QU ES LA BIBLIA?

La Biblia es un libro nico e imprescindible, y sin este no se comprende

ni la moral ni el derecho. Si no se tiene en cuenta el latn bblico-cristiano, es
imposible comprender y explicar la literatura religiosa medieval. En resumen
nuestra cultura es inexplicable sin la Biblia.
Biblia es un sustantivo femenino derivado de un neutro plural griego,
Biblia (libros). No se trata de un libro sino de libros. La Biblia es la expresin
escrita de una historia. Por su contenido es intensamente humana. Este rasgo
de la Biblia es fundamental. Dios al dirigirse al hombre en lenguaje humano,
utiliza todos los recursos de expresin aptos para comunicar una verdad, para
comunicarnos su verdad. La Biblia se admite cualquier gnero literario con tal
de que no se oponga a la verdad y santidad de dios.
Las dificultades ms conocidas sobre la Biblia son:
Faltas de sinceridad, no reprobadas expresamente por el narrador.
Actos de crueldad realizados por los hebreos o por los profetas de
Yahvh.
Las imprecaciones, muy frecuentes en los salmos.
La moral sexual deficiente en el Antiguo testamento, con la tolerancia de
la poligamia, el divorcio, etc...
A esta variedad de estilos y gneros hay que aadir la que le viene del
idioma en que se ha redactado
A pesar de esta extraordinaria variedad humana, la Biblia posee una
unidad real, no slo por el origen comn divino de todos sus libros, sino
por el contenido y la orientacin.
Por una especial providencia de Dios estos escritos han llegado hasta
nosotros sustancialmente ntegros a travs de casi milenios.
Esta coleccin, tan maravillosamente conservada, tan copiada y tan
leda, tan difundida por la imprenta desde el siglo XV, forma el Canon de
las Sagradas Escrituras.
La definicin de la inspiracin la dio Len XIII en su Encclica
Providentssimus Deus.
Dada esta naturaleza peculiarsima de la Biblia se descubren en ella
huellas propias de Dios, huellas del hombre y huellas comunes.

ORIGEN DEL HOMBRE SEGN LA BIBLIA

Los datos de la literatura antigua sobre el origen del hombre, la Biblia
ofrece dos narraciones. En el primer relato se dice que Dios crea al hombre el
ltimo, como coronacin de todo lo creado y ser a quin se ordenan todas las
dems criaturas.
En el segundo relato el hombre es creado el primero, como el ser ms
insigne a quin se ordenan todas las cosas que vienen despus de l. Desde el
punto de vista del desarrollo de la creacin, el hombre es el ltimo. Pero desde
el punto de vista del hombre, el hombre es el primero.
A continuacin voy a exponer los dos relatos bblicos:
El hombre es imagen de Dios: definicin abstracta del hombre (I relato).
El hombre es polvo de la tierra que respira: definicin concreta,
descriptiva (II relato).
En el evolucionismo y datos bblicos se puede decir que hasta el siglo
pasado el texto bblico se extendi siempre a la letra. Nadie se haba planteado
de otro modo la cuestin. Pero a partir de entonces, ciertos descubrimientos
casuales dieron a luz numerosos huecos que presentaban grandes semejanzas
con el esqueleto humano actual. Respecto a la participacin que el reino animal
haya podido tener en la formacin del cuerpo humano, ya sea mediante
seleccin natural, o la adaptacin al ambiente.
En la formacin de la mujer decir tengo que en el relato bblico hay que
distinguir, como en el resto de la Biblia, la enseanza, el hecho y el modo de
realizacin de hecho y de proponer la enseanza.
El detalle de la costilla es una parbola muy apropiada para expresar
esta relacin y para inculcar esta doctrina. Con lo de la costilla el autor nos dice
tambin otra verdad que todo hombre normal constata: la atraccin mutua entre
el hombre y la mujer, atraccin tan fuerte que incluso deja el hombre a su
padre y a su madre y se une a su mujer, y se hacen los dos una sola carne. En
definitiva no sabemos cmo fue formada Eva ni lo sabremos nunca, pero qu
importa? Dios no ha pretendido hacer bilogos sino cristianos.