Bloque I

Adaptacin ecolgica, organizacin socio-econmica y parentesco

Tema 1 Estrategias de adaptacin y modos de produccin, distribucin y consumo
Ganarse la vida
1 Estrategias adaptativas
1.1 Forrajeo
1.2 Cultivo
1.3 Pastoreo

2 Modos de produccin
2.1 Produccin en sociedades no industriales
2.2 Medios de produccin
2.3 Alienacin en las economas industriales

3 Economizar y maximizar
3.1 Fines alternativos

4 Distribucin e intercambio
4.1 El principio de mercado
4.2 Redistribucin
4.3 Reciprocidad
4.4 Coexistencia de principios de intercambio

5 Potlatch

Bloque I
Adaptacin ecolgica, organizacin socio-econmica y parentesco
Tema 1 Estrategias de adaptacin y modos de produccin, distribucin y consumo
Ganarse la vida (173)
Estrategias adaptativas
El antroplogo Yehudi Cohen us el trmino estrategia adaptativa para describir el sistema de
produccin econmica de un grupo. Cohen dise una tipologa que incluye cinco estrategias
adaptativas: forrajeo, horticultura, agricultura, pastoreo e industrialismo. nicamente trataremos las
primeas cuatro.
Forrajeo

(Conlleva la caza y la recoleccin)

Hace unos 10000 aos todas las personas eran forrajeras. Diferencias ambientales crearon contrastes
sustanciales entre los forrajeros, pero para subsistir, a pesar de la diversidad ambiental, todas las
economas forrajeras se apoyaron en los recursos naturales disponibles, en lugar de controlar la
reproduccin de plantas y animales.
Correlaciones del forrajero
Las tipologas, incluidas las estrategias adaptativas de Cohen, son tiles porque sugieren correlaciones;
esto es, asociacin o covariacin entre dos o ms variables.
La gente que subsista de la caza, la recoleccin y la pesca con frecuencia viva en sociedades
organizadas en bandas. Su unidad social bsica, la banda, era un pequeo grupo de menos de cien
personas, todas relacionadas por parentesco o matrimonio. El tamao de la banda variaba entre las
culturas y con frecuencia de una estacin a la siguiente en una cultura dada. En algunas sociedades
forrajeras, el tamao de la banda permaneca igual todo el ao. En otras, la banda se divida durante
una parte del ao. Las familias se separaban para recolectar los recursos que aprovechaban mejor en
grupos pequeos; ms tarde, se reagrupaban para realizar trabajo cooperativo y ceremonias.
La movilidad es una caracterstica tpica de la vida forrajera. Uno puede nacer, por ejemplo, en una
banda donde la madre tiene parientes; ms tarde, la familia puede moverse a la banda donde el padre
posee parentela. Puesto que las bandas eran exgamas, los padres provenan de dos bandas diferentes
(maternas y paternas), y los abuelos podan venir de cuatro. Las personas podan unirse a cualquier
banda con la que tuvieran lazos de parentesco o matrimonio.
Cultivo
Segn la tipologa de Cohen, las tres estrategias adaptativas basadas en la produccin de alimentos en
las sociedades no industriales son: la horticultura, la agricultura y el pastoreo.
Horticultura (tambin llamada traslaciones de cultivo)
De acuerdo con Cohen, la horticultura es la forma de cultivo que no emplea de manera intensa ninguno
de los factores de produccin: la tierra, el trabajo, el capital y la maquinaria. Los horticultores usan

herramientas simples (azadas), sus campos no son cultivados de manera continua y permanecen en
barbecho durante periodos variables.
Con frecuencia, la horticultura conlleva tcnicas de tala y quema: los horticultores limpian la tierra al
talar y quemar los bosques o arbustos, o al prender fuego al pasto que cubre un terreno. La vegetacin
se descompone, se matan las plagas y las cenizas fertilizan el suelo.
Agricultura
La agricultura es el tipo de cultivo que requiere ms trabajo que la horticultura, porque usa la tierra de
manera intensiva y continua. Un mayor trabajo que se evidencia por el uso de animales domesticados,
la irrigacin y la construccin de terrazas.
Animales domesticados
Muchos agricultores usan animales como medio de produccin, ya sea para el transporte, como
mquinas de cultivo o por su abono.
Irrigacin
Aunque los horticultores deben esperar la poca de lluvias, los agricultores pueden programar su
plantacin por adelantado, ya que controlan el agua.
Construccin de terrazas
La formacin de terrazas es otra tcnica agrcola. Si slo se planta sobre las laderas inclinadas, el suelo
frtil y los cultivos podran desmoronarse por las lluvias. Para evitarlo (los ifugao) cortan la ladera y
construyen escaln tras escaln de campos en terrazas que se elevan sobre el suelo del valle.
Puesto que las economas no industriales pueden presentar caractersticas tanto hortcolas como
agrcolas, los cultivadores de estudian ordenados a lo largo de un continuo de cultivo. Los sistemas
hortcolas se encuentran en el extremo poco trabajo, rotacin de terrenos; los agrcolas, en el
trabajo intenso, terreno permanente.
El rango de ambientes disponibles para la produccin de alimentos ha aumentado a la par con el
control que la gente ejerce sobre la naturaleza.
Pastoreo
Los pastores se dedican al cuidado de animales domsticos y la mayora de ellos viven en simbiosis
con sus rebaos (interaccin obligatoria entre grupos, aqu humanos y animales, que beneficia a
ambos)
Hay dos patrones de movimiento en el pastoreo: nmada y trashumante.
En el nomadismo pastoral, a lo largo del ao, todo el grupo se mueve con los animales; con la
trashumancia, parte del grupo se mueve con los rebaos, pero la mayora de las personas permanece en
el poblado.

Modos de produccin
Una economa es un sistema de produccin, distribucin y consumo de recursos; la economa es el
estudio de estos sistemas. Un modo de produccin es una forma de organizar el trabajo: un conjunto
de relaciones sociales mediante las cuales se moviliza mano de obra para arrebatar energa de la
naturaleza mediante herramientas, habilidades, organizacin y conocimiento (Wolf, 1982). En el
modo de produccin capitalista, el dinero compra poder de mano de obra, y hay una brecha social
entre las personas empleadas y los patrones involucrados en el proceso de produccin. En contraste, en
las sociedades no industriales, la mano de obra por lo general no se compra, sino que se da como
obligacin social. En tal modo de produccin, basado en el parentesco familiar, la ayuda mutua en la
produccin es una de muchas expresiones de una red mayor de relaciones sociales.
Produccin en sociedades no industriales
A pesar de que cierto tipo de divisin de la produccin econmica relacionada con la edad y el gnero
es un universal cultural, varan las tareas especficas asignadas a cada sexo y a las personas de
diferentes edades. ---187
Medios de produccin
En las sociedades no industriales, la relacin entre el trabajador y los medios de produccin es ms
estrecha que la existente en las naciones industriales. Los medios (o factores) de produccin incluyen
la tierra (territorio), la mano de obra y la tecnologa. ---188
Alienacin en las economas industriales
Existen contrastes significativos entre las economas industriales y las no industriales. Los trabajadores
fabriles estn alienados porque los artculos que producen no les pertenecen, son para vender y
acarrean beneficios a sus patronos. Tal alienacin supone que no se identifiquen con sus
trabajos/productos. Por el contrario, en las sociedades no industriales, las personas por lo general dan
un sentido de logro al trabajo/producto, ya que los frutos de su labor les pertenecen a ellos y no a
terceros.
En las naciones industriales, la gente por lo general, no trabaja con parientes y vecinos, as que, las
relaciones entre ellos son bastante impersonales. En las sociedades no industriales, las relaciones de
produccin, distribucin y consumo son relaciones sociales con aspectos econmicos. La economa no
es una entidad separada, sino que est incrustada en la sociedad.

Economizar y Maximizar
Los antroplogos econmicos se preocupan por dos cuestiones principales:
a) Cmo se organizan la produccin, distribucin y el consumo en diferentes sociedades?
b) Qu motiva a la gente en diferentes culturas a producir, distribuir o intercambiar, y consumir?
Aunque los antroplogos saben que el motivo de la ganancia no es universal, la suposicin de que los
individuos tratan de maximizar las ganancias es bsica para la economa mundial capitalista y para
gran parte de la teora econmica occidental. Qu significa esto? La teora econmica clsica supone
que los deseos personales son infinitos y que los medios son limitados. Los economistas suponen que
la gente, cuando se enfrenta con elecciones y decisiones, tiende a tomar la que maximiza la ganancia.

Se supone que sta es la eleccin ms racional (o razonable). No obstante, ciertos economistas

reconocen que los individuos en las culturas occidentales, como en otras, pueden estar motivados por
otras metas. Dependiendo de la sociedad y la situacin personal, la gente puede tratar de maximizar la
ganancia, la riqueza, el prestigio, el placer, la comodidad, la armona social
Fines alternativos
A lo largo del mundo, las personas dedican parte de su tiempo y energa a acumular un fondo de
subsistencia. En otras palabras, tienen que trabajar para comer. La gente tambin debe invertir en un
fondo de reemplazo: mantener su tecnologa y otros artculos esenciales para la produccin. Adems,
tambin deben invertir en un fondo social. Tienen que ayudar a sus amigos, familiares, polticos
Tenemos que distinguir entre fondo social y fondo ceremonial, siendo este segundo los gastos
invertidos en ceremonias o rituales. Los ciudadanos de los estados no industriales tambin deben
asignar recursos escasos a un fondo de renta.
Los campesinos son agricultores a pequea escala que viven en estados no industriales y tienen
obligaciones de fondo de renta. Todos los campesinos tienen dos rasgos en comn:
1) Viven en sociedades organizadas como Estado.
2) Producen alimentos sin la elaborada tecnologa de los granjeros o agroindustrias modernas.

Distribucin e intercambio
Para estudiar transculturalmente el intercambio, el economista Karl Polanyi, defini tres principios que
orientan los intercambios: el de mercado, el de redistribucin y el de reciprocidad. El principio de
intercambio que domina en una sociedad es aquel que asigna los medios de produccin.
El principio de mercado
Es el que domina la economa capitalista mundial de hoy. Con el intercambio de mercado, los artculos
se compran/venden, con dinero, con inters en la maximizacin de la ganancia, y el valor se determina
por la ley de la oferta y de la demanda.
Redistribucin
La redistribucin opera cuando bienes, servicios o sus equivalentes se mueven del nivel local a un
centro: una capital, un punto de recoleccin regional o un almacn cerca de la residencia de un jefe. A
lo largo del camino, los oficiales y sus dependientes pueden consumir algunos de ellos, pero aqu el
principio de intercambio es la redistribucin. Con el tiempo, el flujo de bienes invierte su direccin, es
decir, desde el centro, a travs de la jerarqua y de vuelta a la gente comn.
Reciprocidad
La reciprocidad es el intercambio entre iguales sociales, quienes por lo general se relacionan por
parentesco, matrimonio u otro lazo personal cercano. Existen tres grados de reciprocidad: la
generalizada, la equilibrada y la negativa. El rango, de generalizada a negativa, se llama continuo de
reciprocidad

Generalizada
Es la forma ms pura de reciprocidad y caracterstica de los intercambios entre parientes cercanos:
alguien da a otra persona y no espera nada a cambio. No son transacciones principalmente econmicas,
sino expresiones de relaciones personales.
Equilibrada
Aumenta la distancia social y aparece la necesidad de ser recproco: se aplica a intercambios entre
personas que estn ms distantes en su relacin que los miembros de la misma banda u hogar. El dador
espera algo a cambio, no obstante, esto puede que no se d de inmediato, pero la relacin social se
tensar si no hay reciprocidad.
Negativa
La distancia social es ms grande y la reciprocidad cuidadosamente calculada: se da principalmente al
tratar con personas que se ubican fuera o en los mrgenes de sus sistemas sociales. Para aquellas
personas que viven en un mundo de relaciones personales cercanas, los intercambios con los forasteros
son ambiguos y llenos de desconfianza, pero tambin son una forma de establecer relaciones
amistosas. Las reciprocidades generalizadas y equilibradas se basan en la confianza y en un lazo
social, sin embargo, la reciprocidad negativa involucra la intencin de conseguir algo por tan poco
como sea posible.
Potlatch
Se trata de un evento festivo dentro de un sistema de intercambio regional entre tribus de la costa del
Pacfico del norte de Norteamrica. A ellos asisten los miembros de sus comunidades y los
patrocinadores del Potlatch tradicionalmente regalan alimentos, mantas, piezas de cobre u otros
artculos. A cambio de esto, ellos consiguen prestigio. Un Potlatch mejora la reputacin de quien lo
otorga.
Pero, si de acuerdo con la teora econmica clsica, el motivo de ganancia es universal cmo se
explica el Potlatch? Algunos lo ven como un caso clsico de derroche, por ejemplo, Thorstein Veblen
afirm que se trataba de un impulso econmicamente irracional en busca de prestigio. No obstante, los
antroplogos ecolgicos, Wayne Suttles y Andrew Vayda, ofrecen una interpretacin diferente ya que
no lo ven por su aparente derroche, sino por su papel a largo plazo (como un mecanismo de adaptacin
cultural): costumbres como el Potlatch son adaptaciones culturales a periodos alternativos de
abundancia y escasez local. ---197

El antroplogo, el socilogo o el historiador, en el estudio de lo econmico se enfrenta

con una gran variedad de instituciones que no son del mercado, en las que est
incrustada la subsistencia humana. Sus problemas no pueden ser enfrentados con la
ayuda de un mtodo analtico diseado para una forma especial de sistema econmico
basado en la presencia de elementos especficos del mercado () Contraste los
sentidos formal y substantivo de lo econmico segn Karl Polanyi.
Karl Polanyi, en su ensayo El sistema econmico como proceso institucionalizado, trata de determinar
el significado que da coherencia al trmino econmico.
Polanyi diferencia entre dos significados: por un lado, el sustantivo, que corresponde a la satisfaccin
material de la sociedad y el hombre a travs de un intercambio con el medio y sus semejantes
(mediante la tecnologa, el aprovechamiento de recursos). Por otro lado, el formal (derivado del
carcter lgico de la relacin medios-fines, tal y como aparece en palabras como econmico (barato) o
economizar (ahorrar). Se refiere a la concreta situacin de elegir y especialmente a la eleccin entre los
distintos usos de los medios, cuando stos son insuficientes.
Los dos significados, sustantivo y formal, no tienen nada en comn. El formal procede de la lgica, el
primero de la realidad. El significado de formal conlleva unas reglas relativas a la eleccin entre los
usos alternativos de los medios insuficientes. El significado sustantivo no implica eleccin ni
suficiencia de los medios; la subsistencia humana puede implicar, o no, la necesidad de eleccin.
Polanyi propone el significado sustantivo como el nico vlido, capaz de generar conceptos efectivos
para la investigacin emprica de los sistemas econmicos del pasado y del presente.
El mtodo formal se identifica con el capitalismo: el sustantivo sugiere el proceso que se crea entre el
hombre y el ambiente

Tema 2 Parentesco, residencia conyugal, redes domsticas, nuevos tipos de familia y

matrimonio
Matrimonio (290)
1 Qu es un matrimonio?
2 Incesto y exogamia
3 Explicando el tab
3.1 Horror instintivo
3.2 Degeneracin biolgica
3.3 Intento y desdn
3.4 Casarse fuera o morir
4 Endogamia
4.1 Casta
4.2 Endogamia real
5 Derechos matrimoniales y matrimonio del mismo sexo
6 Matrimonio como alianza grupal
6.1 El excrex o regalo para la novia y la dote
6.2 Alianzas duraderas
7 Divorcio
8 Matrimonios plurales
8.1 Poliginia
8.2 Poliandria

1 Qu es un matrimonio?
Ninguna definicin de matrimonio es suficientemente amplia como para aplicarse con facilidad a todas
las sociedades y situaciones. Una definicin que comnmente se cita proviene de Notes and Queries on
Anthropology: El matrimonio es una unin entre un hombre y una mujer, de tal modo que los hijos
nacidos de la mujer son reconocidos como ascendencia legtima de ambos compaeros. Pero esta
definicin no es universalmente vlida, entre otras razones, porque en muchas sociedades el matrimonio
une a ms de dos cnyuges.

2 Incesto y exogamia
En muchas sociedades no industriales, el mundo social de una persona incluye dos categoras principales:
parientes y extraos. El matrimonio es una de las principales formas de convertir extraos en parientes, de
crear y mantener alianzas personales y polticas, as como relaciones de afinidad (relaciones polticas). La
exogamia, la prctica de buscar un esposo o esposa fuera del grupo propio, tiene valor adaptativo porque
vincula personas en una red social ms amplia que los nutre, ayuda y protege en pocas de necesidad.
El incesto se refiere a las relaciones sexuales con alguien considerado pariente cercano. Sin embargo,
aunque el tab es un universal cultural, las culturas definen el incesto de maneras diferentes. ---291

3 Explicando el tab
No existe una explicacin simple o universalmente aceptada para el hecho de que todas las culturas
prohben el incesto. Los estudios antropolgicos han arrojado varas teoras:
La teora del horror argumenta que el tab del incesto es universal porque el horror al incesto es
instintivo, es decir, los humanos tienen una aversin genticamente programada hacia el incesto. Pero si
las personas realmente experimentasen un horror instintivo de aparearse con parientes consanguneos, un
tab del incesto formal no sera necesario. Nadie lo hara. No obstante, el incesto ocurre.
La teora de la degeneracin biolgica propugna que el tab surgi porque el Homo temprano not que de
las uniones incestuosas naca ascendencia anormal. Para evitar esto, nuestros ancestros lo prohibieron.
Una tercera teora procede de Bronislaw Malinowski, el cual crea que los nios naturalmente buscan
expresar sus sentimientos sexuales, en particular conforme se acercan a la adolescencia, con miembros de
su familia nuclear, debido la intimidad y el afecto preexistente. Malinowski, propuso que el tab del
incesto se origin para dirigir los sentimientos sexuales al exterior, para evitar la perturbacin de la
estructura y las relaciones familiares existentes. La teora opuesta es que no es probable que los nios se
sientan sexualmente atrados por aquellos con quienes han crecido, as, esto se relaciona con la teora del
horror instintivo pero sin suponer una base biolgica (instintiva).
Por ltimo, una de las teoras ms aceptadas para el tab del incesto es que surgi con la finalidad de
garantizar la exogamia, para forzar a las personas a casarse fuera de sus grupos de parentesco. Segn esta
perspectiva, el tab se origin de manera temprana en la evolucin humana porque era adaptativamente
ventajoso. Existe ms ganancia al extender las relaciones pacficas a una red de grupos ms ampla. Tal
visin enfatiza el papel del matrimonio en la creacin y el mantenimiento de alianzas.

4 Endogamia
En contraste con la exogamia, la endogamia supone el apareamiento o el matrimonio dentro de un grupo
al que uno pertenece. La mayora de las sociedades son unidades endgamas, aunque por lo general no
necesitan una regla formal que demande a las personas casarse con alguien de su propia sociedad. En la
sociedad occidental, las clases y los grupos tnicos son grupos cuasiendgamos. Los miembros de un
grupo tnico o religioso con frecuencia quieren que sus hijos se casen dentro de dicho grupo. Homogamia
significa casarse con alguien similar, como cuando se casan entre s los miembros de la misma clase
social. El matrimonio homgamo puede funcionar para concretar la riqueza en las clases sociales y
reforzar el sistema de estratificacin social.
4.1 Casta
Un ejemplo extremo de endogamia es el sistema de castas de la India, formalmente abolido desde 1949
sigue funcionando.
Las castas son grupos estratificados en los que la pertenencia se adquiere al nacer y dura toda la vida. Las
castas de la India se agrupan en cinco grandes categoras o varna. Al mismo tiempo, cada varna incluye
un gran nmero de subcastas (jati), cada una de las cuales incluye a personas dentro de una regin que
pueden casarse entre s. Todas las jati en una sola varna en una regin dada estn clasificadas de la misma
manera en la que lo estn las mismas varnas. La especializacin ocupacional con frecuencia diferencia
una casta de otra.
Un elemento importante para el mantenimiento de las castas ha sido la creencia de que las uniones
sexuales entre castas conducen a la impureza ritual para el compaero de casta superior.
4.2 Endogamia real
La endogamia real, en algunas sociedades basadas en el matrimonio hermano-hermana, es similar a la
endogamia de castas.
Funcin manifiesta y latente.
La funcin manifiesta de una costumbre se refiere a las razones dadas por las personas al respecto en
dicha sociedad, mientras que su funcin latente es un efecto que la costumbre mantiene sobre la sociedad
y que sus miembros no mencionan o incluso ignoran.
La endogamia real ilustra tal distincin. Los hawaiianos y otros polinesios crean en una fuerza
impersonal llamada mana. La persona cuyo propio mana era superado nicamente por el del rey era su
descendiente. La esposa ms adecuada para un monarca era su propia hermana. Note que el matrimonio
hermano-hermana tambin significaba que los herederos reales seran tan plenos en mana, o sagrados,
como fuera posible. La funcin manifiesta de la endogamia real en el antiguo Hawai era parte de las
creencias de dicha cultura acerca del mana y lo sagrado. La endogamia real tambin posea funciones
latentes: repercusiones polticas.
Otros reinos, incluida la realeza europea, tambin practicaron la endogamia, pero con base en el
matrimonio entre primos ms que entre hermanos. En muchos casos, como el de Gran Bretaa, se

especific que el nio mayor (por lo general el hijo) del monarca reinante poda sucederlo. Esta
costumbre se llam primogenitura.

5 Derechos matrimoniales y matrimonio del mismo sexo ---298

6 Matrimonio como alianza grupal
Fuera de las sociedades industriales, el matrimonio con frecuencia es ms una relacin entre grupos que
entre individuos. En la sociedad occidental se piensa en el matrimonio como un asunto individual; aunque
la novia y el novio por lo general buscan la aprobacin de los parientes, la decisin final es suya. Sin
embargo, los matrimonios en las sociedades no occidentales, aun basndose en la pasin, son
preocupacin de grupos sociales ms que de simples individuos. El mbito del matrimonio se extiende de
lo social a lo poltico. Son formas de establecer alianzas entre grupos.

6.1 El excrex o regalo para la novia y la dote

En las sociedades con grupos de ascendencia, las personas no llegan solas al matrimonio, sino con la
ayuda del grupo de ascendencia. Los miembros del grupo de ascendencia con frecuencia tienen que
aportar el excrex, un regalo obligatorio antes, durante o despus del matrimonio del esposo y sus
parientes a la esposa y sus parientes. El excrex compensa al grupo de la novia por la prdida de su
compaera y la mano de obra. Ms importante an es que los hijos que nacen de la mujer sean miembros
plenos del grupo de ascendencia del esposo. Por esta razn, la institucin tambin se conoce como precio
de progenie.
La dote es un intercambio marital en el que la familia o el grupo de parentesco de la novia otorga regalos
sustanciales cuando su hija de casa. Generalmente, la dote va a la familia del esposo.

6.2 Alianzas duraderas

Es posible ejemplificar la naturaleza de la alianza grupal del matrimonio al examinar todava otra prctica
comn: la continuacin de las alianzas matrimoniales cuando muere un cnyuge.

Sororato
La costumbre conocida como Sororato pide una sustituta al grupo de la esposa fallecida. Si la esposa
fallecida no tuviera hermanas o stas estuvieran casadas, otra mujer del grupo puede ser vlida. El esposo
se casa con ella, no hay necesidad de devolver el excrex y la alianza contina.

Levirato
La costumbre conocida como Levirato pide un sustituto al grupo del esposo fallecido. La viuda puede
casarse con el hermano de su esposo fallecido.

7 Divorcio ---305

8 Matrimonios plurales
En la actualidad, en Europa, donde el divorcio es bastante sencillo y comn, la poligamia est prohibida.
En las naciones industriales el matrimonio junta individuos, y las relaciones entre stos se pueden
disolver ms fcilmente que aquellas que se dan entre los grupos. Conforme el divorcio se vuelve ms
comn, los europeos practican la monogamia serial: los individuos tienen ms de un cnyuge pero nunca,
legalmente, ms de uno al mismo tiempo.
Las dos formas de poligamia son la poliginia y la poliandria.

8.1 Poliginia (Rgimen familiar en el que el hombre tiene varias esposas al mismo tiempo)
Debe distinguirse entre la aprobacin social del matrimonio plural y su frecuencia real en una sociedad
particular. Muchas culturas aprueban que un hombre tenga ms de una esposa. Sin embargo, aun cuando
la poliginia se aliente, la mayora de los hombres son mongamos, y la poliginia slo caracteriza a una
fraccin de los matrimonios. ---307

8.2 Poliandria (Estado de la mujer casada simultneamente con dos o ms hombres)

La poliandria es rara y se practica bajo condiciones muy especficas. La mayora de las personas
polindricas del mundo viven en el sur de Asia: Tbet, Nepal, India y Sri Lanka. En algunas de esas
naciones la poliandria parece ser una adaptacin cultural a la movilidad que se asocia con los viajes
masculinos por razones de negocios, comercio, militares.
La poliandria garantiza que habr por lo menos un hombre en casa para realizar las actividades
masculinas dentro de una divisin del trabajo basada en el gnero. La poliandria fraterna tambin es una
estrategia efectiva cuando los recursos son escasos. Los hermanos con recursos limitados (en tierra) los
ponen en hogares extensos (polindricos) y toman slo una esposa.
Siguiendo a Kottak, enumera y explica las principales teoras sobre el tab del incesto desde una
perspectiva transcultural
Los estudios transculturales muestran que tanto el incesto como su evitacin se conforman mediante las
estructuras de parentesco.
La teora del horror instintivo. Se ha argumentado que el tab del incesto es universal porque el horror al
incesto es instintivo. Sin embargo, la universalidad cultural no necesariamente conlleva una base
instintiva. Adems, si las personas realmente experimentasen un horror instintivo de aparearse con
parientes consanguneos, un tab del incesto formal sera innecesario, ya que nadie lo hara. No obstante,
el incesto es ms comn de lo que suponemos.
La teora de la degeneracin biolgica. Propugna que el tab surgi porque el Homo temprano not que
de las uniones incestuosas naca ascendencia anormal. As, nuestros ancestros prohibieron el incesto.
Una tercera teora es la propuesta por Bronislaw Malinowski, el cual crea que los nios buscan expresar
sus sentimientos sexuales, en particular conforme se acercan a la adolescencia, con miembros de su
familia nuclear, debido a la intimidad y el afecto preexistente. Malinowski propuso que el tab del incesto
se origin para dirigir los sentimientos sexuales al exterior, evitando as perturbar la estructura y las
relaciones familiares existentes.

Por ltimo, una de las teoras ms aceptadas sobre el tab del incesto es que surgi con la finalidad de
garantizar la exogamia, para forzar a las personas a casarse fuera de sus grupos de parentesco. As, el tab
del incesto resultaba adaptativamente ventajoso, ya que existe ms beneficios al extender las relaciones
pacficas a una red de grupos ms amplia.

Tema 2 Parentesco, residencia conyugal, redes domsticas, nuevos tipos de familia y

matrimonio
Familia, parentesco y ascendencia (265)
1 Familias
1.1 Familias nucleares y extensas
1.2 Industrialismo y organizacin familiar
1.3 Cambios en el parentesco en Estados Unidos
1.4 La familia entre forrajeros
2 Ascendencia
2.1 Grupos de ascendencia
2.2 Linajes, clanes y reglas de residencia
2.3 Ascendencia ambilineal
2.4 Familia versus ascendencia
3 Clculo del parentesco
3.1 Tipos genealgicos de parentesco y trminos para parientes
4 Terminologa del parentesco
4.1 Terminologa lineal
4.2 Terminologa de fusin bifurcada
4.3 Terminologa generacional
4.4 Terminologa bifurcada colateral

1 Familias
Transculturalmente, la construccin social del parentesco muestra una considerable diversidad. La
etnografa, para entender la estructura social, debe investigar los lazos de parentesco.

1.1 Familias nucleares y extensas

La familia nuclear consiste en padres e hijos, que por lo general viven juntos en el mismo hogar. La familia
nuclear dura mientras los padres y los hijos permanecen juntos. La mayora de las personas pertenece al
menos a dos familias nucleares en diferentes pocas de su vida. Nacen en una familia que consiste en padres
y hermanos. Cuando llegan a la adultez, pueden casarse y establecer una familia nuclear que incluye al
cnyuge y eventualmente a los hijos.
Los antroplogos distinguen entre la familia de orientacin (o de origen, la familia en la que se nace y
crece) y la familia de procreacin (la formada cuando uno se casa y tiene hijos).
La organizacin de la familia nuclear est muy difundida pero no es universal, y su significado en la
sociedad difiere enormemente de un lugar a otro. ---267

1.2 Industrialismo y organizacin familiar

Para muchos europeos, la familia nuclear es el nico grupo de parentesco bien definido. El aislamiento
familiar surge de la movilidad geogrfica, que se asocia con el industrialismo; por ello las familias nucleares
son caractersticas de muchas naciones modernas.
Muchas parejas casadas viven a cientos de kilmetros de sus padres ya que sus empleos determinan dnde
viven. Tal patrn de residencia posmatrimonial se llama neolocalidad: se espera que las parejas casadas
establezcan un nuevo lugar de residencia, un hogar propio.
Dentro de las naciones estratificadas, los sistemas de valores varan en cierta medida de clase a clase, y lo
mismo ocurre con el parentesco. Por ejemplo, en la clase baja, la incidencia de hogares de familia ampliada
(las que incluyen parientes no nucleares) es mayor que en la clase media. Cuando un hogar de familia
ampliada incluye tres o ms generaciones, es un hogar de familia extensa, (como la zadruga). Otro tipo de
familia ampliada es el hogar colateral, que incluye hermanos y sus cnyuges e hijos.
La enorme proporcin de hogares de familia ampliada entre los europeos ms pobres se explica como una
adaptacin a sus carencias.

1.3 Cambios en el parentesco en Estados Unidos ---271

1.4 La familia entre forrajeros
Las poblaciones con economas forrajeras estn muy alejadas de las sociedades industriales en trminos de
complejidad social, pero debido a la caza y recoleccin nmada o seminmada, en stas tambin se dan
caractersticas de movilidad geogrfica. Aqu, nuevamente, la familia nuclear es el grupo de parentesco ms
significativo, aunque en las sociedades no forrajeras la familia nuclear es el nico grupo basado en el
parentesco. Las dos unidades sociales bsicas de las sociedades forrajeras tradicionales son la familia nuclear
y la banda. Los forrajeros por lo general no residen neolocalmente. En vez de ello, se unen a una banda en la
que alguno de los cnyuges tiene parientes. Sin embargo, las parejas y familias pueden mudarse de una
banda a otra muchas veces.

2 Ascendencia
La familia nuclear es relevante en las naciones industriales y entre los forrajeros. El grupo equivalente entre
los productores de alimentos no industriales es el grupo de ascendencia, una unidad social permanente cuyos
miembros afirman tener ancestros en comn.

2.1 Grupos de ascendencia

Los grupos de ascendencia normalmente son exgamos. Dos reglas comunes sirven para admitir a ciertas
personas como miembros del grupo de ascendencia y otras para excluirlas. Con una regla de ascendencia
matrilineal, las personas se unen al grupo de la madre automticamente al nacer. Con la ascendencia
patrilineal, las personas se unen al grupo del padre (figura 10.4) 275
Las ascendencias matrilineal y patrilineal son tipos de ascendencia unilineal. Esto significa que la regla de
ascendencia contempla nicamente una lnea, o la masculina o la femenina.
Los grupos de ascendencia pueden ser linajes o clanes. Comn a ambos es la creencia de que los miembros
descienden del mismo ancestro apical.
Cmo difieren linajes y clanes? Un linaje usa ascendencia demostrada. Los miembros pueden recordar los
nombres de sus antepasados en cada generacin, desde el ancestro apical hasta el presente. El clan usa
ascendencia estipulada. Los miembros dicen que descienden del ancestro apical, no tratan de rastrear los
vnculos genealgicos reales entre ellos y dicho ancestro. A veces, el ancestro apical de un clan no es un
humano, sino un animal o planta (ttem). Ya sea humano o no, el ancestro simboliza la unidad social e
identidad de los miembros, adems de distinguirlos de otros grupos.

2.2 Linajes, clanes y reglas de residencia

Los grupos de ascendencia, a diferencia de las familias nucleares, son unidades permanentes y duraderas, a
las que se agregan nuevos miembros en cada generacin. Para perdurar, los grupos de ascendencia deben
mantener al menos a algunos de sus miembros en casa, en el terreno ancestral. Una forma sencilla de hacer
esto es establecer una regla acerca de quin pertenece al grupo de ascendencia y dnde deben vivir despus
de casarse. La ascendencia patrilineal y matrilineal, y las reglas de residencia posmatrimonial, garantizan
que aproximadamente la mitad de las personas que nacen en cada generacin pasar su vida en el terreno
ancestral.
La residencia neolocal no es muy comn fuera de la Norteamrica moderna, Europa occidental y las culturas
con herencia europea o latinoamericana. La patrilocalidad resulta mucho ms comn; una pareja casada se
muda a la comunidad del padre del esposo. Sin embargo, la matrilocalidad resulta menos comn. En
conjunto, patrilocalidad y matrilocalidad se conocen como reglas unilocales de residencia posmatrimonial.

2.3 Ascendencia ambilineal

Adems de las reglas unilineales, existe otra regla de ascendencia llamada ascendencia no unilineal o
ambilineal. Los grupos ambilineales difieren de los grupos unilineales en que no excluyen automticamente
o a los hijos de hijos o a los de hijas. La gente puede elegir al grupo de ascendencia al que unirse. Las
personas tambin pueden cambiar su pertenencia al grupo de ascendencia, o pertenecer a dos o ms grupos
al mismo tiempo. La ascendencia unilineal es cuestin de estatus adscrito; la ambilineal, adquirido.

2.4 Familia versus ascendencia

Existen derechos, responsabilidades y obligaciones asociadas al parentesco y la ascendencia. Muchas
sociedades poseen tanto familias como grupos de ascendencia. Las obligaciones de las familias pueden
entrar en conflicto con las obligaciones de los grupos de ascendencia, ms en las sociedades matrilineales
que en las patrilineales. En las patrilineales una mujer normalmente abandona el hogar cuando se casa y cra
a sus hijos en la comunidad del esposo. Despus de dejar el hogar, no tiene obligaciones principales o
sustanciales hacia su propio grupo de ascendencia. Sin embargo, en una matrilineal un hombre mantiene
fuertes obligaciones tanto con su familia de procreacin (su esposa e hijos) como para con sus parientes ms
cercanos (sus hermanas y sus hijos). La continuidad de su grupo de ascendencia depende de sus hermanas y
sus hijos, pues la ascendencia la marcan las mujeres, y l contrae obligaciones basadas en ascendencia para
buscar su bienestar. Tambin tiene obligaciones con su esposa e hijos.

3 Clculo del parentesco

Adems de estudiar los grupos de parentesco, los antroplogos se interesan en el clculo del parentesco: el
sistema mediante el cual las personas en una sociedad llevan la cuenta de las relaciones de parentesco. Para
realizar dicho clculo, en primer lugar debe determinarse la palabra o trminos para los diferentes tipos de
parientes que se usan en una lengua particular. El etngrafo descubre las relaciones genealgicas especficas
entre los parientes y la persona que los menciona: el ego (yo en latn).

3.1 Tipos genealgicos de parentesco y trminos para parientes ---278

4 Terminologa del parentesco
Las personas perciben y definen las relaciones de parentesco de modo diferente en culturas distintas. En
cualquier cultura, la terminologa del parentesco es un sistema de clasificacin, una taxonoma o tipologa.
Sin embargo, los antroplogos descubrieron que existe un nmero limitado de patrones en los que la gente
clasifica a sus parientes: lineal, de fusin bifurcada, generacional y bifurcada colateral.

4.1 Terminologa lineal

Usado en Occidente. (Figura 10.7) 282. El nmero 3 y el color negro representan el trmino to, que se
aplica tanto a hermanos del padre como hermanos de la madre. La familia nuclear es el grupo ms
importante basado en parentesco.
La terminologa de parentesco lineal obtiene su nombre del hecho de que distingue parientes lineales de
parientes colaterales. Qu significa esto? Un pariente lineal es un ancestro o descendiente, cualquiera en
lnea directa de ascendencia que conduzca hacia y desde ego (figura 10.8). Por tanto, los parientes lineales
son los padres, abuelos, bisabuelos y otros ancestros directos de uno. Al mismo tiempo, incluyen hijos,
nietos, bisnietos. Los parientes colaterales son todos los dems parientes (herman@s, sobrin@s, ti@s,
prim@s (figura 10.8). Los afines son parientes por matrimonio, ya sean de lineales (por ejemplo, esposa del
hijo) o de colaterales (esposo de hermana).

4.2 Terminologa de fusin bifurcada

La terminologa de fusin bifurcada (figura 10.9) bifurca, o divide, el lado materno y el paterno. Pero
tambin fusiona descendientes del mismo sexo de cada padre. Por tanto, la madre y la hermana de la madre
se fusionan bajo el mismo trmino (1), mientras el padre y el hermano del padre tambin tienen un trmino
comn (2). Existen trminos diferentes para hermano de la madre (3) y hermana del padre (4). Las personas
usan este sistema en sociedades con reglas de ascendencia unilineales (matrilineal y patrilineal) y reglas de
residencia posmatrimoniales unilocales (matrilocal y patrilocal).

4.3 Terminologa generacional

Como la terminologa de parentesco de fusin bifurcada, la terminologa de parentesco generacional usa la
misma palabra para nombrar a los padres y sus hermanos, pero la unin es ms completa (figura 10.10). Con
la terminologa generacional slo existen dos vocablos para la generacin parental. Se les puede traducir
como padre y madre, pero traducciones ms precisas seran miembro masculino de la generacin
parental y miembro femenino de la generacin parental. ---282

4.4 Terminologa bifurcada colateral

Es la ms especfica de todas. Tiene trminos distintos para cada uno de los seis tipos de parientes de la
generacin parental (figura 10.11). Tambin puede usarse cuando un hijo tiene padres con diferentes
antecedentes tnicos y usa trminos para tas y tos derivados de diferentes lenguas. Por ende, si su madre es
latina y su padre anglo, puede llamar a sus tas y tos por parte materna ta/to, mientras que por parte
paterna los llamara aunt/uncle. Es una forma moderna de terminologa de parentesco colateral bifurcada.
Qu es el clculo de parentesco y la terminologa de parentesco? Realice su propio clculo siendo
ego usted mismo.
La terminologa de parentesco son taxonomas nativas con las que los seres humanos se relacionan con sus
semejantes. Si el tipo de parentesco refleja una relacin parental real, como por ejemplo un padre o
progenitor, el trmino de parentesco refleja la construccin cultural de estas relaciones. As, el etngrafo, en
su trabajo de campo, puede indagar cmo los nativos usan estas terminologas para relacionarse entre s. Un
anlisis funcional de dichas categoras pondra de relieve que el uso de la terminologa de parentesco otorga
derechos, deberes y obligaciones, quedando entonces insertas en las mismas estructuras sociales revelando
las implicaciones econmicas, polticas y sociales. As, estas categoras muestran correlaciones entre el
clculo de parentesco y el sistema de adaptacin, por ejemplo, lo cual resulta til al estudio etnogrfico para
detallar el modo de organizacin social de un sistema cultural.
La terminologa de parentesco puede clasificar a su vez en cuatro categoras, tales como la lineal, la fusin
bifurcada, la generacional y la bifurcacin colateral. Para hallar el clculo de parentesco de los pases
propios del occidente democrtico tendramos que acudir a la tipologa lineal, donde el grupo relevante es
la familia nuclear con residencia neolocal. Por ello, mis parientes lineales seran; en primer grado de
consanguinidad, mis padres; en segundo grado, mis abuelos (paternos y maternos). Los parientes colaterales,
seran mis tos, siendo consanguneo el hermano/a de mi padre o madre y afn, su cnyuge. Es decir, dentro
de la tipologa lineal podemos hallar distinciones lineales (hijos, padres, abuelos, etc) y colaterales
(hermanos, tos, primos).

Siguiendo con el anlisis funcional se observa una regla de filiacin ambilineal, ya que la herencia se hace
por parte paterna y materna a partes iguales. No obstante, tal como indica Kottak, suele observarse cierta
desviacin matrilineal, en tanto que normalmente es la mujer o madre quien sigue ocupando en la cultura
occidental el cuidado y mantenimiento de los hijos, con preponderancia sobre el padre.
Siguiendo el manual de Kottak, explica cules son y cmo se establecen los grupos de filiacin en
parentesco. Ejemplos.
Transculturalmente, la construccin social del parentesco muestra una considerable diversidad.
Uno de los grupos de filiacin de parentesco ms difundidos en las sociedades humanas es la familia
nuclear, siendo esta relevante en las naciones industriales y forrajeras, pero adems, existen otros grupos de
parentesco que incluyen familias extensas y grupos de ascendencia: linajes y clanes.
La familia nuclear consiste en padres e hijos, que por lo general, viven juntos en el mismo hogar. Es decir, la
familia nuclear dura mientras padres e hijos permanecen juntos. La mayora de personas pertenecen al
menos a dos familias nucleares a lo largo de su vida: la familia de orientacin (o de origen, la familia en la
que uno nace) y la familia de procreacin (la formada cuando uno se casa y tiene hijos).
Las familias extensas (formadas por tres o ms generaciones) son una alternativa a la familia nuclear. Dentro
de las familias extensas podemos distinguir: a) las de carcter patrilocal (musulmanes de Bosnia occidental)
cuyo hogar se llama zudraga, (las familias nucleares carecen de autonoma) b) las de sistema de parentesco
matrilineal (los nayars, una casta india). Los nayars viven en familias extensas matrilineales en recintos
llamados tarawads (complejo residencial con edificios, granero, pozo, jardines) encabezadas por una
mujer principal, auxiliada por su hermano. La tarawad alojaba a sus hermanas, los hijos de sus hermanas y
otros parientes matrilineales.
Entre los productores de alimentos no industriales, se da el grupo de ascendencia, una unidad social
permanente, cuyos miembros afirman tener ancestros en comn. La regla de ascendencia contempla
nicamente una lnea, esto es, la masculina o la femenina (ascendencia unilineal).
Los grupos de ascendencia pueden ser linajes o clanes (ambos creen descender de un ancestro comn
apical). La diferencia entre linajes y clanes es que el linaje usa ascendencia demostrada mientras que los
clanes usan ascendencia estipulada (el ancestro apical de un clan puede no ser humano: ttem).

Bloque II
Lo poltico, formas de organizacin y prcticas poltico-jurdicas
Tema 3 Sistemas polticos y formas de estratificacin social. Teoras sobre el origen del
Estado.
Sistemas polticos (203)
1 Qu es lo poltico?
2 Tipos y tendencias
3 Bandas y tribus
3.1 Bandas forrajeras
3.2 Cultivadores tribales
3.3 El jefe de la aldea
3.4 El gran hombre
3.5 Cofradas pantribales y clases etarias
3.6 Poltica nmada
4 Cacicazgos
4.1 Sistemas polticos y econmicos en los cacicazgos
4.2 Estatus social en los cacicazgos
4.3 Sistemas de estatus en cacicazgos y estados
4.4 Estratificacin
5 Estados
5.1 Control poblacional
5.2 Poder judicial
5.3 Vigilancia y control
5.4 Sistemas fiscales
6 Control social
6.1 Hegemona
6.2 Armas de los dbiles
6.3 Poltica, vergenza y brujera

1 Qu es lo poltico?
Los estudios antropolgicos revelan una variacin sustancial en el poder (formal e informal), la
autoridad y los sistemas legales en diferentes sociedades y comunidades. (El poder es la capacidad de
ejercer la voluntad propia sobre los dems; la autoridad es el uso socialmente aprobado del poder). Al
reconocer que la organizacin poltica en ocasiones slo es un aspecto de la organizacin social,
Morton Fried ofreci la siguiente definicin:
La organizacin poltica abarca aquellos aspectos de la organizacin social que se relacionan
especficamente con los individuos o grupos que gestionan los asuntos de la poltica pblica o buscan
controlar los compromisos o actividades de dichos individuos o grupos.
Sin embargo, esta definicin es menos compatible con las sociedades que carecen de estados, donde
con frecuencia es difcil detectar alguna poltica pblica. Por tal razn, es preferible hablar de la
organizacin sociopoltica al discutir la regulacin o gestin de las interrelaciones entre los grupos y
sus representantes.

2 Tipos y tendencias
El antroplogo Elman Service (1962) diferenci cuatro tipos, o niveles de organizacin poltica:
banda, tribu, cacicazgo y Estado. Actualmente todas existen dentro de los estados nacionales y se
encuentran sujetas al control estatal. Hay evidencia arqueolgica de bandas, tribus y cacicazgos
tempranos que existieron antes de la paricin de los primero Estados. Sin embargo, dado que la
antropologa naci mucho despus que el Estado, los antroplogos nunca han podido observar una
banda, tribu o cacicazgo en persona, fuera de la influencia de algn Estado.
Una banda se refiere a un pequeo grupo basado en el parentesco (todos los miembros se relacionan
entre s por parentesco o lazos matrimoniales) que se encuentra entre los forrajeros. Las tribus tienen
economas que se basan en la produccin de alimentos de manera no intensiva (horticultura y
pastoreo). Al vivir en villas y organizarse en grupos de parentesco basados en la ascendencia comn
(clanes y linajes), las tribus carecen de un gobierno formal y no tienen medios confiables para reforzar
las decisiones polticas. El cacicazgo se refiere a una forma de organizacin sociopoltica intermedia
entre la tribu y el Estado. En los cacicazgos las relaciones sociales se basan principalmente en el
parentesco, el matrimonio, la ascendencia, la edad, la generacin y el gnero, tal como en las bandas y
las tribus. Aunque los cacicazgos se basaron en el parentesco, hay diferencias significativas en el
acceso a los recursos, adems de una estructura poltica permanente. El Estado es una forma de
organizacin sociopoltica basada en una estructura gubernamental formal y estratificacin
socioeconmica.

3 Bandas y tribus
3.1 Bandas forrajeras
Los cazadores-recolectores modernos no deben verse como representantes de personas de la Edad de
Piedra. Los forrajeros modernos, despus de todo, viven en estados nacionales y en un mundo
interconectado.

Susan Kent (1992/1996) destac una tendencia a estereotipar a los forrajeros, estereotipo que los
amenaza. Han sido tildados de aislados y primitivos supervivientes de la Edad de Piedra. Un nuevo
estereotipo los concibe como gente necesitada de cultura confinada en la marginacin por los estados,
el colonialismo o los acontecimientos mundiales. Los forrajeros modernos difieren sustancialmente de
los cazadores-recolectores prehistricos.
Los forrajeros modernos no son reliquias de la Edad de Piedra, sin embargo, en la medida en que el
forrajeo ha sido la base de su subsistencia, los cazadores-recolectores contemporneos y recientes
muestran los vnculos entre una economa forrajera y otros aspectos de la sociedad y la cultura. Por
ejemplo, los grupos san (basarwa san, Botswana) que todava son mviles, o lo fueron hasta hace poco
tiempo, enfatizan la igualdad social, poltica y de gnero. Un sistema social basado en el parentesco, la
reciprocidad y el compartir es apropiado para una economa con pocas personas y recursos limitados.
La bsqueda nmada de plantas salvajes y animales tiende a desalentar los asentamientos permanentes,
la acumulacin de riqueza y las distinciones de estatus.
Las familias particulares en una banda varan de ao a ao. El matrimonio y el parentesco crean lazos
entre los miembros de diferentes bandas. Los lderes de banda son lderes slo de nombre. En tales
sociedades igualitarias los tratos se celebran entre pares. En ocasiones stos aconsejan o toman
decisiones, pero no pueden forzar el cumplimiento de sus decisiones.
Los inuit como banda forrajera ejemplo de mtodos para arreglar disputas resolucin de conflictosen sociedades sin Estado. ---208

3.2 Cultivadores tribales

Por lo general, las tribus mantienen una economa hortcola o de pastoreo, y estn organizadas en
aldeas y/o por membreca en grupos de ascendencia (grupos de parentesco cuyos miembros
descienden de un mismo ancestro). En las tribus no se da la estratificacin socioeconmica, es decir,
una estructura de clases y un gobierno formal propio.
Las tribus cuentan con mecanismos reguladores ms efectivos que los forrajeros; sin embargo, las
sociedades tribales no cuentan con medios seguros para exigir el cumplimiento de las decisiones
polticas. Los principales funcionarios reguladores son los jefes de la aldea, los grandes hombres,
cuya autoridad es limitada.
Las aldeas hortcolas, generalmente, son pequeas, con baja densidad poblacional, y el acceso a
recursos estratgicos es abierto. La edad, el gnero y los rasgos personales determinan cunto respeto
recibe la gente. Sin embargo, el igualitarismo disminuye conforme aumentan el tamao de la aldea y la
densidad poblacional.

3.3 El jefe de la aldea

En una sociedad tribal (por ejemplo, los yanomami del sur de Venezuela), la nica posicin de
liderazgo es la del jefe de la aldea (siempre un hombre). Su autoridad, como la del lder de una banda
forrajera, est severamente limitada. El jefe tribal carece del derecho de emitir rdenes. Slo puede,
persuadir, incitar y tratar de influir en la opinin pblica. Cuando en una aldea surgen conflictos,

puede llamarse al jefe tribal, quien tras escuchar a ambas partes, dar su opinin y consejo. Pero si los
contendientes no estn de acuerdo, el jefe tribal no podr hacer nada ms.

3.4 El gran hombre

El gran hombre es un lder poltico (casi siempre varn). Viene a ser una versin similar a la del jefe
de la aldea, pero con una diferencia bastante significativa, ya que el jefe de la aldea ejerce su liderazgo
slo dentro de ella mientras que el gran hombre cuenta con seguidores en muchas aldeas. Por lo tanto
es el regulador de una organizacin poltica regional.
A diferencia del jefe de la aldea (yanomami) la riqueza de un gran hombre (kapauku) superaba la de
sus compaeros. Sus seguidores lo reconocan como lder y aceptaban sus decisiones como
obligatorias.

3.5 Cofradas pantribales y clases etarias

Tambin otros mecanismos sociales y polticos, como la creencia en el linaje, parentesco o la
ascendencia comn, se pueden usar para vincular a los grupos locales dentro de una regin. Pero,
adems, existen otros principios distintos al parentesco que tambin pueden vincular a los grupos
locales. En una nacin moderna, un sindicato laboral, hermandad o fraternidad nacional, un partido
poltico o una congregacin religiosa pueden proporcionar vnculos sin basarse en el parentesco. En
ocasiones, en las reas donde dos o ms culturas diferentes entran en contacto regular surgen cofradas
pantribales (se extienden por toda la tribu y abarcan varias aldeas).
Algunas cofradas eran cohortes de rango creciente. Cada cohorte incluy a los hombres de las bandas
que componan la tribu y que nacieron en un mismo lapso de tiempo. Las cohortes se movan a travs
de clases, siendo la ms importante la guerrera. Entre los miembros de una cohorte exista un fuerte
sentimiento de lealtad.
Para comprender la diferencia entre una cohorte y una clase etaria piense en una clase universitaria, la
clase de 2012, por ejemplo, y su avance a travs de la universidad. La cohorte sera el grupo de
personas que constituyen la clase de 2012, mientras que los aos primero, segundo, tercero y cuarto,
representaran las clases etarias.
No todas las culturas con clases etarias tienen tambin cohortes. Cuando no hay cohortes, los hombres
pueden entrar o salir de una clase particular de manera individual o colectiva, con frecuencia al pasar
por un ritual predeterminado.

3.6 Poltica nmada

Aunque muchos pastores nmadas, como los masai, cuentan con una organizacin sociopoltica tribal,
hay una gran diversidad debida a cuestiones demogrficas y sociopolticas. Conforme aumentan los
problemas reguladores, las jerarquas polticas se vuelven ms complejas. La organizacin poltica es
menos personal, ms formal y se orienta menos al parentesco. La variedad en la estructura de autoridad
se debe a la especificidad de problemas de acuerdo con ambientes especficos. Algunos pastores
tradicionalmente han existido como grupos tnicos bien definidos en estados nacionales. Esto refleja la
necesidad de los pastores de interactuar con otras poblaciones. ---216

4 Cacicazgos
Los primeros estados surgieron en el Viejo Mundo (partes de la Tierra conocidas por el hombre antes de los viajes de Cristbal
Coln: Europa, frica, Asia e islas circundantes de estos tres continentes) aproximadamente unos 5500 aos, aunque los
primeros cacicazgos se desarrollaran probablemente mil aos antes. En muchas partes del mundo el
cacicazgo fue una forma de organizacin transitoria que surgi durante la transformacin de las tribus
en estados. La formacin del Estado comenz en Mesopotamia (actualmente Irn e Irak).
Los primeros estados se conocen como estados arcaicos, o estados no industriales, en contraste con los
modernos estados nacionales industriales. Robert Caneiro define el Estado como una unidad poltica
autnoma que abarca muchas comunidades dentro de su territorio, que tiene un gobierno
centralizado, con poder para cobrar impuestos, reclutar hombres para el trabajo o la guerra, adems
de decretar y hacer cumplir las leyes. Los cacicazgos y Estados son tipos ideales, esto es, una
clasificacin en la que los contrastes sociales parecen ms definidos de lo que son en realidad. De
hecho, existe un continuo que pasa de la tribu al cacicazgo y de ste al Estado.

4.1 Sistemas polticos y econmicos en los cacicazgos

Los cacicazgos se desarrollaron alrededor del Caribe. Durante el surgimiento y desarrollo de la
produccin de alimentos, y la expansin del Imperio Romano, la organizacin de gran parte de Europa
consista en cacicazgos.
En un sistema de cacicazgos, como en las bandas y en las tribus, las relaciones sociales se basan
principalmente en el parentesco, el matrimonio, la ascendencia, la edad, la generacin y el gnero.
Esta es una diferencia bsica entre el cacicazgo y el Estado. Los estados no se basan en el parentesco,
renen a las personas y las obligan a jurar obediencia a un gobierno. Sin embargo, a diferencia de las
bandas y de las tribus, los cacicazgos se caracterizan por la regulacin poltica permanente del
territorio que administran. Los cacicazgos pueden incluir a miles de personas que viven en muchas
villas/aldeas, cuyos jefes (y sus asistentes) ocupan cargos polticos y regulan las relaciones. Un cargo
es una posicin permanente que debe cubrirse de nuevo cuando por causas de muerte o retiro queda
vacante.
En los cacicazgos polinesios, los jefes eran polticos especializados de tiempo completo, encargados de
regular la economa: produccin, distribucin, consumo. El flujo de recursos hacia y luego desde una
oficina central se conoce como redistribucin principal.
Los cacicazgos y estados arcaicos desarrollaron economas similares, con frecuencia basadas en
cultivos intensivos, y ambos administraron sistemas de comercio o intercambio regional.

4.2 Estatus social en los cacicazgos

El estatus social en los cacicazgos se bas en la antigedad del ascendente. Puesto que rango, poder,
prestigio y recursos llegaban mediante parentesco y ascendencia, los jefes polinesios mantuvieron
genealogas extremadamente largas dedicadas a rastrear su linaje en 50 generaciones previas. Se crea
que todas las personas en el cacicazgo estaban mutuamente relacionadas, todas descendan de un grupo
de ancestros fundadores. ---218 Aunque otros cacicazgos, a diferencia de de los de Polinesia, calculaban
la jerarqua de manera distinta y posean genealogas ms cortas, la preocupacin por la genealoga,

por la antigedad y por la ausencia de brechas definidas entre lites y personas comunes eran
caractersticas de todos los cacicazgos.

4.3 Sistemas de estatus en cacicazgos y estados

Los sistemas de estatus en los cacicazgos y los estados son similares, porque ambos se basan en el
acceso diferencial a los recursos. Lo que significa que algunos hombres y mujeres tenan acceso
privilegiado al poder, al prestigio y la riqueza. No obstante, los cacicazgos el acceso diferencial
todava apareca muy ligado al parentesco. En comparacin con los cacicazgos, los estados arcaicos
trazaron una lnea mucho ms firme entre lites y masas, distinguiendo, por lo menos, entre nobles y
resto de personas. Debido a la endogamia estratificada matrimonio dentro del grupo propio-, los lazos
de parentesco no se extendan desde los nobles hacia el resto de personas, es decir, las personas
comunes se casaban con gente comn; las lites con las lites. ---219

4.4 Estratificacin
Aunque basado en el acceso diferencial, el sistema de estatus en los cacicazgos se distingua del de los
estados porque los parientes y asistentes del jefe siempre eran los privilegiados. No obstante, dicho
sistema no dur mucho tiempo. Los jefes comenzaron a actuar como reyes y trataron de erosionar las
bases del parentesco del cacicazgo. En Madagascar, se degrad a los parientes ms distantes al estatus
de personas comunes, adems, tambin se prohibi el matrimonio entre nobles y plebeyos. Esos
movimientos, si eran aceptados por la sociedad, creaban estratos sociales separados, grupos no
relacionados que diferan en el acceso a la riqueza, prestigio y poder.
La creacin de clases sociales separadas se llama estratificacin, su surgimiento supuso la transicin
del cacicazgo al Estado. La presencia y la aceptacin de la estratificacin es una de las caractersticas
distintivas de un Estado.
Max Weber defini tres dimensiones relacionadas con la estratificacin social:
a) Estatus econmico o riqueza, abarca todos los activos materiales de una persona, ingresos, tierras
b) Poder, capacidad de ejercer la voluntad propia sobre otros.
c) Prestigio, la base del estatus social: estima, respeto o aprobacin de actos, andanzas o cualidades
consideradas ejemplares. (Segn Bourdieu, capital cultural).
En los estados arcaicos, por primera vez en la evolucin humana, hubo contrastes en riqueza, poder y
prestigio entre grupos enteros (estratos sociales). Cada estrato inclua personas de ambos sexos y de
todas las edades:
El estrato superordinado (superior o lite) tuvo paso privilegiado a la riqueza, al poder
El estrato subordinado (inferior o desfavorecido) se vio limitado por el grupo privilegiado.

5 Estados
Los estados son unidades polticas autnomas con clases sociales y un gobierno formal, basado en
leyes. En comparacin con las bandas, tribus y cacicazgos, tienden a ser grandes y populosos. Todos
los estados cuentan con sistemas y subsistemas de estatus y con funciones especializadas. Entre ellos
se incluyen:
5.1) Control poblacional: delimitacin de fronteras, establecimiento de categoras de ciudadana,
creacin de censos
5.2) Judicial: las leyes, los procedimientos legales y los jueces
5.3) Control y vigilancia: fuerzas militares y policiales permanentes
5.4) Fiscal: sistema tributario

5.1 Control poblacional

Para saber a quin gobiernan todos los estados realizan censos. Los estados demarcan fronteras que los
separan de otras sociedades.
Los estados tambin controlan a la poblacin a travs de la subdivisin administrativa del territorio en
provincias, distritos, condados siendo stos administrados por funcionarios de bajo nivel. ---221

5.2 Poder judicial

Los estados tienen leyes, cdigos legales obligatorios Las leyes se pueden conservar en la tradicin
oral, con jueces, ancianos y otros especialistas responsables de recordarlas. Para manejar las disputas y
crmenes, todos los estados cuentan con cortes y jueces, permitiendo la mayora de estados la
apelacin a cortes supremas. ---222

5.3 Vigilancia y control

Todos los estados cuentan con agentes para hacer cumplir las decisiones judiciales.

5.4 Sistemas fiscales

Los estados necesitan un sistema financiero o fiscal para sostener a gobernantes, nobles, oficiales,
jueces Como en el cacicazgo, el Estado interviene en la produccin, la distribucin y el consumo,
pudiendo decretar qu rea produce ciertas cosas o prohibiendo determinadas actividades en lugares
particulares.
En las sociedades sin Estado, las personas usualmente comparten con los parientes. En los estados los
residentes enfrentan otras obligaciones debido a que deben sostener a burcratas y funcionarios. Por lo
general, los mercados y el comercio se desarrollan bajo cierto control estatal. Conforme el Estado
madura, crece el segmento de la poblacin liberado de la preocupacin directa por la subsistencia.

6 Control social
En esta seccin veremos los aspectos informales, sociales y sutiles de los sistemas polticos junto con
sus dimensiones formal, gubernamental y pblica. Las instituciones polticas informales pueden influir
sustancialmente sobre el gobierno y la poltica. Al estudiar los sistemas de dominacin, ya sean
polticos, econmicos, religiosos o culturales, no debemos pasar por alto otras formas de control social.

El concepto de control social es ms amplio que el poltico y se refiere a aquellos campos del sistema
social (creencias, prcticas e instituciones) que estn ms activamente involucradas en el
mantenimiento de toda norma y la regulacin de cualquier conflicto (Kottak).

6.1 Hegemona
El concepto de hegemona fue desarrollado por Antonio Gramsci (1971) para referirse a un orden
social estratificado en el que los subordinados acatan la dominacin al interiorizar los valores de sus
gobernantes y aceptar la naturalidad de la dominacin. De acuerdo con Pierre Bourdieu (1977) todo
orden social trata de hacer que su propia arbitrariedad (incluyendo sus mecanismos de control y
opresin) parezcan naturales.
Tanto Bourdieu (1977) como Foucault (1979) argumentaron que es ms fcil y efectivo dominar a la
gente en sus mentes que tratar de controlar sus cuerpos.
La hegemona, la interiorizacin de una ideologa dominante, es una forma en la que las lites frenan la
resistencia y mantienen el poder. Otra es hacer que los subordinados crean que ellos, eventualmente,
conseguirn el poder. Una forma ms de frenar la resistencia consiste en separar o aislar a la gente
mientras se le supervisa de cerca, como ocurre en las prisiones.

6.2 Armas de los dbiles

James Scott (1990) utiliza el trmino transcripcin pblica para describir las interacciones pblicas
abiertas entre superordinados y subordinados, la capa externa de las relaciones de poder. Y usa,
transcripcin oculta para describir la crtica del poder que se presenta entre bambalinas, donde los
detentadores del poder no pueden verla.
Con frecuencia, situaciones que parecen ser hegemnicas presentan resistencia activa, pero es
individual y disfrazada ms que colectiva y desafiante. James Scott llam a estos actos de resistencia a
pequea escala armas de los dbiles. ---225

6.3 Poltica, vergenza y brujera

Ahora vemos un estudio de caso de un proceso sociopoltico, visualizndolo como parte de un sistema
mayor de control social experimentado por los individuos en sus vidas cotidianas.
Ver estudio de Nicholas Kottak sobre los sistemas polticos, y ms ampliamente del control social,
entre los makua rurales del norte de Mozambique. El estudio se enfoc en tres campos del control
social: sistemas polticos, religiosos y de reputacin. ---226

Bloque III
Sexo, gnero y cultura. La construccin cultural de la desigualdad
Tema 5 La desigualdad de gnero. Produccin, reproduccin y mbito domstico.
Aportaciones tericas desde la antropologa.
Gnero (235)
1 Sexo y gnero
2 Patrones de gnero recurrentes
3 Gnero entre forrajeros
4 Gnero entre horticultores
4.1 Estratificacin de gnero reducida: sociedades matrilineales y matrilocales
4.2 Estratificacin de gnero reducida: sociedades matrifocales
4.3 Matriarcado
4.4 Estratificacin de gnero aumentada: sociedades patrilineales-patrilocales
5 Gnero entre agricultores
6 Patriarcado y violencia
7 Gnero e industrialismo
7.1 La feminizacin de la pobreza
8 Orientacin sexual

1 Sexo y gnero
Hombres y mujeres difieren genticamente. Las mujeres tienen dos cromosomas X, y los hombres
poseen uno X y uno Y. El sexo de un bebe es determinado por el padre porque slo l puede transmitir
el cromosoma Y. La madre siempre proporciona un cromosoma X.
Los humanos son sexualmente dimrficos. El dimorfismo sexual se refiere a las diferencias en la
biologa de machos y hembras, ms all de los contrastes de mamas y genitales. Mujeres y hombres,
adems de genitales y rganos reproductivos (caractersticas sexuales primarias) y voz, distribucin de
pelo (caractersticas sexuales secundarias) tambin difieren en peso, altura, fuerza, longevidad
Los antroplogos descubrieron similitudes y diferencias entre los roles masculinos y femeninos en
culturas diferentes. La posicin antropolgica predominante acerca de los roles de sexo-gnero y
biologa puede enunciarse del siguiente modo:
La naturaleza biolgica de hombres y mujeres debe verse no como un estrecho envoltorio que limita al
organismo humano, sino ms bien como una base amplia sobre la cual pueden construirse varias
estructuras (Friedl, 1975)
Muchas de las diferencias de comportamiento y de actitud entre los sexos se deben ms a la cultura
que a la biologa. Las diferencias sexuales son biolgicas, pero el gnero abarca todos los rasgos que
una cultura asigna e inculca en varones y mujeres. El gnero se refiere a la construccin cultural de
ser mujer, hombre o algo ms.
Los roles de gnero son las tareas y actividades que una cultura asigna a los sexos. En relacin con los
roles de gnero se encuentran los estereotipos de gnero, que son imgenes demasiado simplificadas,
pero fuertemente arraigadas, acerca de las caractersticas de los hombres y las mujeres.
La estratificacin de gnero describe una distribucin desigual de recompensas (recursos socialmente
valiosos, poder, prestigio, derechos humanos y libertad personal) entre varones y mujeres, que reflejan
sus diferentes posiciones en una jerarqua.

2 Patrones de gnero recurrentes

En el captulo Cultura vimos los rasgos universales, las generalidades y las particularidades. La
divisin del trabajo por gnero formara parte de las generalidades. Entre las sociedades que la
etnografa ha estudiado hay una tendencia muy fuerte a identificar actividades de acuerdo al gnero.
---238

Las excepciones a las generalizaciones transculturales pueden involucrar sociedades e individuos. Esto
es: una sociedad como la hidatsa contradice la generalizacin transcultural de que los hombres
construyen botes al asignar la tarea a las mujeres. Ciertas actividades (actividades intercambiables)
se asignan tanto a hombres como a mujeres.
Muchos estudios muestran que los roles econmicos afectan la estratificacin de gnero. En un estudio
transcultural, Sanday (1974), descubri que la estratificacin de gnero disminuye cuando hombres y
mujeres realizan aportaciones aproximadamente iguales a la subsistencia.

3 Gnero entre forrajeros

En las sociedades forrajeras, la estratificacin de gnero era ms marcada cuando los hombres
contribuan mucho ms a la dieta que las mujeres. La recoleccin por lo general es trabajo de mujeres
y la caza/pesca de los hombres. Cuando la recoleccin es abundante, el estatus de gnero tiende a ser
ms igualitario de lo que es cuando la caza y la pesca son las principales actividades de subsistencia.
El estatus de gnero tambin resulta ms igualitario cuando las esferas domstica y pblica no se
encuentran separadas notablemente. La fuerte diferenciacin entre el hogar y el mundo exterior se
llama dicotoma domstico-pblico o contraste privado-pblico. Otra razn por la que los cazadoresrecolectores presentan menos estratificacin de gnero que los productores de alimentos es que la
dicotoma domstico-pblico se encuentra menos desarrollada entre ellos. ---244
El contacto histrico entre fuerzas locales, nacionales e internacionales influye en los sistemas de
estratificacin de gnero (Ong, 1989). Sin embargo, en las culturas forrajeras tradicionales, el
igualitarismo se extendi a las relaciones entre los sexos. Las esferas, actividades, derechos y
obligaciones sociales de hombres y mujeres se solapaban. Los sistemas de parentesco de los forrajeros
tienden a ser bilaterales, pueden vivir con los parientes del esposo o de la esposa, e incluso cambiar de
un grupo a otro.

4 Gnero entre horticultores

Los roles de gnero y la estratificacin entre los cultivadores vara ampliamente, dependiendo de
caractersticas especficas de la economa y la estructura social. Para demostrarlo, Martin y Voorhies
(1975) estudiaron una muestra de 515 sociedades hortcolas, provenientes de todas partes del mundo.
Observaron variables, como la ascendencia, la residencia posmatrimonial Un grupo de ascendencia
es aquel cuya unidad social y solidaridad se basan en la creencia en un linaje comn.
Transculturalmente, hay dos reglas comunes que sirven para admitir, o excluir, a las personas como
miembros de un grupo de ascendencia. Regla de ascendencia matrilineal, las personas
automticamente al nacer se asignan al grupo de la madre; ascendencia patrilineal, las personas se
asignan al grupo del padre. Los grupos de ascendencia matrilineal nicamente incluyen a los hijos de
las mujeres del grupo; los grupos de ascendencia patrilineal, excluyen a los hijos de las mujeres del
grupo.
Las sociedades con grupos de ascendencia, adems de las reglas de pertenencia a un grupo
determinado, tambin poseen reglas acerca de dnde deben vivir los miembros una vez casados. Con
la patrilocalidad, que se asocia con la ascendencia patrilineal, la pareja vive en la comunidad del
marido; con la matrilocalidad, menos comn, la pareja vive en la comunidad de la esposa.

4.1 Estratificacin de gnero reducida: sociedades matrilineales y matrilocales

Entre los horticultores con ascendencia matrilineal y matrilocalidad, el estatus femenino tiende a ser
elevado. La matrilinealidad y la matrilocalidad dispersan a los hombres relacionados en lugar de
consolidarlos. En contraste, patrilinealidad y patrilocalidad mantienen a los parientes masculinos
unidos, una ventaja para la guerra.

Los sistemas matrilineales-matrifocales tienden a ocurrir en sociedades donde la presin demogrfica

sobre recursos estratgicos es mnima y la guerra poco frecuente. La pertenencia al grupo de
ascendencia, el acceso a los puestos polticos, la asignacin de tierra y sobre todo la identidad social
provienen de los vnculos femeninos. ---246

4.2 Estratificacin de gnero reducida: sociedades matrifocales

Nancy tanner (1974) tambin descubri que la combinacin de viajes masculinos y un predominante
papel econmico femenino reducan la estratificacin de gnero y promovan un alto estatus femenino.
Bas tal hallazgo en una encuesta de la organizacin matrifocal (centrada en la madre, con frecuencia
sin marido-padre residente) de ciertas sociedades en Indonesia, frica occidental y el Caribe. Las
sociedades matrifocales no necesariamente son matrilineales. Algunas son patrilineales. ---247

4.3 Matriarcado
Si un patriarcado es un sistema poltico dirigido por hombres, la antroploga Peggy Sanday (2002)
concluy que el matriarcado, existe, pero no como reflejo invertido del patriarcado. El poder superior
que usualmente ejercen los hombres en un patriarcado no se equipara con el poder acentuado de las
mujeres en un matriarcado. ---248
La primaca de la matrilinealidad y el matriarcado es evidente a nivel del poblado, as como
regionalmente, donde la antigedad de la ascendencia matrilineal funciona como forma de jerarquizar
a los poblados.
Los minangkabau ven a hombres y mujeres como compaeros cooperativos para el bien comn en
lugar de competidores gobernados por el inters personal. Los individuos ganan prestigio cuando
promueven la armona social en lugar de competir por el poder. Sanday considera a los minangkabau
como un matriarcado porque las mujeres son el centro, origen y cimiento del orden social. Sin
embargo, a pesar de la posicin especial de las mujeres, el matriarcado minangkabau no es el
equivalente del gobierno femenino, dada la creencia minangkabau de que todas las decisiones deben
tomarse a travs del consenso.

4.4 Estratificacin de gnero aumentada: sociedades patrilineales-patrilocales

Martin y Voorhies (1975) vinculan el declive de la matrilinealidad y la difusin del complejo
patrilineal-patrifocal (que consiste de patrilinealidad, patrilocalidad, guerra y supremaca masculina) a
la presin sobre los recursos.---249

5 Gnero entre agricultores

Cuando la economa se basa en la agricultura, las mujeres por lo general pierden su papel como
cultivadores primarios. Ciertas tcnicas agrcolas se asignan a los hombres debido a su mayor tamao
y fuerza.
Con la introduccin de la agricultura, las mujeres fueron separadas de la produccin, acaso esto refleja
la necesidad de que las mujeres permanezcan ms cerca de casa. Los sistemas de creencias
comenzaron a contrastar la valiosa labor extradomstica de los varones con el papel domstico de las
mujeres, que ahora se ve como inferior. Los cambios en los patrones de parentesco y residencia

posmatrimonial tambin minaron la posicin de las mujeres. Los grupos de ascendencia y la poliginia
declinaron y la familia nuclear se volvi ms comn. Sin embargo, el estatus femenino en las
sociedades agrcolas no es inevitablemente desventurado. La estratificacin de gnero se asocia
solamente con la agricultura con arado, y no con el cultivo intensivo per se. ---250

6 Patriarcado y violencia
El patriarcado describe un sistema poltico gobernado por hombres, en el que las mujeres poseen un
estatus social y poltico inferior, incluidos los derechos humanos bsicos. Las sociedades que
presentan un complejo patrilineal-patrilocal plenamente desarrollado, con guerras y saqueos, tambin
caracterizan al patriarcado.
La violencia familiar y el abuso domstico contra las mujeres son problemas globales. Por su
impersonalidad y aislamiento de las redes de parentesco extensas, las ciudades son campos de cultivo
para la violencia domstica.
Por lo general, la estratificacin de gnero es reducida en las sociedades matrilineales, matrifocales y
bilaterales, en las que las mujeres poseen papeles destacados en la economa y la vida social. Sin
embargo, tales escenarios, que tienden a ofrecer un abrigo seguro para las mujeres, estn
desvanecindose en lugar de expandirse. Cada vez ms mujeres, y varones, viven aislados de su
parentela y familias de origen. Con la propagacin del movimiento de derechos de las mujeres y los
derechos humanos, la atencin a la violencia domstica y al abuso sobre las mujeres ha aumentado.

7 Gnero e industrialismo
La dicotoma domstico-pblica tambin afect la estratificacin de gnero en las sociedades
industriales. Sin embargo, los roles de gnero han cambiado rpidamente en Estados Unidos y Europa.
La idea tradicional de que el lugar de una mujer est en la casa se desarroll en la clase media y
alta conforme el industrialismo se fue extendiendo a partir de 1900. Antes, las mujeres pioneras se
reconocan como trabajadoras totalmente productivas en granjas e industrias domsticas, Bajo el
industrialismo, las actitudes acerca del trabajo de gnero variaron segn la clase y regin. En los
inicios de la Europa industrial, los hombres, las mujeres y los nios ingresaron en masa en las fbricas
como trabajadores contratados.
Maxine Margolis ha demostrado cmo el trabajo, las actitudes y las creencias de gnero han variado en
respuesta a las necesidades de la economa estadounidense. Por ejemplo, la escasez de hombres en
tiempos de guerra promovi la idea de que el trabajo fuera de casa era un deber patritico de las
mujeres. Margolis tambin afirma que los cambios en la economa conducen a cambios en actitudes
hacia y en torno a las mujeres.

7.1 La feminizacin de la pobreza

Junto con las ganancias econmicas de muchas mujeres se encuentra un opuesto extremo: la
feminizacin de la pobreza. Desde la Segunda Guerra Mundial la pobreza femenina fue una tendencia
en Estados Unidos. La mitad de mujeres pobres se ubican en transicin, es decir, enfrentan una crisis
econmica temporal causada por la partida, incapacidad o muerte de su cnyuge. La otra mitad
depende de manera ms permanente del sistema de beneficencia o de amigos o parientes que viven
cerca.

La feminizacin de la pobreza no es nicamente una tendencia estadounidense. Entre las causas

figuran la migracin masculina, las guerras, el divorcio, el abandono, la viudez la paternidad
adolescente sin matrimonio y, de manera ms general, la idea de que los hijos son responsabilidad de
la mujer. Es muy comn la idea de que una forma de mejorar la situacin de las mujeres pobres es
alentarlas a organizarse. La pertenencia a un grupo puede ayudar a las mujeres a movilizar recursos,
racionalizar la produccin y reducir los riesgos y costos asociados con el crdito.

8 Orientacin sexual
La orientacin sexual se refiere a la atraccin sexual habitual, y las actividades sexuales, de una
persona hacia personas del sexo opuesto, heterosexualidad; el mismo sexo, homosexualidad; o, hacia
ambos, bisexualidad. La asexualidad, indiferencia hacia o falta de atraccin hacia cualquiera de los
dos sexos, tambin es una orientacin sexual.
Existe la tendencia de considerar la orientacin sexual como fija y con base biolgica, pero no hay
suficiente informacin que nos permita determinar la medida exacta en la que la orientacin sexual se
basa en la biologa. Lo que podemos afirmar con seguridad es que todas las actividades y preferencias
humanas, incluida la expresin ertica, estn al menos parcialmente construidas por la cultura.
Al igual que los roles y las actitudes de gnero ms generales, el componente sexual de la personalidad
y la identidad humana, cmo se expresan las necesidades sexuales naturales es un asunto controlado
por la cultura y el ambiente.

Bloque IV
La aplicacin de la antropologa. Dilemas ticos
Tema 6 Usos y contribuciones prcticas de la antropologa. Desarrollo humano y salud e
interculturalidad.
Antropologa aplicada (85)

1 Papel de la antropologa aplicada

1.1 Primeras aplicaciones
1.2 Antropologa acadmica y aplicada
1.3 Antropologa aplicada hoy
2 Antropologa del desarrollo
2.1 Equidad
3 Estrategias para la innovacin
3.1 Sobreinnovacin
3.2 Subdiferenciacin
3.3 Modelos indgenas
4 Antropologa y educacin
5 Antropologa urbana
5.1 Urbano frente a rural
6 Antropologa mdica
7 Antropologa y negocios
8 La carrera de antroplogo

La antropologa aplicada o prctica, junto con la terica/acadmica, es una de las dos dimensiones de
la antropologa. sta usa datos, perspectivas, teoras y mtodos antropolgicos para identificar, valorar
y resolver problemas contemporneos que involucran el comportamiento humano y las fuerzas,
condiciones y contextos sociales y culturales. Una de sus herramientas ms valiosas es el mtodo
etnogrfico.

1 Papel de la antropologa aplicada

1.1 Primeras aplicaciones
La aplicacin era una preocupacin de los primeros antroplogos en Gran Bretaa y Estados Unidos.
Malinowski (1929) propuso que la antropologa prctica deba centrarse en el proceso de
occidentalizacin: la difusin de la cultura europea en las sociedades tribales.
El punto de vista de Malinowski es un ejemplo de la relacin histrica entre la
antropologa incipiente, particularmente en Europa, y el colonialismo.

1.2 Antropologa acadmica y aplicada

La antropologa aplicada no desapareci durante las dcadas de 1950 y 1960, pero la acadmica tuvo
su mayor crecimiento despus de la II Guerra Mundial. El baby boom, que comenz en 1946 y alcanz
su pico en 1957, aliment la expansin del sistema educativo, por tanto, de empleos acadmicos.
Desde los aos setenta, y cada vez ms desde entonces, los antroplogos aunque la mayora
an trabajaba en la academia, encontraron empleos en organizaciones internacionales, gobiernos,
negocios, hospitales y escuelas. Este cambio hacia la aplicacin, aunque slo parcial, benefici a la
profesin.

1.3 Antropologa aplicada hoy

En la actualidad, la mayora de los antroplogos aplicados ven su trabajo como radicalmente alejado
de la perspectiva colonialista. La antropologa aplicada moderna, por lo general, se percibe como una
profesin de ayuda, dedicada a auxiliar a los locales; adems, tambin resuelven problemas para
clientes que no son pobres ni desprovistos de poder, ya que trabajan para negocios. En las
investigaciones de mercado pueden surgir conflictos ticos, ambigedades ticas que tambin pueden
estar presentes en la gestin del patrimonio cultural (GPC). ---89
La atencin a los conflictos ticos es primordial en la enseanza de la antropologa aplicada de
hoy. Al infundir el aprecio por la diversidad humana, todo el campo de la antropologa combate el
etnocentrismo (tendencia a ver la cultura propia como superior y usar sus valores para juzgar el comportamiento y las creencias de las personas de
otras sociedades).

Las tareas de los antroplogos aplicados incluyen:

1) Identificar las necesidades para el cambio que perciben los pobladores locales
2) Trabajar con dichas personas para disear cambios culturalmente adecuados y socialmente
sensibles
3) Proteger a los locales de polticas y proyectos dainos que puedan amenazarlos
4) Ayudar a una comunidad a preservar su cultura ante las amenazas o desastres, como el huracn
Katrina

2 Antropologa del desarrollo

La antropologa del desarrollo centra su atencin en el estudio de los conflictos sociales y la dimensin
cultural del desarrollo econmico. Con frecuencia, los antroplogos del desarrollo se ven confrontados
por dilemas ticos ya que su respeto por la diversidad cultural a menudo se ve atacado porque la
expansin de la industria y la tecnologa pueden acarrear profundos cambios culturales, de ah las
amenazas a la diversidad cultural.

2.1 Equidad
En la actualidad, las polticas de desarrollo persiguen la meta de promover la equidad. Equidad
creciente significa reducir la pobreza y distribuir la riqueza de manera ms igualitaria.
Los proyectos que defienden el aumento de la equidad deben contar con el apoyo de gobiernos
reformistas, ya que los ricos y poderosos, por lo general, se resisten a estos proyectos porque
amenazan sus intereses establecidos. ---92

3 Estrategias para la innovacin

Los antroplogos del desarrollo deben trabajar conjuntamente con los locales para ayudarles a valorar
e identificar sus deseos y necesidades para el cambio. La antropologa del desarrollo puede ayudar a
ordenar las necesidades en los diferentes lugares y ajustar los proyectos.
Para maximizar los beneficios sociales y econmicos, los proyectos deben:
1) Ser culturalmente compatibles
2) Responder a necesidades localmente percibidas
3) Involucrar a locales en la planificacin y realizacin de los cambios que los afectan
4) Utilizar las organizaciones
5) Ser flexibles

3.1 Sobreinnovacin
La sobreinnovacin podemos definirla como la creencia de tratar de lograr demasiado cambio.
Las metas y valores de los productores de subsistencia difieren de los de la gente que produce slo
para ganar dinero. ---93

3.2 Subdiferenciacin
La Subdiferenciacin es la tendencia de ver a los pases menos desarrollados con ms semejanzas
entre s. Las agencias de desarrollo con frecuencia ignoraban la diversidad cultural y adoptaban un
enfoque uniforme ante conjuntos de personas muy diferentes.
Frecuentemente, un diseo social errneo supone o:
1) Unidades productivas propiedad privada de un individuo o pareja, trabajadas por una familia
nuclear
2) Cooperativas que al menos parcialmente se basan en modelos del ex bloque del Este y los pases
socialistas ---93

3.3 Modelos indgenas

Muchos gobiernos no estn comprometidos con el mejoramiento de las vidas de sus ciudadanos,
adems, la interferencia de las grandes potencias tambin evita que los gobiernos promulguen las
reformas necesarias. No obstante, en algunas naciones, el gobierno acta ms como un agente del
pueblo. Madagascar es un ejemplo de lo anterior. Los malgaches de Madagascar, antes del origen del
Estado, se organizaron en grupos de descendencia; es decir, un grupo de parentesco cuya solidaridad
social se determina por la creencia de que cuentan con ancestros comunes. ---94

4 Antropologa y educacin
La atencin a la cultura tambin es fundamental para la antropologa y la educacin. Sociolingistas y
antroplogos culturales trabajan juntos en la investigacin educativa.---95

5 Antropologa urbana
Las ciudades, desde hace mucho tiempo, estn influenciadas por fuerzas globales, incluidos el
colonialismo y el capitalismo mundial (Alan y Josephine Smart, 2003). Conforme la industrializacin
y la urbanizacin se expanden por el mundo, los antroplogos estudian cada vez ms estos procesos y
los problemas sociales que crean. La antropologa urbana, que tiene dimensiones tanto tericas como
aplicadas, es el estudio transcultural y etnogrfico de la urbanizacin global y la vida en las ciudades.
---96

5.1 Urbano frente a rural

Robert Redfield, centr sus estudios en los contrastes entre la vida rural y la urbana. Compar las
comunidades rurales, cuyas relaciones sociales se dan sobre una base cara a cara, con las ciudades,
donde lo impersonal caracteriza a muchos aspectos de la vida.
En cualquier nacin, lo urbano y lo rural representan diferentes sistemas sociales, sin embargo, la
difusin o el prstamo cultural ocurren conforme las personas, los productos se mueven de uno al
otro. ---96

6 Antropologa mdica
La antropologa mdica es tanto acadmica-terica como aplicada-prctica e incluye a antroplogos de
los cuatro subcampos. Los antroplogos mdicos examinan cuestiones sobre qu enfermedades y
cuestiones de salud afectan a poblaciones particulares (y por qu) y cmo los padecimientos se
construyen socialmente, diagnostican, gestionan y tratan en diversas sociedades.
La enfermedad refiere a una amenaza a la salud cientficamente identificada, causada
genticamente o por medio de una bacteria, virus, hongo, parsito u otro patgeno. El padecimiento es
una condicin de carencia de salud que percibe y siente un individuo (Inhorn y Brown, 1990). Las
percepciones de buena y mala salud, igual que las amenazas y los problemas sanitarios se construyen
culturalmente. Diversos grupos tnicos y culturas reconocen diferentes padecimientos, sntomas y
causas, y desarrollan distintos sistemas para la atencin de la salud y estrategias de tratamiento.---98

7 Antropologa y negocios ---102

8 La carrera de antroplogo ---104