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A sexualidade da mulher negra faz parte da sua essncia de princpio feminino, sendo muitos os mitos que representam a
funo e o papel mulher vista como tero fecundado, cabaa que contem e contida, responsvel pela continuidade da espcie
e pela sobrevivncia da comunidade. No se encontra pecado nesta sexualidade.
Atravs das Y as comunidades terreiros se constituam num verdadeiro sistema de alianas. Desde a simples condio de
irmo de santo at a mais complexa organizao hierrquica, h o estabelecimento de um parentesco comunitrio, como uma
recriao das linhagens e da famlia extensiva africana. Os laos de sangue so substitudos pelos de participao na
comunidade, de acordo com a antigidade, as obrigaes e a linhagem inicitica. Todos esto unidos por laos de iniciao s
divindades cultuadas, aos demais iniciados, s autoridades, aos antepassados e aos ancestrais da comunidade.
Atravs do rito se tem todo um sentido de manifestao das mulheres do grupo: rodando, danando, se integrando com o
cosmos, mostrando que temos conscincia de que somos elementos dinmicos, de que o movimento da roda j que as
mulheres so os elementos que danam em crculo representa o altar da criao, da vida, j que a terra est em movimento, o
universo est em movimento e s se conseguir estar em sintonia com o universo atravs do movimento.
G L D originalmente uma forma de sociedade secreta feminina de carter religioso, existente nas sociedades
tradicionais yorubs , que expressam o poder feminino sobre a fertilidade da terra, a procriao e o bem estar da comunidade.
O culto Gld visa apaziguar e reverenciar as mes ancestrais para assegurar o equilbrio do mundo. As principais
representaes do culto tambm nos fala um itn de syk, que obtl e od logboj so uma nica coisa e no culto a
Obtl, s rong diretamente participante , o prprio it n nos fala: tudo aquilo que o homem vier a conseguir na terra, o
ser atravs das mos das mulheres . esta uma tradio do culto a Obtl, pela relao direta de Y e m o ja Oda. tn s
mj ( o mito da roupa de gn)- quanto ao culto f -G l d , os homens participam , at nas chamadas incorporaesdp skan e uma das principais diferenas, esto nas prprias danas rituais, quando feminina e lenta e nobre, quando a
masculina firme e agressiva, e cabe aos s de s l esta funo.- Seja ako, bak, mundi, teted, okunriu, onilu e s
outras .
Mas quando se trata da essncia da filosofia, na relao Obtl (smbolo da ancestralidade masculina) e, Y e m o ja Oda (
s rng smbolo da ancestralidade feminina) como uma relao perfeita, trazida por s-yk , e tambm pela relao de
ambos com Ik.
O culto anual de f -G l d , originrio da cidade de Ketu no dcimo quarto sculo, organizado no comeo da estao
agricultural exatamente por uma importante questo dentro da cultura Yorb a Fertilidade. Este culto se organiza da
seguinte forma- sua parte diurna exatamente G l d e sua parte noturna f ( o pssaro ). Os danarinos so homens,
contudo representam homens e mulheres em suas representaes.
Isto prova que o culto das G l d no vetado aos Homens.
Mascar
as de G l d (guelede) utilizado nos cultos a ym s rng (Yamixoronga), Expostas no Ile Ashe Ijinu Ilu Orossi. Trazida
do Benin, antigo reino Dahom em Novembro de 2001.
Na dana feminina G l d poderosa e contida, entretanto, na dana masculina violenta e agressiva.Os nomes citados so
os prprios nomes das 9 principais G l d em sua ordem de entrada na praa do mercado, pois este culto , e na verdade
todos de acordo com a direo da cabaa de Od que vai ser desperta( syk) deveriam ser feitos ao livre como nos ensina o
antigo culto Olrun. Ak,Bak,Mundi,Teted,Okunriu,Onilu,Isa-or,Alopajanja-eled e Woogbwoobaarsan )
Sendo assim, exatamente no conhecimento deste culto que podemos perceber que os homens principalmente os s
participam de toda uma enorme variedade de fundamentos do culto na sociedade s rng, pois se assim no o fosse, como
explicar o tabu de que as mulheres no podem olhar Od ( tn irtgb ), como entender que so os Bblwo filhos de
rnml que entregam as cabaas com os pssaros as mulheres iniciadas no culto s rng ( itn irt mj )
f so as mscaras rituais que simbolizam o esprito das ancestrais femininas e os diferentes aspectos de seu poder sobre a
terrasimbolizados pelos pssaros.
As orixs femininas cultuadas nos candombls brasileiros representam aspectos socializados deste poder conforme a viso de
mundo negro africana segundo a qual homens e mulheres se equivalem e controlamdeterminadas foras da natureza Porm a
continuidade da vida sobre a terra, atributo eminentemente feminino nesta tradio reverenciado de modo especial.
Por isso O bar s o grande ancestral masculino canta:
E knl o, e Knl fobinrin o
E obinrin l b wa, kwa t denia
Ogbon iy tobinrin ni, e knl fobinrin
E obinrin lo b wa o, kwa t denia
(Ajoelhem-se para as mulheres.A mulher nos colocou no mundo,ns somos seres humanos
A mulher a inteligncia da terra. A mulher nos colocou no mundo,ns somos seres humanos).
YM S RNG
O f ( Encantamento)
Mo jb nyin YM S RNG.
(Meus Respeitos a Vs Minha Me OXORONGA!)
Mo jb nyin ym s rng
O T n n j e nun
O T o k n j d
Mo jb nyin ym s rng
O T n n j e nun
O T o k n j d
j y n Kl o
yy, yy, yy kk
j y n Kl o
yy, yy, yy kk (Meus respeitos a vs minha me Oxoronga)
Vs que segueis os rastros do Sangue interior.
Vs que segueis os rastros do sangue do corao e do sangue do fgado.
Meus respeitos a vs minha me Oxoronga
Vs que segueis os rastros sangue interior
Vs que segueis os rastros do sangue do corao e do fgado
O sangue vivo que recolhido pela terra cobre-se de fungos,e ele sobrevive, sobrevive me muito velha o Sangue vivo que
recolhido pela terra cobre-se de fungos e ele sobrevive, me muito velha)
ym s rng no um orix, mas sim uma energia ancestral coletiva feminina, cultuada pelas GLD; sociedade
feminina fechada da ym El ey e (minha me senhora dos pssaros), representada pela mscara dos pssaros. A sociedade
s rng congrega as j feiticeiras que tm poderes de se
transformarem em determindos pssaros hur, e lul,tiro,gbgb e s rng ,este ultimo refere-se ao prprio som que
a ave emite e da nome a Sociedade. Exercem sua fora mxima nos horrios mais crticos meio-dia e meia-noite ocasies
em que preciso muita cautela para que elas no pousem na cabea de ningum.
Suas cerimnias so realizadas no incio da
estao do plantio relacionado fertilidade.
Estas cerimnias tiveram incio na regio de Ket, dividindo-se em duas partes a diurna e anoturna. Segundo nos conta um
tn do Od Ogb s , diz que quando as yms chegaram do run pousaram em sete rvores.
Segundo um t n as 7 vores das yms seriam:
Orobo Garcinea Cola
jnrr Ficus Elegans
Iroko Chlorophora Excelsis
Or Antiaris Africana
Ogun Berek Delonex Rgia
Arere Triplochiton Nigericum
Igi ope Elaeis Guineensis
Porm outra tn nos da outra apresenta uma relao diferente das sete rvores estas seria as rvores sagradas das Mes
Ancestrais:
Ose Adansanonia Digitalia
Iroko Chlorophora Excelsis
y Daniellia Olivieri
Asunrin Erythrophelum Guineense
Obobo No identificada
Iw No identificada
Arere Triplochiton Nigericum
A contrario do que se pensa aqui no Brasil existe sim a presena masculina no culto a ym.
So detentoras de poderes terrveis,consideradas as donas da barriga(por onde circularia a energia vital do corpo) Ningum
pode com seus E b o,dos quais, o jij (sombra) o mais fatal.So ligadas diretamente ao ODU YEKU MEJI, so
propiciadoras para a alterao do destino de uma pessoa. Seus poderes so tamanhos que s se consegue no mximo apazigulas,vence-las jamais.Relacionam-se com as yms s un Ijumu e s un ynl a quem esto ligadas pela ancestralidade
feminina, bem como a Y e m o ja Oda, considerada fundadora do culto G L D .
Deve-se lembrar portanto, que s um ttulo de quem trs o gan (smbolo de s o qual
foi dado atravs das mos de s rng( it n s tr )e mesmo assim se foi iniciado no tradicional culto de `Obtl /Y e m
o ja Oda e ainda tiver profunda relao com Ik,atravs de algumas se suas principais nifs,como yk mj,br
mj,trpn mj e algumas outras poucas.O sangue( j )no de nenhum r s a no ser de s rng como vemos no
Oriki ( j y n kl o o sangue fresco que recolhe na terra cobre-se de fungos )
Afirma a tradio que as ym segue o rastro do sangue do fgado e do corao, isto se deve por os chamados se das
oferendas so de s rng! estes orgos se classificam em comportamentos Of (aqueles que produzem a fazem circular a
energia no corpo) estmago,
bexiga,vescula biliar,intestino grosso e o intestino delgado,como tambm em comportamentos Osa (corao,pulmes,rins,
fgado e bao pncreas) Estes detalhes so importantssimos no culto s rong e principalmente no culto f -G l d
ainda mais se falamos do sacrifcio de e l d (porco )
Relacionam -se com s rng:
s : somente com sua ajuda que conseguimos a comunicao com as ym,alm de ser a prova viva do poder das yms.
gn: o senhor da cabaa de d (carvo) on iw orn (caminho do oeste) bem mais ntimo de s rng,se no fosse
ele o senhor do sagrado ato da oferenda de animais,
juntamente com s e s rng .
Y e m o ja Oda* :(Yemwo) Grande y, Senhora do gb- e y e (cabaa dos pssaros) a ynl seu nome modificao da
palavra Od Logboje, a mulher primordial, tambm denominada E l e yinj E g ,a dona dos olhos delicados fazendo parte das
divindadesgeradoras representada pelo Preto, fundadora do culto e sociedade G l d .
Segundo os mitos da tradio afro-descendente, j que o mito o discurso em que se fundamentam todas as justificativas da ordem e da contraordem social negra, a luta pela supremacia entre os sexos constante, simbolizada na gb-d (cabaa da criao), j que o r s Y e m o ja Oda,
princpio feminino de onde tudo se cria representao coletiva das ym ou mes ancestrais, a metade inferior da cabaa e Obatl ou sl,
princpio masculino, a metade superior. A relao Oda/Obatal, entendida simbolicamente, no representa uma simples relao de acasalamento
do princpio feminino com o masculino.
H um princpio de completude do outro, de que a vida se constri de mos dadas e de que cada um de ns medida em que estabelece esta relao,
estabelece um elo mais completo com as coisas que esto volta.