O GRANDE SEGREDO

PARA SE CHEGAR A SANTIDADE

INTRODUO
O Segredo e suas condies
1 - Eis aqui, alma predestinada, um segredo que o Altssimo me confiou e
que no pude encontrar em nenhum livro, antigo ou novo. Pelo Esprito Santo eu o
confio a ti, contanto:
que o no comuniques seno s pessoas que o meream por suas
oraes, esmolas, mortificaes, pelas perseguies sofridas, pelo seu zelo na
salvao das almas e pelo seu desprendimento;
que te sirvas dele para te tornares santa e celeste, por isso que s ser
grande este segredo para os que dele se utilizarem. Toma cuidado em no ficares
de braos cruzados, sem trabalho; destarte meu segredo te serviria de veneno e
seria a tua condenao;
que todos os dias de tua vida agradeas a Deus o privilgio que te
concedeu ensinando-te um segredo que no mereces conhecer. medida que dele
te servires nas aes ordinrias da vida. Avaliars ento o preo e a excelncia que,
a princpio, por causa da multido e da gravidade dos teus pecados, dos apegos
secretos prpria pessoa, s muito imperfeitamente conhecias.
A preparao para receb-lo
2- Antes de prosseguir, desejoso desse desejo diligente e natural de
conhecer a verdade, reza devotamente, de joelhos, a Ave Maria, a Maris Stella e o
Veni, Creator, pedindo a Deus a graa de compreender e saborear este mistrio
divino.

PAPEL DE MARIA
EM NOSSA SANTIFICAO
A NECESSIDADE DE NOS
SANTIFICARMOS POR MARIA
da vontade de Deus a nossa santificao; necessria, portanto...
3 - Imagem viva de Deus, resgatada pelo Sangue precioso de Jesus Cristo, a
vontade divina em relao a ti, alma, que te tornes santa como Deus nesta vida
e gloriosa como Ele na outra.
Tua vocao, sem dvida alguma, a aquisio da prpria santidade de
Deus; para este objetivo que devem tender todos os teus pensamentos todas as
tuas palavras, aes e sofrimentos, todos os movimentos de tua vida; do contrrio
resistirs a Deus, deixando de fazer aquilo para que te criou e conserva
atualmente.

Que obra admirvel! A imundcie em pureza! A criatura no Criador! O

homem em Deus! Obra admirvel! Eu o repito; mas de si mesma difcil e
absolutamente impossvel natureza; s Deus, por uma graa, e graa abundante
e extraordinria, o poder conseguir; mesmo porque nem a criao de todo o
Universo se lhe pode comparar.
Nossa santificao exige a prtica da virtude.
4 - Como fars, alma? Quais os meios que escolhers para subir aonde
Deus te chama? Os meios de salvao e de santificao, conhecidos de todos,
indicados no Evangelho explicados pelos mestres da vida espiritual, e praticados
pelos santos, so necessrios aos que se querem salvar e atingir a perfeio: a
humildade de corao, a orao contnua, o abandono Divina
Providncia, a conformidade com a vontade de Deus.
Para a prtica da virtude necessitamos da graa de Deus.
5 - Para que bem nos utilizemos todos esses meios de salvao e de
santificao, mister se nos faz o socorro e a graa de Deus, graa que, em
maior ou menos grau, a todos concedida; ningum o duvide. Em maior ou
menor grau, digo eu, porque Deus, ainda que infinitamente bom, no concede sua
graa de modo igual a todos, muito embora de a todos a graa suficiente. A alma
fiel a uma grande graa, pratica uma grande ao; com uma graa menor, pratica
uma ao menor. O preo e a excelncia da graa, dada por Deus e correspondida
pela alma, fazem o preo e a excelncia de nossas aes. So incontestveis esses
princpios.
Para achar a graa de Deus necessrio encontrar Maria.
6 - Tudo enfim se reduz a encontrar-se um meio fcil de obter de Deus a
graa necessria para a santificao; o que te quero ensinar. Asseguro-te, porm
que para achar a graa de Deus necessrio encontrar Maria.

PORQUE MARIA NOS NECESSRIA

Porque somente Maria encontrou graa diante de Deus.
7 - 1) Somente Maria achou graa diante de Deus, tanto para si como para
cada homem em particular. Os Patriarcas e os Profetas, todos os Santos da antiga
lei no puderam encontrar essa graa.
Porque somente Maria Me da graa.
8 - 2) Por isso que Maria foi quem deu o ser a vida ao Autor de toda graa,
que a chamamos Me da graa, Mater gratiae.
Porque somente Maria possui, depois de Jesus, a plenitude da graa.
9 - 3) Deus pai, de quem procedem, como de sua fonte essencial, todo
dom perfeito e toda graa, deu-lhe todas as suas graas; de modo que a vontade
de Deus, como diz S.Bernardo, lhe dada nele e com ele.

Porque somente Maria a tesoureira de todas as graas de Jesus.

10 - 4) Deus a escolheu para tesoureira, ecnoma e dispensadora
de todas as suas graas; de sorte que todas as suas graas e todos os seus
dons passam por suas mos; e segundo o poder que Ela recebeu, como diz So
Bernardino, Ela distribui a quem quer, como quer, quando quer e quanto quer, as
graas do Pai Eterno, as virtudes de Jesus Cristo e os dons do Esprito Santo.
Porque para ter Deus por Pai, necessrio ter Maria por Me.
11 - 5) Assim como, na ordem natural, uma criana tem que ter um pai e
uma me, da mesma maneira na ordem da graa preciso que um
verdadeiro filho da Igreja tenha a Deus por pai e Maria por me; e si se
gloria de ter a Deus por pai, no tendo por Maria a ternura de um verdadeiro filho,
um enganador que s tem por pai ao demnio.
Porque os membros de Jesus devem ser formados pela Me de
Jesus.
12 - 6) Desde que Maria formou o Chefe dos predestinados, que Jesus
Cristo, a Ela tambm compete formar os membros desse Chefe, que so os
verdadeiros Cristos; pois uma me no forma a cabea sem os membros, nem os
membros sem a cabea. Quem quiser, pois, ser membro de Jesus Cristo,
cheio de graa e de verdade, deve ser formado em Maria por meio da graa
de Jesus Cristo, que nela reside em toda a plenitude, para ser plenamente
comunicada aos verdadeiros membros de Jesus Cristo e aos seus verdadeiros filhos.
Porque por Maria que o Esprito Santo produz os predestinados.
13 - 7) Havendo o Esprito Santo desposado Maria, e tendo produzido nela,
por ela e dela a Jesus Cristo, essa obra prima que o Verbo encarnado; e como
nunca a repudiou, continua a produzir todos os dias nela e por Ela de uma maneira
misteriosa, porm verdadeira, os predestinados.
Porque Maria que est encarregada de alimentar as almas, e de
faz-las crescer em Deus.
14 - 8) Maria recebeu de Deus um domnio particular sobre as
almas para nutri-las e as fazer crescer em Deus. Santo Agostinho diz mesmo
que neste mundo os predestinados so todos encerrados no seio de Maria, e que
no nascem seno quando essa boa Me os gera para a vida eterna. Por
conseguinte, como a criana tira todo o alimento de sua me, que o d
proporcionado sua fraqueza, da mesma maneira os predestinados tiram
todo o alimento espiritual e toda a sua fora de Maria.
Porque Maria deve habitar nos predestinados.
15 - 9) Foi a Maria que Deus Pai disse: In Jacob inhabita: Minha filha,
habita em Jac. Foi a Maria que Deus Filho disse: In Israel Haereditare: Minha
querida Me, tende vossa herana em Israel, quer dizer, nos predestinados. Enfim,
foi a Maria que o Esprito Santo disse: In electis meis mitte radices: Lanai, minha
Esposa fiel, razes em meus eleitos. Todo aquele, pois, que eleito e predestinado
tem a Ssma. Virgem habitando em si, quer dizer, em sua alma, e a a deixa lanar
razes de profunda humildade, de ardente caridade e de todas as virtudes.

Porque Maria o molde vivo de Deus e dos Santos.

16 - Maria chamada por Sto. Agostinho, e , com efeito, o molde vivo de
Deus, forma Dei, o que quer dizer que foi nela somente que Deus feito homem foi
formado ao natural, sem que lhe falte nenhum trao da Divindade; e tambm
somente nela que o homem pode ser formado em Deus ao natural, tanto quanto a
natureza humana disso capaz, pela graa de Jesus Cristo.
Um escultor pode fazer uma figura ou um retrato ao natural de duas
maneiras:
1) servindo-se de seu engenho, de sua fora, de sua cincia e dos
instrumentos adequados para fazer essa figura de uma matria dura e informe;
2) pode lan-lo numa forma. A primeira demorada e difcil, e sujeita a
muitos acidentes: muitas vezes basta um golpe de cinzel ou de martelo mal dado
para estragar toda a obra. A segunda rpida, fcil e suave, quase sem
trabalho e sem esforo, contanto que o molde seja perfeito e reproduza o
original, e que a matria de que se serve, fcil de se manipular, no resista
de maneira alguma sua mo.
Molde perfeito em si mesmo, e que nos torna perfeitos em Jesus
Cristo.
17 - Maria o grande molde de Deus, feito pelo Esprito Santo, para
formar ao natural um Homem-Deus pela unio hipottica, e para formar
um homem Deus pela graa. No falta a este molde nenhum trao da divindade;
quem quer que nele se deixe manejar, nele recebe todos os traos de Jesus Cristo
(1), verdadeiro Deus, duma maneira suave, proporcionada fraqueza humana, sem
muito trabalho e agonia; duma maneira segura, sem temor de iluso, pois o
demnio nunca teve e jamais ter acesso at Maria, santa e imaculada, sem
sombra da menor mancha de pecado.
De uma maneira pura e divina.
18 - ! Alma querida, que diferena entre uma alma formada em Jesus
Cristo pelos caminhos comuns dos que, como os escultores, se fiam na prpria
habilidade e se apiam em seu engenho, e uma alma bem manejvel, bem
desligada, bem fundida, e a qual, sem nenhum apoio em si mesma, se lana em
Maria, e a se deixa manejar pela operao do Esprito Santo! Quantas manchas,
quantos defeitos, quantas trevas, quantas iluses, quanto da natureza, quanto de
humano na primeira alma; e como a outra pura, divina e semelhante a Jesus
Cristo!
Porque Maria o Paraso e o mundo de Deus.
19 - Absolutamente no h nem haver jamais criatura na qual Deus seja
maior, fora de si mesmo, do que na divina Maria, sem excetuar nem mesmo os
Bem-aventurados, os Querubins, os mais altos Serafins, no prprio Paraso. Maria
o Paraso de Deus e o seu mundo inefvel, no qual o Filho de Deus entrou
para nele operar maravilhas, para guard-lo e nele se comprazer. Ele fez
este mundo para o homem peregrino; fez um mundo para o homem bemaventurado, o Paraso; fez, porm, um outro para si, a que deu o nome de Maria;
mundo desconhecido de quase todos os mortais c na terra, e incompreensvel a
todos os Anjos e Bem-aventurados, l no cu, e que admirados de ver a Deus to

elevado e to elevado e to recuado de todos eles, to separado e to oculto em

seu mundo, que a divina Maria, exclamam dia e noite: Santo, Santo, Santo!
Para no qual o Esprito Santo faz entrar nossa alma para a encontrar
a Deus.
20 - Feliz, mil vezes feliz a alma, aqui em baixo, qual o Esprito Santo
revela o segredo de Maria, para conhec-lo; e qual ele abre esse jardim fechado,
para a penetrar; esta fonte selada, para dela tirar e beber a grandes sorvos a gua
viva da graa! Esta alma achar somente Deus, sem criatura, nesta admirvel
criatura; porm Deus ao mesmo tempo infinitamente santo e elevado, infinitamente
condescendente e proporcionado fraqueza dela. Desde que Deus est em toda
parte, pode-se achar em toda parte, mesmo no inferno; porm no h lugar
algum onde a criatura o possa achar mais prximo de si e mais
proporcionado sua fraqueza do que em Maria, pois que foi para isso que
ELE a desceu. Em todas as outras partes ele o Po dos fortes e dos Anjos; mas
em Maria, ele o Po das crianas.
Porque Maria, longe de ser um obstculo, lana as almas em Deus e
uni-as a Ele.
21 - Que ningum pense, com alguns falsos iluminados, que Maria, como
criatura, seja um empecilho unio com o Criador; no mais Maria que vive,
somente Jesus Cristo, somente Deus que vive nela. Sua transformao em Deus
ultrapassa mais ainda a de So Paulo e dos outros Santos, mais do que o Cu
ultrapassa a terra em elevao. Maria no feita seno para Deus, e basta que Ela
prenda uma alma a si prpria, que, ao contrrio logo a lana em Deus e a une a Ele
com tanto maior perfeio quanto mais a alma se una a Ela: Maria o eco de Deus,
que no responde seno Deus, quando se lhe grita: Maria; que no glorifica seno
a Deus, quando com Santa Isabel, a chamamos bem-aventurada.
CONCLUSO.
Para tornar-se santo, preciso, pois, encontrar Maria, a Medianeira
das graas, e isto por uma verdadeira devoo Santa Virgem.
23 - A dificuldade est, portanto, em saber encontrar verdadeiramente
a divina Maria para encontrar toda graa abundante: Deus, sendo senhor
absoluto, pode comunicar por si mesmo o que ordinariamente no comunica seno
por Maria, no se pode negar, sem temeridade, que no o faa algumas vezes: (1)
no entanto, segundo a ordem que a divina sabedoria estabeleceu, ele no se
comunica aos homens na ordem da graa seno por Maria, como diz So
Toms. necessrio, para subir e unir-se a ele usar o mesmo meio de que
ele se serviu para descer a ns, para se fazer homem e nos comunicar suas
graas: e esse meio uma verdadeira devoo Santssima Virgem.

SEGUNDA PARTE
A VERDADEIRA DEVOO
A SANTSSIMA VIRGEM
ou

A SANTA ESCRAVIDO DE AMOR

A - ESCOLHA DA VERDADEIRA OU PERFEITA DEVOO
H diversas verdadeiras devoes a Maria.
24 - H, com efeito, diversas devoes verdadeiras Ssma. Virgem: e no
falo aqui das falsas.
1. A devoo sem prtica especial
25 - A primeira consiste em cumprir os deveres de cristo, evitando
o pecado mortal, agindo mais por amor que por temor, invocando de quando
em vez a Santa Virgem e honrando-a como Me de Deus, sem, no entanto,
nenhuma devoo especial para com Ela.
2. A devoo incluindo prticas particulares.
26 - A segunda consiste, em ter para com a Santa Virgem sentimentos
mais perfeitos de estima, de amor, de confiana e de venerao. Leva a
entrar em confrarias do santo Rosrio, do Escapulrio, a recitar o Tero e o
santo Rosrio, a honrar suas imagens e seus altares , em publicar seus
louvores e alistar-se em suas congregaes. E essa devoo, excluindo o
pecado, boa, santa e louvvel; mas no to perfeita e to capaz de desapegar
as almas das criaturas e de as desprender de si prpria para uni-las a Jesus Cristo.
3. A devoo perfeita: a da Santa Escravido de amor.
27 - A terceira devoo santa Virgem, conhecida e praticada por muito
poucas pessoas, esta que te vou revelar, alma predestinada.

B - NATUREZA E EXTENSO DA VERDADEIRA

DEVOO A MARIA, CHAMADA SANTA ESCRAVIDO DE
AMOR.

Natureza desta devoo: Consagrao a ttulo de escravo de amor, e

vida de unio com Maria.
28 - Consiste esta em dar-se inteiramente, na qualidade de escravo,
a Maria e a Jesus por Ela; depois, em fazer todas as coisas com Maria, em
Maria por Maria e para Maria.
Extenso desse sacrifcio: um abandono total nas mos de Maria.
29 - preciso escolher um dia assinalado para se dar, consagrar e sacrificar
voluntariamente e por amor, sem constrangimento, inteiramente, sem nenhuma
reserva, corpo e alma; os bens exteriores de fortuna, como a casa, a famlia, as
rendas; e os bens interiores da alma: mritos, graas, virtudes e satisfaes.

 preciso notar que se sacrifica, por esta devoo, a Jesus por Maria tudo o
que uma alma tem de mais caro e o de que nenhuma ordem religiosa exige o
sacrifcio, que o direito que se tem de dispor de si mesmo e do valor de suas
oraes, esmolas, mortificaes e satisfaes; de sorte que tudo se deixa inteira
disposio da Ssma. Virgem, para que o aplique segundo sua vontade para a maior
gloria de Deus, que s Ela conhece perfeitamente.
Maria torna-se Senhora do valor de nossas obras.
30 - Deixa-se sua inteira disposio todo o valor satisfatrio e impetratrio
de todas as obras: assim, aps a oblao que delas se fez, embora sem nenhum
voto, no se mais senhor do bem que se faz; mas a Ssma. Virgem pode aplic-lo
a uma alma do Purgatrio, para alivi-la ou livr-la, ou a um pobre pecador para
convert-lo.
31 - Pem-se, por esta devoo, os mritos prprios nas mos da Santa
Virgem; mas para guard-los, aument-los, embelez-los, pois ns no nos
podemos comunicar uns aos outros nem os mritos da graa santificante nem da
glria. Damos-lhe, porm, todas as nossas oraes e boas obras prprias, tanto
satisfatrias como impetratrias, para que Ela as distribua e as aplique a quem e
como lhe aprouver; e se depois de nos termos assim consagrado santa Virgem
desejarmos aliviar alguma alma do Purgatrio, salvar algum pecador, sustentar
algum de nossos amigos com nossas oraes, nossas esmolas, nossas
mortificaes, nossos sacrifcios, ser necessrio pedir-lhe humildemente e
conforma-se com o que Ela determinar, sem o sabermos; ficando bem persuadidos
de que o valor das nossas aes, distribudo pela mesma mo de que Deus se serve
para nos distribuir suas graas e seus dons, no pode deixar de ser aplicado para a
sua maior glria.
Trs espcies de escravido a escravido de amor a mais perfeita
consagrao a Deus
32 - Disse que esta devoo consiste em dar-se a Maria na qualidade de
escravo. preciso notar que h trs espcies de escravido.
A primeira a escravido por natureza; os homens bons e os maus so
escravos de Deus dessa maneira.
A segunda a escravido por sujeio; os demnios e os rprobos so
escravos de Deus dessa maneira.
A terceira a escravido de amor, voluntria; aquela pela qual nos
devemos consagrar a Deus por Maria, a maneira MAIS PERFEITA pela qual uma
criatura se pode dar ao seu Criador.
Diferena entre um simples servidor e um escravo.
33 - Notai ainda que h bastante diferena entre um servidor e um escravo:
Um servidor quer salrio pelos seus servios; o escravo o tem absolutamente. O
empregado tem liberdade para deixar quando quiser o seu patro e s o serve por
um certo tempo; o escravo no tem direito de deixar o seu senhor; dele para
sempre. O servidor no d o seu amo direito de vida e morte sobre sua pessoa; o
escravo d-se inteiramente, de sorte que seu amo poderia at mat-lo sem que
fosse inquietado pela justia.

 fcil ver, porm, que o escravo por sujeio est na mais estreita das
dependncias, a qual propriamente no convm seno em se tratando de um
homem em relao ao seu Criador. por isso que os Cristos no tem tais
escravos; s os tem assim os Turcos e os idlatras.
Felicidade das almas escravas de amor.
34 - Feliz e mil vezes feliz a alma generosa que se consagra a
Jesus por Maria, na qualidade de escrava de amor, depois de sacudida pelo
batismo a escravido do demnio!

C - A EXCELNCIA DA SANTA ESCRAVIDO:

PROVM DE FAZERMOS PASSAR TODA A NOSSA VIDA
ESPIRITUAL
POR MARIA, A MEDIANEIRA

Passar por Maria imitar as trs Pessoas divinas.

35 - Muitas luzes me seriam necessrias para descrever perfeitamente a
excelncia desta prtica. Direi somente, de passagem:
1) Que dar-se assim a Jesus, pelas mos de Maria, imitar Deus
Pai, o qual no nos deu seu Filho seno POR Maria, e que no nos
comunica suas graas seno POR Maria; imitar Deus Filho que no veio a
ns seno POR Maria e que nos havendo dado exemplo para que
fizssemos como Ele fez, pediu-nos fossemos a Ele pelo mesmo meio PELO
qual Ele veio a ns, que Maria, imitar o Esprito Santo, o qual no nos
comunica suas graas e seus dons seno por Maria. No justo que a graa
volte a seu autor, diz So Bernardo, pelo mesmo canal por que veio a ns?
honrar a Jesus
36 - 2) Ir a Jesus POR Maria, verdadeiramente honrar a Jesus
Cristo, pois frisar que no somos dignos de nos aproximar de sua santidade
infinita diretamente, por ns mesmos, devido aos nossos pecados, e que temos
necessidade de Maria, sua santa Me, para ser nossa advogada e nossa
MEDIANEIRA junto dele, que o nosso MEDIADOR. , ao mesmo tempo, nos
aproximarmos dele como de nosso mediador e nosso irmo, e nos humilharmos
diante dele como diante de nosso Deus e nosso juiz: em uma palavra, praticar a
humildade, na qual sempre se deleita o corao de Deus.
o meio de purificar e embelezar nossas boas aes.
37 - 3) Consagrar-se desse modo a Jesus POR Maria, colocar nas
mos de Maria as nossas boas aes, as quais, embora paream boas, so
freqentemente manchadas e indignas do olhar e da aceitao de Deus, diante do
qual nem as estrelas so puras Ah! Supliquemos a essa boa Me e Senhora, que,
havendo recebido nosso pobre presente, o purifique, santifique, eleve e embeleze
de tal maneira, que o torne digno de Deus. Todos os rendimentos de nossa alma
so menores diante de Deus, o Pai de famlia, para ganhar sua amizade e sua

graa, do que seria diante do rei a ma bichada dum pobre campons, para pagar
seu campo. Que faria esse pobre homem se fosse esperto e tivesse prestgio junto
da rainha? Amiga do pobre campnio e respeitosa para com o rei, no
tiraria dessa ma o que estivesse bichado e estragado, e no a colocaria
uma bandeja de ouro, rodeada de flores? e o rei poderia deixar de a receber
at com alegria, das mos da Rainha, que ama o campons? Modicum quid offere
desideras? manibus Mariae tradere cura, si non vis sustinere repulsam. Se quereis
oferecer alguma coisa a Deus, diz So Bernardo, colocai-[a] nas mos de
Maria, a menos que queirais ser repelido.
Pois sem Maria nossas aes valem muito pouco.
38 - Bom Deus! Como pouco tudo o que fazemos! Coloquemo-lo,
porm, nas mos de Maria, por meio desta devoo. Como nos teremos dado
inteiramente a Ela, tanto quanto se pode, despojando-nos de tudo em sua honra,
Ela nos ser infinitamente mais liberal, Ela nos dar por um ovo um boi; Ela se
comunicar toda a ns com seus mritos e suas virtudes; Ela colocar nossos
presentes no prato de ouro de sua caridade; Ela nos revestir, como Rebeca fez
com Jac, das belas vestimentas de seu Filho primognito e nico Jesus Cristo,
quer dizer, com os mritos que ela tem sua disposio: e assim, como criador e
escravos seus, depois de nos termos despojado de tudo para honr-la, teremos
duplas vestes: Omnes domestici ejus vestiti sunt duplicibus: vesturios,
ornamentos, perfumes, mritos e virtudes de Jesus e de Maria na alma de um
escravo de Jesus e de Maria despojado de si mesmo e fiel no seu despojamento.
exercer maravilhosamente a caridade para com o prximo.
39 - 4) Dar-se, assim, Ssma. Virgem, exercer ao mais alto grau que se
pode a caridade para com o prximo, pois fazer-se voluntariamente seu cativo
dar-lhe o que se tem de mais caro, a fim de que ela possa dispor de tudo sua
vontade em favor dos vivos e dos mortos.
a maneira de conservar e de aumentar a graa de Deus em nossas
almas.
40 - 5) por esta devoo que se colocam as graas, os mritos e virtudes
em segurana, fazendo Maria a depositria e dizendo-lhe: Tomai, minha querida
senhora, eis o que, pela graa de vosso caro filho, eu fiz de bem: no sou
capaz de guard-lo devido minha fraqueza e inconstncia, por causa do
grande nmero e da malcia de meus inimigos que me atacam dia e noite.
Ai de mim! Se se vem todos os dias os cedros do Lbano carem na lama, e
guias, que se elevam at o sol, se tornarem aves noturnas; tambm mil
justos caem minha esquerda e dez mil minha direita; porm minha
poderosa, e muito poderosa Princesa, sustentai-me que temo cair; guardai
todos os meus bens, que tenho medo de que me roubem; eu confio a Vs
em deposito tudo o que possuo: Depositum custodi. Scio cui credidi: Sei
bem quem sois, eis porque me confio todo a vs; sois fiel a Deus e aos
homens, e no permitireis que perea nada do que vos foi confiado; sois
poderosa, e nada pode prejudicar, nem arrebatar o que tendes nas mos.
Ipsam sequens non devias; ipsam rogans non desperas; ipsam cogitans non erras;
ipsa tenente, non corruis; ipsa protegente, non metuis; ipsa duce, non fatigaris;
ipsa propitia, pervenis. (So Bernardo, Inter flores, cap. 135, De Maria Virgine, pa.
2150). E noutro: Detinet Filium ne percutiat; detinet diabolum ne noceat; detinet
virtutes ne fugiant; detinet merita ne pereant; detinet gratias ne effluant. So as
palavras de So Bernardo, as quais exprimem em substncia tudo o que acabo de
dizer. Quando no houvesse seno esse motivo para excitar-me a esta devoo,

como sendo o meio seguro de me conservar e progredir mesmo, na graa de Deus,

eu deveria arder de entusiasmo por ela.
a verdadeira libertao da nossa alma.
41 - 6) Esta devoo torna a alma verdadeiramente livre, daquela
liberdade dos filhos de Deus. Como, por amor de Maria, voluntariamente nos
reduzimos escravido, esta querida Senhora, em reconhecimento, alarga e dilatanos o corao, e faz-nos caminhar a passo de gigante no caminho dos
mandamentos de Deus. Ela remove o tdio, a tristeza e o escrpulo. Foi esta
devoo que Nosso Senhor ensinou Madre Ins de Langeac, falecida em odor de
santidade, como meio seguro para sair das grandes penas e perplexidades em que
se achava. Faz-te, disse-lhe Ele, escrava de minha Me e acorrenta-te, o
que ela fez; e, no mesmo instante, todas as suas penas cessaram!
seguir o conselho da Igreja e o exemplo dos santos.
42 - Para dar autoridade a esta devoo, seria necessrio citar aqui todas as
bulas e as indulgncias dos Papas e os mandamentos dos Bispos a seu favor, as
confrarias estabelecidas em sua honra, o exemplo de diversos santos e grandes
personagens que a praticam; todavia passo tudo em silncio.

D - PRTICAS INTERIORES DA SANTA ESCRAVIDO

SEU ESPRITO E SEUS FRUTOS

1. Sua formula nica de atividade espiritual e seu esprito.

Sua frmula.
43 - Disse eu, a seguir, que esta devoo consiste em praticar todas
as aes com Maria, em Maria, por Maria e para Maria.
Seu esprito de dependncia interior de Jesus e Maria. Adquirir esse esprito
e perseverar nele.
44 - No basta nos havermos dado uma vez a Maria, na qualidade de
escravo; no basta mesmo faz-lo todos os meses, todas as semanas: seria uma
devoo demasiado passageira e no elevaria a alma perfeio a que capaz de
se elevar. No h muita dificuldade em inscrever-se numa confraria, adotar esta
devoo e dizer algumas oraes vocais todos os dias, como se prescreve; grande
dificuldade entrar no esprito desta devoo, que de tornar uma alma
inteiramente dependente escrava da Ssma. Virgem e de Jesus por Ela. Encontrei
muitas pessoas que com ardor admirvel se puseram sob sua santa escravido,
porm exteriormente; raros encontrei que tivessem o esprito e ainda menos,
que houvessem perseverado.
2. As quatro diretivas de sua famlia.
- Agir COM Maria.

45 - A pratica essencial desta devoo em fazer todas suas aes com

Maria, quer dizer tomar a Santa Virgem como modelo perfeito de tudo o que se
deva fazer.
- Condies prvias: enuncia e unio de inteno que entregam a
alma ao de Maria.
46 - Por isso que antes de empreender qualquer coisa necessrio
renunciar a si prprio e sua maneira de ver, necessrio aniquilar-se
diante de Deus, como incapaz por si de qualquer bem sobrenatural e de
qualquer ao til para a salvao; necessrio recorrer Ssma. Virgem, e
unir-se a Ela e s suas intenes, embora desconhecidas; necessrio unir-se por
Maria s intenes de Jesus Cristo, ou seja, colocar-se como um instrumento nas
mos da Ssma. Virgem, a fim de que seja ela quem aja em ns, de ns, e para ns,
como bem lhe parecer, para maior glria de seu filho, e, por seu Filho Jesus, para
maior glria do Pai: de modo que no se pratique vida interior e operao espiritual
seno na dependncia dela.
- Agir em Maria
47 - 2) necessrio fazer todas as coisas em Maria, isto ,
acostumar-se pouco a pouco a recolher-se no interior de si mesmo, para
formar uma pequena idia ou imagem espiritual da SSma. Virgem. Ela ser para a
alma o Oratrio, onde se faro todas as suas oraes a Deus, sem temor de ser
repelida; a Torre de Davi, para ai se por, em segurana, contra todos os seus
inimigos; a Lmpada acesa para alumiar todo o interior e arder de amor divino; o
Ostensrio sagrado para ver a Deus com Ela; e, enfim, seu NICO TUDO junto de
Deus e seu refgio universal. Se a alma reza, ser em Maria; se recebe a
Jesus, pela Santa Comunho, ela o colocar em Maria para ai se
comprazer; se age, ser em Maria; e por toda parte e em tudo far atos de
renuncia de si mesma.
- Agir por Maria.
48 - 3) preciso no ir nunca a Nosso Senhor seno (por Maria),
por sua intercesso e seu crdito junto dele, jamais o encontrando sozinho
para dirigir-lhe nossas splicas.
- Agir PARA Maria.
49 - necessrio praticar todas as suas aes para Maria, quer dizer
que, sendo escravo desta augusta Princesa, e preciso que se no trabalhe
mais seno para Ela, para seu proveito e sua glria, como fim prximo, e
para a glria de Deus, como fim ltimo. Deve-se, em tudo o que se faz,
renunciar ao amor prprio que, quase sempre, imperceptivelmente se
toma por fim, e repetir freqentemente do fundo do corao: minha
querida Senhora, para vs que vou aqui ou ali, que fao isto ou aquilo,
que sofro esta dor ou esta injria!
3. Trs advertncias importantes relativas ao esprito da Santa
Escravido.
No crer que mais perfeito ir a Jesus diretamente sem passar por
Maria

50 - Toma cuidado, alma predestinada, de crer que seja mais

perfeito ir diretamente a Jesus, diretamente a Deus em tua operao e
inteno; se a queres ir sem Maria, tua operao, tua inteno ser de pouco
valor; porm, indo por Maria, a operao de Maria em ti, e em conseqncia ser
muito valorizada e digna de Deus.
No se fazer violncia para sentir e provar O Amem da alma.
51 - E mais, evita fazeres violncia para sentir e saborear o que dizes e
fazes: diz e faz tudo naquela pura f que Maria teve na terra, e que Ela te
comunicar com o andar do tempo; deixa tua Soberana, pobre e pequena escrava
a vista clara de Deus, os transportes, as alegrias, os prazeres, as riquezas e no
tome para ti seno a f pura, cheia de tdios, de distraes, de aborrecimentos, de
aridez; diz: Amem, assim seja, ao que Maria, minha Senhora, faz no Cu.
o que de melhor fao eu por enquanto.
No se inquietar se no se goza ainda da presena de Maria.
52 - Toma bastante cuidado tambm de no te atormentar por no frures
da doce presena da Santa Virgem em teu interior. Esta graa no concedida a
todos, e quando Deus, por grande misericrdia, favorece com ela a alguma
alma, -lhe fcil perd-la, se no for fiel em recolher-se freqentemente; e
se esta desgraa te acontecer, volta docemente e pede perdo tua
Soberana.
4. Frutos maravilhosos desta prtica interior da Santa Escravido.
ainda, sobretudo, a experincia que os ensinar.
53 - A experincia ensinar-te- infinitamente mais do que te digo, e
achars, se fores fiel ao pouco que te disse, tanta riqueza e tantas graas neste
exerccio, que ficars surpreendido e tua alma toda cheia de alegria.
necessrio, pois, trabalhar por uma prtica fiel, a fim de ter em si a
alma e o esprito de Maria.
54 - Trabalharemos, pois, alma querida, e faamos de tal maneira que, por
esta devoo fielmente praticada, a alma de Maria esteja em ns para se rejubilar
em Deus seu Salvador. A esto as palavras de Santo Ambrsio: Sit in singulis
anima Mariae ut Magnificet Dominum, sit in singulis spiritus Mariae ut exultet in
Deo E no acreditemos que houve mais glria em habitar no seio de
Abrao, que chamado o Paraso, do que no seio de Maria, pois em Deus ai
ps o seu trono. So palavras do sbio abade Guerric: Ne credideris majoris esse
felicitais habitare in sinu Abrahae, qui vocatur Paradisus, quam in sinu Mariae in
quo Dominus possuit thronum suum.
A Santa Escravido estabelece sobre tudo a vida de Maria em nossa
Alma.
55 - Esta devoo, fielmente praticada, produz uma infinidade de
efeitos na alma. Porm o principal (verdadeiro) dom que as almas possuem,
o de estabelecer aqui na terra a vida de Maria em uma alma, de maneira que no
mais a alma que vive, porm Maria nela: ou a alma de Maria torna-se a sua alma,
por assim dizer. Ora, quando por uma graa inefvel, porm verdadeira, a
divina Maria Rainha de uma alma, que maravilha no far Ela a? Como

obreira das grandes maravilhas, particularmente no interior, Ela a

trabalha em segredo, sem conhecimento da prpria alma que, se disso
tivesse cincia, destruiria a beleza de suas obras.
Maria faz viver incessantemente nossa alma em Jesus, e Jesus em
nossa alma.
56 - Como em toda parte Ela a Virgem fecunda, Ela leva a todo interior,
onde est a pureza de corao e de corpo, a pureza em suas intenes e seus
desgnios, a fecundidade em boas obras. No creias, querida alma, que Maria, a
mais fecunda de todas as criaturas, e que foi at ao ponde de produzir um Deus,
permanea ociosa em uma alma fiel. Ela a far viver sem cessar para Jesus
Cristo, e Jesus Cristo nela. Filioli mei, quos iterum parturio done formetur
Christus in vobis (Gl 4, 19); e se Jesus Cristo igualmente o fruto de Maria
em cada alma em particular como para todos em geral, particularmente
na alma em que Ela est que Jesus Cristo seu fruto e sua obra prima.
Maria torna-se tudo para nossa alma junto de Jesus.
57 - Enfim, Maria torna-se tudo para essa alma junto de Jesus Cristo:
Ela ilumina seu esprito pela f pura, Ela aprofunda seu corao pela
humildade, Ela o dilata e abrasa pela caridade, Ela o purifica por sua
pureza, e o enobrece e o engrandece por sua maternidade. Porm em que
me detenho? S a experincia ensina essas maravilhas de Maria, que so incrveis
para as pessoas sbias e orgulhosas, e mesmo para o comum dos devotos e
devotas.
5. Papel da Santa Escravido no fim dos tempos.
por Maria que o Reino de Jesus chegar ao fim dos tempos.
58 - Como foi POR Maria que Deus veio ao mundo pela primeira vez,
na humilhao e no aniquilamento, no se poderia tambm dizer que
POR Maria que Deus vir uma segunda vez, como toda a Igreja espera,
para reinar em toda parte e para julgar os vivos e os mortos? Saber como
isso se far, e quando se far, quem o sabe? Mas sei bem que Deus, cujos
pensamentos esto mais afastados dos nossos do que o cu est da terra, vir em
um tempo e da maneira mais inesperada pelos homens, mesmo dos mais sbios e
dos mais entendidos na Sagrada Escritura, que , alis, bastante obscura a este
respeito.
pela Santa Escravido, praticada pelos seus grandes santos, que
Maria trar o Reino definitivo de Jesus.
59 - Deve-se ainda crer que para o fim dos tempos, e talvez mais
cedo do que se pensa, Deus suscitar grandes cheios do Esprito Santo, e
do esprito de Maria, pelos quais esta divina Soberana far grandes
maravilhas no mundo, para destruir o pecado e estabelecer o reino de
Jesus Cristo, seu Filho, sobre o mundo corrompido; e por meio desta
devoo Ssma. Virgem, que no fao seno esboar e diminuir por minha
fraqueza, que essas santas personagens conseguiro tudo.

E - PRTICAS EXTERIORES DA SANTA ESCRAVIDO

Sua importncia

60 - Alm da prtica interior desta devoo, de que acabamos de falar,

existem as exteriores que no se devem omitir nem descuidar.
A consagrao e sua renovao
61 - A primeira a de se dar a Jesus Cristo em qualquer dia
memorvel pelas mos de Maria, da qual no tornamos escravos, e de nessa
inteno comungar, nesse dia, passando-o em orao: consagrao que se
renovar pelo menos todos os anos, no mesmo dia.
Oferecimento de um tributo Santa Virgem
62 - A segunda prtica a de oferecer todos os anos, no mesmo dia,
um pequeno tributo Santa Virgem, em sinal de sujeio e dependncia;
sempre foi essa a homenagem dos escravos aos seus senhores. Ora, esse tributo ,
ou alguma mortificao, alguma esmola, alguma peregrinao, ou algumas oraes.
O bem-aventurado Marin, segundo o testemunho de seu irmo, So Pedro Damio,
se disciplinava publicamente todos os anos, no mesmo dia, diante de um altar da
Santa Virgem. No se pede nem se aconselha tal fervor; mas se no se d muito a
Maria, deve-se ao menos oferecer o que se apresenta com corao humilde e
reconhecido.
A celebrao especial da festa da Anunciao
63 - A terceira de celebrar todos os anos, com uma devoo
particular, a festa da Anunciao, que a festa principal desta devoo, a qual
foi estabelecida para honrar e imitar a dependncia em que o Verbo eterno se
colocou nesse dia, por nosso amor.
A recitao da Pequena Coroa e do Magnificat
64 - A quarta prtica exterior de rezar todos os dias, sem
obrigao de pecado se se deixar, a Pequena Coroa da Santa Virgem,
composta de trs Padre-Nossos e de doze Ave-Marias; e recitar
freqentemente o Magnificat, que o nico cntico que temos de Maria,
para agradecer a Deus os seus favores e atrair novos; sobretudo no se deve
deixar de rezar depois da Santa Comunho, como o sbio Gerson: cr que a
mesma Santa Virgem fazia aps a comunho.
O uso da correntinha
65 - A quinta consiste em usar uma pequena corrente benta no
pescoo, ou no brao, ou no p ou atravessada no corpo. Esta prtica pode
omitir completamente, sem interessar fundamentalmente a esta devoo; seria,
contudo, pernicioso desprez-la e conden-la, e perigoso negligenci-la.
Eis as razes para usar este sinal exterior:
1) para garantir-se das funestas cadeias do pecado original e atual, pelas
quais fomos amargurados;
2) para honrar as cordas e laos amorosos com os quais Nosso Senhor quis
ser amarrado, para nos tornar verdadeiramente livres;

3) como esses so laos de caridade, traham eos in vinculis caritais,

lembram-nos que no devemos agir seno movidos dessa virtude;
4) enfim, recordam nossa dependncia de Jesus e de Maria, na qualidade
de escravos; da o costume de usar tais correntes.
Vrios personagens eminentes, que se fizeram escravos de Jesus e de Maria,
estimavam tanto essas correntes que se queixavam de lhes no ser permitido
arrast-las nos ps publicamente, como os escravos dos Turcos.
cadeias, mais preciosos e mais gloriosas do que os colares de ouro e de
pedras preciosas de todos os imperadores, pois nos ligam a Jesus Cristo e sua
Santa Me, e representam para ns suas gloriosas marcas e librs!
preciso notar que conveniente que as correntes, se no forem de prata,
sejam ao menos de ferro, por causa da comodidade.
No se deve deix-las nunca durante a vida, a fim de que elas nos possam
acompanhar at o dia do julgamento. Que alegria, que glria, que triunfo para um
fiel escravo, no dia do julgamento, que seus ossos, ao som da trombeta, se
levantem da terra ligados ainda pela corrente da escravido que, aparentemente,
no estar apodrecida! Fortemente animado de tal pensamento, no deve deix-la
um devoto escravo, em tempo algum, por mais incmoda que seja para a natureza.

ORAO A JESUS
66 - Meu amvel Jesus, permiti que me dirija a vs para
testemunhar o meu reconhecimento pela graa que me concedestes,
dando-me a vossa santa Me pela devoo da escravido, para ser minha
advogada junto de vossa Majestade, e meu suplemento universal em
minha grandssima misria. Ai de mim! Senhor, sou to miservel, que sem
esta boa Me estaria irremediavelmente perdido. Sim. Maria me
necessrio junto de vs, em toda parte: necessria para vos aplacar em
vossa justa clera, pois vos tenho ofendido todos os dias; necessria, para
sustar os castigos eternos de vossa justia, que mereo; necessria para
contemplar-vos, falar-vos, rogar-vos, aproximar-me de vs e vos agradar;
necessria para salvar minha alma e a dos outros; necessria, em uma
palavra, para fazer sempre a vossa vontade e procurar em tudo a vossa
maior glria.
Ah! quem me dera publicar por todo o universo esta misericrdia que
tivestes para comigo! E que todo o mundo soubesse que sem Maria j estaria
condenado! Pudesse eu render-vos dignas aes de graas por to grande
benefcio! Maria est em mim, haec facta est mihi, Oh! Que tesouro! Que consolo! E
eu no seria, depois disso, todo dela? Que ingratido, meu Salvador amado! Enviaime a morte antes que me acontea tal desgraa: pois prefiro morrer que viver
sem ser todo de Maria.
Mil e mil vezes tomei-a, com S.Joo Evangelista ao p da cruz, por todo o
meu bem! e outras tantas vezes dei-me a Ela; mas se at agora no o fiz bem,
conforme desejos, Jesus amado, fao-o agora como quereis que o faa, e
se vedes em minha alma e em meu corpo algo que no pertena a essa

augusta Princesa eu vos rogo que o arranqueis e o jogueis para longe de

mim, pois que o que no de Maria no digno de vs.

INVOCAO FINAL AO ESPRITO SANTO

67 - Esprito Santo! concedei-me todas essas graas e plantai,
regai e cultivai em minha alma a amvel Maria, que a rvore da vida
verdadeira, a fim de que cresa, floresa e suscite frutos de vida com
abundncia. Esprito Santo! dai-me uma grande devoo e uma grande
inclinao para com vossa divina Esposa, um grande apoio sobre seu seio
maternal e recurso contnuo sua misericrdia, a fim de que nela formeis
em mim a Jesus Cristo, grande e poderoso, at plenitude de sua idade
perfeita. Assim seja.

ORAO A MARIA SANTSSIMA

Eu vos sado, Maria, Filha bem amada do Pai Eterno; eu vos sado,
Maria, Me admirvel do Filho; eu vos sado, o Maria, Esposa fidelssima
do Esprito Santo; eu vos sado, Maria, minha Me querida, minha
amvel Senhora e minha poderosa Soberana; eu vos sado, minha alegria,
minha glria, meu corao e minha alma! Vos sois inteiramente minha por
misericrdia e eu sou todo vosso por justia; e ainda no o sou
suficientemente; eu me dou inteiramente a vs; novamente, na qualidade
de escravo eterno, sem nada reservar para mim nem para outrem.
Se vedes ainda em mim alguma coisa que vos no pertena, eu vos
suplico que o tomeis neste momento, e vos torneis a Senhora absoluta de
minhas foras; destru, desenraizai e aniquilai tudo o que desagrade a
Deus; e implantai, incrementai e operai tudo o que vos agrade.
Que a luz de vossa f dissipe as trevas de meu esprito; que vossa
humildade profunda tome o lugar do meu orgulho; que vossa
contemplao sublime detenha as distraes de minha imaginao
errante; que vossa vista continua de Deus encha de sua presena minha
memria; que o incndio da caridade de vosso Corao dilate e abrase a
tibieza e a frieza do meu, que vossas virtudes tomem o lugar de meus
pecados; que vossos mritos sejam meu ornamento e meu suplemento
diante de Deus. Enfim, minha Me bem amada, fazei, se for possvel, que
eu no tenha outro esprito seno o vosso para conhecer a Jesus Cristo e
sua divina vontade; que eu no tenha outra alma seno a vossa para
louvar e glorificar o Senhor; que eu no tenha outro corao seno o vosso
para amar a Deus com um amor puro e ardente como o vosso.
No vos peo viso, nem revelaes, nem gostos, nem prazeres
mesmo espirituais. Vs que vedes claramente sem trevas; provais
claramente, sem amargor; triunfais gloriosamente direita de vosso Filho
no cu, sem nenhuma humilhao; ordenais de uma maneira absoluta aos
Anjos, aos homens e aos demnios, sem que se vos possa resistir,
dispondo, enfim, segundo a vossa vontade, de todos os bens de Deus, sem
reserva alguma.

Eis o divinal Maria, a melhor parte que o Senhor vos deu e que nunca
vos ser tirada; com o que sobremaneira me alegro. De minha parte, c em
baixo, no quero absolutamente outra alegria que a que tivestes; a de crer
simplesmente, sem nada sentir nem ver; a de sofrer alegria, sem consolo
das criaturas; a de morrer continuamente a mim mesmo, sem alvio algum,
trabalhar denotadamente at a minha morte, para vs, sem nenhum
interesse, como ao mais vil de vossos escravos. O nico favor que vos
peo, por pura misericrdia, que todos os dias e momentos da minha
vida, eu diga trs vezes Amm: Assim seja, a tudo o que fizestes na terra,
quando aqui viveis; Assim seja, a tudo o que fazeis presentemente no cu;
Assim seja, a tudo o que fazeis em minha alma, a fim de que no haja
seno vs a glorificar plenamente a Jesus em mim no tempo e na
eternidade. Assim seja.

A CULTURA E O CRESCIMENTO
DA RVORE DA VIDA
ou
A MANEIRA DE FAZER VIVER
E REINAR MARIA EM NOSSAS ALMAS.
Depois de nos haver revelado o segredo da Santidade, que consiste em darse todo inteiro na qualidade de escravo a Maria e a Jesus por ela; e em fazer todas
as coisas com Maria, em Maria e para Maria, So Luiz Maria quer munir de um
Cdigo de vida prtica a alma de boa vontade que Deus atrai pelo caminho da
santa escravido. Este caminho sublime: a vida dos mais perfeitos acessvel aos
humildes. Como viver, porm, praticamente uma vida assim? Que fazer? Que
conduta seguir? a estas perguntas formuladas por muitas almas que aqui
responde So Luiz Maria de Montfort, comparando a santa escravido rvore da
vida plantada pelo Esprito Santo em nossa alma:
1 - A Santa Escravido de amor a verdadeira rvore da vida.
70 - Compreendeste, alma predestinada, pela operao do Esprito
Santo, o que acabo de dizer? Agradece-o a Deus! um segredo
desconhecido de quase todos. Se achaste o tesouro escondido no campo de
Maria, a prola preciosa do Evangelho, preciso vender tudo para adquirila; necessrio o sacrifcio de ti mesmo nas mos de Maria, e que
alegremente te percas nela para a encontrar somente Deus.
Se o Esprito Santo plantou em tua alma a verdadeira rvore da vida, que
a devoo que acabo de explicar, preciso que a cultives com o mximo cuidado, a
fim de que frutifique no devido tempo. Esta devoo o gro de mostarda de
que fala o Evangelho, o qual, sendo, ao que parece, o menor de todos os
gros, torna-se todavia bem grande e se eleva to alto que as aves do cu,
quer dizer os predestinados, a fazem o seu ninho e repousam sombra
durante o calor do sol e a se escondem, em segurana, dos animais
ferozes.
2 - A maneira de cultiv-la.

Eis, alma predestinada, a maneira de cultiv-la:

Nenhum apoio humano
71 - 1) Sendo esta rvore plantada em um corao bem fiel, quer estar em
pleno vento, sem nenhum apoio humano; sendo divina, quer estar sempre sem
nenhuma criatura, a qual poderia impedi-la de elevar-se para seu princpio que
Deus. Assim, no se deixe absolutamente apoiar-se em sua indstria ou em seus
talentos puramente naturais, ou no crdito ou na autoridade dos homens:
necessrio recorrer a Maria e apoiar-se em seu socorro.
Olhar contnuo da alma.
72 - 2) preciso que a alma, na qual esta rvore est plantada, esteja
incessantemente ocupada como um bom jardineiro, a cuid-la e a repar-la. Pois
esta rvore, sendo viva e devendo produzir um fruto de vida, quer ser
cultivada e aumentada por um contnuo olhar e contemplao da alma, e
conseqentemente uma alma perfeita h de nela pensar continuamente, dela fazer
sua principal ocupao.
Violncia a si prprio.
73 - 3) preciso arrancar e cortar os cardos e os espinhos que com o
tempo poderiam sufocar esta rvore, ou impedi-la de produzir fruto; quer dizer, ser
fiel em cortar e podar, pela mortificao e violncia a si prprio, todos os
PRAZERES INTEIS e as vs ocupaes com as criaturas; ou por outra,
crucificar a carne, guardar o silncio, mortificar os sentidos.
Nada de amor prprio.
74 - 4) necessrio velar para que as lagartas no a prejudiquem em
nada. Essas lagartas so o amor de si mesmo e das comodidades, as quais
comem as folhas verdes e as belas esperanas que a rvore tinha do fruto: pois o
amor de si mesmo e o amor de Maria no se toleram absolutamente.
Horror ao pecado.
75 - 5) No se deve deixar que as feras se aproximem dela. Essas feras
so os pecados, que poderiam matar a rvore da vida pelo simples contato; nem
mesmo seu hlito deve atingi-la, quer dizer os pecados veniais, que so sempre
muito perigosos se no se faz caso deles.
Fidelidade aos exerccios
76 - necessrio regar continuamente essa rvore divina com a
comunho, a missa e outras oraes pblicas e particulares; sem o que essa
rvore deixaria de frutificar.
Paz nas provaes.
77 - 6) No nos devemos preocupar se for sacudida pelo vento, pois
necessrio que a combata o vento das tentaes para faz-la tombar, que
as neves e as geadas a rodeiem para perd-la; quer dizer que esta devoo
Santa Virgem ser necessariamente atacada e contradita; porm desde
que se persevere em cultiv-la, no h nada a temer.

3 - O fruto da rvore da vida o amvel e adorvel Jesus.

78 - Alma predestinada, se tu cultivas assim a tua rvore da vida, plantada
de novo pelo Esprito Santo em tua alma, eu te asseguro que em pouco tempo
crescer to alto que as aves do cu ai habitaro, e tornar-se- to perfeita que
afinal dar seu fruto de honra e de graa a seu tempo, quer dizer o amvel e
adorvel Jesus que sempre foi e que ser sempre o nico fruto de Maria.
Feliz uma alma na qual Maria, a rvore da vida, plantada; mais feliz
aquela na qual ela cresceu e floresceu; felicssima aquela em que Ela d seu fruto;
porm a mais feliz de todas aquela que aprecia e conserva seu fruto at
a morte e nos sculos dos sculos. Assim seja.

CONSAGRAO DE SI MESMO
JESUS CRISTO, A SABEDORIA INCARNADA,
PELAS MOS DE MARIA

So Luiz de Montfort pede, aos que querem fazer esta consagrao, que se
preparem por trinta dias de exerccios espirituais (compatveis de resto com as
ocupaes da vida quotidiana).
Aps haver, diz ele, empregado doze dias pelo menos a esvaziar-se
do esprito do mundo, contrrio ao de Jesus Cristo, empregaro trs
semanas em encher-se de Jesus Cristo pela Ssma. Virgem; a primeira, em
pedir o conhecimento de si mesmos; a segunda, em conhecer Jesus
Cristo.
No dia convencionado, e aps a comunho, recitaro a frmula de
consagrao, assinando-a no mesmo dia.
Ser bom que paguem algum tributo a Jesus Cristo e a sua Santa Me.
Recomenda-se insistentemente que se inscrevam no registro da Arqui-confraria de
Maria, Rainha dos coraes, instituda especialmente para reunir os escravos de
Jesus e de Maria.
Uma vez
freqentemente.

feita

esta

consagrao,

preciso

viv-la

renov-la

Nunca, alis, se far da mesma maneira. As palavras, sem dvida,

permanecero as mesmas, porm o sentido ser tanto mais profundo, e seu
alcance tanto maior quanto mais a alma se tenha exercitado nesta sublime
espiritualidade por uma dependncia mais efetiva a todas as vontades de Jesus e
de Maria.
Esta oblao , com efeito, algo que deve estar vivo e a se desenvolver
constantemente.

CONSAGRAO

Orao divina Sabedoria.

Sabedoria eterna e encarnada! amabilssimo e adorvel Jesus,
verdadeiro Deus e verdadeiro homem, Filho nico do PAI ETERNO e de MARIA,
sempre VIRGEM!
Adoro-Vos profundamente no seio e nos esplendores de Vosso Pai, durante a
eternidade, e no seio virginal de Maria, Vossa dignssima ME, no tempo de Vossa
encarnao.
Dou-Vos graas, porque Vos aniquilastes, tomando a forma de escravo para
me tirar da cruel escravido do demnio; eu Vos louvo e glorifico porque Vos
quisestes submeter a MARIA, Vossa santa Me, em todas as coisas, a fim de me
tornar, por Ela, Vosso fiel escravo.
Mas, ao de mim! Ingrato e infiel que sou, no guardei os votos e as
promessas que Vos fiz solenemente em meu Batismo: absolutamente no cumpri
as minhas obrigaes; no mereo se chamado Vosso filho nem Vosso escravo, e,
como no h nada em mim que no merea Vossa repulsa e Vossa clera, no ouso
mais por mim mesmo aproximar-me de Vossa santa e augusta MAJESTADE.
Por isso que recorro intercesso e misericrdia de Vossa Ssma. Me,
que me destes por MEDIANEIRA junto de vs, e por seu intermdio que espero
obter de Vs a contrio e o perdo de meus pecados, a aquisio e a conservao
da Sabedoria.
Orao a Maria Santssima
Eu vos sado, pois MARIA Imaculada, tabernculo vivo da divindade, onde
a SABEDORIA eterna escondida quer ser adorada pelos anjos e pelos homens; Eu
vos sado, Rainha do Cu e da terra, a cujo imprio TUDO est sujeito: tudo o
que est abaixo de Deus; Eu vos sado, Refugio seguro dos pecadores, cuja
misericrdia no faltou a ningum; Satisfazei os desejos que tenho da DIVINA
SABEDORIA e recebei para tal os desejos e os oferecimentos que minha baixeza
vos apresenta.
Consagrao propriamente dita, dirigida a Maria Santssima:
Eu, N........, fiel pecador,
do meu batismo: renuncio para
dou-me inteiramente a JESUS
minha cruz, seguindo-o todos os
do que tenho sido at aqui.

renovo e ratifico hoje, em vossas mos, os votos

sempre a Satans, suas pompas e suas obras, e
CRISTO, Sabedoria encarnada, para carregar a
dias de minha vida, a fim de que lhe seja mais fiel

Eu vos escolho hoje, em presena de toda a corte celeste, para minha ME e

SENHORA. Eu vos entrego e consagro, na qualidade de ESCRAVO, meu corpo e
minha alma, meus bens interiores e exteriores, e o prprio valor de minhas boas
aes passadas, presentes e futuras, deixando-vos INTEIRO E PLENO DIREITO de
dispor de mim e de tudo o que me pertence, sem exceo, conforme a vossa
vontade, para maior glria de Deus, no tempo e na eternidade.

Orao final a Maria Santssima:

Recebei, Virgem benigna, esta pequena oferta de minha

ESCRAVIDO, em honra e em unio com a submisso que a Sabedoria
eterna quis ter a vossa maternidade: em homenagem ao poder que tendes
ambos sobre este vermezinho e miservel pecador, e em aes de graas
pelos privilgios com que a Ssma. Trindade vos favoreceu.
PROTESTO que quero de hoje em diante, como vosso verdadeiro
escravo, procurar vossa honra e obedecer-vos em todas as coisas.
ME ADMIRVEL! Apresentai-me a vosso querido FILHO, na
qualidade de ESCRAVO eterno, a fim de que, havendo-me resgatado por
vs, Ele me receba por vs.
ME DE MISERICRDIA! Fazei-me a graa de obter a Verdadeira
Sabedoria de Deus, e de me colocar, por isso, no nmero dos que vs
amais. Ensinais e conduzis, dos que alimentais e protegeis como vossos
FILHOS e vossos ESCRAVOS.
VIRGEM FIEL! Tornai-me em todas as coisas um to perfeito
discpulo, imitador e escravo da Sabedoria encarnada, JESUS CRISTO vosso
Filho, que eu chegue , por vossa intercesso, a vosso exemplo, plenitude
de sua idade sobre a terra, e de sua glria nos cus. Assim seja.