios
mo; la busco sin cesar. Ensea a mi corazn el modo en que debe buscarte y cmo puede encontrarte. Si t
no ests aqu, Seor, dnde te debo buscar? Si ests en todas partes, cmo no te veo presente? 23
Ciertamente habitas en una luz inaccesible. Cmo me acercar a esa luz? Quin me guiar y me introducir
en ella, para que te vea a ti en ella? Adems, con qu signos y con qu aspecto te buscar? Pues nunca Te
he visto, Seor Dios mo, y nunca he contemplado tu faz. Qu har, oh Dios altsimo, qu har este
desterrado que se alej de ti? Qu har tu servidor inquieto por la necesidad de tu amor, y a quien t arrojaste
lejos de tu presencia? Slo anhela la felicidad de verte, y t te apartas de su vista. Su ms ardiente deseo es
acercarse a ti; pero la morada en que t habitas es inaccesible. Quisiera encontrarte, y no sabe en qu lugar
ests. Quiere buscarte, pero ignora tu rostro.
Seor, t eres mi Dios y mi Seor, al que nunca he visto. T me hiciste y me rehiciste, y me concediste todos
mis bienes; y yo nunca te vi y nunca te conoc. Finalmente fui creado, oh miserable condicin del hombre, que
perdi el bien para el que Dios le haba destinado al darle el ser! Oh suerte dura y cruel! Qu perdi, y qu
encontr? Qu se alej de l, y qu qued con l? Perdi la bienaventuranza para la que fue creado y
encontr la miseria para la que no haba sido hecho. Se alej de aquel sin el cual nada es feliz, y permaneci
con lo que de suyo no es ms que miseria. Coma entonces el hombre el pan de los ngeles, del que ahora
tiene hambre 24; come ahora el pan de los dolores, que antes desconoca,
Captulo 31. ASPIRACIN AL CONOCIMIENTO DE DIOS

Y t, Seor, hasta cundo; hasta cundo nos olvidars? Hasta cundo apartars tu faz de nosotros?
Cundo nos mirars y escuchars? Cundo iluminars nuestros ojos, y nos mostrars tu rostro? Cundo
volvers a nosotros? Mrame, Seor, escucha e ilumnanos, y mustrate a ti mismo; devulvete a ti mismo,
para que poseamos el bien, sin el cual slo hay mal para nosotros. Ten piedad de los trabajos y esfuerzos que
hacemos para llegar hasta ti, y que sin tu gracia son vanos e intiles. Si nos llamas, concdenos al menos tus
auxilios. Te ruego, Seor, no permitas que caiga en la desesperacin y en los gemidos; haz ms bien que
respire lleno de esperanza. Seor Dios mo, mi corazn est lleno de amargura y de desolacin; llnale de las
dulzuras de tus consuelos. Ya empec, Seor, a buscarte con el hambre que tengo de ti; no me dejes marchar
sin haberme dado algn alimento. A ti se acerc un miserable hambriento, no le dejes marchar sin haber
calmado su hambre. Un pobre vino hacia un rico, un desgraciado hacia un misericordioso; no le despidas vaco
y despreciado. Seor, el dolor ha hecho inclinar mi cabeza, de modo que slo puedo mirar las cosas de aqu
abajo; eleva mi frente para que mis ojos puedan elevarse hacia las cosas del cielo! Mis iniquidades han subido
ms arriba de mi cabeza; son un peso que me oprime 25; lbrame, Seor, para que no me traguen como un
abismo. Que pueda, por lo menos, vislumbrar desde lejos tu luz, desde el fondo de mi destierro. Ensame a
buscarte, y manifistate a m cuando te busco; porque sin tu auxilio, oh Seor, no puedo ni buscarte ni
encontrarte. Haz que te busque con el deseo, que te desee buscndote, que te encuentre amndote, y que te
ame encontrndote. Lo confieso, Seor, y te doy gracias porque me creaste a tu imagen, a fin de que me
acuerde de ti, piense en ti y te ame. Pero esa imagen est tan borrada por el contacto de mis vicios, tan
oscurecida por el humo de mis pecados, que no puedo conseguir la meta a la que me has destinado, si t no te
dignas renovarla y reducirla a su primera forma. No trato, Seor, de penetrar en la profundidad de tu
naturaleza, porque nunca mi dbil intelecto podra llegar hasta ella. Lo nico que deseo es comprender tu
verdad, objeto nico de mi fe y de mi amor. No trato de comprender para creer, sino que creo a fin de poder
comprender. T, Seor, que das la inteligencia a los que tienen la fe, haz que comprenda en la medida en que
me convenga, que t eres como creemos, y que eres lo que creemos.
Captulo 32. EL SER DE DIOS Y SU IMAGEN
Creemos que eres el ente mayor o mejor que el cual nada se puede pensar. Qu eres, pues, oh Dios mo?
Porque nada mayor ni mejor que t se puede pensar. Qu puede ser ms que el soberano bien, el nico que
existe por s mismo, el nico que ha hecho todas las cosas de la nada? Todo lo que no es ese bien soberano,
es inferior a lo que tiene esa naturaleza, que es lo ms grande que se puede concebir. Pero eso no puede
pensarse de ti que eres el bien supremo. Pues, qu bien puede faltar al soberano bien, principio y hontanar
eterno de todos los dems bienes? Por eso t eres justo, verdadero, feliz, y todo lo que es mejor ser que no
ser. Pero, entonces, cmo perdonas a los pecadores, si eres perfecto y soberanamente justo? Sucede as
porque tu bondad es incomprensible, y porque habitas en una luz inaccesible a nuestros ojos? Tu bondad es
como una fuente secreta y escondida en lo profundo, de la que fluye como un ro inmenso tu misericordia.
Aunque eres entera y soberanamente justo, ests, sin embargo, lleno de bondad hacia los malvados, porque
eres la perfecta y suma bondad. Esa misma bondad sera menos grande si no se extendiese hasta los
malvados. Pues quien es benigno hacia los malvados y hacia los buenos es mejor que quien slo ejerce la
bondad con los que son dignos de ella. Y quien sin perder nada de su bondad castiga a los malhechores,
sabiendo tambin perdonar, es mejor que quien slo sabe castigar. Por esto t eres misericordioso, porque
eres total y sumamente bueno. Oh inmensa bondad que superas toda inteligencia, venga sobre m tu
misericordia, que fluye de tanta grandeza! Haz que fluya en m, como procede de ti. Perdname por tu
clemencia, y no me castigues segn el rigor de tu justicia.
Captulo 33. LA BONDAD DIVINA
Anmate, alma ma, y eleva tu inteligencia. Examina en cuanto te sea posible cul es la naturaleza y la
grandeza de ese bien que es el mismo Dios. Pues si todos los bienes singulares son deleitables, piensa bien
cun deleitable ser aquel bien, que contiene el atractivo de todos los bienes. Ese atractivo no se asemeja al
que encontramos en las cosas creadas; es tan distinto como el Creador es distinto de las criaturas. Pues, si la
vida creada es buena en S misma, cunto mejor ser la Vida creadora de toda vida? Si es agradable la
salvacin creada, cunto ms agradable ser la Salvacin creadora de toda salvacin! Si es amable la
sabidura consistente en el conocimiento de las cosas creadas, cun amable ser la Sabidura que todo lo hizo
y cre de la nada! Finalmente, si tantos y tan grandes son los deleites en las cosas deleitables, cmo y cun
grande es el deleite en aquel que cre las cosas deleitables? Qu posee, o ms bien qu no posee el que
puede gozar del supremo bien? Posee todo lo que quiere y nada hay que no quiera. Ser rico en cuanto a
todos los bienes del alma y del cuerpo, bienes supremos que ni el ojo vio, ni el odo oy, ni el corazn humano
puede concebir 26.

Captulo 34. EN DIOS, SUMO BIEN, ESTN TODOS LOS BIENES

As pues, hombre diminuto, por qu te pierdes entre tantas cosas, buscando los bienes de tu alma y de tu
cuerpo? Ama un solo bien, en el que estn todos los bienes, y eso te bastar. Desea el bien simple, que es el
bien total, y ser suficiente. Qu amas, pues, carne ma? Qu deseas, alma ma?
Slo en ese bien encontrars lo que debes amar y desear. Si es la belleza lo que te agrada, recuerda que los
justos brillarn como el sol 27. Si te deleita la velocidad, o la fuerza, o la velocidad del cuerpo a la que nada
puede oponerse, piensa que los justos sern semejantes a los ngeles de Dios 28, porque su cuerpo, sembrado
como cuerpo animal, resucitar como cuerpo espiritual 29, no por naturaleza, sino por la virtud divina. Si deseas
larga y feliz vida, recuerda que los elegidos gozarn en la presencia de Dios de una eternidad saludable y de
una salud eterna, porque los justos vivirn eternamente 30 y su salvacin vendr de Dios 31. Si deseas la
saciedad, piensa que los justos sern saciados al aparecer la gloria del Seor 32, si prefieres la hartura, debes
saber que sern saturados por la abundancia de la casa de Dios 33. Si buscas meloda, all los ngeles cantan
sin cesar a Dios. Si buscas el deleite, no impuro, sino puro, piensa que Dios les dar a beber a los justos del
torrente de sus delicias 34. Si anhelas la Sabidura, recuerda que la misma sabidura divina se les manifestar.
Si buscas la amistad, ten presente que amarn a Dios ms que a s mismos, y a los dems justos como a s
mismos, y que Dios les amar ms de lo que ellos a s mismos se aman; porque ellos amarn a Dios y a s
mismos por Dios, como Dios se complacer en su amor hacia s mismo y hacia ellos por s mismo. Si anhelas
la concordia, piensa que en todos ellos habr una sola voluntad, porque en ellos la nica voluntad ser la suma
voluntad de Dios. Si deseas el poder, ellos sern omnipotentes con su voluntad, como Dios lo es con la
voluntad divina. Porque como Dios puede hacer por s mismo todo lo que quiere, as los justos harn a travs
de Dios todo lo que quisieren, porque no queriendo nada ms que lo querido por Dios, el mismo Dios slo
querr lo que ellos quieren, y lo que Dios quiere tiene que suceder infaliblemente. Si anhelas el honor y las
riquezas, recuerda que Dios establecer a sus siervos buenos y fieles sobre todas esas cosas (cf. Mt 25,30);
ms an, sern llamados y sern hijos de Dios e incluso dioses; y donde est su nico Hijo, all estarn
tambin ellos como herederos de Dios y coherederos con Cristo 35. Si deseas la verdadera seguridad, piensa
que los justos estarn totalmente seguros de que ese sumo bien nunca les faltar, y de que nunca lo perdern
por su propia voluntad; asimismo estn ciertos de que Dios les ama, y de que no les privar de ese bien contra
su voluntad; y como nada hay ms poderoso que Dios, nada podr alejarlos del mismo. Y qu gozo Y qu
bien habr donde reside tal y tan grande bien?
Captulo 35. EL GOZO DE LA VISIN DE DIOS
Oh corazn humano, corazn indigente, corazn que ha experimentado tantas penas y miserias; corazn tan
abrumado por las desgracias, cunto gozaras si abundaras en todos esos bienes inefables! Interroga a lo ms
ntimo de tu ser, si sera capaz de tal gozo y de tal felicidad. Si otro, al que t amaras como a ti mismo,
disfrutara como t de la misma felicidad, sentiras doblada tu alegra, pues no disfrutaras menos por l que por
ti mismo. Pero si, en lugar de uno solo, fueran dos o tres o muchos ms los que participaran de la misma
felicidad que t, la felicidad de cada uno te causara un gozo igual al que sientes por ti mismo, si amas a cada
uno de ellos en particular como te amas a ti.
Qu suceder, pues, en la innumerable sociedad de los ngeles y de los hombres bienaventurados, entre los
que reinar una caridad igual y perfecta, donde todos amarn a los dems como a s mismos, y donde el gozo
que cada uno experimenta por su propia felicidad se extender igualmente a la felicidad que los otros participan
con l? Si el corazn del hombre apenas puede contener el gozo de tan grande bien que le concierne a l,
cmo podr contener el gozo de tantos bienaventurados unidos en la misma felicidad con l? El gozo que
siente por la felicidad de los dems est siempre en proporcin con el amor que siente hacia ellos. Ahora bien,
como cada uno de los que gozan en el cielo de esa suprema felicidad amar a Dios ms que a s mismo, y que
a todos los dems bienaventurados; as tambin la eterna e inefable felicidad de Dios ser para l un objeto de
gloria incomparablemente mayor que la que sentir por su propia felicidad y por la felicidad de los dems que
estn con l. Aunque todos esos bienaventurados amaran a Dios con todo el corazn, con toda la mente y con
toda el alma, su corazn, su mente y su alma no podrn nunca corresponder a la grandeza de tal amor.
Ciertamente gozarn con todo el corazn, con toda la mente, y con toda el alma; pero de tal manera que todo
su corazn, toda su mente y toda su alma no basten para contener la plenitud de su gozo.
Captulo 36. CRECIMIENTO EN EL CONOCIMIENTO, EN EL AMOR Y EN EL GOZO DE DIOS. PLENITUD
DE LA VIDA ETERNA

Dios mo y Seor mo, mi esperanza y el gozo de mi corazn!, di a mi alma si ste es el gozo de que nos
hablas por medio de tu Hijo: Pedid y recibiris, y vuestro gozo ser perfecto 36. Pues encontr un gozo
abundante, y ms que abundante; pero aunque ese gozo llene enteramente el corazn, la mente y el alma del
hombre, todava queda ms gozo que desear. As pues, no todo ese gozo entrar en los que se gozan, sino
que todos los que se gozan entrarn en ese gozo. Dime, Seor, explica a tu siervo, dentro de mi corazn, si
ste es el gozo en el que entrarn tus siervos, los que entrarn en el gozo de su Seor. Porque ciertamente el
gozo del que disfrutarn los elegidos 37, ni los ojos lo vieron, ni los odos lo oyeron, ni lleg alguna vez al
corazn del hombre 38. Todava no he podido pensar ni decir: Seor, cunto gozarn tus elegidos! Su gozo
ser proporcionado al amor que tengan por ti, como su amor ser proporcional al conocimiento que tengan de ti
mismo; y cunto te conocern, oh Seor, y cunto te amarn? Ciertamente ni el ojo vio, ni el odo oy, ni el
corazn humano ha llegado a comprender en esta vida, cunto te conocern y te amarn los justos en la otra
vida.
Te pido, Seor, Dios mo, que te conozca y que te ame, y que me goce de ti; y que si no puedo conseguirlo
enteramente en esta vida, que al menos te conozca y te ame cada da ms, hasta llegar a la plenitud de la
inefable felicidad. Que avance aqu en tu conocimiento, para que all llegue al conocimiento pleno; que crezca
aqu mi amor hacia ti, para que all sea un amor perfecto; que sea aqu mi gozo grande en la esperanza, para
que all sea un gozo pleno. Dios veraz, te pido que reciba yo lo que me prometes, para que mi gozo sea
completo. Que entre tanto mi mente medite eso, de eso hable mi lengua, ame eso mi corazn, trate de eso mi
boca, de eso tenga hambre mi alma, y de eso tenga sed mi carne; que desee eso toda mi sustancia, hasta que
entre en el gozo de mi Seor. El cual es trino y uno, Dios bendito por los siglos de los siglos. Amn.