LA FUNCIN DEL PROGRAMA VAYA SEMANITA (ETB)

EN LA CONSTRUCCIN POLTICA DE UN HUMOR

NACIONALISTA VASCO HEGEMNICO

AUTOR
Carmelo Moreno del Ro
Departamento de Ciencia Poltica y de la Administracin
Universidad del Pas Vasco (UPV-EHU)
Barrio de Sarriena, s/n
48940 Leioa
Vizcaya
Tfno: (34) 94.601.5131
Fax: (34) 94.601.5140
Mail: carmelo.moreno@ehu.es
Website: http://www.ehu.es/cpvweb
RESUMEN
La informacin poltica en el Pas Vasco ha estado polarizada y gobernada por patrones de seriedad,
marcada sin duda por la experiencia terrorista, de tal forma que durante las ltimas dcadas ha sido muy
difcil encontrar ningn tipo de prctica humorstica en la vida pblica, sea en forma chistes polticos o en
cualquier otro formato. Sin embargo, en los ltimos aos, la situacin ha cambiado, como lo muestra la
existencia de algunos programas de radio y televisin que se emiten en la radiotelevisin autonmica
vasca lo que algunos autores denominan soft news, esto es, programas de humor poltico que
informan sobre asuntos polticos de una manera crtica, burlesca y amena, como el programa Vaya
Semanita, que ha tenido altos ndices de audiencia. El xito de este programa en el Pas Vasco podra ser
entendido sta es la hiptesis que se quiere trabajar en esta comunicacin como un triunfo de un
determinado discurso poltico, en clave relajante y aparentemente moderada, impulsado por determinadas
fuerzas fuerzas. En cierto modo, gracias a esta actitud relajante y cmica a la hora de informar sobre la
poltica vasca, este programa ayuda a impulsar una determinada agenda sobre el imaginario poltico vasco
y una mirada concreta sobre la misma, con el objetivo de poner a otros discursos polticos posibles en la
vida pblica vasca en situaciones ridculas y minoritarias.

PALABRAS CLAVE
Humor / Terapia / Ridculo / Risa / Discursos polticos / Lenguaje / Poltica Vasca /
Vaya Semanita

MORENO, Carmelo (2007): La funcin del programa Vaya Semanita (ETB)

en la construccin poltica de un humor nacionalista vasco hegemnico,
ponencia presentada en el VIII Congreso de la AECPA, Valencia, 18-20 de
Septiembre de 2007.

Humor, entre la Terapia y el Ridculo

LA FUNCIN DEL PROGRAMA VAYA SEMANITA (ETB)

EN LA CONSTRUCCIN POLTICA DE UN HUMOR
NACIONALISTA VASCO HEGEMNICO

Introduccin
En un lugar de esta escombrera llamada Espaa (FJL dixit) se viene
escuchando y leyendo hace dcadas en diversos medios, sea prensa, libros,
radio, televisin o internet, la voz de un singular personaje cuyo nombre, aun
retorcido, es fcil de identificar, Rico por sus dardos envenenados y De Fe
absolutamente inquebrantable. Uno de los episcopales y teraputicos ejercicios
ms conocidos de este personaje, a la sazn periodista-humorista, consiste en
alegrar la maana a todos aquellos expectantes ciudadanos que sienten la
necesidad de buscar cobijo a travs de su voz clida y burlona que, al tiempo
que informa sobre lo que pasa en la actualidad, les proporciona una humorada
sobre la vida poltica del pas. El hecho de que este programa de humor poltico
se produzca a costa de ciertos personajes pblicos (burlas a conocidos polticos
por los supuestos errores en la utilizacin del idioma castellano o burlas a la
supuesta avaricia territorial de ciertos polticos perifricos) es algo que su
audiencia da por supuesto como algo natural.... En otro lugar de esa misma
extravagancia semntica llamada Estado Espaol se viene tambin escuchando
hace algn tiempo un brebaje radiofnico llamado Cocidito Madrileo,
convertido incluso en libro de superventas (Vizcano, 2003), un potaje que se
cocina en la radio pblica del Pas Vasco para mayor deleite de los ponderados
paladares de unos oyentes que se carcajean a costa de las supuestas
astracanadas, salidas de tono y exageraciones que realizan los tertulianos de la
Corte. Como antes, el hecho de que este programa de humor poltico se
produzca a costa de ciertos personajes pblicos (burlas dirigidas contra
tertulianos representantivamente elegidos por ser antinacionalistas de lo vasco,
histricos y centralistas, que ni conocen ni quieren apreciar las riquezas del Pas
Vasco) es algo que los oyentes de este programa tambin dan por supuesto
como algo natural, que no necesita ms justificacin....
En su obra Normas para un parque humano, Peter Sloterdijk explica con
cierta clarividencia el diagnstico de lo que significan los ejemplos expuestos
lneas ms arriba. A su juicio, la irrupcin del sensacionalismo en los medios de
comunicacin, incluso en aquellos medios tradicionalmente no sospechosos de
esta costumbre, es un fenmeno de crisis que revela la tendencia
todopoderosa a un cambio de orientacin de los medios en el sentido de un
paso de la informacin a la generacin de polmica; en lugar de promover las
diferenciaciones, esa fraccin de la prensa encuentra su oportunidad en

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desatar, mediante un periodismo de palabras irritantes, masivas psicosis

simplificadoras (Sloterdijk, 1999: 88). La impresin mayoritaria que viene a la
mente cuando se habla de humor poltico en una sociedad democrtica donde
se reconoce la libertad de expresin es pensar que el humor poltico consiste
bsicamente en utilizar la poltica como un ingrediente ms para hacer humor.
As, en la balanza entre el humor y la poltica, en una sociedad que busca
desesperadamente ampliar los horizontes de la despolitizacin radical y acotar
el pensamiento serio, el humor se convierte en una variable independiente de
primera categora, una de cuyas funciones ms importantes, parafraseando la
profeca de Walter Benjamin, sera conseguir una cierta estetizacin de la
poltica (Benjamin, 1936). Esta impresin es as, bsicamente, porque cuando la
gente piensa en el humor poltico generalmente es para hablar nicamente de
aquello que le hace rer, despreciando aquello que no le hace gracia con el
calificativo de que eso no es humor. Segn esta impresin, por tanto, el humor
sera algo sano, teraputico, una energa favorable que est en la naturaleza
ldica de todos los seres humanos (Attardo, 1994; Berger, 1997; Buttny, 2001;
Cernerud y Olsson, 2004; Davies, 2002; Fry, 1963, 2002; Gonzlez Alcatud,
2006; Haig, 1988; Idgoras, 2002; Juregui, 1998, 2004, 2007; Sloane, 2001;
Stallybrass y White, 1997; Vera, Carbelo y Vecina, 2006). El humor es algo que
tiende a generar climas atmosfricos agradables y expansivos, sirve
bsicamente para entretener y est libre de toda instrumentacin poltica
finalista porque su xito final, en ltima instancia, est ligado no tanto al auxilio
de los poderes polticos sino a su capacidad para difuminarse en el libre
mercado de los aplaudidores (Davies, 1990; Palmer, 1994; Rappoport, 2005).
En suma, el humor es algo positivo para la sociedad en general (Carbelo, 2005;
Carbelo y Juregui, 2006) y es difcil resistirse a ello sin asumir el riesgo de
volverse sospechoso.
Sin nimo de querer luchar contra psicosis simplificadores, considero
que hay una segunda forma de ver el humor poltico, especialmente en un
momento como como el actual en el que el humor inunda la vida poltica y
afloran los risoterapeutas que bendicen acrticamente las virtudes del humor en
la vida pblica. Bajo esta otra mirada se insiste en analizar hasta qu punto el
humor poltico que habita en nuestras sociedades es ms bien una herramienta
de la poltica para hacer poltica, de modo que al final la variable independiente
en este binomio no sera tanto el humor en s sino la poltica como tal. Desde
esta perspectiva, el humor pide ser visto sobre todo como una construccin
poltica, elaborada con una finalidad politizadora ms o menos evidente, ms o
menos implcita, esto es, como un arma de carcter restrictivo que sirve para
crear climas atmosfricos basados en la fabricacin de un algo/alguien motivo
de burla y de ridiculizacin (Billig, 2001a, 2001b, 2005; Dundes, 1987; Dundes
y Hauschild, 1988; Ellis, 1996; Ford, 2000; Holmes, 2000; Lewis, 1997a, 2006;
Mulkay, 1988; Oring, 2003; Paton y Powell, 1988, Paton, Powell y Wagg, 1996;
Willis, 2003). Si es cierta la afirmacin de Jean-Paul Sartre en su clebre ensayo

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Retrato de un Antisemita de que este tipo de personas, los antisemitas, se

definen por su capacidad para conectar de manera integral el odio tnico
nacional con un cierto sentido del humor (Sartre, 1948) esta idea nos sita el
estudio del humor en una perspectiva radicalmente distinta a la anterior, menos
ldica, en definitiva, ms inquietante (Espaa, 2000; Husband, 1988). Visto as,
el xito del humor poltico consistira ms bien en su capacidad sociopoltica
para segmentar pautas y jerarquizar grupos a travs de diferentes prcticas
humorsticas, reflejando el orden poltico de una sociedad, segmentando lo que
es risible de lo que es tab (Boskin, 1990). En suma, el humor es positivo, s,
pero no igual para todo el mundo.
El objetivo de esta ponencia consiste en analizar una determinada
prctica humorstica de xito en el Pas Vasco, concretamente, el programa de
humor Vaya Semanita que se emite una vez a la semana en el canal de
castellano de la televisin autonmica vasca desde el ao 2003. Hay una razn
lgica para la eleccin de este particular objeto de estudio dentro de una
disciplina como la Ciencia Poltica. Durante muchas dcadas, la informacin
poltica en el Pas Vasco estuvo polarizada y gobernada por patrones de
extrema seriedad, marcada sin duda por la experiencia terrorista, de tal forma
que durante todo ese tiempo fue muy difcil encontrar algn tipo de prctica
humorstica en la vida pblica, en forma chistes polticos o en cualquier otro
formato, que tuvieran verdadero atractivo masivo entre la opinin pblica
vasca. Hasta ese momento, el humor poltico en el Pas Vasco haba sido, por
utilizar una expresin del bilbano Miguel de Unamuno, una especie de
malhumorismo, tpico de un pas hmedo y fro, donde han de producirse
fcilmente el artritismo y la dispepsia (Unamuno, 1965: 92) cuyo humor
consiste en mantener una actitud barroca, bronca, lleno de excesos, de retrica
y de muy poca finura irnica. Un humor, podramos decir, de trinchera
(Fernndez, 2004; Rodriguez, 2003) o, en el mejor de los casos, burdamente
folclrico (Castellano, 1996, 2006; Terrachet, 2000). En los ltimos aos, sin
embargo, la situacin parece haber cambiado. El programa Vaya Semanita
constituye desde hace cuatro aos un xito de audiencia en la televisin
autonmica vasca y se cree que de alguna manera ha supuesto una pequea
ruptura con el tipo de humor poltico realizado en el Pas Vasco hasta ese
momento. Si tuviramos que explicar en pocas palabras en qu consiste el
programa, al margen de la explicacin ms detallada que veremos en las
siguientes lneas, diramos que este programa pertenece al tipo de programas
televisivos que algunos autores denominan soft news, esto es, programas de
humor poltico que informan sobre los asuntos polticos de actualidad de una
manera crtica, burlesca y amena (Baum, 2003). La hiptesis de la que parte
este trabajo es que el xito de este programa en el Pas Vasco debe ser
entendido, no como un triunfo del humor en s mismo sobre la poltica, sino
sobre todo el triunfo de un determinado discurso poltico para legitimar una
determinada imagen de la poltica vasca en un momento histrico muy

Humor, entre la Terapia y el Ridculo

especfico. Desde el punto de vista formal, el programa utiliza un formato

moderno, muy dinmico y desenfadado, con un lenguaje relajante, neutro y
aparentemente despolitizado. Sin embargo, como trataremos de explicar, este
discurso y este lenguaje no es tan neutro como parece a simple vista. De
hecho, no es casual que el programa Vaya Semanita sufriera al final de la
segunda temporada, en el verano de 2005, un cambio significativo, que
coincidi no slo con la marcha de parte del equipo inicial del programa,
liderado por el famoso humorista vasco Oscar Terol (Terol, 2005, 2006), sino
que coincidi tambin con la celebracin de las elecciones autonmicas vascas
en Mayo de 2005, que en s mismas tambin supusieron de alguna manera un
cierto cambio en la poltica vasca (Llera, 2005). Tras realizar diversas tcnicas
experimentales con grupos de personas organizando debates sobre el programa
y visionados de algunas sketches de las dos primeras temporadas del
programa, utilizando la tcnica de Anlisis Crtico de Discurso (Phillips y
Jorgensen, 2002; Ainsworth y Hardy, 2004; Fairclough, 2007) sobre las
prcticas discursivas de los participantes, hemos detectado que este programa
favorece, de forma consciente o inconsciente, en mayor o menos medida, a
unas determinadas opciones polticas en detrimento de otras. En cierto modo,
gracias a esta actitud supuestamente relajante y cmica a la hora de informar
sobre la poltica vasca, el programa Vaya Semanita ha ayudado a impulsar una
determinada agenda sobre el imaginario poltico vasco y una mirada concreta
sobre la forma de ver la realidad poltica vasca, haciendo que determinados
estereotipos se reafirmen como positivos y otros sean vistos de forma ridcula
por el conjunto de la opinin pblica vasca.
Lo que sigue a continuacin est organizado en tres apartados. En el
primer apartado se hace referencia a los contenidos y a los procesos de
creacin de este programa, concretamente, se analiza el formato del programa,
los destinatarios del mismo y los sujetos que lo producen. A partir de esta
informacin, en el segundo apartado se plantea la discusin sobre el supuesto
carcter ideolgico (conservador, progresista, nacionalista?) del programa.
Finalmente, en el tercer apartado se hace una pequea reflexin sobre el papel
que tiene este tipo de programas en la forma de entender la poltica en una
sociedad moderna como la vasca.

Contenidos y procesos de creacin en Vaya Semanita

El humor poltico es un concepto muy amplio que abarca muy distintos
formatos. Cada formato tiene elementos comunes con el resto: la bsqueda de
una sonrisa. Sin embargo, cada formato, a su vez, es muy diferente. Entre los
distintos formatos de humor relacionados con la actividad poltica que ha
habido a lo largo de la historia podramos redactar una amplia lista de
actividades, que ha ido creciendo a lo largo del tiempo en la medida que las

Humor, entre la Terapia y el Ridculo

posibilidades tcnicas han facilitado su despliegue. A la vista de esta

proliferacin progresiva de formatos y de estilos de humor, no es extrao que
la impresin generalizada existente entre la mayora de los analistas y del
pblico en general sea pensar que el humor poltico ha evolucionado
histricamente en un sentido expansivo, esto es, hacia una mayor pluralidad en
consonancia con la propia estructura poltica democrtica. Si en el siglo XVII, en
la poca en que escribe el primer gran terico moderno del humor, Thomas
Hobbes, el humor era una actividad extremadamente limitada y vista con sumo
recelo, el periodo ilustrado-liberal-burgus de los siglos XVIII y XIX supone la
extensin del uso del humor de manera ms amplia entre las clases sociales
ms cultivadas y educadas, y el siglo XX y lo que llevamos del siglo XXI ha
supuesto la definitiva eclosin masiva del humor, amplindose de manera
generalizada su uso y disfrute a todas las distintas clases y grupos sociales, en
todos los formatos y contenidos posibles. Una mirada ms crtica a esta
evolucin nos permitira matizar esta afirmacin tan entusiasta, que en cierta
medida oculta la compleja relacin que el humor poltico guarda con la poltica
y con la sociedad moderna en general. Para ello, vamos a analizar los tres
elementos clave de que consta el proceso de creacin de contenidos
humorsticos, como son la estructura, los destinatarios y los sujetos productores
de humor, para luego ver cmo estos tres elementos se conjugan en el
programa Vaya Semanita.
En relacin con el primero de los elementos, la estructura del humor, la
evidencia emprica nos dice que el humor poltico que actualmente se desarrolla
y se consume en nuestras sociedades es un humor que se mueve en espacios
cada vez ms institucionalizados y formalizados, bsicamente a travs de los
medios de comunicacin, dotados de parrillas estandarizadas en las que el
humor se organiza de forma seriada, minimizando la originalidad de los
contenidos, que se someten a la estructura formal del programa (Taylor, 1988,
Pye, 2006; Wagg, 1996). Siguiendo la clasificacin de los distintos espacios de
humor que realiza Michael Mulkay, quien distingue cuatro estructuras espaciales
de humor las estructuras de humor ceremonial, de humor jerarquizado, de
humor flexible y de humor informal-subversivo-, podemos decir que el humor
poltico de Vaya Semanita es bsicamente un humor de carcter unidireccional
que fomenta estructuras de humor ceremonial y jerarquizado, en detrimento de
las estructuras de humor flexible y humor informal-subversivo, con lo cual las
posibilidades de control de los contenidos humorsticos y de direccionamiento
de pautas de consumo se hace mucho ms fcil (Mulkay, 1988).
La estructura del programa Vaya Semanita est diseado para fabricar
bsicamente elementos de humor ceremonial y elementos de humor jerrquico.
La estructura del programa, de 90 minutos de duracin y de carcter semanal,
es tremendamente gil, lleno de sketches de muy corta duracin, muchos de
ellos de contenido poltico o con alusiones polticas, con formatos distintos para

Humor, entre la Terapia y el Ridculo

no generar sensacin de hasto repetitivo en la audiencia, y entre los cuales se

intercala una entrevista a un personaje invitado al plat del programa, cuyas
intervenciones en el mismo son asimismo extremadamente cortas y dinmicas.
En los dos primeros aos de emisin del programa Vaya Semanita, a tenor de
los grupos de discusin realizados y del conocimiento general del programa en
la opinin pblica vasca, el xito del programa se afianz sobre dos sketches
que sobresalan por encima del resto: por un lado, el sketch de la familia Los
Sanchez (convertidos, claro est, en Los Santxez) y por otro lado, el sketch de
La Cuadrilla dos sketches, por cierto, que desaparecen tras la segunda
temporada, en el verano de 2005. Bsicamente, ambos sketches eran gags
repetitivos, que introducan coletillas humorsticas de fcil memorizacin
repetidas de forma machacona en cada captulo para generar tics
conversacionales entre la audencia por ejemplo, el invento de la palabra
chalaina para referirse a la polica autonmica vasca; si alguien en la calle
utilizaba ese neologismo humorstico estaba claro que era un espectador o un
conocedor de Vaya Semanita, generando de esta manera las consiguientes
empatas sociales hacia el proprama.
El sketch de la familia de Los Santxez es, con toda probabilidad, una de
las perlas ms logradas de toda la estructura de humor poltico diseada con
gran meticulosidad en este programa. La familia, compuesta por emigantes de
Salamanca que han venido a Bilbao, est compuesta por cuatro miembros, el
padre (Pepe), la madre (Mari) y dos hijos varones (el mayor, Patxi, y el menor,
Antxon). La estructura del sketch estaba pensada para que estos cuatro
miembros, que supuestamente representaban las distintas sensibilidades
polticas ms representativas del pas, intereactuaran cmicamente al albur de
los acontecimientos polticos de cada semana como se recordar, antes de las
elecciones autonmicas vascas de Mayo de 2005, el debate poltico en el Pas
Vasco giraba en torno al llamado Plan Ibarretxe, dividido a su vez en dos
pocas distintas, la poca del gobierno de Aznar en la primera temporada del
programa y la poca del gobierno de Zapatero en el final de la primera y en
toda la segunda. En los grupos de discusin planteados para analizar distintas
sketches, la primera de las cuestiones que se trataba de dilucidar era adivinar
cules eran las supuestas sensibilidades polticas de cada uno de los miembros
de la familia, dado por supuesto todos los participantes estaban de acuerdoque los sketches tenan lectura poltica. Es muy significativo que la inmensa
mayora de las personas preguntadas acertaban a identificar siempre en primer
lugar y sin duda ninguna la ideologa poltica del padre (Pepe), claramente
identificado con un votante del Partido Popular, y la identidad del hijo pequeo,
Antxon, tambin claramente identificado con la izquierda abertzale. La coletilla
del padre repetida al final de casi todos los sketches era relevalador del efecto
publicitario y repetitivo del sketch, como un rito ceremonial, cuando ste
comentaba a su mujer en privado tras la experiencia vivida a lo largo del
sketch: Cmo es posible, Mari, dos constitucionalistas salmantinos de pura

Humor, entre la Terapia y el Ridculo

cepa como t y yo, hayamos podido tener dos hijos tan impresentables, el
uno chalaina y el otro, el otro. el otro de la ETA!!. El problema, o ms bien
la enorme virtud humorstico-poltica del sketch de los Santxez, llega a la hora
de identificar la sensabilidad poltica de la madre y del hijo mayor. Respecto a
ste ltimo, lector del diario Deia y polica de profesin, a pesar de sus escasas
alusiones polticas en los distintos sketches, los participantes de los grupos lo
colocan en posiciones cercanas a los partidos del gobierno vasco (al fin y al
cabo, es un personaje que representa el orden poltico vasco), esto es, un
personaje cercano principalmente al Partido Nacionalista Vasco. En el caso de la
madre, la nica mujer de la familia, la situacin es todava si ms especial. Una
de las frases ms celebres de la madre en la serie, cuando sta tena que
manifiestar su opcin poltica, era decir que ella votaba a los de siempre (sic)
sin nombrar la siglas concretas. Es curioso que esta expresin, totalmente
equvoca y colocada con deliberada ambigedad, pudiera dar lugar a dos
interpretaciones entre los participantes de los grupos de discusin: para unos la
expresin votar a los de siempre era votar al PNV porque, como es sabido,
esta expresin se usa coloquialmente en Euskadi para referirse a los que votan
a dicho partido; para otros, sin embargo, la expresin votar a los de siempre
pero teniendo en cuenta que se trataba de una mujer salmantina, teniendo en
cuenta adems que la madre tiene diferencias polticas con su marido, deba
significar votar a otra cosa, posiblemente, al Partido Socialista. Al final, lo
interesante de los grupos de discusin era constatar que las cuatro fuerzas
polticas ms importantes del pas aparecan, pero con un grado de visibilidad
diferente: los dos extremos del espectro, PP e izquierda abertzale, aparecen
claramente identificados (estereotipos de la radicalidad); los dos partidos del
centro polticos, PNV y PSE, menos evidentes, con una diferencia: el PNV es
posible identificarlo con dos personas sin ser nombrado (estereotipo de la
ubicuidad) mientras que la sensiblidad del PSE es sin duda la ms borrosa del
todas (estereotipo de la invisibilidad), la ms opaca e indetectable por los
participantes en los visionados y los debates de los sketches.
Los destinatarios del humor poltico de Vaya Semanita es el segundo
elemento clave que hay que analizar para entender el proceso de creacin y
difusin de las prcticas humorsticas del programa. Como es sabido, en toda
prctica humorstica los destinatarios siempre son de dos tipos: por un lado
estn aquellos a quienes se invita a que se ran; por otro lado estn aquellos
que van a ser el blanco de las prcticas humorsticas. Los primeros,
obviamente, pertenecen al grupo social que utiliza el humor para reafirmar su
posicin hegemnica en la sociedad, puesto que la risa que emana de estas
prcticas, se supone, sirve para favorece su bienestar material e inmaterial. Los
segundos, obviamente, sufren en mayor o menor medida las consecuencias de
la utilizacin de ese humor, que provoca su posicin estructurante inferior en la
sociedad. En este punto, lo interesante del programa en estas dos primeras
temporadas, a la vista de las opiniones de las personas que participaron en las

Humor, entre la Terapia y el Ridculo

discusiones y los visionados, es constatar que las personas ms identificadas

con el PP, generalmente nada asiduos espectadores de la televisin autonmica
vasca, afirman que el humor que destila el programa es bastante aburrido,
mientras que el resto de opciones ideolgicas encuentran el programa
bsicamente entretenido con matices. Sin duda, es significativo constatar que
las personas ms afines con la sensibilidad ideolgica del partido gobernante,
esto es, el PNV, son las personas que ms hablan en todos los grupos de
discusin y son adems quienes en mayor medida muestran su opinin
favorable sobre las bondades teraputicas del programa. En ambos casos,
como se puede ver, aparecen los dos extremos ms claros de cul es el
destinatario del programa: el votante del PP es un objeto blanco de la ridiculez
poltica y el votante del PNV es el sujeto que ms motivos tiene para la risa
ante el programa. Por el contrario, las personas cercanas a la izquierda
abertzale y al Partido Socialista muestra un entusiasmo menor: en el caso del
primero, porque siente que su estereotipo est en cierto ridiculizado, aunque
sin llegar a la caricatura estructurante inferior del PP; en el caso del segundo,
porque siente que su estereotipo est en cierto modo solapado y es como una
especie de ridiculizacin por ausencia. Finalmente, en el caso de las personas
que participaron en el experimento y que no tenan una identificacin concreta
con ninguno de los partidos polticos, su discurso se asemeja bastante a la de
las personas identificadas con la sensiblidad de los votantes del PNV: el sketch
de Los Santxez y el programa en general es neutro por ridiculiza a todas las
formaciones polticas (sic) y ayuda a ver la poltica vasca de una forma
distendida, relajada y despolitizada (sic).
Precisamente, uno de los comentarios ms repetidos por muchos de los
participantes en el experimiento, que explica en gran parte el xito social de
Vaya Semanita, es la afirmacin que indica que el programa gusta porque
ridiculiza a todas las formaciones polticas. No es sta la prueba ms
evidente de que esta programa no est politizado para discriminar a ningn
grupo poltico en concreto, que los vascos son capaces de rerse de s mismos,
como sucede con los judos, ejemplo paradigmtico del colectivo dotado de un
humor autocrtico y autopardico? No es sta la prueba ms clara de que el
humor poltico se mueve en un plano puramente simblico, que el humor es
slo humor (Kowalski, 2000), tiene fines bsicamente teraputicos y no busca
jerarquizar posiciones polticas y prcticas discursivas?
Quiz una de las formas de intentar explicar esta situacin
aparentemente paradjica del humor (Fry, 1987) sea analizando el ltimo
elemento clave que hemos discrito para definir el proceso de creacin de Vaya
Semanita, esto es, analizar quines son los sujetos que producen esta prctica
humorstica. En este sentido cabe recordar, siguiendo con el ejemplo del humor
judo antes mencionado, un dato fundamental del mismo y es que la inmensa
mayora del humor judo que se ha realizado en el mundo est hecho por los

Humor, entre la Terapia y el Ridculo

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propios judos frente a cualquier intento de instrumentacin de este tipo de

humor por personas ajenas a este colectivo. Qu supone este dato? Lejos de
ser interpretado como un acto de masoquismo colectivo, el humor judo
podramos analizarlo de una manera distinta, tal como hacen varios autores:
esto es, como un intento autoirnico y autorreflexivo en gran medida, exitosodel pueblo judo para monopolizar, controlar y por tanto capitalizar el efecto
potencial del propio humor tnico judo en beneficio propio, incluso en aquellas
prcticas humorsticas, sean chistes, burlas o comentarios, aparentemente ms
crticos hacia su propio pueblo (Zizek, 1989: 97-98). El hecho de que el pueblo
judo haya sido el principal y ms celoso sujeto productor de humor de
contenido aparentemente contrario a los judos ha facilitado, sin duda, canalizar
la energa de ese humor tnico hasta el punto de poder desplazar la crtica
hacia otro destinatario y, al mismo tiempo, elevar la respetabilidad de su propio
pueblo (Cohen, 1987; Howe, 1987). Analgamente a lo que sucede con el
colectivo del pueblo judo, en el caso concreto del programa que nos ocupa, el
programa Vaya Semanita, tal vez habra que preguntarse quines son
realmente los sujetos productores de esta prctica humorstica concreta. No es
casual que algunos de los participantes en nuestro experimento, principalmente
las personas identificadas con el discurso poltico del PP, hicieran mencin
expresa en sus intervenciones a la fuente de este programa, la televisin
pblica vasca ETB, como un elemento clave para justificar su posicin
discursiva crtica hacia este tipo de humor. Es evidente que esta posicin
politizadora del programa revela un intento de desenmascarar la existencia de
un sujeto creador del humor, el PNV. En su opinin, Vaya Semanita no sera
tanto humor de vascos hecho para vascos sino ms bien sera humor de un
grupo particular de vascos, un humor que busca ridiculizar a todos los distintos
grupos sociales pero no a todos de igual manera, mostrando por tanto una
posicin jerrquica de cada uno en funcin de la perspectiva del sujeto creador
de ese humor. De hecho, algo de cierto habr en esta afirmacin porque
cuando se pregunta a los participantes si creen que el humor de Vaya Semanita
sera diferente si el partido mayoritario del gobierno vasco fuera otro, cuando
se menciona cualquier partido, sea la izquierda abertzale, el PSE o el PP, su
respuesta es mayoritariamente afirmativa.
Vaya Semanita, conservador, progresista, nacionalista?
La segunda cuestin relacionada con el anlisis crtico de los discursos sobre el
programa Vaya Semanita se centra de forma especfica en la relacin existente
entre el humor poltico y la ideologa. Ms en concreto, aqu se tratara de saber
si el humor poltico de este programa tiene algn tipo de preferencia ideolgica,
sea conservadora, progresista o de carcter nacionalista (Wilson, 1990).
Histricamente, se ha considerado que el humor poltico estaba asociado en
mayor medida a personas, grupos y asociaciones orientadas hacia ideas de

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izquierdas, pues se supona que las personas ideolgicamente progresistas son

ms liberales, ms deseosas de cambiar el orden establecido, ms propensas a
realizar y aceptar prcticas humorsticas corrosivas, de tipo subversivo o
simplemente desinhibidas frente a las normas sociales tradicionales (Garca
Agustn, 2003; Kercher, 2006). Por el contrario, aquellas personas, grupos o
asociaciones defensoras de las llamadas ideologas del orden, es decir,
ubicadas en el espectro ideolgico ms conservador, fueran laicas o fueran
sobre todo de origen religioso, se supone que son ms refractarias a la
utilizacin y disfrute de prcticas humorsticas, ya sea contar/escuchar chistes
provocadores o leer publicaciones perversas, porque se entiende que este tipo
de prcticas suponen un peligroso contrasentido con el mantenimiendo del
orden y los valores establecidos (Saraglou, 2002). Es decir, segn esta
presuncin, posiblemente un tanto romntica y heredada de pocas histricas
en las que el humor se asociaba a cierta heroicidad en la lucha por las
libertades y la extensin del espritu democrtico, el humor poltico parecera
ser un territorio ocupado bsicamente por la ideologa poltica progresista (Asa
Berger, 1996: 27). Cabra plantear en este momento la duda de si esta
afirmacin es cierta o se trata ms bien de un mito. Como plantean numerosos
autores, habra que analizar hasta qu punto la tesis contraria es, de hecho,
ms acertada para explicar el funcionamiento del humor poltico en nuestras
sociedades del espectculo. Es decir, por un lado habra que analizar si el
humor poltico no es, en s mismo, una prctica bsicamente conservadora, un
estado mental (Chace, 2007) que busca una visin esteticista y de aceptacin
sumisa del status quo sociopoltico. Por otro lado, habra que analizar si de
hecho los ideolgos conservadores no son al final quienes ms extensiva y
efectivamente estn utilizando, difundiendo y promoviendo la utilizacin de
prcticas humorsticas, apelando al carcter supuestamente ldico, neutro y
despolitizado de las mismas (Mulkay, 1988; Billig, 2005).
La irrupcin de Vaya Semanita en el espacio televisivo pblico vasco
lleg de la mano del PNV en el Gobierno Vasco y fue considerado un acto casi
revolucionario, aunque el partido hegemnico del pas y del gobierno sea un
partido ms bien conservador y de carcter nacionalista. Tal como reconocen
los participantes de nuestros experimentos, este programa supuso de alguna
manera romper un cierto tab que haba estado presente, de manera ms o
menos implcita, en los medios de comunicacin del pas: el tab de prohibir la
comicidad a la hora de tratar los temas polticos del pas, especialmente el tema
del terrorismo. De hecho, el objetivo poltico del programa, ms o menos
reconocido por los participantes de los grupos de discusin, ha sido
precisamente tratar de despolitizar los temas polticos, especialmente los ms
espinosos, eliminando cualquier lenguaje que deliberamente pudiera generar
una deshumanizacin de cualquier colectivo o de cualquier situacin poltica
para posteriormente repolitizarlos en clave humorstica neutra; en suma, utilizar
una estrategia de banalizacin como opcin activa para entender el nuevo

Humor, entre la Terapia y el Ridculo

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contexto poltico vasco en formacin (Billig, 1998). Es interesante que en el

discurso de las personas que analizaron los sketches del programa, a la hora de
analizar el humor poltico era para ellos importante tratar de contextualizar
dicho humor en el marco de la actividad poltica que se estaba produciendo en
ese momento en el pas, a su juicio mucho ms relajada dada la cada
espectacular de la actividad terrorista de ETA en esos aos. Visto as,
podramos decir que el objetivo poltico del programa era, de alguna manera,
frustar cualquier intento revolucionario de politizar en clave seria la seriedad
de la vida poltica vasca, probablemente el objetivo que en esos momentos
estaba intentando llevar a cabo el Partido Popular, especialmente en su lucha
denodada contra el objetivo de sacar adelante el llamado Plan Ibarretxe que
luchaba por alterar el orden poltico constitucional. Al final, el programa Vaya
Semanita opt por la revolucin banal, consistente, lgicamente, en vulgarizar
y parodiar el debate sobre el El Plan, criticando cualquier intento
mnimamente serio por hablar del mismo. No fue objeto del programa hablar
seriamente del Plan Ibarretxe a travs del humor. La opcin, supuestamente
progresista, de politizar el humor para hablar en serio de esta cuestin
simplemente no se contempl. A quin le poda interesar?

El papel del Vaya Semanita en la poltica vasca

La ltima reflexin que cabe hacerse, como corolario final de todo lo anterior,
es tratar de hacer una pequea evaluacin sobre el papel real que el humor
poltico tiene en nuestras sociedades modernas, y, concretamente en el caso
que nos ocupa, en la realidad del Pas Vasco. Para ello, tal vez sea de inters
rescatar una de las teoras ms sugerentes que han tratado de explicar de
forma sistemtica el humor en nuestras sociedades: la teora del secreto
oculto que aparece en El Chiste y su relacin con lo inconsciente de Sigmund
Freud (1905). Para Freud, el humor en general y el humor poltico en particular
entronca directamente con su anlisis psicoanaltico del hombre moderno que
lucha por conciliar su pulsiones ntimas y la realidad social en la que vive. Para
Freud, el humor es ante todo una herramienta que tienen los individuos por
mostrar y ocultar al mismo tiempo sus pasiones ms ocultas, que son deseadas
y reprimidas simultneamente; es decir, el humor poltico es un tipo de
lenguaje que facilita mantener una relacin armnica con los secretos polticos,
secretos que no puede mostrarse plenamente, ni siquiera para los propios
individuos que los atesoran, pero que en realidad slo tienen sentido si puede
mostrarse socialmente de alguna manera (Billig, 2005: 139-172). Siguiendo a
Freud, por tanto, podramos concluir que en la vida poltica de nuestras
sociedades, y de la vasca en particular, a medida que aumentan de forma
exponencial los polticos que slo puede autorreprimir su energa ntima
mediante ejercicios de exhibicin pblica de sus secretos ms ntimos (por
ejemplo, apariciones pblicas, entrevistas, etc. de un jefe de gobierno en los

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medios de comunicacin para confesar lo que es inconfesable: cmo sacaremos

adelante el Plan para un nuevo autogobierno, cmo haremos una consulta
popular democrtica, cmo lograremos tener un equipo nacional de ftbol, etc.
etc.), el recurso al humor se hace ms necesario que nunca si el objetivo de
estos polticos es precisamente mantener el orden social y no aparecer como
seres enloquecidos. El resultado final parecera indicar que nuestras sociedades,
y la vasca en particular, avanza hacia un estado de hiperhumorizacin creciente
en la medida que tiene como objetivo la exhibicin de secretos y, al mismo
tiempo, el mantenimiento del orden social y poltico.
Cules fue, en suma, algunas de las funciones polticas del programa
Vaya Semanita, especialmente en las dos primeras temporadas, funciones que
se reducen sustancialmente tras la victoria de Rodriguez Zapatero y de forma
casi definitiva tras la celebracin de las elecciones autonmicas vascas en Mayo
de 2005? A mi juicio, bsicamente dos. En primer lugar, utilizar el humor
poltico como simple forma de acomodacin que no slo ayud a construir una
imagen simptico-humorstica y autopardica de la agenda poltica del
lehendakari (para qu escuchar los chistes crticos del lehendakari si el propio
lehendakari se burla a s mismo en su propia televisin?) sino que contribuy a
una despolitizacin pblica de los sectores polticos ms seriamente crticos con
su gestin y que hubieran podido desafiar de alguna manera su poder (Wagg,
1996). En segundo lugar, convertir en impotentes y ridculas las actitudes
excesivamente serias de aquellos discursos que trataban de convencer a los
ciudadanos-espectadores que en la poltica vasca haba algo verdaderamente
importante en juego. Quin se cree en serio las revoluciones populares en el
Pas Vasco?

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DATOS DE LA PONENCIA

Nombre: Carmelo Moreno del Ro

Profesor Titular de Ciencia Poltica y de la Administracin
Universidad del Pas Vasco
CONGRESO DE CIENCIA POLTICA Y DE LA ADMINISTRACIN
Valencia, 18-20 de Septiembre de 2007
Area III: Actores polticos y sociales
Coordinador: Jos Manuel Mata
GT 09: Comunicacin Poltica
Coordinadores: Victor Sampedro y Oscar Luengo
Ttulo de la Comunicacin:
LA FUNCIN DEL PROGRAMA VAYA SEMANITA (ETB) EN LA CONSTRUCCIN
POLTICA DE UN HUMOR NACIONALISTA VASCO HEGEMNICO
Abstract:
La informacin poltica en el Pas Vasco ha estado polarizada y gobernada por patrones
de seriedad, marcada sin duda por la experiencia terrorista, de tal forma que durante
las ltimas dcadas ha sido muy difcil encontrar ningn tipo de prctica humorstica en
la vida pblica, sea en forma chistes polticos o en cualquier otro formato. Sin
embargo, en los ltimos aos, la situacin ha cambiado, como lo muestra la existencia
de algunos programas de radio y televisin que se emiten en la radiotelevisin
autonmica vasca lo que algunos autores denominan soft news, esto es, programas
de humor poltico que informan sobre asuntos polticos de una manera crtica,
burlesca y amena, como el programa Vaya Semanita, que ha tenido altos ndices de
audiencia. El xito de este programa en el Pas Vasco podra ser entendido sta es la
hiptesis que se quiere trabajar en esta comunicacin como un triunfo de un
determinado discurso poltico, en clave relajante y aparentemente moderada,
impulsado por determinadas fuerzas fuerzas. En cierto modo, gracias a esta actitud
relajante y cmica a la hora de informar sobre la poltica vasca, este programa ayuda
a impulsar una determinada agenda sobre el imaginario poltico vasco y una mirada
concreta sobre la misma, con el objetivo de poner a otros discursos polticos posibles
en la vida pblica vasca en situaciones ridculas y minoritarias.
Mail de contacto:
carmelo.moreno@ehu.es