ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

PSICOLOGA
ANTROPOLOGA PSICOLGICA 403018
Ficha de Estudio No 1

INTRODUCCION

La antropologa psicolgica podemos decir que es el subcampo interdisciplinario de

la antropologa que estudia la interaccin de los procesos culturales y mentales lo
cual se centra en el desarrollo de los seres humanos y enculturacin de un
determinado grupo cultural con su propia historia idiomas prcticas y sus procesos
de cognicin.
La antropologa y la psicologa puede identificarse un lazo por el que fluye un gran
cumulo de ideas que se afectan e influyen mutuamente. Lo cual la antropologa
surge como una herramienta esencial que le brinda al ser humano la capacidad de
reconocerse de manera integral, para ello toma sus bases en las ciencias sociales y
las ciencias naturales donde nico propsito es producir conocimiento sobre el ser
humano en las diferentes esferas y entornos que este a diario vive.

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OBJETIVOS

Registrar la variabilidad del comportamiento humano desde su propio contexto

cultural
Analizar en cada contexto cultural, la especificidad de las manifestaciones
sintomticas de las enfermedades psicosomticas.
Manejar adecuadamente los diferentes conceptos de la antropologa dentro de
nuestro entorno personal como profesional.
Adquirir nuevos procesos de aprendizaje haciendo nfasis en la evolucin de
familia y cultura en nuestra sociedad

Aporte Xiomara Ortega

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1. Antropologa Psicolgica su devenir y relacin con potenciacin, creatividad y cultura.

Tanto la antropologa como la psicologa desde sus inicios se han caracterizado por una
bsqueda constante de la propia definicin y reconocimiento como ciencias, ambas en el
sentido amplio tiene como objetivo el estudio del hombre en las diferentes
manifestaciones de su conducta y su vida en interaccin con el mundo.
La antropologa es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las
relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto va
a ser el estudio del hombre en sus mltiples relaciones; adems estudia la cultura como
elemento diferenciador de los dems seres humanos. Estudia al hombre en su totalidad,
incluyendo los aspectos biolgicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo
o sociedad. Se convirti en una ciencia emprica que reuni mucha informacin, adems
fue la primera ciencia que introdujo el trabajo de campo. Recordar que nuestra capacidad e
identidad como seres humanos la desarrollamos mediante la participacin en la sociedad.

Con el pasar del tiempo se hizo importante el estudio de dichos comportamientos humanos
que se desarrollaban en torno a espacios como la siembra, cosecha, la preparacin de los
alimentos, la interaccin, la bsqueda de nuevas formas de subsistencia, llamo mucho la
atencin pero ms an la necesidad o el inters que se despert a raz de los procesos
cognitivos, sentimentales, de apego entre individuos pertenecientes a una comunidad, este
inters investigativo fue tan grande que logro a convertirse en una rama de estudio, tanto
fue la aceptacin y lo necesario de esta ciencia que hasta en nuestros das se la pone en
prctica con el objetivo de estudiar hechos del pasado, individuos del pasado, sus historias
para conocer realidades, buscar posibles soluciones as corregir errores y no repetir malas
acciones que causen ms deterioro social.

Aporte Lizeth Leiton

La Antropologa es una ciencia social cuyo principal objeto de estudio es el individuo como
un todo, nos permite conocer al hombre en el marco de la sociedad y la cultura a la cual
pertenece y tambin verlo como producto de estas, algo as como una radiografa aguda,
extensa y detallada acerca del proceso biosocial que comprende la existencia de la raza
humana. En un comienzo, el objeto de estudio de la antropologa, muchos crean, se reduca
nicamente a conocer y enfocarse en la cultura o civilizacin, entendiendo por esta, el arte
las costumbres, la moral, el derecho y las creencias, adquiridas y adoptadas por el hombre
una vez convertido en miembro de esa sociedad, sin embargo, esto va mucho ms all, ya
que la antropologa adems se centra en estudiar las respuestas que el hombre da a ese

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medio al cual pertenece, siendo la cultura el elemento diferenciador de cualquier ser

humano.
La antropologa como la psicologa son ciencias muy jvenes. En los ltimos aos la
velocidad del desarrollo cientfico ha sido vertiginosa, un hecho que tiene validez tambin
en las dos ciencias aqu tratadas. La antropologa es ms global, ms general, abarca
incluso el arte, la ciencia, la religin, el vestido, la comida, las fiestas populares, la relacin
con el medio ambiente, las relaciones sociales, la reproduccin, la cosmovisin. El origen y
el fin dentro de la existencia del "antropos" por este planeta. La psicologa estudia las
conductas, la relacin que existe entre la mente de las personas (sus sueos, temores,
motivaciones, deseos, fantasas, etc.). Y sus acciones. Una de las probables relaciones entre
ambas ciencias humanas es que ambas se interconectan en algunos puntos
La antropologa cultural tiene como objeto de estudio las distintas culturas de los grupos
humanos, ya sean culturas primitivas o actuales, y se vincula a otras ciencias como la
arqueologa, la psicologa o la lingstica, por ejemplo, que resultan muy importantes a la
hora de establecer y comprender las pautas de comportamiento y los valores culturales.

Aporte Estefana Fuertes Bolaos

La antropologa surge como una herramienta esencial que le brinda al ser humano la
capacidad de reconocerse de manera integral, para ello toma sus bases en las ciencias
sociales y las ciencias naturales donde como nico propsito es producir conocimiento
sobre el ser humano en las diferentes esferas y entornos que este a diario vive. As pues esta
se constituye como una disciplina independiente durante la segunda mitad del siglo XIX; se
considera la consolidacin de la antropologa como una disciplina por derecho propio.
Como todas las corrientes de pensamiento, se relaciona directamente con el contexto social
en el que se produce.
La Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias
naturales y otras ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir
conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de una
sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra especie, el
desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras sociales de
la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que caracterizan a la
humanidad.

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Se atribuye al explorador Franois Pern haber sido quien uso por primera ocasin el
trmino antropologa, La Psicologa explora conceptos como la percepcin, la atencin, la
motivacin, la emocin, el funcionamiento del cerebro, la inteligencia, la personalidad, las
relaciones personales, la consciencia y la inconsciencia. La Psicologa emplea mtodos
empricos cuantitativos de investigacin para analizar el comportamiento.
La antropologa ayuda al futuro Psiclogo a situar al hombre en sus diferentes estadios;
personas que tienen diferentes expectativas de vida, diferentes retos, que defienden
territorios, credos, comunidades y todo lo que forma parte de su mundo. La Antropologa le
proporciona las respuestas y ubica en el lugar de lo humano desde su propio entendimiento,
experiencia y reflexin. Contribuye a formar un profesional con capacidad de respuesta
ante las necesidades desde una postura interdisciplinar.

La relacin que existe entre la Antropologa y la cultura, los antroplogos han usado la
nocin de personalidad para referirse a comportamientos caractersticos y a formas de
pensar y de sentir, usando la nocin de cultura para mostrar los estilos de vida, ideas y
valores que influencian el comportamiento y la vida mental de las personas. La relacin que
la Antropologa tiene con la creatividad, permite que el ser humano pueda modificarse as
mismo de acuerdo a sus deseos y necesidades lo que le permite tener la libertad de crear
nuevas ideas y espacios para su desarrollo, mientras que la relacin de la antropologa y la
potenciacin es la exploracin y exposicin la interaccin de nuevas perspectivas de
intercambio cientfico en el conocimiento del hombre.

Aporte Yericza Quiroz

Desarrollo histrico de la psicologa psicolgica. El acercamiento antropolgico a la
personalidad vista desde el planteamiento socio-cultural que nos posibilita la Antropologa.
Antropologa psicolgica, Cultura y Personalidad
Psicologa y la Antropologa. Para llegar a este conocimiento partimos, en un primer punto,
de una conceptualizacin del trmino personalidad, tanto individual como cultural.
Antropologa analiza las relaciones de la cultura y el comportamiento humano. Sin
embargo, desde la Psicologa cultural es la Psicologa la que tiene el papel principal y
puede definirse como "la ciencia que estudia el comportamiento humano desde su
interaccin con la cultura La Psicologa cultural intenta presentar la dimensin
sociocultural del sujeto y su interaccin social Por otra parte, es evidente la relacin entre la

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Psicologa cultural y la Psicologa social, siempre que hablamos de cultura hablamos de

grupo o de colectividad. Psicologa cultural nace de la necesidad de la Psicologa de tener
en cuenta, no solo el comportamiento, sino tambin la cultura, aspecto apenas considerado
en la psicologa y que tiene como representantes a Psicologa cultural permite a la
Psicologa social comprender ms y mejor el papel mediador que la cultura tiene en las
relaciones sociales, es decir, en la interaccin social de los individuos. Estas relaciones
entre la cultura y la personalidad estn definidas por su atencin a tres problemas (Levine,
1982): Las diferencias psicolgicas entre poblaciones. Los orgenes de esas diferencias en
el desarrollo individual. Las relaciones de esas diferencias con los ambientes
socioculturales.

Aporte Magaly Villareal

Las caractersticas que hacen diferente a cada sujeto se encuentran vinculadas a la sociedad
a la que pertenece. Esta relacin se establece porque la personalidad se constituye como
una funcin de la adaptacin social, 62 por lo las caractersticas que hacen diferente a cada
sujeto se encuentran vinculadas a la sociedad a la que pertenece. Esta relacin se establece
porque la personalidad se constituye como una funcin de la adaptacin social, 62 por lo
que ser necesario mantener un equilibri0 entre las necesidades individuales y las de la
sociedad.
De las desviaciones de un individuo con respecto a las normas habituales que constituyen la
conducta del grupo, en funcin de sus necesidades y en relacin al cumplimiento de las
metas 69 finales de la cultura.
Del grado de integracin que mantenga el individuo con su grupo de pertenencia. Por
ltimo sealar que otra de las aportaciones neo freudianas que surgieron entre los aos
treinta y cuarenta es la representada por Erik Erikson, mis cerca de la doctrina de Freud que
Kardiner.
Conductistas y cognitivistas En la etapa de nuevas tendencias -ltima de las presentadas
por Harris continuar los planteamientos de Kardiner, utilizar la metodologa de Tylor,
perfeccionada por Murdock, dan mis importancia al individuo como centro en el que se
desarrollan y viven los procesos culturales, y analizan el efecto de la cultura sobre el
individuo, ya que consideran que en este convergen los procesos culturales Wallace seala
que esta tercera etapa se diferencia de las otra porque : -Presta un mayor inters por los
procesos cognitivos. -Recoge una menor atencin a los postulados psicoanalistas. -Aporta
un mayor valor a las estructuras biolgicas del comportamiento a partir de los trabajos de la

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etiologa y de la psiquiatra biolgica. -Presta menos atencin a la personalidad de base.

Pone un nfasis mayor en el conocimiento de los procesos infantiles de maduracin
cognitiva en el aprendizaje de la culturasus miembros compartirn un carcter nuclear
uniforme. Desde la investigacin nos interesa conocer los mecanismos de socializacin por
los que cada generacin llega a ser una rplica de sus predecesoras.

2. Aporte al debate: tipologa familiar y complejos culturales Colombianos.

Los incansables recorridos de Virginia Gutirrez de Pineda por las veredas y los pueblos
Del pas le hicieron convencerse de la profunda distancia que exista entre las fronteras
geogrficas y las culturas en este territorio marcadamente diferenciado por su carcter
regionalista, tanto en el mbito rural como en el urbano.
se puede mirar como la familia siempre ha sido el centro de una persona, pues si bien es
cierto la familia es quien construye en cierta parte un sujeto desde su niez, al hablar de
historia nos centraremos en una pionera del estudio de la familia, como es: Virginia
Gutirrez de Pineda, esta gran pionera realizo investigaciones desde los aos sesenta , el
nacimiento de su gran inquietud de estudiar la familia naci en una participacin que tuvo
como delegada del instituto colombiano de Antropologa en un seminario de Sociologa en
Bogot, al preguntarse de cual familia hablaban los dems profesionales y esta misma
pregunta se la realizo al pblico.
La primera necesidad que busco llenar como investigadora fue dibujar las caractersticas
bsicas de cada regin, para ello utilizo tcnicas cualitativas en forma predominante, pero
sin destacar el enfoque cualitativo por razones que resultan ms comprensibles. Despus de
tantas investigaciones y la realizacin de grandes esfuerzos, descubri, entonces, que la
diversidad era tal, que se requera hablar no de la familia en Colombia, sino de las familias.
De ese modo, la nica variable que le permita agrupar varios fenmenos era la realidad
cultural de cada zona. As, consigui diferenciar en cuatro grandes grupos a las familias
colombianas, y estudiar a cada una aparte y con profundidad.
Se observa como las grandes investigaciones que Virginia desarrollo en muchos an estn
vigentes, pues en nuestra sociedad es de un cambio constante pero no del todo,
devolvindonos a los estudios que Virginia hiso como: gaminismo, patriarcalismo,
padrastrismo, entre otros problemas relevantes, an estn presentes en la sociedad de hoy
en da, es cierto que en un gran porcentaje ha ido disminuyendo.
Gutirrez se enfoca realizando un estudio en la Ciudad de Medelln donde nota que los
hombres y las mujeres que nacieron en esta Ciudad durante el siglo XX se desarrollaron en
un ambiente donde predominaban las relaciones sociales y patriarcales, aunque partiendo

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de este estudio, podramos hacer una pausa y decir que todas las personas que vivieron
durante este periodo tenan una rgida educacin por parte de sus padres, el respeto exista
de hijos a padres y viceversa, pues bien eran bien educados y la obediencia prevaleca ante
todo, podemos darnos cuenta que la mayora de las personas que fueron educadas durante
esta poca lograron alcanzar sus triunfos con esfuerzo y dedicacin, es ms lograron
establecer una familia y hacerla perdurar hasta la muerte; haciendo una pequea diferencia
con las personas que vivimos en este tiempo se puede mencionar y resaltar ciertos factores
que nos permitirn identificar que las cosas se han modificado demasiado, en primer lugar
la presencia de los padres y madres en sus hogares es mnima vivimos en un mundo
apresurado y materialista donde importa ms educar a los hijos desde lo econmico que
desde los valores, este es un factor fundamental en la crianza que ellos tendrn en un futuro,
es por esta misma situacin que existen embarazos a temprana edad, drogadiccin,
pandillas y por supuesto no podra faltar la tecnologa que poco a poco destruye sus vidas.
Ahora bien tambin se habla de un desdibujamiento de lo que se conoca como familia,
donde aparecen las madres y padres solteros, las familias formadas por madrastras y
padrastros y no poda faltar el hogar conformado por lesbianas y homosexuales, Gutirrez
quiso acercar estos conceptos puesto que se dedic a recorrer Colombia y porque quera
desmentir lo que se deca de que la mayora de los matrimonios eran catlicos y que este se
encontraba fundamentada en el amor y la ternura.
Se observa como las grandes investigaciones que Virginia desarrollo en muchos an estn
vigentes, pues en nuestra sociedad es de un cambio constante pero no del todo,
devolvindonos a los estudios que Virginia hiso como: gaminismo, patriarcalismo,
padrastrismo, entre otros problemas relevantes, an estn presentes en la sociedad de hoy
en da, es cierto que en un gran porcentaje ha ido disminuyendo
Ella buscaba ver las transformaciones en la larga duracin, se preguntaba por los procesos
ocurridos durante la colonia y stos cmo haban alterado las estructuras precolombinas;
cmo cambi y evolucion la familia hispnica antes de llegar al suelo patrio, cmo fueron
los procesos de cruce biolgico entre las etnias o cmo evolucion la familia en el siglo
XX. Nunca consider la institucin familiar esttica, siempre.

3. Auto-reconocimiento
A continuacin se relacionan los link de la creacin de las webmix

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www.yiselaortega033.wix.com/xiomara
http://angiestefaniafb.wix.com/auto-reconocimiento
http://orlandofigueroa10.wix.com/antropologia

BIBLIOGRAFIA

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Skliar, Carlos (2002) Alteridades y Pedagogas. O Y si el otro no estuviera ah?

Educacin y Sociedad, ao XXIII, No 79, Agosto de 2012. Recuperado 7 de
diciembre de 2015. http://www.scielo.br/pdf/es/v23n79/10851.pdf

Moro, Lourdes (1996). Aportaciones de la antropologa psicolgica al estudio de la

personalidad desde la cultura. Ars Brevis [en lnia], 2 , p. 61-81. Disponible en

http://www.raco.cat/index.php/ArsBrevis/article/view/93984/164855

Virginia Gutirrez de Pineda y su aporte al estudio histrico de la familia en

Colombia

http://www.revistas.unal.edu.co/index.php/maguare/article/view/10772/11236

Gutirrez, V (1994) Familia y Cultura en Colombia. Editorial Universidad de

Antioquia,https://es.scribd.com/doc/59360954/Gutierrez-de-Pineda-VirginiaFamilia-y-cultura-en-Colombia.