La vida de Milarepa

Por: Brooke Webb

De todas las historias escritas ninguna se acerca mas a la ficcin que la
verdadera historia de Milarepa. Esta trae consigo el poder de las condiciones
arquetpicas humanas a travs del mito, amor, odio, celos, magia trascendencia
e iluminacin. Nacido con el nombre de "Buenas Noticias" en una familia de
campo Milarepa encarn el poder transformador de Vidas del Camino del
Diamante. Utilizando su enfoque para trascender una vida llevada por hbitos
inconscientes, Milarepa en ocasiones se lanz hacia su meta, la iluminacin.
Cuando se leen las austeridades por las que paso uno queda sorprendido de
que un nivel de disciplina y de autonegacin como el suyo pueda ser practicado
por tanto tiempo y en continuas condiciones extremas.
El bisabuelo del abuelo de Milarepa fue un poderoso Yogui Nyigma. Su abuelo
paterno desperdici los bienes familiares en juegos de dados. Afortunadamente
el y su padre lograron amasar una buena fortuna a travs de los negocios y la
familia adquiri una granja frtil con tres grandes casas en el valle de Kya
Ngatsa en Gungthang, Tbet. Inspirados por su xito, relativamente distantes,
un to y una ta paternos se mudaron cerca de la prspera y feliz familia. Fue
aqu en el ao de 1052, cuando Mila "Buenas Noticias" naci. A la edad de 7
aos su gentil padre contrajo una enfermedad de la que claramente se
observaba que no iba a recuperarse. Antes de que el padre muriera deleg la
propiedad a su hijo una vez que se hiciera mayor. Hasta entonces encomend
el cuidado de su esposa, hijo y joven hija as como de toda su propiedad a su
to y su ta. Este par demostr ser bastante severo con los herederos de estas
propiedades privndolos de toda comodidad que no fuera necesaria para la
subsistencia mnima. La madre y sus hijos se volvieron los sirvientes
dependientes de los repentinamente prsperos e ingratos familiares.
Despus de ocho aos de humillacin, trabajo duro y pobreza, el da de la
redencin finalmente lleg. Para el quinceavo cumpleaos de Mila su madre
organiz una gran fiesta a la que invit a su to y su ta, as como a otros
familiares y amigos, para llevar a cabo el tan esperado momento de su
liberacin. La granja sera legalmente suya de nuevo. Sin embargo el to y la ta
desafiantemente negaron la existencia de deseo alguno de devolver las
propiedades del padre de Mila a su hijo. Ellos declararon que ellos mismos
haban sido los herederos correctos y legales de los bienes del padre. Fue slo,
segn ellos, la bondad de sus corazones lo que asegur la supervivencia de la
desgraciada madre, hijo e hija. Tbet en aquel entonces no contaba con
recursos judiciales, as que haba pocas maneras de resolver el conflicto,
excepto por la violencia. El sentido comn negaba sus afirmaciones, pero a
pesar de eso el to y la ta mantuvieron el desafo. "Si ustedes son muchos
hgannos la guerra, si son pocos, hagan brujera".
Un profundo odio se estableci en el corazn de la madre de Mila. Ella
sabiamente envi a su hijo a aprender a leer y escribir con un Lama Nyigma. Un
da, Buenas Noticias lleg de sus lecciones ligeramente borracho y rindose sin
cuidado. Ver a su hijo feliz fue ms de lo que esta amargada mujer pudo
soportar frente a su cara. Llena de rabia mand a su hijo a aprender magia
negra y matar a sus despreciables familiares. Si fallaba en esto la enloquecida
mujer prometi suicidarse enfrente de l. Motivado por el profundo amor por su
madre Mila se prometi no volver sin haber adquirido las habilidades y el poder
de la magia negra. Despus de un ao de estudios con un nuevo maestro, Mila
rehus la peticin de su maestro de graduarse con honores, como hicieron sus

compaeros. En vez de esto el joven le suplic a su maestro con lgrimas en los

ojos que le ensear las artes para destruir a sus enemigos. Mila fue enviado a
otro maestro, y all en una montaa, fue enviado a un estricto retiro de dos
semanas para trabajar con encantamientos mgicos para invocar a las
poderosas entidades del lado oscuro.
De vuelta en Kya Ngatsa, una fiesta de bodas se llevaba a cabo para hijo
primognito del to. La casa estaba abarrotada de invitados de la familia que
disfrutaban de la fiesta. De pronto todo el edificio se derrumb en un montn
de escombros, cubriendo a todos sus habitantes. Misteriosamente algo le caus
pnico a los animales que habitaban bajo la casa y en su intento por escapar
golpearon y derrumbaron las bases que sostenan la casa. De las treinta
personas presentes slo el to y la ta se salvaron de la muerte.
La madre de Mila se las arregl, en contra de toda posibilidad, para alardear del
cruel evento. Con trminos precisos y no carente de orgullo hizo conocer que
fue su propio hijo el responsable de la tragedia. Rpidamente un grupo se
dispona a asesinar a la peligrosa y vengativa mujer. Sin embargo, previniendo
esta situacin, ella haba enviado una carta a su hijo para que produjera
castigos en forma de tormentas. El diluvio resultante virtualmente destruy la
cosecha madura de los granjeros, as como sus posibilidades de sobrevivir en el
crudo invierno sin morir de inanicin. Mientras tanto la astuta mujer envi otra
carta a su hijo pidindole que enviara la muerte a todo el que tomara alguna
represalia contra ella. Seguidamente disemin la carta enviada a su hijo y la
amenaza de muerte, as que nadie pretenda desafiar a las deidades que
custodiaban a la endemoniada mujer y su vida fue aislada. Como era sabido
que toda esa destruccin fue provocada por Mila, fue forzado a mantenerse
alejado de su casa. De hecho el joven nunca volvi a ver viva a su madre.
Luego de utilizar la magia para la destruccin de los enemigos de la familia la
mente de Mila se llen de intenso remordimiento. El se enfrent da y noche con
el resultado negativo de sus acciones dainas que inevitablemente estaban
llenas de constante culpabilidad. Su propio maestro, que posea un fuerte
entendimiento de las leyes krmicas, tambin lleg a la conclusin que uno de
los dos tena que hacer algo para revertir el caos provocado. Luego de la
muerte de su rico patrn, el viejo hechicero decidi que el o su estudiante
deban ahora aprender las puras y benevolentes enseanzas del Buda, las
cuales ofrecen beneficios definitivos a los seres. De esta manera esperaban que
tanto el maestro como su discpulo se liberaran de renacer en los reinos bajos,
lugar al cual seguramente llegaran muy pronto.
Siendo Mila el ms joven fue el elegido para emprender la tarea. Fue enviado a
Tsangronsg para estudiar con un nuevo Lama llamado Rongton Lhaga. Luego de
dar las ofrendas obsequiadas por su primer maestro. Mila fue iniciado y
empoderado en la prctica de la meditacin interna (insight). Sin embargo y a
pesar de su fuerte motivacin, l emple su tiempo durmiendo ms que
tratando de alcanzar algn tipo de nirvana. A travs de su propia meditacin el
Lama Rongton Lhaga fue capaz de observar que el Lama con el cual Mila tena
una conexin krmica especial era un maestro de Lhotrak llamado Marpa, el
traductor. Mila fue enviado a buscar a este lama, el hijo espiritual de un
renombrado guru indio, Naropa. Incapaz de contener su excitacin ante la
expectativa de encontrar a su lama raz, Mila emprendi el camino
inmediatamente.
Mientras tanto, en Lotrak, en un sueo, Marpa reciba de Naropa un Dorje
lapizlzuli ligeramente empaado y un cuenco dorado de nctar. Las
instrucciones vinieron de Naropa, "Limpia el polvo del diamante con el agua de
este cuenco, luego colcalo en el tope de la Bandera de la Victoria. Esto

agradar a los Budas del pasado y todos los seres sintientes sern felices,
llenando as tus aspiraciones y las de todos los dems". Marpa limpi el
diamante y lo coloc sobre la Bandera de la Victoria. El brillo del diamante
ilumin el universo entero. Inmediatamente las seis clases de seres fueron
liberados del dolor y fueron llenados de felicidad.
Dagmema, la esposa de Marpa, fue donde su marido a contarle un sueo
similar, que era an ms impresionante en contenido. Dos mujeres cargaban
una estupa de cristal que tena unas pequeas impurezas en su superficie.
Naropa guiaba a Marpa para bendecir la estupa y colocarla en la cima de una
montaa. Cuando esto fue realizado la luz de la estupa brill en todas las
direcciones con un resplandor como el del sol y la luna. Al mismo tiempo la
estupa se replicaba a s misma en innumerables cimas de montaas. Sin
revelarle a su esposa conocimiento alguno sobre el significado del sueo Marpa
se dispuso a arar las tierras, cosa que no hara sin suficiente cerveza en el
remolque. Muy pronto apareci Buenas Noticias, el aspirante. Luego de
examinarlo detalladamente Marpa, sin revelar su identidad, le dio al invitado
una jarra de cerveza y lo puso a arar las tierras. Al tiempo Mila fue invitado por
el hijo ms joven de Marpa a entrar en la casa. Se qued muy sorprendido al
darse cuenta que el extrao y poderoso hombre que se consigui la primera vez
no era otro sino el Lama mismo, e hizo postraciones frente a l, como era la
costumbre. Luego de explicar como haba destruido la vida de muchos de sus
inocentes parientes, Mila le pidi al Lama sus enseanzas. Marpa le ofreci al
joven refugio y le dio a elegir entre comida y vestido o las enseanzas. Mila
eligi las enseanzas y se comprometi a arreglrselas por s mismo con el
resto de las cosas.
Su primer acercamiento al humor predominante del Lama vino cuando Mila
intent colocar su libro de magia al lado de los libros sagrados de Marpa.
"Llvate ese mugriento libro de aqu, puede contaminar mis objetos sagrados y
mi santuario".
El joven novato se dedic a mendigar a travs de valle para pagar su habitacin
y mantenimiento. Cuando volvi con el Lama llevaba carne, cerveza, sacos de
cebada y una enorme olla de cocina. Marpa mostr lgrimas de emocin y llev
la olla a su cuarto sagrado, y lo lleno con mantequilla derretida. Sin embargo se
negaba a darle instrucciones espirituales a Mila, en vez de esto le pidi que
enviar tormentas elctricas a dos comunidades que haban estado robando a
sus estudiantes. Mila entonces se apresur a realizar los conjuros para producir
las tormentas, y luego fue solicitado para enviar mas truenos y centellas sobre
otros poblados. Luego de eso Marpa siempre se refera a su nuevo estudiante
como el "Gran Mago". Ahora Mila estaba seguro que recibira las enseanzas
sobre la iluminacin y se las pidi directamente a su lama. Marpa le replic en
un tono irritado: "Ja!, es para recompensar tus mltiples crmenes por lo que
yo fui a India a riesgo de mi vida? Dices que deseas esas enseanzas que son el
aliento vivo de las Dakinis y por las cuales, sin escatimar riquezas, ofrec oro sin
medida. Espero que slo ests bromeando!, Cualquiera podra matarte por esto!
Ahora restaura las tierras en Yadrok y sana a los afectados. Pero nunca vuelvas
si no puedes hacer esto."
Buenas Noticias llor por aquel spero trato. El lama regres al siguiente da
disculpndose por su rudeza e inst a Mila a construir una inmensa torre para
su hijo, Tarma Dode, quien vivira all. Mila emprendi la tarea con furia y sobre
las ridas montaas cerca de la casa de Marpa, una enorme torre redondeada
comenz a tomar forma. Su lama despus de varios meses de trabajo le pidi
que la estructura deba ser desmantelada completamente y las piedras
regresadas al sitio donde haban sido tomadas. Entonces Marpa, usando

primero la excusa de borrachera y luego de confusin, le orden construir una

torre semicircular y luego una triangular. Esas torres fueron construidas hasta
la mitad y entonces el lama cambiaba de opinin. Hasta ahora el lama era
bastante desagradable e incluso abusivo con su estudiante, repetidamente lo
instaba a irse si no estaba satisfecho. Los aos haban pasado y todo lo que
Mila tena para demostrar su devocin era una espalda llena de ampollas. Ahora
reciba ordenes de construir una cuarta y an ms grande torre. Para este
trabajo Mila le implor a la esposa del lama para persuadirlo de que las
instrucciones esta vez no fueran revertidas. Luego de que tres de los
estudiantes del lama colocaron una inmensa roca en posicin Mila comenz a
construir el edificio alrededor de la gigantesca piedra. Y tan seguro como el da
sigue a la noche el lama predeciblemente mand a desmantelar el edificio. La
razn era que la piedra angular haba sido colocada con ayuda de otros, y las
estrictas rdenes de Marpa eran que el Gran Mago deba trabajar solo.
En varias ocasiones, largos retiros y empoderamientos tntricos budistas eran
dados a los estudiantes de Marpa. Mila, esperando ser iniciado, iba a recibir las
bendiciones del lama. Cada vez era rechazado, pateado y lanzado al suelo,
hasta que brotaban lgrimas de desesperacin por el abuso que
indiscriminadamente caa sobre l. Adems de las historias de las torres estaba
la peticin de construir un saln sagrado y un camino cubierto. Estos fueron
construidos hasta que la espalda de Mila se infect totalmente y tena llagas y
ampollas, debido a la enfermedad fue, forzosamente, llevado a reposo. Marpa
sin embargo, presionaba a Mila a retornar al trabajo rpidamente, recordndole
los intensos esfuerzos a los que fue sometido Naropa por su propio maestro:
Tilopa.
La compasiva esposa del lama elabor un plan para que Mila abandonara el
lugar, esperando que esto suavizara a Marpa. Un da le coment a su esposo
que Mila estaba recogiendo todas sus cosas para marcharse, pero que ella lo
haba persuadido para quedarse. La respuesta del lama fue buscar a Mila y
bofetearlo con toda su fuerza. En ese momento pareca evidente que la
agresin hacia su miserable aspirante nunca cesara. En otra ocasin se llevara
a cabo la iniciacin de Korlo Demchog. Una vez ms Dagmena llev a Mila al
crculo de iniciados, en esa oportunidad le dio una inmensa turquesa para que
la llevara como ofrenda al lama. Fue tal la ira del lama en esa ocasin que luego
de lanzar a Mila al suelo, sus propios estudiantes tuvieron que retener
fsicamente a su maestro para detener la ola de estruendosas patadas que
caan sobre el cuerpo de su estudiante.
Al da siguiente el lama fue a donde Mila y le propuso una pregunta: "No estas
insatisfecho por mi negacin a ensearte?" "tengo confianza en el lama"
respondi Mila incapaz de contener las lgrimas que caan como un torrente de
sus ojos. "Que buscas obtener de m con esas lgrimas? Lrgate!" grit el
lama. Su miseria era mayor de la que su corazn poda soportar, Mila tom su
libro de magia y sin decir adis abandon el hogar de su maestro. l tom un
trabajo en un valle vecino y constantemente lea acerca de las historias de los
grandes maestros budistas. Esas historias lo inspiraban e incrementaban su
oposicin a tomar una vida ordinaria. Y decidi definitivamente volver con
Marpa, quien al darse cuenta de la desaparicin de su discpulo derram
lgrimas de dolor, implorndole fuertemente a las Dakinis que su hijo
predestinado regresara. Sin embargo, segua inflexiblemente rehusndose a dar
enseanzas a Mila hasta que los tres pisos restantes de la torre fueran
construidos. Sobrecargado por los maltratos del spero temperamento del lama
y su propensin a la violencia, Mila decidi irse de una vez por todas.

Dagmena decidi enviar a Mila en secreto a un estudiante de Marpa llamado

Ngokpa. La gentil mujer, despus de emborrachar a su marido con su cerveza
favorita, realiz una carta firmada y envi un mala de rub que haba
pertenecido a Naropa como ofrendas de Marpa. Era conocido tambin que Lama
Ngokpa tena unos pocos enemigos y que tambin deseaba los servicios del
gran mago para asegurarse que algunos de ellos recibieran algunas lluvias
tibetanas de granizo. Luego de completar la peticin del lama, Mila fue enviado
a observar los resultados de su trabajo, haba dejado a los habitantes del valle
en la desgracia. Rebaos enteros de yacan muertos en los campos, as como
incontables otras criaturas. Mila tom algunos de ellos -pjaros y ratones- y
regres adonde el lama desesperado por su habilidad de no hacer otra cosa
ms que dao. El lama le asegur a Mila que ninguna de esas criaturas que
haban muerto caeran en los reinos bajos otra vez. Como prueba de esto volvi
a la vida a todas las aves y ratones que Mila haba trado consigo. Esa
demostracin ciertamente sirvi para fortalecer la ambicin del Gran Mago de
tratar de hacerse un Yogui. Mila de nuevo recibi mtodos junto con
instrucciones y fue enviado a un retiro de meditacin. Una vez ms, y para la
sorpresa del Lama Ngokpa, absolutamente nada ocurra en el camino de la
experiencia interna en la mente de Mila.
Mientras tanto, Marpa se las haba arreglado para terminar la torre y enviar una
carta a Ngokpa para asistir a la celebracin de cumpleaos de su hijo.
Adicionalmente le envi una peticin de que "cierto malhechor" fuera devuelto a
l. Nada poda persuadir a Mila de volver con el terrible y violento lama. Sin
embargo, la esposa de Marpa envi una nota en una carta "ahora el te
ensear". Con una mezcla de esperanza y coraje Mila parti hacia Lhotrak.
Marpa comenz la ceremonia,
"Abundante excelencia de este precioso linaje,
sin mancha debido a la imperfeccin o deficiencia.
Puedan todos ser bendecidos por esa excelencia.
La excelencia abunda en el rpido camino
de la transmisin secreta, sin error o decepcin.
Puedan todos ser bendecidos por esa excelencia."
Antes que los rituales avanzaran muy lejos, Lama Marpa repar en los hechos
sucedidos en el pasado reciente. Su bastn estaba sospechosamente colocado a
su lado. l determin que Lama Ngokpa no sera castigado y le pidi devolver
las joyas de Naropa. Cuando la atencin de Marpa se enfoc en su esposa
principal, ella se escap con su marido de modo de no hacerse el objetivo
directo de la ira del lama. En cuanto a Mila, su paranoia encumbr en ese
momento y pensando que el solo poda crear dolor y problemas en el mundo
decidi suicidarse lanzndose de la torre que el mismo haba construido. Fueron
slo las gentiles palabras de Lama Ngokpa que lo previnieron de hacer algo
como eso. En ese momento Dagmena fue enviada por el lama a informarle a
Mila que era el invitado de honor. Mila se acerco temblorosamente a la
ceremonia. Lejos de expresar su disgusto personal todos crean que el lama
conservara a Mila, Marpa ahora revel la verdadera profundidad de su amor
por l, proporcionndole todo elogio posible y asegurndole un completo xito
en su prctica. El lama continu, "Mi hijo a finalizado las nueve grandes
penalidades, ahora su completa iluminacin sin futuros renacimientos puede
ahora llevarse a cabo". Debido a la debilidad de Dagmema, esto no tuvo lugar,
y quedar un dbil vestigio de mancha con l. Ahora te recibo y te dar mis
enseanzas. Que son tan apreciadas para m como mi propio corazn. Te dejar
meditar y ser feliz.

Marpa le dio a su estudiante refugio budista, el voto del bodisatva y los votos
de una persona laica. Le fue dado el nombre de "Mila Vajra, Bandera de la
Victoria", como fue revelado por Naropa en el sueo. Marpa le dio el
empoderamiento de Chakrasamvara a Mila y a todos los presentes. Durante la
iniciacin Marpa apunt al cielo. Arriba en el espacio sobre el lugar de reunin,
apareci el vvido mandala de la deidad rodeada por budas y dakinis as como
de numerosos smbolos auspiciosos. Ambos, el lama y las deidades del mandala
le confirieron a Mila el nombre de iniciacin, "Pal Zhepa Dorje" (Glorioso
Diamante Sonriente). Marpa profetiz que de la tenacidad bajo condiciones
extremas de Mila el poda desarrollar estudiantes y maestros con fuertes
cualidades de buda y que a travs de l sus enseanzas sern como la luna
creciente. Luego de recibir instrucciones detalladas, Mila fue enviado en solitario
a una cueva situada en una colinas vecinas para meditar. Aqu, coloc lamparas
de mantequilla sobre su cabeza y no se movera hasta que se consumieran por
completo. Sin dejar que su lugar de meditacin se enfriara Mila medit de esta
forma da y noche por once meses. Luego de esto Marpa y su esposa lo
invitaron a un gran festn, en el que le pidieron explicar sus destellos (insights)
a travs de la meditacin. Mila respondi de la siguiente forma, "entiendo que
en este cuerpo yace la escogencia vital entre una enorme ganancia y prdida,
relativa a la felicidad eterna o miseria en el lmite entre lo maligno y lo bueno.
Entiendo que la fuente de toda felicidad es el lama y por lo tanto el primer paso
es completar todas sus instrucciones y mantener un vnculo irrompible con l.
Adems una afortunada existencia humana es algo difcil de adquirir. Elevando
la mente con gran intensidad sobre la impermanencia y la muerte, las
consecuencias de las acciones y el dolor del samsara uno desarrolla el anhelo
de liberarse. Habindose esforzado en descubrir el no egosmo de la
personalidad, uno examina el yo por medio de la lgica, las enseanzas y
analogas, y no encontrando el yo, uno comprende su no-existencia. Cuando la
mente se calma en tal razonamiento, los pensamientos discriminativos cesan y
la mente alcanza un estado no conceptual. Si uno permanece en ese estado uno
a alcanzado la tranquilidad de la mente. Ese estado de tranquilidad es
mantenido por medio de una continua atencin y consciencia, sin permitirle
estancarse en la pasividad. Intensificado por la fuerza de la consciencia, uno
experimenta la consciencia pura sin diferenciacin, desnuda, vvida. Esa
consciencia pura puede ser considerada como un destello de claridad (insight)
bsico."
Mila resumi su comprensin: "Primero un estado mental vvido de tranquilidad
a energa sostenedora junto con un intelecto analtico son requerimientos
indispensables para alcanzar destellos perfectos. Son como los primeros pasos
de una escalera. Segundo, todas las meditaciones, con o sin formas, deben
comenzar de un profundo amor y compasin. Lo que sea que hagamos debe
surgir de una actitud amorosa de beneficiar a otros. Tercero, a travs de la
perfecta visin, todo el anlisis discriminativo se disuelve en un estado no
conceptual. Finalmente, con una clara consciencia del vaco, sinceramente
dedicamos el resultado para el beneficio de todos los seres. Yo he entendido
que ese es el mejor camino de todos."
Marpa respondi: "Hijo mo, tena grandes esperanzas, y mis esperanzas se han
realizado." El lama se llen de gozo. Para Mila era tiempo de ingresar de nuevo
a su cueva y posarse en su solitario cojn una vez ms.
Luego de un largo, largo perodo de tiempo invertido en profunda meditacin,
Mila fue visitado por un buda femenino cuyo cuerpo era azul como el cielo y que
vesta los ornamentos de huesos de una yoguini. Ella dijo a Mila, "Hijo mo, ya
tienes las enseanzas del gran sello (Mahamudra), y las instrucciones en las

seis doctrinas. Estas te orientan hacia la iluminacin suprema a travs de la

meditacin continua. Pero no tienes las enseanza especiales que se refieren a
la transferencia de la consciencia de los cuerpos muertos, que llevan a la
budeidad en un momento de meditacin. Pdelas, dijo ella y luego desapareci.
El yogui, Mila, una vez mas cruz las paredes de su cueva para consultar a
Marpa. Este fue un signo para Marpa que le indicaba que deba partir
inmediatamente a India a buscar a Naropa.
Cuando Marpa finalmente, despus de muchos, muchos meses de bsqueda
encontr a su maestro Naropa en Pullahari en el norte de India, le pregunt por
las enseanzas en cuestin. Naropa le pregunt cmo haba sido llamada su
atencin por esa enseanza. Marpa explic la historia de su estudiante que fue
visitado por la Dakini de la sabidura. Naropa exclam, "que maravilla", en las
oscuras tierras del Tbet ese discpulo es como el sol naciendo sobre la nieve."
Entonces se postr tres veces hacia el Tbet en honor al poder supremo de Mila
en su meditacin. An hoy en da los rboles y montaas cercanas a Pullahari
se inclinan hacia el Tbet.
Luego del regreso de Marpa al Tbet con el subsecuente fallecimiento de su hijo
y heredero, Tarma Dode, Lama Marpa reuni a sus principales cuatro discpulos,
Y les pidi que recordaran sus sueos en una noche especial de modo de
esclarecer una prediccin acerca del futuro de su linaje. An cuando todos los
sueos eran positivos, slo el de Mila era proftico.
Mila Vajra cont su sueo:
"Una montaa majestuosa se eleva hacia el norte con el sol y la luna sobre ella.
La luz de esa montaa llena todo el espacio y su base cubre totalmente la
tierra. Los ros descienden desde el pico en las cuatro direcciones cardinales
apagando la sed de los seres. Las aguas fluan hacia el mar y millares de flores
chispeaban en todas partes. Alrededor de la montaa haba cuatro grandes
pilares surgiendo de las cuatro direcciones. Uno sostena en el tope un len,
otro un tigre, el tercero una garuda gigante y sobre el cuarto pilar se alzaba un
cndor con sus alas extendidas las cuales abrigaban un pichn. El nido de ese
cndor estaba colocado en un risco pedregoso. El cielo alrededor del pilar
estaba lleno de aves pequeas. Cada una de esas aves tenan la mirada fija en
el espacio abierto."
La esposa principal del Lama prepar un festn ritual y lama Marpa se expres
de manera potica con un canto explicando el significado del sueo.
"Seor Buda de las tres pocas,
Maestro Naropa, me postro a tus pies.
Todos los discpulos de este lugar,
escuchen los increbles presagios del futuro
Conocidos a travs del sueo
Que yo, su viejo padre, voy a contarles.
La tierra del norte es el Tbet
Donde las enseanzas del Buda sern diseminadas
Esa montaa nevada
es el viejo traductor Marpa
y las enseanzas Kagyu.
El tope de la nieve que tocaba el cielo
Es un destello inigualable
El sol y la luna girando alrededor del pico
son la meditacin radiante de
sabidura y compasin.

La luz llenando el espacio

Es la compasin disipando la oscuridad
de la ignorancia.
Su base cubriendo la tierra entera
es la accin penetrante de las enseanzas
cuando se van revelando
Los cuatro ros siguiendo las cuatro direcciones
Son los cuatro aspectos de la iniciacin y la instruccin
Esos ros apagando la sed de los seres
Es el desarrollo y la liberacin de
los buscadores.
Todas esas agua fluyendo hacia el mar
Es la reunin de la consciencia madre
y la consciencia hija
Todas las variadas flores chispeantes
Son el gozo del fruto sin mancha."
Marpa explic como las diferentes criaturas representaban sus cuatro
estudiantes principales, Milarepa, Ngokton Chodor, Tshorton Oangne y Meton
de Tsangrong. Sus poderosas cualidades propagaran sus enseanzas y cada
uno de ellos alcanzara el estado ltimo de liberacin e iluminacin.
El gran lama finalmente expres el significado del sueo en lo referente a Mila,
que en este momento se haba convertido en Milarepa. Un "repa" es aquel que
alcanza la maestra de la practica yogui del tummo o calor interior, que le
permite a un yogui permanecer tibio an en los glaciares ms helados.
"El gran pilar levantndose al norte
es Milarepa de Gungthang,
El cndor que se levantaba sobre el pilar
significa que Mila es como un cndor,
sus alas abiertas
son la realizacin de las instrucciones secretas
su nido en la punta
significa que su vida ser ms dura que la roca.
El pichn nacido del cndor
Significa que no tendr rival
Las pequeas aves llenando el espacio
significan la propagacin de las enseanzas Kagyu
Sus miradas vueltas hacia las alturas
es una despedida del mundo del nacimiento y la muerte
Su vuelo hacia la inmensidad del espacio
es la llegada hacia el mundo de la liberacin
El sueo del norte no es maligno
Es favorable,
Oh discpulos establecidos en este lugar",
Marpa se levant

"El trabajo del anciano ha terminado.

Para ustedes, discpulos, su hora ha llegado.
Si las palabras de este anciano son profticas,
La perfecta enseanza, transmitida,
Se propagar a lo largo y ancho en el futuro.
Marpa instruy a sus estudiantes intensamente en todo aspecto de la
meditacin, especficamente instando a Milarepa a perfeccionar su practica de
tummo para prepararse para una vida de meditacin en las montaas cubiertas
de nieve. Marpa dio a sus estudiantes su ms preciosa posesin que mantena
las bendiciones de sus propios maestros. De esos tesoros le dio a Milarepa las
prendas de Naropa y el sombrero de Maitripa. Lo eligi como su sucesor y
sostenedor del linaje, Milarepa se mantuvo cerca de l por unos pocos aos
ms para recibir las iniciaciones e instrucciones especiales antes de embarcarse
a las montaas a practicar austeridades. Milarepa se estableci en una cueva
cercana a meditar en aislamiento total y era alimentado y cuidado
amorosamente por Marpa y su esposa de igual forma que un ao sigue al
siguiente. Un amanecer interior sin igual surgi en la mente de Milarepa en la
medida que todos los conceptos del ego se disolvan en la sabidura del espacio
definitivo.
*******
Fue durante un largo perodo de meditacin que Milarepa tuvo un sueo en el cual vio
que su amada madre haba muerto. El sueo provoc un casi irresistible deseo de ver su
tierra natal de nuevo. Atravesando las paredes de la cueva de su retiro Mila fue a ver
inmediatamente a Marpa. El Lama, habiendo despertado de su sueo se sorprendi de
ver que su estudiante haba roto su estricto retiro. Viendo el estado emocional de Mila y
el deseo de ver a su familia, le permiti a su hijo prdigo abandonar las montaas del
Sur de Lhotrak. Sin embargo, predijo que ellos, Lama y estudiante, no se reuniran de
nuevo en esa vida. Justo en el momento en el que despert, el sol alumbraba la frente
del Lama y su esposa traa comida, Marpa vaticin que Milarepa hara que las
enseanzas del Buda brillaran como el sol al tiempo que sera alimentado por comida
espiritual.
Marpa procedi a dar a su estudiante una transmisin iluminada dada originalmente por
las dakinis y la cual fue ordenada por Naropa que se transmitiera slo a Milarepa de
entre todos los discpulos del Lama.
El Lama prometi que no haba guardado una sola enseanza y alent a Mila y a las
futuras generaciones a no repetir el severo estilo de trato hacia sus estudiantes, el cual
fue utilizado hacia Milarepa. Con ese consejo Marpa le cant a su estudiante:
Contemplando la vida de los maestros,
Uno observa que an el deseo por ms instruccin es una distraccin.
Mantn la esencia de las enseanzas a salvo en tu corazn.
Muchas explicaciones sin la esencia son como rboles sin fruto.
Aunque todas son conocimiento, no hay una verdad definitiva.
Conocerlas todas no es el conocimiento de la verdad definitiva.
Mucha dilucidacin no trae beneficio espiritual.
Aquello que beneficia el corazn es nuestro tesoro sagrado.
Si deseas ser rico concntrate en esto.
El Dharma es el medio hbil para sobreponerse al sufrimiento.
Si deseas estar seguro concntrate en esto.
La mente cabalgando sobre la mente es un caballo incansable.
Tu propio cuerpo es un santuario y una mansin celestial.
La meditacin sin distraccin y la accin es la mejor de todas las medicinas.
A ti que tienes el impulso hacia la iluminacin
Te he dado las instrucciones sin esconder nada.
Yo, mi instruccin y tu,
los tres estn colocados en tu mano hijo mo.
Puedan prosperar y traer ramas y frutos.

Sin que decaigan, se disuelvan o se deterioren.

El Lama Marpa finaliz su cancin y colocando sus manos en la cabeza de Milarepa dijo:
"Hijo, tu partida rompe mi corazn. La impermanencia es la marca de todas las cosas
compuestas. No podemos hacer nada al respecto."
Milarepa se qued unos das mas con Marpa quien continu dndole intensas
instrucciones. Mostr sobre ellos en el espacio, en formas de luz, muchos de los yidams
y otros smbolos auspiciosos. Esas maravillas aparecieron directamente de la maestra
completamente iluminada de todos los fenmenos. Marpa realiz esos milagros
especficamente para marcar la ocasin de la partida de Milarepa y para transmitirle
profundas bendiciones.
El Lama le pregunt a Mila, "Hijo, has visto y confas en esas transformaciones?".
"Estoy tan conmovido que no puedo ms que confiar. Pienso que debera tratar de ser
capaz de hacer cosas similares con la meditacin", respondi Mila con la voz quebrada.
"Bien, si es as, hijo, puedes irte ahora. Ya que he identificado todas las cosas como
ilusin, practica acordemente. Toma refugio en las montaas, las nieves o los bosques."
Marpa dio los nombres de todas las montaas sagradas donde Mila deba levantar la
bandera de la meditacin.
"Si meditas servirs a tu lama, mostrars gratitud a tu padre y madre y realizars las
metas de los seres sintientes." Con ese consejo Marpa estall en lgrimas, prometiendo
encontrarse con su hijo espiritual en la tierra de las dakinis. Previniendo un obstculo
para la practica de Milarepa en el futuro, Marpa le dio un pliego sellado, para ser abierto
slo en caso de que grandes problemas surjan.
Aquella noche, los dos, lama y estudiante durmieron muy cerca el uno del otro. En la
maana Dagmema entr al cuarto llorando de tristeza ante la inminente partida de
Milarepa. El Lama le dijo: "Dagmema, por qu lloras?. Porque Mila ha obtenido las
instrucciones de la tradicin oral de su lama y porque va a meditar en las montaas?
Hay alguna razn para las lgrimas? La verdadera causa para las lgrimas es el
pensamiento que todos los seres sintientes que son potenciales Budas an no estn
conscientes de esto y mueren en la miseria, y lo que es especialmente una causa para
las lgrimas es el pensamiento de que una vez que han alcanzado la condicin humana,
siguen muriendo sin el Dharma. Y si lloras por esto debes llorar incesantemente."
Esa maana, acompaado por su adorado lama y esposa por una parte del camino,
Milarepa parti hacia Kya Ngatsa y su tierra natal.
A su llegada all, las cosas eran como en su sueo. Su casa haba cado en ruinas y la
maleza haba crecido. Y en el centro de la destruccin yacan los restos del esqueleto de
su madre. Debido al temor de las deidades guardianas de Mila, nadie se haba atrevido a
realizar una cremacin en el lugar.
En ese momento de conmocin, Mila estall en una espontnea cancin vajra para
liberar su dolor:
Aqu en la demonaca prisin de mi tierra natal
Encontr un maestro de la ilusin efmera
Cuando haba una madre, no haba un hijo
Ahora que he venido, mi anciana madre ha muerto
Nuestro encuentro fue una ilusin
Yo, el hijo, practicar el verdadero Dharma.
Voy a meditar en la roca blanca del diente de caballo.
Cuando haba una casa, no haba un maestro.
Ahora que el maestro ha llegado, esta en ruinas.
Nuestro encuentro fue una ilusin.
Yo, el hijo, practicar el verdadero Dharma.
Voy a meditar en la roca blanca del diente de caballo.
La casa, las tierras y campos
son un mundo sin verdadero beneficio.
Deja a los ignorantes tomarlos
Como un ermitao ir a buscar la liberacin.
Con ayuda de su antiguo tutor de nio, Mila convirti los huesos de su madre en figuras
budistas y las coloc en una estupa. Estallando en lgrimas Mila pens en su prdida:
"otros no han conocido tal desgracia. Para aquellos que no piensan en el sufrimiento de
la muerte y los reinos bajos, los placeres sensoriales de la vida pueden ser suficientes.

Para mi todas las cosas de la vida me llevan a meditar con un completo desinters por la
comida, la ropa o el reconocimiento."
Milarepa, tomando algunas provisiones donadas, fij su residencia en una cueva en la
montaa detrs de su casa. Aqu se embarc en su carrera como un yogui de montaa
solitario con varios meses de intensa meditacin. Eventualmente sus provisiones se
terminaron y sinti que estaba incapacitado para mantenerse mucho tiempo. De modo
de continuar su meditacin decidi mendigar comida a los hombres del pueblo. Y quin
estaba all? La causa de todos los pesares de su familia, su ta. Reconociendo al ingrato
sobrino, la ta se ensa contra su desnutrido pariente con piedras, palos y una lluvia de
golpes, casi muerto Mila le rog misericordia.
La ta de alguna manera se conmovi con la peticin de su sobrino. Detuvo el ataque y
le ofreci algunas provisiones. Inconscientemente Mila se lanz hacia la tienda de su ta.
A pesar de su apariencia de cadver, fue inmediatamente reconocido por su pariente que
tambin haba combatido furiosamente a su familia. Una vez ms, a pesar de correr con
todas las fuerzas que los msculos de sus piernas le permitan una lluvia de flechas y
piedras lo alcanzaron en su espalda. Muchos pobladores se unieron al to en el ataque a
su viejo enemigo. Para salvar su vida, Mila invoc fuertemente a sus deidades
guardianas bebedoras de sangre para volverse en contra de sus atacantes. Tal fue el
temor provocado por su invocacin que an los ms fieros entre los lanzadores de rocas
se acercaron a brindarle ofrendas a Mila. La excepcin fue su propio to.
Milarepa tambin acudi a Zessay, la chica con la cual estaba comprometido en su
juventud. Se vio obligado a explicarle que ningn matrimonio tendra lugar. "Yo he
abandonado todo y a todos. No esperes de m que sea un hombre en el sentido
ordinario," dijo. Zessay no poda entender ese tipo de practica espiritual que pareca
opuesta a la de los religiosos que ella conoca. Ella le dijo: "nunca he visto a un devoto
religioso como tu. Luces an peor que un mendigo. Que clase de Mahayana es ese que
tu estas siguiendo?". Mila replic: "aquellos que piensan solo en las metas mundanas se
contentan con estudiar algunos libros religiosos. Se regocijan de sus propios xitos y de
las fallas de otros. En nombre de la religin amasan tanta riqueza y fama como pueden.
Toman nombres sagrados y se visten de hbitos amarillos. Yo me he alejado de ellos y
siempre lo har." Luego de escuchar sobre la intencin de Mila de lograr la iluminacin a
travs de las austeridades, Zessay se neg a recibir las propiedades de Mila como un
regalo. Sin embargo, luego de su partida su suspicaz ta apareci, la mujer haba
recibido comentarios que su sobrino ya no necesitaba las tierras ni la casa. Ella vino con
una proposicin. Ella cultivara el potencialmente lucrativo campo y a cambio le dara a
su sobrino provisiones. Lo cual Mila acept gratamente.
Milarepa fue capaz de meditar por dos meses ms antes de ser visitado nuevamente por
su ta. La conspiradora mujer ahora traa una generosa provisin de comida junto con la
peticin de que Mila hiciera sus prcticas meditativas en alguna otra parte y que dejara
de envenenar el buen nombre del valle con sus espritus guardianes. Mila acept irse, y
le pidi a su ta que tomara no slo el campo sino tambin la casa, habiendo hecho esto
cant:
Todo lo que uno acumula
Se vuelve propiedad de nuestros enemigos
El precio que mi ta pag por mi campo es su avaricia
Poseer alguna parte de esto me causara
un renacimiento entre los espritus hambrientos
Las palabras de mi ta son palabras de ira.
Si yo hablara el mismo lenguaje
nos destruiramos el uno al otro.
Ta, toma mi casa y campo.
Tmalos y que puedas ser feliz.
Es a travs de la compasin que nos sobreponemos a los demonios.
La calumnia es lanzada al viento, y yo me vuelvo hacia metas ms altas
O gracioso lama, inmutable en esencia,
Bendice a este mendigante, para que pueda completar su vida
en la soledad de las montaas.

Milarepa parti la siguiente maana y se fue a la cueva de la roca blanca del diente de
caballo. Reforzando su voto de la meditacin incesante, hizo la promesa de no descender
a un lugar habitado. Cant:
No descender por ropa aunque muera de fro
No me involucrar en placeres y distracciones ordinarias,
aunque muera de tristeza.
No descender a buscar medicina
aunque muera enfermo.
Trabajar para convertirme en un Buda.
Es mejor morir que vivir como un ser humano que rompe sus votos
por no esforzarse hacia la autorealizacin.
Oh, ocano de las deidades guardianas,
destruyan mi vida instantneamente con cualquier violacin.
Invocando a su lama, Milarepa enfrent a todas las fuerzas distractoras y se enfoc
nicamente en la prctica de la meditacin. Su cuerpo se debilitaba por la falta de
comida nutritiva, Mila invoc a su lama con gran intensidad. En un sueo le aparecieron
practicantes femeninas y le mostraron los mtodos para unir el cuerpo, habla y mente a
travs de posturas yguicas hasta que el gozoso calor del tummo surgiera.
Seguidamente, un xtasis y calor interno comenz a ascender en su cuerpo. Transcurri
un ao entero en meditacin virtualmente sin distracciones. Entonces surgi la
necesidad de refrescarse a s mismo abandonando su solitaria residencia. Mila entonces
recalc su voto y se llen de coraje a s mismo con una cancin:
Noble Milarepa, pueda esta cancin ser
un recordatorio y tu ayuda.
Tu has cortado con la multitud
y su charla placentera.
No permitas pensamientos divagantes,
deja la mente estar tranquila.
Si los permites, sucumbirs a los
pensamientos insanos.
No te distraigas, no te distraigas
Esta atento.
Si ests distrado, tu devocin
ser arrastrada por el viento.
No abandones, no abandones, qudate donde ests.
Si abandonas tus pies tropezarn contra una piedra.
No busques placer, sino contrlate a ti mismo
Buscar placer no tiene ningn propsito
No duermas, no duermas, medita.
Si duermes, los cinco venenos de la corrupcin
te sobrecogern.
Habiendo fortalecido esa resolucin, Milarepa medit noche y da por tres aos ms.
Cada ao consuma un saco de cebada y nada ms. Cuando todo esto se le acab, Mila
encontr que se poda mantener a base de una sopa elaborada de ortigas, que crecan
justo en la entrada de su cueva. Desnudo y sin ningn otro tipo de comida, su pelo se
volvi gris, su cuerpo era como un esqueleto y la piel se le torno verdosa.
Paso otro ao. Un da un grupo de cazadores se colocaron alrededor de la cueva y,
viendo a Milarepa, pensaron que haban visto a un fantasma. Pidindole comida
abusaron fsica y verbalmente del debilitado yogui, levantndolo y lanzndolo al suelo
una y otra vez. De entre ellos uno persuadi a los dems de detener esa estupidez.
Luego de manera desconocida para Mila, todos excepto el que haba intercedido,
experimentaron tener sus ojos fuera del cuerpo mientras el lder era asesinado. Otro ao
de meditacin solitaria transcurri antes de que otro grupo de cazadores se acercaran a
la cueva. Una vez ms los visitantes huyeron espantados luego de ver la fantasmagrica
condicin de Milarepa. Uno de los que huy, siendo de naturaleza ms gentil, le dej una
buena porcin de sus provisiones y su practica se fortaleci. Su gozo y claridad se
incrementaron como nunca antes. Milarepa comi la carne con prudencia para ahorrar

provisiones y eventualmente la carne se volvi comida para las larvas. Mila opt por
pensar que ellos haban obtenido su pago y volvi a su dieta de ortigas.
As que transcurri otro ao, y una vez ms llegaron cazadores demandando comida.
Ese hombre, del pueblo de Mila, de alguna manera lo reconoci por los agujeros en sus
dientes. Mila les prepar un resplandeciente festn de ortiga. Tan desagradable era
aquella comida que no pudieron con ms de un bocado y se dieron cuenta que se haban
encontrado posiblemente con el hombre ms miserable y pobre de la tierra. Contrario a
su opinin, Milarepa les explic, "renunciando al mundo y meditando en estas montaas
solitarias, estoy tratando de alcanzar la meta en la eternidad. He sacrificado la comida,
vestido y el status destruyendo por lo tanto a los enemigos, la pasin y los prejuicios en
esta vida. Ningn hombre ordinario es ms valeroso o con ms altas aspiraciones que
yo. Aunque ustedes han nacido en un pas en el cual las enseanzas del Buda se han
diseminado, no tienen la inquietud de escuchar el Dharma. No hay conducta ms
peligrosa que la de acumular fallas poco a poco y mano a mano, esto llena la
profundidad y duracin del infierno." Milarepa les cant la cancin de las cinco
felicidades:
Estoy feliz con el duro cojn debajo de m,
Estoy feliz con la cobija de algodn que me cubre
Estoy feliz con la cuerda de meditacin que me mantiene derecho
Estoy feliz con este cuerpo fantasmagrico,
Ni hambriento, ni saciado.
Estoy feliz con mi mente
que ha ganado destellos de sabidura de la realidad.
No soy infeliz, soy feliz.
Ahora el sol se oculta.
Vuelvan a sus casas.
Ya que la vida es muy corta y la muerte ataca sin avisar.
Yo que me esfuerzo hacia la Budeidad
No tengo tiempo para palabras intiles
As que djenme con mi contemplacin.
Los cazadores partieron. Luego ese hombre, habindose aprendido la cancin de Mila de
memoria, cant esas palabras durante un festival en Kya Ngatsa, la propia hermana de
Milarepa, Peta, ahora una mendigadora errante, escuch la cancin. Comenz a llorar,
"cualquiera que cante esa cancin es un Buda." El hombre se ri mientras le deca que el
autor de esos versos era su propio hermano, ahora a punto de morir de hambre.
Pidiendo una jarra de cerveza, Peta se apresur a buscar a su hermano a quien no haba
visto en aos. Sin embargo habindolo encontrado era incapaz de reconocerlo. Sus ojos
se haban hundido en su forma esqueltica su cabello gris caa en largas y salvajes
cascadas alrededor de l, y su piel se haba vuelto verde. Fue slo su voz la que la hizo
recordar. Pensando que la desgracia era la responsable del estado de su hermano, ella
tambin concluy que era la criatura ms miserable sobre la tierra. Mila respondi
explicndole que los tres reinos inferiores eran infinitamente ms terribles que su propia
miseria. Luego de beber la cerveza y comer la comida que traa la hermana, se hizo casi
imposible meditar debido a que la sensacin de hambre se haba incrementado hasta el
punto de volverse totalmente envolvente. Viendo esto como el peor de los obstculos,
Milarepa rompi el sello del pergamino de Marpa, este contena las instrucciones sobre
las practicas yguicas y especialmente el consejo de tomar comida nutritiva.
Siguiendo esto el entendimiento de Mila se increment como nunca antes. Gan
profundos destellos de sabidura en la interdependencia de todas las cosas relacionadas
con el samsara y el nirvana. El Samsara existe solo como un punto de vista
distorsionado mientras que el nirvana es la perfecta consciencia sin distracciones. La
fuente de ambos estados los observ como una consciencia luminosa y vaca en s
misma. Mila entendi que la base de todos los mtodos Vajrayana es la transformacin
de las experiencias sensoriales en logros espirituales.
Redoblando sus esfuerzos, Milarepa medit en sus yidams y poderes milagrosos
comenzaron a manifestarse. Experiment la capacidad de levitar y cambiar su cuerpo a
voluntad. En la noche a travs de sueos Mila poda transformarse en diferentes cuerpos
espirituales y materiales, visitando los reinos de los Budas para recibir enseanzas y dar
enseanzas el mismo. Su cuerpo poda ser de llamas flameantes o de chorros de agua.

Era capaz hasta de volar a travs del espacio y los granjeros en el valle se sorprendan
con el espectculo inspirador de ver a un hombre volando sobre sus cabezas a plena luz
del da.
Seguidamente, Mila determin que era el momento de mudarse a otra rea antes de que
sus recientes travesuras crearan mucha perturbacin. Levantando su vasija de cocinar
con su estado debilitado se le resbal y cay al suelo en piezas rotas. El endurecido
residuo de las ortigas se mantena intacto exactamente en la forma de la vasija. Mila
cant:
En el mismo momento en el que tena una vasija
no tena una vasija.
Ese ejemplo demuestra completamente la ley de
la impermanencia de las cosas.
En particular, demuestra la condicin humana.
Si es as, yo, el ermitao Mila,
me dedicar a meditar sin distracciones.
La preciosa vasija contiene mi riqueza.
Se hace mi maestro en cada momento que se rompe.
Esa leccin sobre la impermanencia inherente
de las cosas es una gran maravilla.
Una vez ms aparecieron cazadores y una vez ms alimentaron al yogui ermitao. Luego
Milarepa parti hacia una cueva en Kyiphuk donde medit por unos meses y su
experiencia interna se profundiz an ms. Aqu su hermana Peta eventualmente lo baj
de la montaa para intentar que su excntrico hermano se vistiera y se alimentara
adecuadamente. Le llev ropas con las que insisti que se cubriera. Cuando parti a
mendigar provisiones, Mila confeccion una envoltura para sus dedos y rganos
sexuales. Su hermana se ruboriz ante la falta de vergenza de su hermano. Mila
explic, "soy un realizador que busca el bien esencial de su preciosa vida humana.
Sabiendo lo que es la vergenza me he mantenido fiel a mis votos y preceptos,
hermana, tu slo te ruborizas ante mi desnudez."
Peta ahora se volvi ms y ms abierta a la sabidura de su hermano y recibi de l
consejos y prcticas de meditacin. Milarepa continu meditando da y noche.
El to de Mila haba muerto y su ta haba cado en un estado de terrible remordimiento
por su avara y egosta forma de ser. Comenz a buscar en todas partes alguna
instruccin de cmo conseguir a su sobrino Milarepa, el asceta legendario del Tbet,
eventualmente encontr el tronco que una la cueva de Mila con un precipicio. Peta
reconoci inmediatamente a su ta y removi el tronco pidindole a su hermano que
despachara al pesado visitante. Luego, en respuesta a las desconsoladas splicas de su
ta por una audiencia Mila dijo: "En principio, he abandonado todo apego a los parientes,
y especialmente a mi ta y to. Primero nos llevaron a la miseria. An luego cuando
comenc el camino religioso y fui donde ustedes mendigando, brutalmente me
castigaron. Esa es la razn por la que no tengo nada que ver contigo."
La ta confes su ira y su manera deshonesta y pidi durante horas el perdn de su
sobrino, amenazando suicidarse si se negaba. Eventualmente, en contra del juicio de su
hermana, Mila recibi a su ta dndole extensas enseanzas, y se volvi una realizadora
del Dharma que alcanz la liberacin a travs de la meditacin.
Milarepa continu meditando ao tras ao en las cuevas especificadas por su lama.
Haba momentos en los que el invierno era muy fro y la nieve se haca muy gruesa y
nadie poda creer que haba un yogui desnudo meditando en tales cuevas, muchos
aseguraban que seguramente Milarepa haba muerto. El ermitao se hizo legendario y
empez a tener valiosos estudiantes, tanto hombres como mujeres, de todas partes del
Tbet. Sus enseanzas se transmitieron a travs de las "dohas", canciones espontneas
que originaban un despertar puntual en los que escuchaban. El lder entre sus
estudiantes era Rechungpa, el ms querido y cercano discpulo de Milarepa. Sin embargo
estaba el monje Gampopa que eventualmente tom el trabajo como su sucesor,
sostenedor de la transmisin iluminada del linaje de transmisin oral.
Encontrndose un da con algunos de sus discpulos, algunos confesaron sus dudas sobre
su propia habilidad para mantenerse en el curso, y estaban seguros que Milarepa, que
haba realizado tan impresionante poder, era un Buda encarnado, o al menos el
renacimiento de un boddhisattva del ms alto nivel. El maestro respondi a estos

malentendidos: "nunca he escuchado que tipo de encarnacin soy. Puede que sea una
reencarnacin de los tres reinos inferiores, pero si ustedes me ven como un Buda
recibirn su bendicin." El maestro continu: "Todo aquel que de todo corazn confe en
el karma y tema el sufrimiento de los reinos bajos, surgir en l una gran aspiracin por
la iluminacin. Lo llevar a volverse devoto de un Lama, de la meditacin y poseer una
profunda sabidura. Es posible para cualquier hombre perseverar de la manera que yo lo
he hecho. Considerar a un hombre con tal perseverancia como un Buda es un sigo de no
confiar en el camino corto. Reflejado en el karma, la miseria del ciclo de las existencias,
el valor de un renacimiento humano y la incertidumbre de la hora de la muerte." Explic
que era el temor a esas cosas, lo que lo haba llevado a las montaas.
Un da en la regin de Drin, Milarepa fue invitado a presidir una boda. Un lama
altamente influyente llamado Geshe Tsakpuhwa estaba tambin presente. El ambicioso
geshe hizo una postracin hacia el reverenciado ermitao Milarepa, esperando que se le
retornara en gentilezas por parte de sus muchos benefactores. Tales frivolidades no eran
el estilo del maestro. Decidido a desenmascarar al presumido impostor, el celoso geshe
pidi a Mila interpretar algunos textos de lgica budista. Mila contest: "por supuesto
que conoces el significado conceptual del texto. El significado espiritual se encuentra al
abandonar las reacciones mundanas y el ego personal, a travs de la destruccin de
falsas percepciones de la realidad y meditando. Aparte de eso, argumentar sobre las
palabras es totalmente intil si uno no practica el Dharma. Nunca he estudiado lgica y
si alguna vez lo hice lo he olvidado ahora." El maestro rompi en un canto:
Habiendo meditado en mi Lama,
He olvidado a aquellos que son poderosos e influyentes.
Habiendo meditado en las instrucciones de la tradicin secreta,
he olvidado los libros de dialctica.
Habiendo asimilado la enseanza en el flujo de mi consciencia.
Olvid involucrarme en polmicas doctrinales.
Habiendo vivido en la humildad en cuerpo y mente,
he olvidado el desdn y la arrogancia de los grandes
Habindome involucrado ms en lo espiritual que en las letras,
olvid como jugar con las palabras.
Como tu eres un maestro, explica la disertacin tu mismo.
El Geshe, gritando y ponindose rojo, replic: "Si yo lo hiciera, tu discurso no ira muy
lejos." Los ayudantes del Geshe, avergonzados por su ruda actitud, se las arreglaron
para silenciar al ambicioso lama. El humillado hombre planeando venganza le prometi a
su concubina una costosa turquesa por llevar un yogur envenenado a la cueva de
Milarepa. Mila envi a la mujer de vuelta, pidindole que volviera luego con la bebida.
Luego de recibir la turquesa, la mujer fue enviada por el Geshe de vuelta a la cueva del
maestro para llevarle la endemoniada ofrenda. "As que", dijo Milarepa luego de recibir el
generoso regalo, "te han dado la turquesa por la accin que ests llevando a cabo."
Temblando de temor, la mujer call al piso y llor de remordimiento, pidindole al
maestro que le devolviera la mortal comida. Mila le explic a la mujer que poda beber la
pcima para satisfacer al Geshe y para asegurarse de que ella obtuviera la turquesa.
Prometiendo purificar el karma negativo de la mujer, Milarepa tom el brebaje.
El maestro, ahora mejor con los aos, llam a sus estudiantes a lo ancho y largo para
reunirlos alrededor de l. Siguiendo una gran fiesta ritual dio continuas enseanzas a los
seguidores laicos, monsticos y yoguis sobre el karma y la naturaleza ltima de la
realidad. Una cubierta de arcoiris se manifest en el cielo y muchos practicantes fueron
capaces de ver incontables apariciones milagrosas, dentro del espacio mismo. Cayeron
flores de diferentes colores y una msica y fragancia celestial llenaron la atmsfera.
Muchos tambin vieron el cielo llenarse de dioses que venan a escuchar el discurso del
maestro.
Si deseas sinceramente evitar el sufrimiento,
evita cualquier accin daina hacia otros seres.
Practiquen incesantemente por la purificacin,
Disuelvan la ignorancia y acumulen mrito.
Si lo haces no slo vers
Las amorosas deidades del Dharma que vienen a escuchar,
sino que las percibirs dentro de ti mismo

El dharmakaya, el ms sagrado y alto de todas las deidades.

Si lo ves tambin vers
la completa verdad del samsara y el nirvana
Y te liberars del karma.
Milarepa explic a la asamblea, que no tena mucho tiempo y que no los vera mucho
tiempo ms. Los exhort a seguir sus enseanzas y a no desperdiciar el tiempo. El
maestro como de costumbre, cant una cancin para suavizar el shock y el dolor en el
corazn de sus amados estudiantes:
Podamos reunirnos de nuevo en la tierra pura del Buda.
Aquellos que me vieron y escucharon,
aquellos que recuerden mi historia,
aquellos que slo lo han escuchado junto con mi nombre,
Puedan aquellos que emulan mi vida y meditan,
aquellos que leen y veneran,
aquellos que siguen mi ejemplo en sus vidas,
Puedan encontrarme en la tierra pura del Buda.
Puedan aquellos que escuchen mi historia,
Recibir inconmensurables bendiciones.
Puedan todos aquellos que slo escuchen mi historia alcanzar la liberacin
Puedan aquellos que meditan en esto alcanzar sus metas.
Sus estudiantes le imploraron al maestro extender su vida por medios yoguis. l explic,
"Ha llegado mi hora, mi cuerpo terrestre esta siendo transformado en una forma ms
sutil, disolvindose en una forma de vaco totalmente despierta. Ordinariamente los
hombres experimentan las consecuencias de su karma a travs de ciclos de vejez,
enfermedad y muerte. Nada puede detener esto. Ni el poder de los reyes, ni las
realizaciones de los hroes, ni la belleza de la mujer, ni las riquezas, la naturaleza del
samsara es tal que la riqueza que hemos acumulado se dispersa, las casas construidas
se destruyen, las uniones se rompen y todo lo que ha nacido debe morir. El mejor
remedio es realizar la naturaleza ltima de las cosas bajo la direccin de un lama
realizado.
Milarepa pronto comenz a mostrar los signos de una horrible enfermedad y fue visitado
por muchos curanderos, entre los cuales estaba nada ms que el orgulloso y repelente
geshe. Probando al maestro hasta el lmite, el Geshe tent a Mila a utilizar sus poderes
de yogui para transformar la enfermedad en s mismo. El hombre estaba completamente
convencido de que Milarepa era un impostor posando como yogui salvaje de montaa.
Luego de una larga sesin de insistencias por el engredo geshe, Mila acept transferir la
enfermedad hacia una puerta la cual inmediatamente se destruy en miles de piezas.
Temiendo un truco, el denso escptico le insisti a Mila una y otra vez que le traspasara
a l mismo la enfermedad. Finalmente Mila accedi y le transfiri al sonriente geshe slo
la mitad de su dolor. Repentinamente la sonrisa del orgulloso hombre se transform en
contorsiones de dolor y cay al piso agonizante. Paralizado y en shock el Geshe estaba a
punto de morir cuando el maestro retorn la enfermedad de vuelta a s mismo. El
hombre se lanz a los pies del maestro, al mismo tiempo que le ofreca todas sus
propiedades y riquezas y arrepintindose por su horrible crimen en contra del gran
yogui. Mila rehus los regalos pero acept la disculpa, prometiendo invocar la compasin
de su lama para aplacar las consecuencias krmicas de los infiernos que esperaban por
las tontas acciones del hombre. El arrepentido Geshe renunci al mundo y se hizo
devoto del maestro.
Milarepa fue a Chuwar para manifestar la aparicin de su muerte. Estudiantes de todas
partes simultneamente experimentaron encontrarse con el maestro y recibir sus
bendiciones y consejos. Esto ocurri en diferentes lugares a travs de la regin pero
exactamente al mismo tiempo. Sobre el rea surgieron signos maravillosos, aparecieron
nubes como cinco estupas coloreadas y el incienso y la msica permearon la atmsfera
en todas partes. Muchos vieron una gran reunin de dakinis congregndose en el espacio
sobre Chuwar para darle la bienvenida al maestro. Fue aqu donde el viejo ermitao e
indomable yogui muri en meditacin.
Luego de su muerte el cuerpo de Milarepa cambi en seis das en una forma radiante y
celestial de un nio de ocho aos. Sucedi que grupos de sus estudiantes tanto de

Chuwar como de Nyanang, muy alejados unos de otros, cada uno tena un cuerpo para
cremar y en ambos lugares surgieron los mismos signos maravillosos.
En Chuwar no fue sino hasta que lleg su amado estudiante, Rechungpa, que la pira de
cremacin comenz a arder, a pesar de todos los intentos previos por encenderla. Justo
antes de la conflagracin el maestro fue visto una vez mas apareciendo totalmente vivo
y luciendo resplandeciente con gran elegancia. Cant una ltima cancin a Rechung y la
asamblea reunida:
Escucha Rechung, querido de mi corazn,
En el ocano de los tres niveles samsricos.
El cuerpo ilusorio es el gran delincuente,
Tratando de llevar a cabo las metas materiales
Con poco tiempo para renunciar a los esfuerzos mundanos
O Rechung, renuncia a las empresas ordinarias.
En la ciudad del cuerpo ilusorio,
La mente ilusoria es el gran delincuente
Esclavizada por la sangre y la carne del cuerpo,
Con poco tiempo para realizar la realidad ulterior
O Rechung, discierne la verdadera naturaleza de la mente
En el borde entre la mente y la materia,
La consciencia interna es el gran delincuente
Expandindose dentro del reino de las percepciones condicionadas
Con poco tiempo para realizar la naturaleza no creada de la realidad.
O Rechung, captura la fortaleza de la vacuidad no nacida.
Lama, Yidam y Dakinis,
Las tres unidas en uno, invquenlas!
Visin perfecta, contemplacin y practica,
Las tres unidas en uno, realcenlas!
Esta vida, la prxima y la intermedia
Las tres unidas en uno, unifquenlas!
Habiendo hablado de esa forma el maestro se disolvi en la vacuidad que todo lo
permea. La pira funeraria se transform una mansin celestial y la llama tom la forma
de un botn de flor de loto de ocho ptalos. Los restos mismos del cuerpo fueron vistos
como formas de Hevajra, Chakrasamvara, Guhyasamaja o Vajravarahi, aspectos
iluminados de la sabidura del Buda. Cuando las llamas se apagaron, muchos vieron una
inmensa estupa de luz, mientras que otros vieron cosas maravillosas mas all de toda
imaginacin. Muchos discpulos aseguraron ver a las dakinis llevarse la estupa de luz
desde la cual el maestro emanaba diferentes formas de luz y energa. Haba un gran
temor por dakinis vistas, porque poda significar que no quedaran reliquias del maestro
para el reino humano. Entonces la voz del maestro surgi del espacio dando
instrucciones de que buscaran una roca debajo de la celda de cremacin. El principal
estudiante del lama comenz a cavar la tierra, esperando encontrar oro. En vez de esto
encontraron un cuchillo, un pedazo de tela blanca y un poco de azcar. Adicionalmente
haba una nota con instrucciones de cortar el pedazo de tela y el azcar de la ofrenda.
Habiendo sido cortada, la original mantena su tamao y dimensiones, cada muestra
transmita una poderosa bendicin al que lo reciba. Tambin haba un pie de pgina en
la nota del maestro, que deca que cualquiera que dijera que Milarepa posea oro,
"llnenle la boca de mierda." Sus estudiantes cayeron al piso riendo. Ese era el estilo del
maestro.
Esa es la historia de Milarepa, "El Glorioso Diamante Sonriente," un hombre ordinario
que realiz el camino corto y alcanz la perfecta Budeidad en una sola vida. Es
considerado por muchos como el ms grande yogui de todos los tiempos. Hoy en da sus
bendiciones y enseanzas son sostenidas por el actual sucesor de su linaje, el gran
Buda, el decimosptimo Karmapa, Thaye Dorje.
Tomado de Buddhism Today. Volume 5 y 6. 1999

http://www.oshogulaab.com/BUDISMO_TIBETANO/MILAREPA-VIDA.htm

El gran yogui Milarepa

Foto

A travs de lo que su propia vida nos demuestra, el gran yogui Milarepa signific un
ejemplo de lo que es el perfecto bodhisatva, a la vez que constituye un modelo de la vida
incorruptible de un genuino practicante. Al vivir sin pertenencias en los elevados baldos
del Himalaya dej claro que la pobreza no es una forma de carencia, sino un modo
necesario para emanciparse de la tirana de las posesiones materiales. Nos mostr que la
prctica tntrica no implica indulgencia ni negligencia. Al contrario, exige mucho esfuerzo,
disciplina estricta y decidida perseverancia. Demostr que si no hay una renunciacin
resoluta y una disciplina inquebrantable todas las ideas sublimes y las deslumbrantes
imgenes que exhiben el budismo mahayana y el tntrico no son ms que maravillosas
ilusiones.
Juventud de Milarepa
Su biografa, junto con todas las canciones que contiene, se integr en el siglo XV y todava
hoy es una de las ms grandes fuentes de inspiracin en el budismo tibetano.
Milarepa, cuyo nombre se puede traducir aproximadamente como Milarepa, el que viste el
manto de algodn de un asceta, naci alrededor del ao 1025, en el oeste del Tbet, cerca

de la frontera con Nepal. Su opulento padre muri cuando l tena siete aos y la
prosperidad de su familia cay en manos de unos tos que, a pesar de haber hecho un
juramento al padre fallecido, trataron a Milarepa, su madre y su hermana casi como a
esclavos. Su madre le rog que vengara esas injurias y Milarepa se acerc a la brujera,
llegando a dominar las fuerzas destructivas de la naturaleza. As, con una feroz tormenta,
mat a muchas personas.
Ms adelante lo abrum el remordimiento y supo que la nica manera de expurgar su mal
karma era alcanzar la iluminacin en esa misma vida. Milarepa busc al maestro Rongton,
quien a su vez lo envi con Marpa, el famoso traductor que recin haba vuelto de la India
despus de muchos aos de estudiar all. Marpa pudo ver que Milarepa era un discpulo de
extraordinaria capacidad y enorme determinacin. Tambin observ que antes de que
pudiera satisfacer ese potencial, Mila necesitara deshacerse de su mal karma y opt por
tratarlo como a un sirviente durante seis aos, fingiendo ser un maestro hosco. Milarepa se
vio sometido a un rgimen severo que lo llev al borde del suicidio.
Una vez que Milarepa purific su karma, Marpa lo prepar para que llevara la vida solitaria
de un yogui. Le transmiti sus principales enseanzas del mahamudra, la percepcin sin
esfuerzo de la vacuidad, as como los seis yogas de Naropa, con especial nfasis en la
prctica de tumo, el calor psquico, lo cual le permiti vivir sobre la nieve vistiendo tan
slo un delgado manto de algodn.
Sin embargo, para esta poca, Milarepa tena ya muchos aos de haberse separado de su
familia y un da, mientras meditaba en su cueva, se qued dormido y so que volva a casa
y vea los huesos de su madre sobre las ruinas de lo que haba sido su hogar. So que su
hermana era una mendiga vagabunda y que su casa y sus campos estaban abandonados y
cubiertos de hierbajos. Despert llorando amargamente y fue tanta su congoja que dej a
Marpa y volvi a su pueblo, donde confirm lo que le inquiet en sus sueos. Al ver que la
dolorosa existencia humana se consuma sin esperanzas, vanamente en la impermanencia,
surgi en su interior un angustioso deseo de renunciar al mundo.
La iluminacin de Milarepa
Milarepa hizo el voto solemne de meditar sin interrupcin en una montaa remota hasta
alcanzar la completa iluminacin. As estuvo meditando durante doce aos consecutivos,
solo en una cueva, alimentndose nada ms con ortigas, hasta que todo su cuerpo adquiri
un tono verdoso. Gracias a ese esfuerzo constante logr su recompensa y alcanz la
completa iluminacin.
Milarepa, Gampopa y la tradicin kagyu
Despus de esto, comenz a aceptar discpulos y a ensear por medio de sus famosas
canciones. Tuvo muchos seguidores y benefactores. Entre stos, el ms famoso fue el
mdico Gampopa, quien fund la tradicin monstica de la escuela kagyu.
Las enseanzas de Milarepa
Milarepa enseaba espontneamente, de manera libre, respondiendo con canciones y versos
a cualquiera que le solicitara una enseanza. En una ocasin, cinco monjas jvenes llegaron
a visitarlo en lo alto de las montaas, en la Cueva del Tigre de Senge Tson. Ellas dijeron,

se supone que este lugar, lleno de terror, es un sitio ideal para mejorar la meditacin. Es
posible que tal cosa sea verdad? As lo has observado?. Entonces, Milarepa cant:
http://www.budismo.com/articulos/milarepa.php
Obediencia a ti, mi maestro!
Te encuentro tras haber acumulado grandes mritos
y ahora permanezco en el sitio que tu profetizaste.
Es un lugar exquisito, con muchas colinas y bosques.
En las praderas montaosas crecen las flores.
En el bosque bailan y oscilan los rboles!
Para los monos, ste es un campo de juegos.
Las aves cantan bellas tonadas.
Las abejas vuelan y zumban
y desde el alba hasta el anochecer los arco iris vienen y van.
En el verano y el invierno cae la dulce lluvia,
la bruma y la neblina cubren todo en el otoo y la primavera.
En este lugar tan maravilloso, completamente solo,
yo, Milarepa, vivo muy feliz,
meditando en la Mente que ilumina la vacuidad.
Oh! Qu felices son las miles de manifestaciones!
Mientras ms altas y bajas suceden, mayor es mi alegra.
Feliz es el cuerpo que no padece del karma culposo.
Muy felices, en verdad, son las innumerables confusiones!
Mientras mayor es el temor, ms grande es mi felicidad.
Oh! Qu feliz es la muerte de las sensaciones y las pasiones!
A mayores angustias y pasiones
ms dicha y alegra puede uno sentir!
Qu felicidad no sufrir dolores ni enfermedades!
Qu felicidad sentir que la alegra y el sufrimiento son una misma cosa!
Qu felicidad es jugar moviendo todo el cuerpo
con el poder que surge del yoga!
Saltar y correr, bailar y brincar, son aun ms fabulosos!
Qu felicidad entonar el canto victorioso!
Qu felicidad tararear y canturrear!
Y qu mayor alegra que hablar y cantar en alta voz!
Feliz es la mente, poderosa y segura,
empapada por el reino de la Totalidad.
La felicidad ms extrema

es la emancipacin del poder propio.

Felices son las miles de formas, las miles de revelaciones.
Como regalo de bienvenida para mis fieles discpulos,
canto a la felicidad yguica.
(Tomado de The Song of a Yogis Joy en Garma C. C. Chang (traductor), The
Hundred Thousand Songs of Milarepa, Shambhala, Boston y Londres 1999, pp.
74-75)
Fuente: Teachers of Enlightenment, Kulananda, Windhorse Publications.
http://www.budismo.com/articulos/milarepa2.php

Milarepa

Estatua de Milarepa, Pango Chorten, Gyantse, Tbet.

Milarepa, tempera sobre el algodn, 21x30 cm, 2008 Otgonbayar Ershuu

Jetsun Milarepa, (1052-1135) es considerado generalmente uno de los ms famosos yogis
y poetas del Tbet, fue un estudiante de Marpa Lotsawa, y una de las grandes figuras de la

escuela Kagyu del Budismo Tibetano. Milarepa fue el primer tibetano que alcanz la
iluminacin.
Los hechos de su vida son popularmente conocidos gracias al romanticismo con que se
expone su biografa en el Mi-la-rnam-thar de Gtsang-smyon he-ru-ka rus-pa'i-rgyan-can
(1452-1507), los detalles biogrficos dados en este artculo estn basados en esta biografa
o sus derivados.

ndice

1 Juventud y venganza
2 Bajo la tutela de Marpa
3 Linaje
4 Carrera sobrenatural
5 Vase tambin
6 Notas
7 Referencias
8 Bibliografa
9 Enlaces externos

Juventud y venganza
Naci en el valle de Kya, Ngatsa en Tbet de una prspera familia denominada Mila
Thpaga (Thos-pa-dga'), que significa "Disfrute para los odos". Cuando su padre muri
los tos de Milarepa tomaron todas las riquezas de la familia y abusaron de ellos. A peticin
de su madre Milarepa dej su hogar para estudiar la Magia de la tradicin Bn. Mientras
los tos estaban celebrando el matrimonio de su hijo, se veng enviando un escorpin
gigante (tormenta de granizo) a demoler su casa, matando a 35 personas, aunque se dice
que los tos sobrevivieron. Los vecinos estaban furiosos con Milarepa y estaban yendo a
buscarlo. Su madre le avis que lo irian a buscar y Milarepa envi otra tormenta para
destruir sus cultivos.

Bajo la tutela de Marpa

Gompa en la cueva de Milarepa, Tbet.

Sabiendo que su venganza estaba mal, Milarepa parti para encontrar a un lama y encontr
a Marpa el traductor. Marpa era conocido como un maestro exigente, y antes de comenzar a

darle enseanzas hizo que Milarepa construyera y demoliera tres torres seguidas. Como
Marpa segua negndose a ensear a Milarepa, este fue a visitar a la esposa de Marpa, quien
se apiad de l. Ella falsific una carta de presentacin para otro maestro, Lama Ngogdun
Chudor, y bajo su tutela comenz a practicar meditacin. Cuando se dio cuenta que no
haba progresos confes la falsificacin de la carta y Ngogdun Chudor dijo que era en vano
esperar obtener un crecimiento espiritual sin la aprobacin del Maestro. Milarepa regres
con Marpa, y luego de practicar diligentemente por doce aos Milarepa obtuvo el estado de
Vajradhara (la completa iluminacin). Se dice que fue el primero en alcanzar este estado
en una sola vida. Entonces comenz a ser conocido como Milarepa, que significa "Mila, el
de ropa de algodn" (el sufijo "repa" es dado a muchos yogis tntricos ya que llevan trajes
blancos). A la edad de 45 aos comenz a practicar en la cueva de Drakar Taso (Roca
Blanca del Diente de Caballo) - 'Cueva de Milarepa', asimismo se convirti en un maestro
errante. Subsisti a base de hojas de ortiga, lo cual le dio a su piel una coloracin verdosa
con la cual es a menudo representado en las imgenes y esculturas.
El monasterio de Pyenzhangling, tambin conocido como la Gompa Pelgye Ling, es un
pequeo monasterio en una villa llamada Zhonggang en Tbet que ha sido consagrado a
Milarepa. Est construido alrededor de la cueva de Milarepa, donde una vez vivi. "Fue
destruido pero ha sido restaurado y redecorado por artesanos Nepales. Esta es una de
muchas cuevas asociadas con Milarepa entre Langtang y Jomolungma."1

Linaje

Estatua de Milarepa de la Gompe Milarep, Halambu valley, Nepal.

Milarepa es famoso por los varios poemas y canciones, en los cuales expresa la
profundidad de su realizacin del Dharma con extraordinaria claridad y belleza. Tambin
tuvo muchos discpulos incluyendo a Rechung Dorje Drakpa (Ras-chung Rdo-rje Gragspa), Gampopa (Sgam-po-pa) o Dhakpo Lhaje. Fue Gampopa quien se volvi su sucesor
espiritual, el cual continu su linaje y se convirti en uno los principales maestros de la
tradicin de Milarepa.

Carrera sobrenatural
De acuerdo al libro Magic and Mystery in Tibet por la exploradora francesa Alexandra
David-Nel, Milarepa cruz en pocos das, una distancia la cual, antes de su entrenamiento
en magia negra, le habra tomado ms de un mes. l atribuye esta cualidad al control de sus
'vientos internos'. David-Nel comenta en la casa donde viva el maestro que le ense
magia negra viva un monje que era ms gil que un caballo2

Vase tambin

Cueva de Milarepa
Marpa
Budismo Tibetano

Notas
1.
Dowman, Keith. 1988. The Power-places of Central Tibet: The Pilgrim's Guide.
Routledge & Kegan Paul, London & New York. ISBN 0-7102-1370-0, p. 282.
2. David-Neel, Alexandra. Magic and Mystery in Tibet. New York: Dover
Publications, Inc., 1971 (ISBN 0-486-22682-4)

Referencias

The Life of Milarepa, traducido por Lobsang P . Lhalungpa, Book Faith

India, 1997, ISBN 81-7303-046-4
Milarepa: Songs on the Spot, traducido por Nicole Riggs, Dharma Cloud
Press, 2003, ISBN 0-9705639-3-0
Milarepa, The Hundred Thousand Songs of Milarepa, translated by Garma
C.C. Chang, City Lights Books, 1999, ISBN 1-57062-476-3
Tibet's Great Yog Milarepa: A Biography from the Tibetan. Editado por W.
Y. Evans-Wentz. 1928. Oxford University Press. Paperback reprint 1974.
The Yogi's Joy: Songs of Milarepa Sangharakshita, Windhorse Publications,
2006, ISBN 1-899579-66-4

Bibliografa

Milarepa (1994, 2004). Vida de Milarepa. Traduccin directa del tibetano

Iaki Preciado Idoeta. Barcelona: Editorial Anagrama. ISBN 978-84-339-6762-6
(AGOTADO)

MILAREPA. (2012) Historia de Milarepa. Grande y poderoso yogui. Edicin y traduccin del
tibetano de Iaki Preciado Idoeta. Madrid: Miraguano Ediciones. ISBN 978-84-7813-390-1.

Tsang Nyon Heruka (2010). La vida de Milarepa. Traduccin directa del

tibetano al cataln Francesc N. Fbrega. Barcelona: Editorial Dipankara.
ISBN 978-84-937843-0-0.

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Milarepa.

La vida de Milarepa. Parte I.
La vida de Milarepa. Parte II.
Biography on Kagyu website
The life of Milarepa
The Magic life of Milarepa in comic book form.
Text of 'Sixty Songs of Milarepa'
Text, The Essential Songs of Milarepa

Categoras:

Lamas
Kagyu
Religiosos del siglo XI
Religiosos del siglo XII

https://es.wikipedia.org/wiki/Milarepa

La Historia de Milarepa
de budismo.es

Milarepa, "El Glorioso Diamante Sonriente," y su Despertar Directo Nacido con el

nombre de "Buenas Noticias" en una familia de campo Milarepa encarn el poder
transformador de Vidas del Camino del Diamante.
El bisabuelo del abuelo de Milarepa fue un famoso Yogui. Su abuelo paterno
desperdicio los bienes familiares en juegos de dados. Afortunadamente l y su
padre lograron amasar una buena fortuna a travs de los negocios y la familia
adquiri una granja frtil con tres grandes casas en el valle de Kya Ngatsa en
Gungthang, Tbet. Inspirados por su xito, relativamente distantes, un to y una ta
paternos se mudaron cerca de la familia.
Fue aqu en el ao de 1052, cuando Mila "Buenas Noticias" naci. A la edad de 7
aos su padre contrajo una enfermedad terminal. Antes de que el padre muriera
deleg la propiedad a su hijo una vez que se hiciera mayor. Hasta entonces
encomend el cuidado de su esposa, hijo y joven hija as como de toda su
propiedad a su to y su ta. Este par demostro ser bastante severo con los
herederos de estas propiedades privndolos de toda comodidad que no fuera
necesaria para la subsistencia mnima.
Pero la madre y sus hijos se volvieron los sirvientes dependientes de los
repentinamente prsperos e ingratos familiares con gran envidia y codicia.
Despus de ocho aos de humillacion, con trabajo duro y pobreza, el da de la
liberacion familiar finalmente llego.
Para el quinceavo cumpleaos de Mila su madre organizo una gran fiesta a la que
invito a su to y su ta, as como a otros familiares y amigos, para llevar a cabo el
tan esperado momento de su liberacion. La granja sera legalmente suya de
nuevo. Sin embargo el to y la ta desafiantemente negaron la existencia de deseo
alguno de devolver las propiedades del padre de Mila a su hijo. Tbet en aquel
entonces no contaba con recursos judiciales, as que haba pocas maneras de
resolver el conflicto, excepto por la violencia y el poder de la ley de posesion.
Declararon que ellos mismos haban sido los herederos correctos y legales de los
bienes del padre, y fue solo la bondad de sus corazones lo que aseguro la
supervivencia de la madre y sus nios.
El sentido comn claramente negaba las afirmaciones, pero a pesar de eso el to y
la ta mantuvieron el desafo. "Si ustedes son muchos hgannos la guerra, si son
pocos, hagan brujera".
La Magia Negra
Un profundo odio se establecio en el mente de la madre de Mila. Ella envi a su
hijo a aprender a leer y escribir con un Lama Nyigma. Pero un da, Buenas
Noticias lleg de sus lecciones ligeramente borracho y rindose de manera vulgar.
Ver a su hijo feliz y en estado despreciado, fue ms de lo que esta amargada

mujer pudo soportar. Llena de rabia y pensamientos de revancha mand a su hijo

a aprender magia negra y matar a sus despreciables familiares.
Si fallaba en esto su madre prometi suicidarse enfrente de l. Motivado por el
profundo apego a su madre Mila se prometi no volver sin haber adquirido las
habilidades y el poder de la magia negra.
Despus de un ao de estudios con un nuevo maestro, Mila rehuso la peticion de
su maestro de aceptar el honor de unxito final, como hicieron todos sus
compaeros. En vez de esto el joven le suplic a su maestro le ensear las artes
para destruir a sus enemigos. Su maestro le deneg eso pero envi a Mila a otro
maestro, y all en una montaa, en un estricto retiro de dos semanas trabaj con
encantamientos mgicos para invocar a las poderosas entidades del lado oscuro.
De vuelta a su pueblo, una fiesta de bodas se llevaba a cabo para el hijo
primognito del to. La casa estaba abarrotada de invitados de la familia que
disfrutaban de la fiesta. De pronto todo el edificio se derrumbo en un monton de
escombros, cubriendo a todos sus habitantes. Misteriosamente algo le causo
pnico a los animales que habitaban bajo la casa y en su intento por escapar
golpearon y derrumbaron las bases que sostenan la casa.
De las treinta personas presentes solo el to y la ta se salvaron de la muerte. La
madre de Mila se las arreglo, en contra de toda posibilidad, para alardear del cruel
evento. Rpidamente un grupo se dispona a tomar revancha contra la peligrosa y
vengativa mujer que era responsable del disastre.
Pero, previniendo esta situacin, ella haba enviado una carta a su hijo para que
produjera castigos en forma de tormentas. El diluvio resultante virtualmente
destruy la cosecha madura de los granjeros.
Mientras tanto su madre todava no satisfecha, mand otra carta a su hijo
pidindole que enviara la muerte a todo el que tomara alguna represalia contra
ella. Seguidamente disemin la carta enviada a su hijo y la amenaza de muerte.
Como era sabido que toda esa destruccin fue provocada por Mila, por su
seguridad, fue forzado a mantenerse a distancia y nunca volvi a ver viva a su
madre.
Luego de utilizar la magia para la destruccion de los enemigos de la familia, la
mente de Mila se llen de intenso remordimiento. El se enfrento da y noche con el
resultado negativo de sus acciones dainas que inevitablemente estaban llenas de
un sentido constante de culpabilidad.
Su maestro, tambin viendo el dao de los poderes occultos, lleg a la conclusion
de que uno de los dos tena que hacer algo para revertir el caos diabolico
provocado. No s porqu verdadero motivo, pero despus de su rico patrn, el
viejo hechicero suspiciosamente decidi que l o su estudiante deban ahora
aprender las puras y benevolentes enseanzas del Buda, las cuales ofrecen
beneficios definitivos a los seres.
De esta manera esperaban que se liberaran de renacer en los reinos bajos.
Siendo Mila el ms joven fue el elegido para emprender la tarea. Fue enviado a
Tsangronsg para estudiar con un nuevo Lama llamado Rongton Lhaga. Despus

de dar las ofrendas obsequiadas por su primer maestro, Mila fue iniciado y
empoderado en la prctica de la meditacion interna (insight).
Sin embargo y a pesar de su fuerte motivacion, l empleo su tiempo durmiendo
ms que tratando de alcanzar algn tipo de nirvana. El Lama vi que Mila
necesitaba un maestro duro, entonces envi a un Maestro de Lhotrak llamado
Marpa, el traductor.
Mila fue enviado a buscar a este lama, el hijo espiritual de un renombrado guru
indio, Naropa. Incapaz de contener su excitacion ante la expectativa de encontrar
esta lama, Mila march imediatemente en busca de Marpa
Milarepa con Marpa
Muy pronto despus de fuertes sueos y premoniciones de Marpa y su mujer
Dagmema, apareci "Buenas Noticias".
"Buenas Noticias" explic como haba destruido la vida de muchos inocentes y le
pidi a Marpa sus enseanzas. Marpa le ofreci al joven refugio y le dio a elegir
entre comida y vestido o las enseanzas. Mila eligi las enseanzas y se
comprometi a arreglrselas por s mismo con el resto de las cosas.
La primera indicacin de lo que poda ocurrir fue cuando "Buenas Noticias" intent
colocar su libro de magia al lado de los libros sagrados de Marpa. "Llvate ese
mugriento libro de aqu, puede contaminar mis objetos sagrados y mi santuario". El
joven novato se dedic a mendigar a travs del valle para pagar su habitacion y
mantenimiento. Cuando volvi con el Lama llevaba carne, cerveza, sacos de
cebada y una enorme olla de cocina. Marpa estaba satisfecho, pero se negaba a
darle instrucciones espirituales a Mila. En vez de esto le pidi que enviara
tormentas elctricas a dos comunidades que haban estado robando a sus
estudiantes, una cosa que parece poco espiritual. Pero Marpa tena sus razones.
Ahora Mila estaba seguro de que recibira las enseanzas y se las pidi
directamente a su lama. Marpa le replico con irritacion: "Ja!, es para
recompensar tus mltiples crmenes por lo que yo fui a India a riesgo de mi vida?
Dices que deseas esas enseanzas que son el aliento vivo de las Dakinis y por las
cuales, sin escatimar riquezas, ofrec oro sin medida. Espero que solo ests
bromeando!, Cualquiera podra matarte por esto! Ahora restaura las tierras en
Yadrok y sana a los afectados. Pero nunca vuelvas si no puedes hacer esto."
Marpa regreso al siguiente da con otro plan e inst a Mila a construir una inmensa
torre para su hijo, Tarma Dode, quien vivira all. Mila emprendi la tarea con furia
y sobre las ridas montaas cerca de la casa de Marpa, una enorme torre
redondeada empez a tomar forma. Marpa, despus de varios meses de trabajo le
pidi que la estructura deba ser desmantelada completamente y las piedras
regresadas al sitio donde haban sido tomadas.
Entonces Marpa, usando la excusa de estar borracho, le orden construir una
torre semicircular. Marpa tambin cambi su plan y dijo que antes estaba
confundido y orden una torre triangular. Esas torres fueron construidas hasta la
mitad y entonces el lama otra vez cambi su opinin. Todo esto de manera
abusiva y desagradable.

Los aos haban pasado y todo lo que Mila tena a cambio de su energa y trabajo
era una espalda llena de ampollas. Ahora reciba ordenes de construir una cuarta
y an ms grande torre.
Despus de que tres de los estudiantes del lama colocaron una inmensa roca en
posicion Mila comenz a construir el edificio alrededor de la gigantesca piedra.
Marpa predeciblemente mand desmantelar el edificio, porque la piedra angular
haba sido colocada con ayuda de otros, y las estrictas ordenes de Marpa eran
que "Buenas Noticias" deba trabajar solo.
Los otros estudiantes de Marpa realizaban largos retiros y reciban
empoderamientos tntricos pero "Buenas Noticias" era constantamente
rechazado, pateado y lanzado al suelo. Adems Marpa orden la construccion de
un saln sagrado y un camino cubierto. Estos fueron construidos hasta que la
espalda de Mila se infect totalmente y tena llagas y ampollas, y forzosamente,
fue llevado a reposo.
Pero Marpa presionaba a Mila para retornar al trabajo rpidamente, recordndole
los intensos esfuerzos a los que fue sometido Naropa por su propio maestro:
Tilopa. Dagmema elabor un plan para que Mila abandonara el lugar, esperando
que esto suavizara a Marpa, pero Marpa abofete a "Buenas Noticias" con fuerza.
En otra ocasion se llevara a cabo la iniciacion de Korlo Demchog. Dagmena llevo
a Mila al crculo de iniciados, y le dio una turquesa de gran belleza, un regalo de la
esposa de Marpa, como ofrenda a Marpa. Marpa se enfureci y lanz a Mila al
suelo, y sus propios estudiantes tuvieron que retenerle fsicamente.
Al da siguiente el lama fue donde Mila y le propuso una pregunta: "No estas
insatisfecho por mi negacion a ensearte?" "tengo confianza en el lama". Mila era
incapaz de contener las lgrimas.
"Que buscas obtener de m con esas lgrimas? Lrgate!" grito el lama.
Su miseria era mayor de la que poda soportar, "Buenas Noticias" tomo su libro de
magia y sin decir adios abandono el hogar.
"Buenas Noticias", despus de un largo tiempo, sin satisfaccion, regres, pero sin
embargo, Marpa rehus dar enseanzas a Mila hasta que los tres pisos restantes
de la torre fueran construidos. Sobrecargado por los maltratos de Marpa y su
propensin a la dureza y violencia, Mila decidio irse de una vez por todas.
Encontr a otro lama, un viejo estudiante de Marpa. Mila recibi mtodos junto con
instrucciones y fue enviado a un retiro de meditacin. Pero no hubo cambios
internos de forma transcendental en "Buenas Noticias". Todo era mente.
Mientras tanto, Marpa se las haba arreglado para terminar la torre. Hubo una gran
celebracin y en esta celebracin "Buenas Noticias", sin recibir nada de Marpa
decidi suidicarse. Era suficiente.
"Mila Vajra, Bandera de la Victoria y el Glorioso Diamante Sonriente". El
empoderamiento de Chakrasamvara
Marpa dijo "Mi hijo ha finalizado las nueve grandes penalidades, ahora su
completa iluminacin sin futuros renacimientos puede llevarse a cabo".
Marpa le dio a su estudiante refugio budista, el voto del bodisatva y los votos de

una persona laica. Le fue dado el nombre de "Mila Vajra, Bandera de la Victoria"
Marpa le dio el empoderamiento de Chakrasamvara a Mila y a todos los
presentes.
Durante la iniciacin, Marpa apunt al cielo. Arriba en el espacio sobre el lugar de
reunin, apareci el vvido mandala de la deidad rodeada por budas y dakinis as
como de numerosos smbolos auspiciosos. Ambos, el lama y las deidades del
mandala le confirieron a Mila el nombre de iniciacion, "Glorioso Diamante
Sonriente". Despus de recibir instrucciones detalladas, Mila fue enviado en
solitario a una cueva situada en una colinas vecinas para meditar.
Aqu, coloc lamparas de mantequilla sobre su cabeza y no se movera hasta que
se consumieran por completo. Sin dejar que su lugar de meditacin se enfriara,
Mila medit de esta forma da y noche por once meses. Despus de esto Marpa y
su esposa lo invitaron a un gran festn, en el que le pidieron explicar sus destellos
(insights) a travs de la meditacion.
Mila respondio de la siguiente forma:
"Entiendo que en este cuerpo yace la escogencia vital entre una enorme ganancia
y prdida, relativa a la felicidad eterna o miseria en el lmite entre lo maligno y lo
bueno. Entiendo que la fuente de toda felicidad es el lama y por lo tanto el primer
paso es completar todas sus instrucciones y mantener un vnculo irrompible con
l. Adems una afortunada existencia humana es algo difcil de adquirir."
"Elevando la mente con gran intensidad sobre la impermanencia y la muerte, las
consecuencias de las acciones y el dolor del samsara uno desarrolla el anhelo de
liberarse. Habindose esforzado en descubrir el no egosmo de la personalidad,
uno examina el yo por medio de la lgica, las enseanzas y analogas, y no
encontrando el yo, uno comprende su no-existencia. Cuando la mente se calma en
tal razonamiento, los pensamientos discriminativos cesan y la mente alcanza un
estado no conceptual. Si uno permanece en ese estado uno ha alcanzado la
tranquilidad de la mente. Ese estado de tranquilidad es mantenido por medio de
una continua atencin y consciencia, sin permitirle estancarse en la pasividad.
Intensificado por la fuerza de la consciencia, uno experimenta la consciencia pura
sin diferenciacion, desnuda, vvida. Esa consciencia pura puede ser considerada
como un destello de claridad (insight) bsico."
"Primero un estado mental vvido de tranquilidad a energa sostenedora junto con
un intelecto analtico son requerimientos indispensables para alcanzar destellos
perfectos. Son como los primeros pasos de una escalera.
Segundo, todas las meditaciones, con o sin formas, deben comenzar de un
profundo amor y compasin. Lo que sea que hagamos debe surgir de una actitud
amorosa de beneficiar a otros. Tercero, a travs de la perfecta visin, todo el
anlisis discriminativo se disuelve en un estado no conceptual.
Finalmente, con una clara consciencia del vaco, sinceramente dedicamos el
resultado para el beneficio de todos los seres. Yo he entendido que ese es el
mejor camino de todos."
Las enseanzas del gran sello (Mahamudra)

Para Mila era tiempo de ingresar de nuevo a su cueva y posarse en su solitario

cojn una vez ms. Despus de un largo, largo perodo de tiempo invertido en
profunda meditacin, Mila fue visitado por una yoguini.
Ella le dijo, "Hijo mo, ya tienes las enseanzas del gran sello (Mahamudra), y las
instrucciones en las seis doctrinas. Estas te orientan hacia la iluminacin suprema
a travs de la meditacin continua. Pero no tienes las enseanza especiales que
se refieren a la transferencia de la consciencia de los cuerpos muertos, que llevan
a la budeidad en un momento de meditacin." "Pdelas"
El yogui, Mila, habl con Marpa, que vi la inquietud de Mila y que deba partir a
India a buscar a Naropa. Entonces, Marpa reuni a sus principales cuatro
discpulos, Milarepa, Ngokton Chodor, Tshorton Oangne y Meton de Tsangrong.
Sus poderosas cualidades propagaran sus enseanzas y cada uno de ellos
alcanzara el estado ltimo de liberacin e iluminacin.
Marpa dijo:
"El trabajo del anciano ha terminado. Para ustedes, discpulos, su hora ha llegado.
Si las palabras de este anciano son profticas, La perfecta enseanza,
transmitida, se propagar a lo largo y ancho en el futuro."
Marpa instruy a sus estudiantes intensamente en todo aspecto de la meditacin,
especficamente instando a Milarepa a perfeccionar su prctica de tummo para
prepararse para una vida de meditacion en las montaas cubiertas de nieve. Mila,
despus de este momento se convirti en Milarepa, porque alcanz la maestra de
la prctica yogui del tummo o calor interior, que le permite a un yogui permanecer
tibio an en los estados helados.
Lo eligi como su sucesor. Entonces, Milarepa se mantuvo cerca de l por unos
pocos aos ms para recibir las iniciaciones e instrucciones especiales antes de
embarcarse a las montaas a practicar austeridades. Milarepa se estableci en
una cueva cercana a meditar en aislamiento total por dos anos. Era alimentado y
cuidado por Marpa y su esposa. Con ese consejo Marpa le cant a su estudiante:
"Contemplando la vida de los maestros, Uno observa que an el deseo por ms
instruccin es una distraccin.
Mantn la esencia de las enseanzas a salvo en tu corazon. Muchas
explicaciones sin la esencia son como rboles sin fruto.
Aunque todas son conocimiento, no hay una verdad definitiva.
Conocerlas todas no es el conocimiento de la verdad definitiva.
Mucha dilucidacin no trae beneficio espiritual.
Aquello que beneficia el corazn es nuestro tesoro sagrado.
Si deseas ser rico concntrate en esto.
El Dharma es el medio hbil para sobreponerse al sufrimiento.
Si deseas estar seguro concntrate en esto.
La mente cabalgando sobre la mente es un caballo incansable.
Tu propio cuerpo es un santuario y una mansion celestial.
La meditacin sin distraccin y la accin es la mejor de todas las medicinas.
A ti que tienes el impulso hacia la iluminacin Te he dado las instrucciones sin

esconder nada.
Yo, mi instruccion y tu, los tres estn colocados en tu mano hijo mo.
Puedan prosperar y traer ramas y frutos sin que decaigan, se disuelvan o se
deterioren."
El Lama Marpa finaliz su cancin y colocando sus manos en la cabeza de
Milarepa dijo: "Hijo, tu partida rompe mi corazn. La impermanencia es la marca
de todas las cosas compuestas. No podemos hacer nada al respecto."
Milarepa se quedo unos das mas con Marpa quien continu dndole intensas
instrucciones. Mostr sobre ellos en el espacio, en formas de luz, muchos de los
yidams y otros. El Lama le pregunto a Mila, "Hijo, has visto y confas en esas
transformaciones?". "Estoy tan conmovido que no puedo ms que confiar. Pienso
que debera tratar de ser capaz de hacer cosas similares con la meditacin",
respondi Mila con la voz quebrada.
"Bien, si es as, hijo, puedes irte ahora. Ya que he identificado todas las cosas
como ilusin, practica acordemente. Toma refugio en las montaas, las nieves o
los bosques."
Esa maana, acompaado por Marpa y su esposa por una parte del camino,
Milarepa parti hacia Kya Ngatsa y su tierra natal. Su casa haba cado en ruinas y
la maleza haba crecido. Y en el centro de la destruccin yacan los restos del
esqueleto de su madre. Debido al temor de las deidades guardianas de Mila, nadie
se haba atrevido a realizar una cremacin en el lugar. En ese momento de
conmocin, Mila estall en una espontnea cancin vajra para liberar su dolor:
"Aqu en la demonaca prisin de mi tierra natal encontr un maestro de la ilusin
efmera.
Cuando haba una madre, no haba un hijo.
Ahora que he venido, mi anciana madre ha muerto.
Nuestro encuentro fue una ilusin.
Yo, el hijo, practicar el verdadero Dharma.
Voy a meditar en la roca blanca del diente de caballo.
Cuando haba una casa, no haba un maestro.
Ahora que el maestro ha llegado, est en ruinas.
Nuestro encuentro fue una ilusin.
Yo, el hijo, practicar el verdadero Dharma.
Voy a meditar en la roca blanca del diente de caballo.
La casa, las tierras y campos son un mundo sin verdadero beneficio.
Deja a los ignorantes tomarlos
Como un ermitao ir a buscar la liberacin."
Milarepa, tomando algunas provisiones donadas, fij su residencia en una cueva
en la montaa detrs de su casa. Aqu se embarc en su carrera como un yogui
de montaa solitario con varios meses de intensa meditacin. Eventualmente sus
provisiones se terminaron y sinti que estaba incapacitado para mantenerse
mucho tiempo. De modo de continuar su meditacion decidi mendigar comida a
los hombres del pueblo. Y quin estaba all?

Sin gran xito como mendigo, Milarepa parti la siguiente maana y se fue a la
cueva de la roca blanca del diente de caballo. Reforzando su voto de la meditacion
incesante, hizo la promesa de no descender a un lugar habitado. Canto:
"No descender por ropa aunque muera de fro
No me involucrar en placeres y distracciones ordinarias, aunque muera de
tristeza.
No descender a buscar medicina aunque muera enfermo.
Trabajar para convertirme en un Buda.
Es mejor morir que vivir como un ser humano que rompe sus votos por no
esforzarse hacia la autorealizacin.
Oh, ocano de las deidades guardianas, destruyan mi vida instantneamente con
cualquier violacin."
Invocando a su lama, Milarepa se enfrent a todas las fuerzas distractoras y se
enfoc nicamente en la prctica de la meditacin.
TUMMO
Su cuerpo se debilitaba por la falta de comida nutritiva, Mila invoc a su lama con
gran intensidad. En un sueo le aparecieron practicantes femeninas y le mostraron
los mtodos para unir el cuerpo, habla y mente a travs de posturas yguicas
hasta que el gozoso calor del tummo surgiera.
Seguidamente, un xtasis y calor interno comenz a ascender en su cuerpo.
Transcurri un ao entero en meditacin virtualmente sin distracciones. Entonces
surgi la necesidad de refrescarse a s mismo abandonando su solitaria
residencia. Mila entonces recalc su voto y se lleno de coraje a s mismo con una
cancin:
Noble Milarepa, pueda esta cancin ser un recordatorio y tu ayuda.
Tu has cortado con la multitud y su charla placentera.
No permitas pensamientos divagantes, deja la mente estar tranquila.
Si los permites, sucumbirs a los pensamientos insanos.
No te distraigas, no te distraigas. Esta atento.
Si ests distrado, tu devocin ser arrastrada por el viento.
No abandones, no abandones, qudate donde ests.
Si abandonas tus pies tropezarn contra una piedra.
No busques placer, sino contrlate a ti mismo.
Buscar placer no tiene ningn propsito.
No duermas, no duermas, medita.
Si duermes, los cinco venenos de la corrupcin te sobrecogern.
Habiendo fortalecido esa resolucin, Milarepa medit noche y da por tres aos
ms. Cada ao consuma un saco de cebada y nada ms. Cuando todo esto se le
acab, Mila encontr que se poda mantener a base de una sopa elaborada de
ortigas, que crecan justo en la entrada de su cueva. Desnudo y sin ningn otro
tipo de comida, su pelo se volvi gris, su cuerpo era como un esqueleto y la piel se
le torno verdosa. Paso otro ao.
Dos aos de meditacin solitaria transcurri antes de que otro grupo de cazadores

se acercaran a la cueva. Una vez ms los visitantes huyeron espantados luego de

ver la fantasmagrica condicin de Milarepa. Uno de los que huyo, siendo de
naturaleza ms gentil, le dej una buena porcin de sus provisiones y su prctica
se fortaleci.
Su gozo y claridad se incrementaron como nunca antes. Milarepa comi la carne
con prudencia para ahorrar provisiones y eventualmente la carne se volvi comida
para las larvas. Mila opt por pensar que ellos haban obtenido su pago y volvi a
su dieta de ortigas. As que transcurri otro ao, y una vez ms llegaron cazadores
demandando comida. Ese hombre, del pueblo de Mila, de alguna manera lo
reconoci por los agujeros en sus dientes. Mila les prepar un resplandeciente
festn de ortiga. Tan desagradable era aquella comida que no pudieron con ms
de un bocado y se dieron cuenta que se haban encontrado posiblemente con el
hombre ms miserable y pobre de la tierra.
Contrario a su opinin, Milarepa les explic, "renunciando al mundo y meditando
en estas montaas solitarias, estoy tratando de alcanzar la meta en la eternidad.
He sacrificado la comida, vestido y el status destruyendo por lo tanto a los
enemigos, la pasin y los prejuicios en esta vida. Ningn hombre ordinario es ms
valeroso o con ms altas aspiraciones que yo. Aunque ustedes han nacido en un
pas en el cual las enseanzas del Buda se han diseminado, no tienen la inquietud
de escuchar el Dharma. No hay conducta ms peligrosa que la de acumular fallas
poco a poco y mano a mano, esto llena la profundidad y duracin del infierno."
Milarepa les canto la cancin de las cinco felicidades:
Estoy feliz con el duro cojn debajo de m
Estoy feliz con la cobija de algodn que me cubre
Estoy feliz con la cuerda de meditacin que me mantiene derecho
Estoy feliz con este cuerpo fantasmagrico, ni hambriento, ni saciado
Estoy feliz con mi mente que ha ganado destellos de sabidura de la realidad.
No soy infeliz, soy feliz. Ahora el sol se oculta. Vuelvan a sus casas. Ya que la
vida es muy corta y la muerte ataca sin avisar.
Yo que me esfuerzo hacia la Budeidad. No tengo tiempo para palabras intiles, as
que djenme con mi contemplacin.
Los cazadores partieron. Luego ese hombre, habindose aprendido la cancin de
Mila de memoria, cant esas palabras durante un festival en Kya Ngatsa, la propia
hermana de Milarepa, Peta, ahora una mendigadora errante, escuch la cancin.
Comenz a llorar, "cualquiera que cante esa cancin es un Buda." El hombre se
ri mientras le deca que el autor de esos versos era su propio hermano, ahora a
punto de morir de hambre.
Pidiendo una jarra de cerveza, Peta se apresuro a buscar a su hermano a quien
no haba visto en aos. Sin embargo habindolo encontrado era incapaz de
reconocerlo. Sus ojos se haban hundido en su forma esqueltica su cabello gris
caa en largas y salvajes cascadas alrededor de l, y su piel se haba vuelto verde.
Fue solo su voz la que la hizo recordar. Pensando que la desgracia era la
responsable del estado de su hermano, ella tambin concluy que era la criatura

ms miserable sobre la tierra. Mila respondi explicndole que los tres reinos
inferiores eran infinitamente ms terribles que su propia miseria.
Luego de beber la cerveza y comer la comida que traa la hermana, se hizo casi
imposible meditar debido a que la sensacin de hambre se haba incrementado
hasta el punto de volverse totalmente envolvente. Viendo esto como el peor de los
obstculos, Milarepa rompi el sello del pergamino de Marpa, este contena las
instrucciones sobre las prcticas yoguicas y especialmente el consejo de tomar
comida nutritiva. Siguiendo esto el entendimiento de Mila se increment como
nunca antes. Gan profundos destellos de sabidura en la interdependencia de
todas las cosas relacionadas con el samsara y el nirvana. El Samsara existe solo
como un punto de vista distorsionado mientras que el nirvana es la perfecta
consciencia sin distracciones. La fuente de ambos estados los observ como una
consciencia luminosa y vaca en s misma.
Mila entendi que la base de todos los mtodos Vajrayana es la transformacin de
las experiencias sensoriales en logros espirituales.
Mila canto: En el mismo momento en el que tena una vasija no tena una vasija.
Ese ejemplo demuestra completamente la ley de la impermanencia de las cosas.
En particular, demuestra la condicin humana.
Si es as, yo, el ermitao Mila, me dedicar a meditar sin distracciones.
La preciosa vasija contiene mi riqueza.
Se hace mi maestro en cada momento que se rompe.
Esa leccin sobre la impermanencia inherente de las cosas es una gran maravilla.
Publicado por .... en 10:53
Etiquetas: impermanencia, Milarepa
http://elcaminomedio.blogspot.com/2008/10/la-historia-de-milarepa.html