Pertenecemos a la vez a un mundo sensible y a uno intelegible.

La moral es
aplicar los principios universales del mundo intelegible en el mundo sensible.
Su tica es racionalista, formal y sistemtica.
Es racionalista pues esto atae a todos los hombres. Las ticas anteriores
estn construidas en base a cosas ajenas a uno mismo, ajenas a la razn por
tanto son heternomas. como la tica de Aristteles que se basa en la
felicidad-

En cambio la tica de Kant es autnoma pues se sita dentro de uno mismo.

Es formal pues no nos da preceptos y leyes a seguir sino que nos muestra la
forma en que se juzga a la moral y como esta debe encaminarse. Debe ser por
tanto universal y racional. Valida para todo el mundo, vacia de contenido no
nos debe decir qu hacer sino como actuar. NOS dice que un hombre actua
moralmente cuando actua por DEBER = Deontolgica
dice que hay 3 tipos de acciones: las contrarias al deber. Las conformes al
deber. Y por ltimo las acciones por deber. Estas son las que poseen valor
moral. El valor moral de una accin radica en el mobil que tedermina su
realizacin, cuando el mobil es el deber tiene valor moral. El principio por el
cual se realiza un acto es llamado por Kant Maxima.
Maxima o imperativo categrico: el ms importane es obrar de tal modo que
puedas querer que la forma en la que obras se torne como ley universal.

Es sistemtica porque se analiza desde diversos puntos de vista y en ella

confluyen los anteriores pensamientos y filosofas del autor.
Nada puede ser llamado absoltamente bueno excepto una buena voluntad (lo
bueno) . Una voluntad buena no puede ser mala nisiquiera si desemboca ne
algo malo pues la voluntad con que se llevo la accin fue buena.Por tanto se
deslga de la accin sino a la buena o mala intencin que los origina.
La voluntad buena acta por deber y as se constituye como conciencia moral.
Se opone a inclinacin ( tendencia a una accin egosta que aspire a beneficio
propio)
Kant situa la tica no en la accin ni en las consecuencias de la accin sino en
lo que nos impulsa a realizar una accin

La razn impone deberes a la voluntad.

NO me debe impulsar NADA aparte del deber ser en mis actos morales.
El sujeto asume con su voluntad buena el imperativo categrico que se ha
dictado a si mismo con la razn practia. Puede ser adoptado por cualquier
persona independiente d sus condiciones circunstanciales.
No hay libertad? Para Kant la libertad reside en el querer, este querer es la
aceptacin de un deber moral. La libertad es la auduicion voluntaria del deber
ser que viene instaurado en la conciencia de los humano en tanto humano..
Quien determina los principios morales/ticos?
Nietzsche lo llama telogo encubierto, su tica tiene de forma subrepticia la
figura de un Dios. Para l est de forma intrnseca en nuestra conciencia por
tanto la pregunta debe replantearse a quien instala los principios ticos en
nuestra conciencia = DIOS
Libertad es s la capacidad de regirse por la razn. Es libre aquel sujeto que se
rige por las reglas que l mismo se ha impuesto. Soy libre porque mediante la
razn me dicto deberes que cumplo con mi voluntad
el imperativo categorico(orden) no es una contradiccin pues es
autodeterminada, surge del humano libre
Lo que se hace para conseguir alguna otra cosa los denomina como
imperativos hipotticos, ay 2 tipos: H. problemticos. Para consguir un objetivo
realizo una accin. Y los H. asertricos, dada la naturaleza humana y su afn de
felicidad hay que ejecutar una accin.

Propone mximas para guiar el deber ser: no se debe hacer lo que no pienso
que pueda ser aceptado como mxima universal, que entre en contradiccio
lgica.
no tratar a los dems como medios sino como fines en si mismo.