UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y ADMINISTRATIVAS

CARRERA DE CONTABILIDAD Y AUDITORA
NOMBRE: Edgar Daquilema
FECHA: 2016-11-17
CURSO: Tercer Semestre A
TEMA: La Diversidad tica
Factores, Causas, Control
DESARROLLO:
En el mbito tico aparece la cuestin de si aplicar principios y normas universales o
acudir a normas y costumbre locales o procedentes de la diversidad cultural. Este tema
reviste bastante complejidad y en este nmero monogrfico es considerado desde
diversas perspectivas en los nueve trabajos que lo integran. Me parecen especialmente
sugerentes algunas ideas que aparecen en estos trabajos y que pueden proporcionar
elementos de reflexin para la direccin de empresas. Las resumo a continuacin:

Hay indudables diferencias en la evaluacin tica de ciertos temas entre culturas,

pero hay tambin mucho en comn.( HERNNDEZ, S)1

Muchas divergencias surgen no tanto de valores bsicos tomados como

fundamento sino de creencias, tradiciones o costumbres introducidas al elaborar
criterios y juicios morales a partir de estos valores bsicos.

Las religiones, tradicionalmente, han proporcionados valores, normas y criterios

para los negocios. No se puede afirmar que, en el fondo todas las religiones son
iguales, ya que revisten grandes diferencias tanto en su origen como en sus
contenidos, pero es cierto que tienen muchos valores comunes que denotan la
existencia de valores humanos universalmente reconocidos.

1 .( HERNNDEZ, S)

El refrn adonde fueres haz lo que vieres puede servir si se trata de algo
ticamente bueno o indiferente, pero la aceptacin de este refrn como criterio
moral denota amoralidad, relativismo moral o falta de valoracin de la propia
conciencia. Sera mejor decir:

dnde quiera que fueres valora lo que hagan los mejores

Hay normas ticas como la regla de oro (ponerse en lugar del otro) y el respeto a
la dignidad humana que pueden considerarse criterios ticos transculturales y
que permiten evaluar normas y costumbres particulares.

La diversidad cultural debe ser reconocida y evaluada con discernimiento. De

ella pueden obtenerse criterios de actuacin para un determinado contexto en la
medida en que sean conforme con criterios ticos transculturales.

Factores
Primero. Todo ser humano se encuentra en un mundo, su mundo. Nos encontramos,
como dira Heidegger, en un ser ah y en un ser-en-el-mundo. Y yendo ms all,
un-ser-para-el-otro como dira Lvinas.
Segundo. Todo ser humano vive su mundo segn su propia estructura sistmica autorealizada en ese su mundo. Esto quiere decir que, de acuerdo a nuestra propia
experiencia vamos construyendo nuestro propio mundo. Un mundo que vivimos y
explicamos con nuestros propios referentes auto-construidos en interaccin con los
Otros y con lo otro cercano. (KOONTZ, H y WEIHRICH, H.)
Tercero. Todo ser humano, en su relacin con su mundo, intenta comprenderlo segn lo
dado, lo compartido en su propio mundo. Por ello, en sistemas sociales, podemos hablar
y referirnos a lo multicultural.
Cuarto. Todo ser humano, en su mismidad, observa lo otro, su no-siendo, la alteridad
en tanto lo otro del sujeto. Otredad y mismidad, diferencias que deben ser historiadas
y situadas.

Quinto. Todo ser humano se construye humano en la relacin con otros seres humanos
con los que se identifica socialmente (plural) y se diferencia identitariamente (singular).
Lo que en sistemas sociales complejos podemos significar como interculturalidad.
Sexto. Todo ser humano habita su mundo y, a la vez, dialcticamente, su mundo habita
en el ser humano, constituyndolo de significados y sentidos, descifrables slo para s
mismo. La (hasta hoy) sorprendente hiper complejidad de la relacin dialctica de
lopesco-social o, para ser ms acertado, de la relacin bio-psico-socio-cultural de lo
humano.
Sptimo. Todo ser humano est incapacitado de conocer al Otro o lo otro -la alteridadms all de las fronteras, de los contornos, de los lmites de su mundo (por reducido o
amplio que sea). De lo que resulta que aceptar la diversidad del ser implica aceptar un
proyecto intercultural; es decir, reconocer y buscar la pluri-versalidad, o dicho de otro
modo la diversidad.
Causas
La categorizacin de un grupo social de acuerdo a un criterio, nos permite identificar
este mnimo comn de igualdad que comparten cada una y todas las personas que
constituyen la categora. Por ejemplo, al decir Mujeres estoy sealando que el conjunto
de Mujeres est constituido por mujeres. Al decir personas de Raza Negra estoy
sealando que el conjunto Raza Negra lo constituyen personas de raza negra. O dicho
de otro modo, el conjunto de los pobres se caracteriza por el criterio comn de pobreza.
O el conjunto de mujeres se caracteriza por el criterio comn de su gnero. Atribuirles
otras caractersticas es slo estereotipar. As, el estereotipo permite preguntar por el
Otro, o hablar respecto del Otro, o hacer para el Otro, lo que oculta una intencin
discriminatoria y/o segrega dora.
Control
Tanto como los seres humanos somos en la diversidad, porque cada persona es nica e
irrepetible, los sistemas sociales son diversos porque cada sistema social es tambin
nico e irrepetible. Porque cada persona y cada sistema social son en su identidad; es
decir, idntico slo a s mismo (sistema humano y sistema social). Por ello no podemos
(debemos) decir que un ser humano es diverso. Un ser humano es un-verso, universo,

nico. As, la diversidad se constituye, y se puede (debe) reconocer, en el conjunto; no

en la unicidad.
Es un grave error de comprensin, o una sospechosa intencin de representacin,
referirse al Otro como diverso. Ser que el concepto diverso oculta la impunidad para
significar al Otro como perverso? O ser una forma de pretender alejarse, distanciarse,
ocultar o reducir su misterio?
Si consideramos que el tema de la diversidad lleva pocos aos de reflexin terica,
perfectamente podemos sospechar respecto de su significado
El discurso de la educacin en la diversidad se manifiesta fuerte, reiterado y
recursivamente en los tejidos conceptuales actuales que dicen relacin con el acto
educativo en las instituciones formales. Discurso polismico, problematizado,
movilizante y controvertido que, con la misma fuerza que se ha impuesto, puede
comenzar a desgastarse por uso o abuso terico sin que en nada (o casi nada) provoque
una ruptura con las prcticas educativas actuales, que siguen la inercia de una cultura
escolar enmarcada, exigida y auto-exigida por una racionalidad de tipo instrumental,
tecnocrtica, academicista, eficientista y monocultural. (GUARDINI, R.,)2
El gran reto que se nos presenta en especial a los pedagogos- en los tiempos actuales,
ms que un hacer en la diversidad, es un ser en la diversidad. Un ser de los sistemas
escolares que sin presiones, sin esfuerzos, sin exigencias, sin obligaciones, sin
demandas y sin desgastes, responda a la diversidad en forma fluida, coherente,
armoniosa y natural.
Por medio de dilogos con el otro en su alteridad y en la responsabilidad que a todos
nos cabe en la conservacin de una cultura escolar centrada en una tica de mnimos, la
diversidad se har presente, sin velos y sin mscaras, sin el temor a ser exigida,
oprimida, usada o anulada, porque tendr por s sola valor de existencia, en cada ser
humano y en cada sistema social.
ANLISIS

2 GUARDINI, R.,

La presente elaboracin terica se enmarca en la Lnea de Investigacin Economa,

Poltica y Educacin, que trata de determinar la relacin de dependencia y
condicionamiento que existe entre estos tres elementos de la sociedad. Consideramos la
educacin y sus "productos", como una de las expresiones culturales resultante de las
pugnas que se dan en el seno de una sociedad por la apropiacin de los excedentes de
produccin, (*)y que est condicionada, por el peso especfico de cada uno de los
grupos de poder poltico, presentes para el momento histrico en cuestin.
El enfoque de esta lnea es pragmtico y contextual, pues su inters es establecer una
hiptesis operacional que permita estudiar el efecto colectivo como determinante de la
conducta individual, socialmente aceptada. No pretende ser un trabajo filosfico sino
sociolgico o de psicologa social, que le atribuye a la tica un rol determinante en la
perpetuacin de un modelo cultural particular.
En relacin con el objetivo de la Lnea de Investigacin este anlisis pretende vincular
los valores y principios contenidos en los cdigos normativos de la conducta individual
y

colectiva

con

los

mecanismos

de

perpetuacin

de

una

sociedad.

La tica, como condicionante de la conducta de los integrantes de una sociedad,

espacial, histrica y culturalmente determinada, puede ayudarnos a comprender el rol de
la educacin como agente institucional de socializacin e interpretarla como expresin
cultural contextualizada y como mecanismo de perpetuacin social.

El paradigma central de la nueva teora de sistemas se llama sistema entorno. Con el

sistema-entorno las personas actan simultneamente en el sistema social.
La conciencia de la persona es el entorno del sistema social. Por otra parte la relacin
sistema-entorno quiere darnos a conocer una diferencia entre observacin interna y
externa. El entorno es un estado de cosas relativo al sistema, el entorno contiene una
multiplicidad de sistemas ms o menos complejos que pueden y, en otro, sentido objeto
de posibles operaciones. (El entorno es ms complejo que el sistema).
La diferencia entre sistema- entorno estabiliza el gradiente de complejidad. Por eso la
relacin entre sistema y entorno es asimtrica. La relacin del sistema con el entorno es
regulada por la estructura del sistema. Por otro lado, el sistema puede condicionar

moralmente su propia complejidad, as como la del entorno, segn el esquema

estratgico amigo- enemigo. Por otra parte, el mundo est constituido por el proceso de
diferenciacin entre los sistemas de sentido por la diferencia entre sistema y entorno.
Este mundo no es nada original, nada antiguo, es la representacin enlazada a una
diferencia de la unidad final. El mundo es de tal manera multi centrico, que cada
diferencia puede integrar a las otras al propio o al entorno de este.
Glosario:
Delimitada:

Determinar y marcar con claridad los lmites de un terreno. Demarcar,

deslindar.
Consorcio: es un trmino que admite varias definiciones. Por un lado, un consorcio es
una asociacin econmica en la que una serie de empresas buscan desarrollar una
actividad conjunta mediante la creacin de una nueva sociedad. Generalmente se da
cuando en un mercado con barreras de entrada varias empresas deciden formar una
nica entidad con el fin de elevar su poder monopolista.
Ataen: Tocar a una persona una responsabilidad u obligacin, o una cosa que tiene
inters para ella: este problema no me atae en absoluto. Concernir, incumbir.
Eficacia: la eficacia es la capacidad de alcanzar el efecto que espera o se desea tras la
realizacin de una accin
BIBLIOGRAFA
HERNNDEZ, S. organizacin Pensamiento, Proceso, Estrategia y Vanguardia.
Mxico. McGraw-Hill Interamericana, 2002.
KOONTZ, H y WEIHRICH, H.
GUARDINI, R., Tres escritos sobre la universidad, Pamplona, EUNSA, 2012, 81 p.
http://www.revistaespacios.com/a10v31n02/10310233.html
Lee todo en: Definicin de eficacia - Qu es, Significado y Concepto
http://definicion.de/eficacia/#ixzz48UBpS62N