Religiosidade e Espiritualidade na Obra Junguiana

Os estudos e a prtica da Psicologia Analtica de C. G. Jung, sem exceo,

devem incluir e contemplarem em suas aulas tericas e prticas tanto a
dimenso espiritual quanto a religiosidade. Porque ambas esto nos
fundamentos desta abordagem que tem como meta o autoconhecimento para
que o sentido e o significado existencial possam ser conquistados.
A dimenso espiritualista necessria por negar a viso estritamente
materialista da existncia, e incentivar a crena na continuidade da vida aps a
morte, ou seja, a eternidade da alma ou psique. A religiosidade, por sua vez,
por contribuir para que acontea a religao ao si mesmo, ou Self - que Jung
chega a associar com a Imago Dei, a imagem de Deus em ns, estimulando e
estabelecendo a relao do Ego com o Self, que a base do processo de
individuao. Ressaltando que a individuao um processo teleolgico, ao
enfatizar que a existncia humana dotada propsito, sentido e significado
existencial, onde na maioria das vezes est inconsciente e distante da
realidade cotidiana, imanente nas profundezas do inconsciente de todo ser
humano. Individuao a capacidade que todo indivduo tem, por meio do
caminho de diferenciao, separao e integrao, sair da uniformidade rasa e
alienante da normose coletiva em direo e uma busca simultnea de
profundidade e expanso evolutiva.
Porm, tanto para ser um analista junguiano, quanto para se submeter ao
processo analtico, no necessrio pertencer ou praticar de nenhuma religio.
Alis, atualmente mais fcil encontramos nas pessoas "desencaixadas" de
qualquer sistema religioso as atitudes religiosas verdadeiras (no sentido de
religare ou religao) e com forte atuao espiritualista diante da vida, porque
estas pessoas por estarem livres das amarras institucionais das religies, com
imposies conservadoras, moralistas e puritanas que negam os aspectos
sombrios do si mesmo, podem servir e atuar amorosamente, de forma
incondicional, livre, leve e solta.
Neste sentido, do mesmo modo que os posicionamentos materialistas, ateus,
hereges, descrentes, incrdulos, cticos ou agnsticos, que negam o sagrado e
o mistrio da vida so prejudiciais, igualmente a atitude fundamentalista,
fantica e literal, estimulada e praticada por qualquer religio, tambm ser.
Porque ambas impedem a relao com o si mesmo e o processo de
individuao, que iro possibilitar o encontro do significado da vida, dando
sentido e direcionamento para que o servir possa acontecer.
Para corroborar, coloco abaixo um trecho escrito por Jung, no livro Psicologia e
religio Ocidental 11:
"Como sou mdico e especialista em doenas nervosas e mentais, no tomo
como ponto de partida qualquer credo religioso, mas sim a psicologia do homo
religiosus; do homem que conter e observa cuidadosamente certos fatores
que agem sobre ele e sobre seu estado geral. fcil a tarefa de denominar e
definir tais fatores segundo a tradio histrica ou o saber etnolgico, mas
extremamente difcil faz-lo do ponto de vista da Psicologia. Minha contribuio

relativa ao problema religioso provm exclusivamente da experincia prtica

com meus pacientes, e com as pessoas ditas normais. "
O processo de individuao comea com a disposio para o conhecimento de
si mesmo, representado pelo eu ou ego pessoal, por meio da relao com o
outro de si mesmo que, invariavelmente estar projetado num tu exterior, at
desembocar no eu - representado pelos aspectos sociais e culturais. S assim
poder acontecer a verdadeira diferenciao e integrao consciente rumo ao
grande abrao integral que a meta deste processo, onde cada ser humano
poder valorizar a sua singularidade na pluralidade e diversidade,
reconhecendo simultaneamente o Todo nas partes e as partes no Todo.
Compreendendo que ser diferente no sinnimo de ser desigual.
Apesar da existncia de uma infinidade de religies, a espiritualidade apenas
uma e a mesma para todo mundo. As religies, via de regra, so constitudas
por um conjunto de prticas ritualsticas, fundamentadas em mitos dogmticos,
para os adeptos que no questionam a vida, enquanto a espiritualidade para
quem est desperto em busca de sentido e significado existencial, advindo das
experincias e reflexes da relao entre o mundo interior e o mundo exterior.
As religies, via de regra, dominam e reprimem a criatividade infringindo medo,
vergonha, culpa e castigo da danao apontando para perda do paraso
enquanto a espiritualidade possibilita a paz Interior, ou seja, confiana e f no
Self - que representado pela imagem de Deus - instancia arquetpica que
habita o ntimo de todos os seres humanos. As religies causam divises,
disputas e conflitos em busca do poder exterior, enquanto a espiritualidade
possibilita a unio de todos, pois todos somos um no Uno divino. Por isso, as
religies seguem os preceitos dos seus livros sagrados e a espiritualidade
busca o sagrado em tudo e em todos, independente da aparncia, origem,
credo, raa, condio social, econmica ou cultual. Aceitando o mistrio da vida
e a religiosidade o caminho da relao com o si mesmo.
WALDEMAR MAGALDI FILHO, psiclogo, especialista em Psicologia
Junguiana, Psicossomtica e Homeopatia. Mestre e doutor em Cincias da
Religio. Autor do livro: "Dinheiro, Sade e Sagrado" da Ed. Eleva Cultural.
Diretor do IJEP - Instituto Junguiano de Ensino Pesquisa, que oferece cursos
de ps-graduao em Psicologia Analtica, Psicossomtica e Arteterapia.
www.ijep.com.br