2016

El Dispensacionalismo
A travs del estudio de la historia de la redencin hemos aprendido acerca de una promesa de
redencin dada por Dios en GN 3.15, promesa que se desarrolla progresivamente a travs de toda
las Escrituras.
Aunque el reino prometido en Edn fue estropeado en la cada, fue restaurada esa promesa en
Abraham, entonces vemos como de la descendencia de Abraham nace el pueblo de Israel que con
todo su sistema sacerdotal y sistema monrquico fueron la prefiguracin del reino que habra de
perfeccionarse de Jesucristo, la simiente de Abraham, la iglesia es de la descendencia de Abraham
La iglesia es parte de la simiente de Abraham, porque hemos sido unidos a Jesucristo.
Este estudio, impacta el entendimiento que tenemos de toda las Escrituras, y este entendimiento
afectara nuestra relacin con un sistema de entendimiento de las Escrituras llamada
Dispensacionalismo, es el sistema ms popular del mundo evanglico, lo ms probable es que todo
lo que hemos estudiado es muy diferente a este sistema de entendimiento de la Biblia.
El Dispensacionalismo es un sistema teolgico que subraya que Dios ha empleado diferentes medios
de administracin de Su voluntad y Su gracia en diferentes perodos. Sin embargo, lo distintivo del
Dispensacionalismo es que sostiene que Israel como nacin y la Iglesia como cuerpo de Cristo, no
forman un nico pueblo de Dios, sino dos pueblos con profecas, promesas y destinos diferentes.
Lo que veremos es lo siguiente:
1.
2.
3.
4.

RESEA HISTRICA
CARACTERSTICAS ESENCIALES
ERRORES FUNDAMENTALES
RESULTADOS DE SU EXPANSIN

Resea Historica:
Su origen podemos trazarlo hasta el siglo XVIII ao 1790- cuando
un jesuita chileno llamado Manuel de Lacunza escribio un libro
compuesto de 3 tomos llamado La venida del Mesias en gloria y
majestad , en este libro plantea varias apreciaciones acerca de la
escatologia cuyos planteamientos se asemejan mucho a lo que se
conoce como dispensacionalismo.
Este libro fue publicado en el ao 1826 por un predicador ingles
llamado Edward Irving, Para Irving la lectura de la obra haba
alcanzado la categora de revelacin. De hecho, aquel sacerdote
estudi profundamente el castellano con el nico fin de traducir a
Lacunza.
Por lo mismo, no es extrao que el libro fuera transformndose
en una de las mayores influencias del gran desarrollo del milenarismo ocurrido en el siglo XIX. El
milenarismo espera una edad de oro que empezara con la venida de Cristo, esta idea a su vez

emana de las ideas judaicas de la era mesinica, que es el concepto hebreo del reino de Dios. Tal
vez, al igual que su seudnimo, refleje en mayor o menor grado ideas propias del criptojudasmo.
De este libro se inspiraron su escatologa los testigos de Jehov, los adventistas del 7mo da, y todo
el movimiento carismtico, En este sentido, es una paradoja que la obra de un hombre, que se
consideraba a s mismo un catlico romano ortodoxo, terminara por ser un texto clsico del
cristianismo "protestante".
Irwing es conocido como el precursor del Dispensacionalismo y el carismatismo. El a su vez influyo
en otro reconocido predicador John Nelson Darby ,quien estableci unos cambio en el sistema, es
conocido como el padre del Dispensacionalismo tradicional era un evangelista que en sus viajes
logro que muchas personas aceptaran el sistema entre ellos DL Moody, quien al ser alguien tan
popular esparci an ms la idea entre sus seguidores, quien adems influyo en u pastor
congregacionalista de Dallas llamado Cyrus I. Scofield quien basado en las ideas del
Dispensacionalismo desarrollo una Biblia con anotaciones que lleva su apellido en el ao 1909 y la
que luego fue revisada en el ao 1923, la cual se hizo muy popular.

Esta Biblia se convirti en la biblia anotada de la mayora de los cristianos del siglo XX, se hizo popular
por sus explicaciones que facilitaban las predicaciones y que contenan las ideas del
Dispensacionalismo popularizando as este sistema y haciendo que la mayora de los evanglicos del
siglo XX vieran el Dispensacionalismo como el nico sistema de entendimiento de la Biblia
En el ao 1924 se fund el Seminario teolgico de Dallas por Lewis Chafer, donde se institucionaliz
el sistema Dispensacional .

Adems en torno a estas

ideas se escribieron muchos
libros y pelculas de ficcin
que
popularizaron
el
sistema.

Caractersticas fundamentales del

Dispensacionalismo
1-Dios se relaciona con el hombre a travs de varias pocas o dispensaciones diferentes
Este sistema habla de 7 dispensaciones, los cuales son periodos de prueba donde Dios prueba al
hombre y le da una revelacin particular en esa dispensacin, donde el hombre est obligado a
obedecer esa revelacin en ese tiempo particular, al final del periodo el hombre falla y Dios da por
terminada esa dispensacin y comienza una nueva etapa o dispensacin con nuevas revelaciones y
nuevas obligaciones quedando abolido completamente lo anterior.
En cada una de las dispensaciones se anula la responsabilidad del hombre con respecto a la
revelacin anterior, a menos que esto sea ratificado en la nueva revelacin.
Segn este sistema se deduce de un estricto mtodo de interpretacin literal de las profecas.
Los dispensacionalistas sostienen que su principio de hermenutica es el de la interpretacin literal.
Interpretacin Literal significa dar a cada palabra el significado que comnmente tendra en el uso
cotidiano. Los smbolos, figuras del lenguaje y tipos son todos interpretados sencillamente bajo este

mtodo, y no son en manera algunos contrarios a la interpretacin literal. An los simbolismos y

figuras del lenguaje tienen interpretaciones literales contenidas en ellas.
Las dispensaciones serian 7:

1. Dispensacin de la inocencia
2. Dispensacin de la conciencia
3. Dispensacin del gobierno humano
4. Dispensacin del gobierno patriarcal
5. Dispensacin de la ley Mosaica
6. Dispensacin de la gracia
7. Dispensacin del Milenio

2.- El Dispensacionalismo propone la existencia de dos pueblos de Dios paralelos Israel y la Iglesia.
Esta es una de las caractersticas ms fundamentales del Dispensacionalismo. En el
Dispensacionalismo hay una separacin rgida entre las dos. Israel es el pueblo terrenal de Dios en
llamamiento y destino hasta la eternidad. La Iglesia es el pueblo celestial de Dios en llamamiento y
destino hasta la eternidad. Un Dispensacionalista guarda la distincin entre Israel y la Iglesia: cree
que Dios tiene dos propsitos en el tiempo, uno terrenal con Israel, y uno celestial con la Iglesia.
Uno que no distingue as entre Israel y la Iglesia no es Dispensacionalista.

3.- Un sistema de escatolgico llamado Premilenarismo Dispensacional.

Dicen que dado que estamos en la 6ta dispensacin, la de la iglesia y no se han cumplido todas las
profecas relacionadas a Israel la venida de Cristo ocurrir en dos etapas una antes de la gran
tribulacin y otra despus de la gran tribulacin la primera se conoce como el Rapto secreto, la otra
se conoce como La venida de Cristo. Durante los 7 aos de la tribulacin la iglesia estar en el cielo
experimentado los juicios de Cristo y las bodas del cordero, mientras que en la tierra se desataran
los juicios de Dios, Dios tratara directamente con Israel y tambin se manifestara el anticristo quien
gobernara el mundo primero con un mensaje de paz y un gobierno prospero que durara 3 aos y
medio, se reconstruir el Templo de Jerusaln y el Anticristo tendr una especial amistad con Israel
pero luego de esos 3 aos y medio se convertir en un feroz perseguidor de Israel durante ese
tiempo se convertirn judos que servir de misioneros y con su mensaje muchos gentiles se
convertirn pero debern sufrir la persecucin del Anticristo, al pasar esos 7 aos Cristo volver con
su iglesia a pelear el Armagedon y vencer al anticristo para inaugurar el periodo conocido como el
Milenio. Donde habr gene con cuerpo glorificado y gente con cuerpos normales, en ese periodo las
profecas sobre a Israel se cumplirn y se reinstalara todo el sistema sacerdotal. Al final del milenio

habr una gran rebelin donde Satans ser definitivamente vencido y todos los pecadores sern
juzgados y echados al lago de fuego ardiendo.

Errores fundamentales del

Dispensacionalismo
1.- Su Verticalismo Rgido en Estructurar las pocas Bblicas.
El dispensacionalismo no dio cuenta de la unidad orgnica entre las varias pocas en las Escrituras.
Desde Gen 3:15 el tema principal es Cristo y la redencin de los elegidos de Dios. La estructura de
todo esto es el Pacto de Gracia. Dentro de esta estructura hay un organismo creciente, que mientras
crece pierde algunas cosas (como la semilla en la tierra que pierde algo al crecer, pero mantiene una
unidad orgnica con la planta). As el principio unificador de las Sagradas Escrituras es el Pacto de
Gracia como estructura, Cristo como tema central, y la redencin como su preocupacin esencial.

El tema central de las profecas del AT es Jesucristo y el evangelio

El dispensacionalista dice que el tema principal no es la salvacin en Cristo, sino la gloria de Dios
pero bblicamente la gloria de Dios se ve en la salvacin (Efes 3:21; La gloria de Dios se manifiesta
en la salvacin de la iglesia por toda la eternidad.) Los elementos que unen las pocas bblicas son
Cristo, el Pacto de Gracia, y el establecimiento de un pueblo por quienes Su gloria se manifiesta a
toda la creacin.
El verticalismo rgido no reconoce esto. Adems causa problemas en entender la relacin entre la
Ley y la Gracia. Hay una relacin entre la Ley y la Gracia, pero los dispensacionalistas dicen que son
distintas. As con el pueblo de Dios. Dnde se cumple la promesa a Abraham? Segn los
dispensacionalistas esta se cumple en Israel, los judos. Pero Pablo dice que las promesas a Abraham
se cumplen en Jess y en el alcanza a la iglesia (Rom 4; Gal 3). Por Jess tenemos nuestra herencia
en Cristo y en los cielos.
2.- Un literalismo Rgido e inconsistente al plantear la separacin radical entre Israel y la Iglesia.
En la historia de la iglesia nunca hubo duda de que las profecas del AT concernientes a Israel se
cumplan en la iglesia.
Chafer, telogo dispensacionalismo dijo: la teologa protestante ha enseado generalmente que
todas las promesas de reino y aun el pacto davdico se cumple en y a travs de la iglesia
Los dispensacionalistas acusan a los telogos pactales (reformados histricos) de que interpretan
los textos del AT de forma alegorizada.
Podemos venir a las Escrituras con una de dos actitudes: o se puede imponer un sistema de
interpretacin sobre ellas, o se puede preguntar qu principios de interpretacin se imponen sobre
s mismas las Escrituras.
El Dispensacionalismo impone un sistema de literalismo estricto sobre la interpretacin de las
palabras bblicas.

La regla infalible de interpretacin de la Biblia es la Biblia misma. Por lo tanto, cuando hay duda
acerca del verdadero sentido (l cual no es mltiple sino nico) dicho sentido debe ser buscado y
establecido con la ayuda de otros textos que hablen ms claramente (II Ped 1:20,21; Hech 15:15,16)
Nosotros debemos interpretar las Escrituras segn el mtodo histrico gramatical, buscando la
intencin divina detrs de los textos, que quiso decir Dios para esa poca.
Cul es la intencin de Dios al dejar esas profecas en antiguo testamento?, La respuesta la da
claramente el nuevo testamento, aunque esas promesas tuvieron un cumplimiento parcial en Israel,
dicho cumplimiento parcial seria solo un anticipo o sombra de su cumplimiento pleno y total de
dichas promesas en la persona de Cristo.
Ejemplo: esto quiere decir que Jesucristo es el verdadero Israel
Cuando Israel era muchacho, yo lo am, y de Y El, despertando, Tomo de noche al nio ya su
Egipto llam a mi hijo. Oseas 11:1
Madre, y se fue a Egipto,
Y Estuvo All hasta la muerte de Herodes; Para
Que se cumpliese Lo Que Dijo el Seor por
medio del profeta, CUANDO DIJO: De Egipto
Llame a mi hijo. Mateo 2:14-15
Tomemos otro ejemplo:
No Que La Palabra de Dios Haya fallado; Porque No Todos Los Que descienden de Israel Israelitas
hijo. Romanos 9:6
Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la ley, no ser tenida su incircuncisin como
circuncisin? Romanos 2:26
9Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisin, o tambin para los de la
incircuncisin? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. 10Cmo, pues, le
fue contada? Estando en la circuncisin, o en la incircuncisin? No en la circuncisin, sino en la
incircuncisin. 11Y recibi la circuncisin como seal, como sello de la justicia de la fe que tuvo
estando an incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de
que tambin a ellos la fe les sea contada por justicia;12y padre de la circuncisin, para los que no
solamente son de la circuncisin, sino que tambin siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro
padre Abraham antes de ser circuncidado. Romanos 4:9-12
Los judos decan en la poca de Cristo que tenan a Abraham por padre, pero Jess les dijo que
Abraham recibi esa promesa siendo incircunciso y agrega que si ustedes fueran hijos de Abraham
ustedes no me odiaran pues Jesucristo es la promesa dad a Abraham y todos los que creen en l
han sido incorporados a la simiente de Abraham.
Efesios 2: 11-17
11 Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne, erais
llamados incircuncisin por la llamada circuncisin hecha con mano en la carne. 12 En aquel

tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la promesa,
sin esperanza y sin Dios en el mundo. 13 Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo
estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo. 14 Porque l es nuestra paz,
que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, 15 aboliendo en
su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas,(1) para crear en
s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, 16 y mediante la cruz reconciliar con
Dios a ambos en un solo cuerpo,(2) matando en ella las enemistades. 17 Y vino y anunci las
buenas nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca;.
Los cristianos son incorporados al Pueblo de Dios sin distincin de Israel
17Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado
en lugar de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo, 18no te jactes
contra las ramas; y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti. 19Pues las ramas,
dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. 20Bien; por su incredulidad fueron
desgajadas, pero t por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme. 21Porque si Dios no
perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar. 22Mira, pues, la bondad y la severidad
de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si
permaneces en esa bondad; pues de otra manera t tambin sers cortado. 23Y aun ellos, si no
permanecieren en incredulidad, sern injertados, pues poderoso es Dios para volverlos a
injertar. 24Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza
fuiste injertado en el buen olivo, cunto ms stos, que son las ramas naturales, sern injertados
en su propio olivo? Romanos 11:1724
En la historia de la redencin no todos los judos fueron verdaderos creyentes, Dios los desarraig
mantuvo a los judos fieles e injerto a los gentiles escogidos, para hacerlos partes del mismo rbol,
por lo tanto los creyentes del AT deben ser considerados como miembros de la iglesia.
31He aqu que vienen das, dice Jehov, en los 25Asimismo tom tambin la copa, despus de
cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo
con la casa de Jud. Jeremas 31.31
pacto en mi sangre; haced esto todas las veces
que la bebiereis, en memoria de m.
1 Corintias 11:25
3.-Una escatologa muy particular:
La idea de una venida de Cristo separada en dos eventos separados por un lapso de 7 aos nunca
se crey en la historia de la iglesia hasta el siglo XVIII, antes de aquello los padres de la iglesia y los
reformadores crean que el rapto de la iglesia y la segunda venida serian eventos simultneos.
1Pero con respecto a la venida de nuestro Seor Jesucristo, y nuestra reunin con l, os rogamos,
hermanos, 2que no os dejis mover fcilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbis, ni por
espritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el da del Seor
est cerca. 3Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la
apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin. 2 Tesalonicenses 2:1-3.

Debemos revisar el texto en el contexto: la venida del Seor, y nuestra reunin con el, ocurrirn en
el da del Seor.

Cules son los resultados de la expansin

del Dispensacionalismo.
1.- Una pobre apreciacin de las doctrinas de la Gracia.
Los que defendemos la unidad orgnica de las Escrituras decimos que Dios es soberano y que todo
ocurre segn su decreto eterno, pero los dispensacionalistas al instaurar su sistema de
dispensaciones donde hay un fracaso en el que Dios debe volver a instaurar otro periodo donde el
hombre es puesto a prueba. Y por lo tanto su salvacin depender de cmo obedece a Dios en esa
dispensacin.
Louis Berkhof dice: Dios en su misericordia y compasin y por tanto, aparentemente para salvar le
dio al hombre una oportunidad tras otra para cumplir las siempre cambiantes condiciones, y de esta
manera obtener la vida eterna por medio de la obediencia a Dios. Esta explicacin es contraria a la
Escritura la cual no presenta al hombre cado como si todava estuviera a prueba, sino como un
manifiesto fracaso totalmente incapaz de ser obediente a Dios, y por completo dependiente de la
gracia de Dios para salvacin.
Por lo tanto el hombre depende absolutamente de la gracia de Dios y como depende de la gracia
de Dios nunca fracasara.
2.- Un avance en algunos crculos del antinomianismo:
Dentro de algunos crculos se niega la observancia de la Ley moral de Dios.
Para el Dispensacionalismo el Reino es primeramente en el futuro. Al ser cristiano no se pasa del
reino de las tinieblas al reino de Su amado Hijo (Col 1:13). No tiene que ver con un Rey. Niega que
Cristo es el Rey de la iglesia (Sal 2:12). La iglesia no est bajo la Ley, sino bajo la Gracia. No se predica
la Ley en el evangelismo. Pero esta es el instrumento de Dios para convencer de pecado (Rom 7; Gal
3). Siempre se muestra como opuestas la ley y la gracia.
3.- Tendencia a mirar con escapismo las pruebas de la vida y con pesimismo el futuro de la iglesia.
El dispensacionalismo dice que cuando vengan la gran tribulacin la iglesia ser raptada, y no pasara
por pruebas pero las escrituras advierten de persecucin por lo cual la iglesia debe estar preparada,
todo esto ocurrir antes de la venida de Cristo.
Un escape de responsabilidad cvica. No tiene inters en la sociedad e ignora la nobleza de cualquier
trabajo. Lo que importa es ser obrero cristiano y nada ms. No son sal y luz (Mat.5:13-16).
Se escapan del discipulado responsable. No es preciso negarse. Al momento del ltimo peligro
Cristo nos levantar. No tendremos que sufrir. Pero es muy probable que tengamos que sufrir.
Necesitamos comprometernos a un discipulado que nos preparar para esta posibilidad.

Ellos miran la historia de la iglesia como un fracaso, cada dispensacin termina con un fracaso hasta
en el Milenio hay un fracaso, pero el plan de Dios se cumple de acuerdo a su voluntad de manera
perfecta Efesios 1.11
4.- Un Sensacionalismo malsano por el futuro.
Muchos estn atentos de la escatologa para averiguar datos interesantes sobre el futuro y las
seales de la venida del Seor. Si observamos los captulos de los evangelios que hablan de las
seales de los ltimos tiempos estos no son para dar una agenda catastrfica a observar para
calcular fechas del fin del mundo, sino para tener cuidado de como nuestro carcter se pule y
madura para soportar las pruebas en victoria.
Los dispensacionalistas cada momento piensan en lo que est pasando en Israel, por lo cual tienen
conferencias profticas. Se preocupan de las seales de los tiempos. Entonces segn las seales hay
piedad y santidad Qu de la idea de que Cristo puede venir en cualquier momento? Si hay seales
de Su venida, entonces no podr venir antes de que estas se cumplan. No debiera extraarnos que
todas las falsas profecas que han puesto fecha a la venida del Seor hayan surgido del circulo
Dispensacional.
Conclusin:
Recordemos que entre los dispensacionalistas hay creyentes dignos de nuestro respeto, lo
importante es no generar divisiones en torno a estas ideas.
Cristo est presente en toda la Escritura y si observamos la Biblia como una unidad aprendamos a
tener una comprensin mayor de su obra y persona para que l sea el todo en todos en nuestras
vidas.

Comparacin entre la
Teologa del Pacto y la Teologa Dispensacional
ASUNTO

POSICIN DEL PACTO

POSICIN DISPENSACIONAL

Modelo de la
Historia

Dividido en dispensaciones (usualmente

siete); ej. Inocencia (antes de la cada),
Pacto de Obras con Adn: Pacto de
Conciencia (Adn), Gobierno Humano
Gracia con Cristo a nombre de los
(Noe), Promesa (Abraham), Ley (Moiss),
escogidos (algunos distinguen entre el
Gracia (Primera venida de Cristo), Reino
Pacto de Redencin con Cristo y el
(Segunda Venida de Cristo). -- (Algunos
Pacto de Gracia con los Escogidos).
aaden siete aos de la tribulacin y ley
como otra dispensacin)

Como se ve la
Historia

Optimista; Dios est extendiendo su

Reino.

Pesimista: los ltimos das se resaltan por

una creciente maldad que empeora en el
mundo y la apostasa de la iglesia.

Propsito de Dios Existe un Propsito de Redencin

en la Historia
unido.

Existen dos propsitos, uno terrenal

(Israel), uno celestial (la iglesia).

Como se ven los

Pactos Bblicos

Se marcan periodos de tiempo donde

Dios las demandas especficas de Dios
hacia el hombre son distintas.

Existen varias administraciones del

Pacto de Gracia.

Relaciones entre
Se acepta la enseanza del Antiguo
el Antiguo y
Testamento a menos que haya sido
Nuevo
abrogada por el Nuevo Testamento
Testamento

El Antiguo Testamento no tiene autoridad

a menos que sea confirmado con el
Nuevo Testamento.

La Iglesia es el Israel espiritual, en

Relacin entre
continuidad con el verdadero Israel
Israel y la Iglesia
del Antiguo Testamento.

La iglesia es el pueblo espiritual de Dios,

distinto de Israel, el pueblo fsico de Dios.

La Profeca del
Antiguo
Testamento

Se refiere al pueblo de Dios, la Iglesia. Se refiere al Israel tnico

La Era de la
Iglesia

El propsito redentor de Dios continua Es un parntesis entre el pasado y la

siendo desplegado.
futura manifestacin del Reino.

Rol del Espritu

Santo

El Espritu Santo est dentro de las

personas a travs de la historia.

El Espritu Santo est dentro de las

personas desde Pentecosts hasta el
Rapto.

Pacto unificado generalmente (pero

no siempre) usado para respaldar el
bautismo de nios.

Distincin entre Israel/Iglesia a menudo

utilizado (pero no siempre) para respaldar
el bautismo de los creyentes.

Implicaciones
Sociales

Se enfatiza "el mandato cultural"

La nica manera de salvar el mundo es

salvando individuos; por eso el
evangelismo toma precedencia sobre la
"accin social"

Escatologa

Usualmente Amilenial; raramente

Postmilenial; ocasionalmente
Premilenial.

Premilenial, usualmente Pretribulacional.

Milenio

Simblico, a menudo identificado

como la era presente.

Literal, reino terrenal de 1000 aos

despus de la Segunda Venida.

Bautismo

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BIBLIOGRAFA
1.
2.
3.
4.

EL GRAN PANORAMA DE LA REDENCIN / PS RAFAEL ALCNTARA. IGLESIA BBLICA DEL SEOR JESUCRISTO
LA HERMENUTICA DISPENSACIONALISTA / JOS MIGUEL AGUILAR
TEOLOGIA Y DOCTRINA / LOUIS BERKHOF
ESCATOLOGIA BIBLICA- PREMILENARISMO Y DISPENSACIONALISMO / JORGE L. TRUJILLO

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