logo de Ivonne Picard: El tiempo en Husserl y Heidegger. 209 pp.

Sobre el
autor::Edmund Gustav Albrecht Husserl ( * 8 de abril de 1859- 26 de abril de
1938), filsofo alemn fundador del movimiento fenomenolgico o
fenomenologa y discpulo de Franz Brentano y Carl Stumpf. Entre sus primeros
seguidores en Gotinga se encuentran Roman Ingarden, Edith Stein y Hedwig
Conrad-Martius. Entre otros influira en Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre,
Maurice Merleau-Ponty, Alfred Schtz, Paul Ricoeur, Alexius Meinong, Michel
Henry, Jos Ortega y Gasset, Milln-Puelles y, en gran medida, en Max Scheler,
con posterioridad, principalmente a travs de Merleau-Ponty, el influjo
husserliano llegara hasta Jacques Lacan y Jacques Derrida . El inters de
Hermann Weyl en la lgica intuicionista y en la impredicatividad, por ejemplo,
parece provenir del contacto con Husserl.Mucho se ha discutido sobre el
psicologismo en Husserl, es decir, su intento de fundar la aritmtica en la
psicologa. Tanto en su tesis doctoral (Sobre el Concepto de Nmero) como en
Philosophie der Arithmetik (Filosofa de la Aritmtica) Husserl emplea el mtodo
de la psicologa descriptiva de Brentano. Tiempo despus, en su obra maestra
Logische Untersuchungen (Investigaciones Lgicas), Husserl rechaza todo tipo
de psicologismo. Muchos filsofos de la tradicin analtica le adjudican este
cambio a la resea que hiciera Gottlob Frege a la Filosofa de la Aritmtica en
1894. Sin embargo, la verdadera razn de su cambio a una teora del
conocimiento platnica fue su lectura de las obras de Bolzano, Leibniz y
Hermann Lotze. Evidencia de que su cambio fue antes de la crtica de Frege
reside en su resea de la obra de Ernst Schrder, Vorlesungen ber die Algebra
der Logik (Conferencias sobre el lgebra de la Lgica), publicado en 1891. (J.N.
Mohanty, Husserl and Frege).Algunos aos tras la publicacin de su obra
principal Logische Untersuchungen (Investigaciones lgicas, primera edicin
1900-1901) Husserl hizo algunos descubrimientos clave que lo llevaron a
afirmar que, para el estudio de la estructura del estado consciente, se debera
distinguir entre el acto de la conciencia (nesis) y los fenmenos a los que se
dirige que son objetos de consciencia (noema, nomata). El conocimiento de
las esencias (Wesen) slo sera posible eliminando todas las suposiciones (o
mejor dicho, pre-juicios) respecto de la existencia del mundo exterior. A este
procedimiento lo llam epoch o epokh (epoj), es decir: parentetizacin,
poner `entre parntesis` lo que se supone como `ya sabido`, para as intentar
llegar a las `esencias` (y eids) de las cosas, pero si el mtodo de la epokh y
reduccin fenomenolgica era y parece ser promisorio para la gnoseologa
y, en general, para el cometido de hacer de la filosofa una ciencia estricta, el
llamado `segundo` Husserl queda `estancado` en una suerte de
neoplatonismo. De todas maneras, los nuevos conceptos propiciaron la
publicacin de Ideen (Ideas) en 1913, en los que fueron primeramente
incorporados, y un plan para una segunda edicin de las Logische
Untersuchungen. A partir de la publicacin de Ideen, Husserl se centr cada
vez ms en las estructuras ideales y esenciales del estado de conciencia. Dado
que quera excluir toda hiptesis sobre la existencia de objetos externos, para

eliminarlas introdujo el mtodo de la reduccin fenomenolgica. Lo que

quedaba era el ego puro trascendental, en oposicin al ego concreto y
emprico. Ahora la fenomenologa (trascendental) de Husserl es el estudio de
las estructuras esenciales que quedan en el puro estado de conciencia
(consciencia pura). Esto equivale en la prctica al estudio de los nomata y de
las relaciones entre ellos. En un periodo posterior Husserl se desplaz hacia
una postura todava ms explcitamente idealista, que est ms claramente
expresada en sus Meditaciones cartesianas (1931). Esta posicin fue criticada
por algunos de sus primeros discpulos como Ingarden o Stein