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Um trabalho de EUGNIO QUEIRS para a disciplina de Arqueologia Medieval II, de


que docente o professor doutor Mrio Barroca, no ano lectivo de 2009/2010

Introduo
Carlos Alberto Ferreira de Almeida chamou a S. Frutuoso de Montlios um templete. No
vamos contrariar o mestre, apenas tentaremos acrescentar que um templete e tambm
aquilo a que modernamente chamamos um template. Um template , de paginao falando,
uma base de trabalho onde se podem acrescentar textos, imagens, legendas e at notas de
rodap. Tambm podamos falar de um palimpsesto mas o termo parece estar demasiado
gasto pelas leituras arqueolgicas vigentes e at pelas emergentes. No lugar de Montlios, em
Braga, mora um pequeno santurio que desde sempre teve uma importncia maior na
histria deste tipo de arte e nas estrias que a histria tem sempre de contar mesmo quando
apenas as pedras falam. Aqui, como noutras questes que orbitam no planeta da arqueologia,
tambm se coloca o problema do momento da criao, no raras vezes transformado em
pecado original que os vindouros tm sempre muito dificuldade em emendar, caindo por
vezes na tentao de tambm imaginar (palavra sempre mais simptica que inventar).
S. Frutuoso de Montlios consagrou-se como uma igreja visigtica com evidentes
influncias morabes, arrancando pouco depois da morte do homem de Deus que lhe deu
o nome. A notcia de uma antiguidade que recuava at ao sculo VII parece notoriamente
exagerada. O templete, que comeou por se chamar de S. Salvador, ter sido arrancado do
cho um pouco mais tarde, ou mais cedo na perspectiva de quem o perspectiva com os ps
assentes j no sculo XXI e no terceiro milnio d.C.. Facto: o templete de S. Frutuoso de
Montlios conheceu trs milnios e espera-se que prossiga a sua viagem. , ao que tudo
indica, uma monumentalizao nascida quando o que hoje Portugal era ainda territrio
instvel, percorrido por azarias e fossadeiras, mas j num momento em que a linha de
fronteira avanava firme para alm do Douro.
Antes de mais desenvolvimentos, fica a certeza: S. Frutuoso de Montlios nasceu no final
do I Milnio d C., foi mutilado, alterado, regenerou-se e chegou at aos nossos dias glorioso
mas escapando a qualquer cincia certa, embora a sua evoluo possa tambm ter sido
alterada aps dois terramotos que, no sculo XII., afectaram bastante, por exemplo, a S de
Braga.
O seu valor plstico e tudo o que sugere suplanta os problemas levantados por qualquer
tipo de escrutnio, use ele uma malha fina ou mais larga. O ar que se respira no seu interior
tem o cheiro das coisas antigas e belas.O seu silncio no falta de educao. bno.
Nada de mais sedutor pode haver que dormir (e)ternamente com um enigma.

S. Frutuoso

Abside-mor e o seu conjunto de bases de colunas

Frutuoso nasceu no incio do sculo VII e foi bispo de Braga e de Dume. S. Martinho de
Dume antecedeu-o na santidade e no estatuto sensivelmente um sculo. O santo com trono
em Montlios morreu provavelmente no ano de 665.
Desde o sculo II d.C. que Braga se assumiu potencialmente como centro agregador e
emanador de cristandade. No final do sculo III, promovida a capital da Galcia e desta
forma torna-se ainda mais polarizadora, assumindo-se tambm como uma importante
plataforma viria. Data deste sculo a criao da diocese bracarense, com Paterno.

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Em torno de Braga, h cerca 1.500 anos, viveram bispos e padres, monges e peregrinos,
alguns dos quais viram frica, Roma, Palestina e Constantinopla, traduziram manuscritos
gregos e trouxeram teorias filosficas audaciosas, fez notar, na nossa poca, Avelino Jesus
da Costa, assinalando aqui uma espcie de primeira pedra do movimento fundacional que
daria origem ao reino de Portugal.
S. Martinho, Idcio de Chaves, os trs Avitos, Paulo Orsio, Pasccio e S. Frutuoso so
nomes de prelados bracarenses que se destacaram no perodo de domnio suevo-visigtico, a
que se seguiu, aps a entrada fulgurante dos muulmanos na Pennsula Ibrica, um perodo
de grande instabilidade, com o prelado bracarense a refugiar-se em Lugo, at D. Pedro ser
nomeado por Sancho II para presidir diocese bracarense in loco.
Frutuoso nasceu na regio de El Bierzo (no Oeste da provncia de Leon), era filho de um
rico e influente magnate visigodo de quem ficou rfo, sendo entregue ao bispo de Palncia.
Por paradoxo que no indito, a vida de asceta que almejava foi perturbada por uma
legio de seguidores. Viria a promover a construo de um mosteiro nas montanhas leonesas
de El Bierzo. A caminhada de Frutuoso prosseguiu para Ocidente e antes de se fixar em
Braga, como bispo desta diocese e do enclave de Dume, criou cerca de vinte comunidades
monsticas na Galiza e na Lusitna.
O culto de S. Frutoso, segundo Joel Cleto e Susana Faro, sobrepunha-se ao de outros santos
bracarenses tambm muito populares (S. Cucufate, Santa Suzana e S. Silvestre) e as suas
relquias se no tinham o poder de atraco das relquias de S. Tiago, em Compostela, pelo
menos provocaram a cobia de Diego Gelmirez., bispo de Santiago, cuja surtida a Braga
resultou no furto, em 1102, do esqueleto de S. Frutuoso, regressado s origens, em parte,
apenas em 1966, ou seja, 864 anos depois do pouco catlico episdio. Assim se logrando o
propsito de Gelmirez pois Compostela hoje, de forma inatacvel, apesar da concorrncia
de Ftima, o grande centro religioso da Pennsula Ibrica.
O mosteiro de Montlios ter sido o ltimo a ser fundado por Frutuoso, depois de lanar os
alicerces e as regras dos conventos de Compluto, S. Pedro de Montes, S. Flix de Bisnia e
outros. Pelo caminho, redigiu a Regula Communis, destinada aos mosteiros duplces, regra
considerada por alguns autores como um tratado de pedagogia, aparentemente
contribuindo para a revitalizao econmica dessas regies e para a educao dos mais
pobres.

Nomeado, por Recesvindo, bispo de Dume em 653, foi elevado a bispo de Braga em 656
mas sem deixar de ser bispo de Dume. nesta convergncia que surge a fundao do
mosteiro de Montelhos, em Real. A sua morte, que ter ocorrido entre 665 e 667, no esbateu
a sua influncia e o chamado Pacto de S. Frutuoso, que anexou Regra comum, foi adoptado
mais tarde por outros mosteiros, como aconteceu com o de Guimares, em 959, e o da
Vacaria, em 1045.

Montlios, Real, Braga

Igreja de S. Francisco e o respectivo adro

O templete de S. Frutuoso de Montlios localiza-se no lugar de Montlios, freguesia


bracarense de S. Jernimo de Real, concelho e distrito de Braga, a cerca de um quilmetro de
Dume e mesma distncia do Estdio Axa, utilizado normalmente pela equipa do Sporting
de Braga e considerado j uma das grandes obras contemporneas da arquitectura de recintos
desportivos. Um visitante desavisado corre o risco de no o encontrar pois, tal como resulta
da imagem acima, o templete est na sombra da igreja barroca de S. Francisco, numa quota
superior. Da qual se acede, pelo seu interior, ao prprio templete. Na zona de insero do
monumento, a Oriente, podem ver-se tambm as runas do Mosteiro de S. Francisco e o seu
ncleo rural, espera de recuperao para o habitual destino que o turismo de habitao,
liturgia em voga no tempo corrente.

Deste local pode ainda hoje fazer-se uma caminhada a p por caminhos antigos at Dume e
ao corao da cidade de Braga, em direces diferentes. O monumento est inserido num
pequeno outeiro em cuja base correm vrios ribeiros que irrigam uma ampla veiga que
termina no rio Cvado, tendo conseguido sobreviver mais ou menos ileso ao galopante
avano urbanstico de Braga.

Descubra as semelhanas

S. Frutuoso de Montlios

S. Miguel de Celanova

Baslica de Gala Placidia

O templete de S. Frutuoso de Montlios jamais deixar de andar procura de Godot. Isto ,


de um modelo no qual se tenha eventualmente inspirado. Esta demanda do Graal por um
molde consumiu grande parte das energias dos homens que, sobretudo na primeira metade
do sculo XX, tentaram atravs da comparao de estilos artsticos classificar e datar o
santurio de S. Jernimo de Real, encontrando um avatar.
um esforo do qual o autor deste modesto trabalho desde j se demite por manifesta falta
de conhecimentos tcnicos mas que tem de registar pois constitui uma etapa que no pode ser
esquecida quando se parte para a abordagem deste assunto. Este o jogo no do descubra as
diferenas mas do descubra as semelhanas. Um pressuposto cheio de armadilhas.
Nas imagens que abrem este captulo, o templete de S. Frutuoso surge na companhia da
bem mais minimalista capela pr-romnica de S. Miguel de Celanova (apenas com 22 metros

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quadrados e seis metros de altura e mandada construir por S. Rosendo em 940) e do
mausolu paleocristo de Galla Placdia, em Ravena, este ltimo um monumento do sculo V
d. C., de inspirao tardoromana. O paralelismo com este ltimo monumento parece
notoriamente exagerado (apesar da similitude das arcaturas cegas), as aproximaes com o
miniatural monumento asturiano no surpreendem embora este ltimo no seu interior
apresente elementos muito califais e divirja de S. Frutuoso nos modilhes, a que se
acrescentam os azulejos e os arcos em ferradura, que fazem indiciar a interveno de um
artista vindo da zona de influncia muulmana. Carlos Alberto Ferreira de Almeida, na sua
cristalina sntese sobre S. Frutuoso de Montlios de que impossvel fugir, encontra ainda
um ponto de contacto com S. Vital de Ravena a propsito das arcaturas-grelha do interior e
do aspecto classizante dos frontes, dos capitis e das suas molduras.

Interior de S. Vital de Ravena

O que, sublinha, impregna o olhar para qualquer um destes monumentos de um ar


bizantino, patente tambm nos motivos decorativos dos frisos (palmetas e ramos
geometrizados).

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De semelhanas e diferena ainda falando, aqui se deixam imagens das abbadas centrais
de S. Frutuoso de Montlios ( esquerda) e de S. Miguel de Celanova (direita).

Para que no se gaste latim em excesso, recorremos de novo a Carlos Alberto Ferreira de
Almeida para ajudar a aclarar este sntese:

- A silhueta arquitectnica de S. Frutuoso de Montlios, pelo aparato dos seus frontes


e da torre central, pela modinatura das suas cornijas, pelo seu aparelho e arcaturas cegas,
evidencia-nos um indiscutvel aspecto classizante e bizantinizante. A nobreza da sua
volumetria exterior e o requinte do seu arranjo interior, este inspirado nas representaes de
Fons Vitae, recordam ilustraes de alguns saltrios bizantinos, sugerindo-nos a
possibilidade do seu hbil arquitecto se ter inspirado nesses modelos para definir as suas
formas. possvel tambm que a vizinha baslica de Dume lhe tenha servido de
inspirao. Desde as solues arquitectnicas adoptadas, aos capitis e frmulas
decorativas dos frisos, este pequeno oratrio (...) um monumento, francamente, explicvel
dentro da primeira arte morabe, entre o estilo emiral cordovs da segunda parte do sculo
IX, e o da arte de ambincia ps-carolngia e asturiana.

E fica quase tudo dito...

Prossiga-se, porm.

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Os diversos especialistas que tentaram perceber a originalidade de S. Frutuoso de
Montlios sugeriram vrias plantas para um monumento com pouco mais de 12 metros de
comprimento, sendo consensual a sua planta em cruz grega. A partir daqui foram diversas as
solues propostas, de que exemplo o desenho a seguir reproduzido e publicado nos anos
30 do sculo passado por Camps Cazorla, sublinhando os elementos que mantiveram a sua
integridade.

Sobre a planta gerou-se ainda alguma polmica - inevitvel quando o tema S. Frutuoso
para no dizer, como agora moda, incontornvel - pois por exemplo Manuel Carrilho da
Silva Pinto considera errado falar-se de cruz grega, preferindo falar de planta de cruz com
braos iguais. apenas um detalhe.
O restauro de S. Frutuoso de Montlios foi, como muito bem disse Carlos Alberto Ferreira
de Almeida, moroso, difcil, bastante discutido e nem sempre acertado, tendo, porm,
parado quando devia parar. O recurso s fontes documentais tambm no constituiu grande
ajuda embora uma crnica de Frei Manuel de Monforte, escrita em 1696, nos fornea uma
memria descritiva do estado do templete naquela poca, quando ainda no tinha sido alvo
de uma interveno violenta que resultou da reedificao da igreja de S. Francisco, a partir de
1728. O que implicou fortes transformaes e eventuais transplantaes de materiais do

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mesmo para a igreja por onde hoje se tem de entrar para aceder ao templete, atravs do seu
brao Ocidental, uma brao onde no se vislumbra planta ultra semi-circular.
Monforte sublinha as limitaes espaciais do templete para um local onde se pudesse rezar
missas e tem dificuldade em aceitar que um santo da dimenso de Frutoso justificasse uma
arquitectura to exgua. Ao mesmo tempo, d-nos nota da existncia de um espao religioso
de muitas colunas (num total estimado em 24, subsistindo 22), sobretudo tendo em conta o
ascetismo formal do templo. Encontrando apenas uma explicao para este aparente
paradoxo entre a grandeza de um santo e o tamanho do templo que lhe foi dedicado: no era
mais que a adaptao de um templo romano!
Os monumentos so mais do que aquilo que parecem e S. Frutuoso de Montlios no
nem um templo de estilo visigtico nem morabe. A questo : que partes podem ser
visigticas e que partes podem ter influncia asturo-leonesa desta forma que, hoje, Paulo
Fernandes desata, poupando-nos a mais incurses perigosas e inconsequentes, este n grdio.
Este monumento de uma requintada e algo estranha arquitectura, como referiu ainda
Carlos Alberto Ferreira de Almeida, foi objecto de uma manipulao de realidades
construtivas que frustram qualquer tentativa de, olhando-o hoje para tentar absorver os
sinais da histria, aferir aprioristicamente a realidade material dos elementos que nos possam
dar a chave para o problema do ponto de partida e do estilo artstico. A leitura de tudo o que
foi dito e escrito sobre S. Frutuoso de Montlios (e no s) elimina a hiptese primeira de ser
um templo tardoromano, afasta a possibilidade de ter sido construdo tal como hoje a seguir
morte de S.Frutuoso (como local para guardar o seu corpo e as consequentes relquias) e
coloca a sua definio arquitectnica algures no sculo IX, talvez incio do X, semelhana
do que aconteceu com a igreja de So Pedro de Lourosa (em Oliveira do Hospital), onde
parte deste problemas foram resolvidos a partir do momento em que neste monumento se
encontrou uma data epigrafada: 912. Reportando a construo deste tipo de templos a um
momento em que o processo de reconquista conduzido pelos monarcas asturo-leoneses
aparentemente se consolidava a Norte do Mondego, quase um sculo antes das campanhas de
Muhammad ibn Abi Amir, Al-Mansor, derradeiro momento em que a presso voltou a sentirse muito para alm da linha do Douro. Note-se que a notcia da presria de Montlios data de
883.

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Desenho de Moura Coutinho de S. Frutuoso de Montlios, vendo-se o templo no momento em que no estava
adossado Igreja de S. Francisco..

Como notas complementares, podemos acrescentar, segundo algumas fontes, que o culto de
S. Frutuoso em Montlios apenas se estabeleceu no sculo X, mudando-se a o orago. O
bigrafo coevo do santo-mrtir que tem um homnimo em Tarragona (com culto identificado
em Portugal no sculo XII) foi citado por alguns autores como tendo escrito que S. Frutuoso
construiu um mosteiro entre Braga e Dume no cimo de um outeiro, onde o seu corpo foi
enterrado na zona do mosteiro. Em 887, Afonso III doou o territrio de Dume a D. Rosendo,
bispo de Mondonhedo, e em 883 confirmou a doao de Montlios a Compostela. Segundo
Lus de Albuquerque e Castro, o termo Montlios teria permanecido abandonado at ao ano
de 883, trs anos antes da reconquista de Braga. Em 1003, uma bula do Papa Pascoal II
entregou a parquia de S. Frutuoso igreja bracarense, quando reinava Garcia.

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Problemas e equaes

O interior do monumento fotografado por Marques de Abreu em 1918 (vista do brao ocidental)

O monumento de So Frutuoso de Montlios uma capela funerria, isto , um mausolu,


de fundao visigtica, tendo sido mandada erigir cerca do ano 666 pelo bispo bracarense
So Frutuoso, para abrigar a sua sepultura, ao lado de um mosteiro dedicado a S. Salvador.
com esta certeza e simplicidade que o monumento descrito para o turista, no guia
dedicado a este monumento nacional (assim classificado em 1944). Tambm ali se escreve
que S. Frutuoso de Montlios considerado o mais importante exemplar da arquitectura
crist antiga pr-romnica existente em territrio portugus, sendo ainda unicum na sua
forma, dimenses e gramtica decorativa. No deixa de ser uma abordagem oficial
interessante esta de usar o duplo rtulo de arquitectura crist e pr-romnica, sobretudo

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depois de se abrir o texto com uma classificao mais fina de fundao visigtica. S.
Frutuoso de Montlios que para alguns autores tambm um exemplo de arte morabe e
que para outros tem inspirao clara na arte asturiana. Gomez Moreno, por seu lado,
considera-o o maior exemplo do tipo bizantino quadrado
O que todos sabemos que o templete foi objecto de vrias intervenes ao longo do seu
percurso e que, provavelmente, sofreu alteraes que de certo modo explicam esta aparente
balbrdia estilstica. No julgo que seja este o ponto mais interessante embora admita que
tambm na histria da arte a obsesso por arrumar tudo muito bem em prateleiras esteja
presente, quanto mais no seja ao nvel do inconsciente colectivo, dando algum jeito na
elaborao dos respectivos catlogos ou obras editoriais de presumvel largo espectro.
No fundo, os problemas e as equaes que S. Frutuoso de Montlios gera so grande parte
do seu fascnio e, como tal, devemos aceit-los at com algum prazer intelectual. Talvez seja
melhor recuarmos at ao momento em que S. Frutuoso de Montlios despertou uma espcie
de febre pela sua origem, antes do seu restauro mais profundo, no incio da dcada de 30 do
sculo XX. Ernesto Korrodi, em colaborao com o ecltico Joaquim Vasconcelos, abriu
esse caminho quando publicou trs desenhos do edifcio (um deles poder ser apreciado
abaixo) a que deu o ttulo, muito apropriado, de Conjecturas sobre a sua forma primitiva.

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O artigo que publicou em 1899 sobre o monumento localizado em S. Jernimo de Real
baseou-se na convico de que este apresentava vestgios da construo crist antiga na
forma de um corpo central de alguma igreja edificada segundo o plano das baslicas
bizantino-latinas, no sendo mais que o espao remanescente de um troo da intercepo
entre a nave e o transepto de uma planta basilical mais vasta. A polmica rapidamente se
instalou. Korrodi classificava ainda como escandaloso o restauro de que o espao tinha
sido alvo, de que resultou a estucagem das paredes de cantaria e cpula e a pintura de toda a
capela em marmoreado, como se pode ver na imagem que abre este captulo, captada por
Marques de Abreu em 1918. Um ano depois, Manuel dAguiar Barreiros e Gomez Moreno
defendem a presena de um traado de plano em cruz grega coberto por quatro cpulas,
argumentando que o desnvel do terreno impedia o desenvolvimento de uma planta basilical,
resultando da anlise no terreno um anterior abobadamento a uma cota superior ao ento
registado. S em Fevereiro de 1932 se procedem a trabalhos de desobstruo do monumento,
da responsabilidade de Jernimo Louro e Moura Coutinho, com interveno dos
Monumentos Nacionais, embora em 1930 j se tivesse feito uma limpeza da calia com o
objectivo de descobrir toda a ornamentao bizantina.

O monumento depois do desmonte de pedra operado em 1932, visto desde a ala Sul

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Coube sobretudo a Joo de Moura Coutinho de Almeida e Ea esta ltima e decisiva fase
de restauro, tendo baseado a mesma nos elementos estruturais e decorativos postos a
descoberto atravs de um desmonte profundo do aparelho construtivo, em cruzamento com a
documentao existente. Assim se inaugurando uma acesa polmica que acompanhou Moura
Coutinho at sua morte, em 1954. Moura Coutinho comeou o seu trabalho de descasque
partindo desta planta que facilmente se percebe diferente da actual:

Moura Coutinho pretendeu, com os trabalhos de desobstruo, colocar a descoberto a traa


primitiva do monumento, desde logo sob a direco da Administrao dos Monumentos
Nacionais. M. Mnica Brito classifica a colaborao entre os eruditos locais e a D.G.E.M.N.
como algo hbrida. Coutinho, arquitecto tambm do Teatro Circo de Braga, partiu do
pressuposto que as recuperaes/reconstituies de monumentos se fazem por dedues
resultantes do estudos dos diversos elementos e tambm pelo estudo comparativo com outros
monumentos com caractersticas semelhantes, recusando-se fazer palpites a olho
Portanto, os trabalhos de reconstruo fundaram-se nos elementos estruturais e decorativos
revelados pelo desmonte profundo do aparelho construtivo que se presumia ser de poca
posterior do ponto de ignio, em cruzamento com a informao documental disponvel,
desenvolvendo a tese, e a consequente discusso crtica, de que se estava perante um
monumento que recebeu diversos influxos artsticos: visigticos, merovngios, ostrogodos,
lombardos e pr-islmicos Resultando daqui um verdadeiro sabor tutti-fruti.

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Coutinho tomou ainda como boa e credvel a notcia, de D. Rodrigo da Cunha, em 1635,
que dava conta de que o monumento tinha a sua forma em cruz para todas as partes igual
() cujas paredes fecham em meio-crculo. O desmonte de um aparelho, em cantaria, de
granito com exagerada espessura ps mostra as pilastras, o friso, os culos e toda uma
parte da fachada lateral, concluindo que algum material romano foi aproveitado na fase
original do monumento, referenciando as pedras com inscries que considerou romanas
como adaptadas ao lajedo da igreja de S. Francisco ou reaproveitadas na alvenaria da rea
monstica. As obras de restauro conhecerem mais impasses que avanos nos anos que se
seguiram, parando em definitivo em 1938. Moura Coutinho sai de cena e Baltazar de Castro
(director regional dos monumentos nacionais) e Rogrio de Azevedo assumem a direco do
restauro, seguindo-se um perplo de Baltazar de Castro por monumentos do Norte de
Espanha, Sul de Frana e Itlia para recolher elementos que pudessem contribuir para as
obras de restauro, resultando a perspectiva e corte abaixo desenhada por Rogrio de Azevedo
em 1939, pouco tempo depois tambm afastado do projecto, em coliso com Baltazar de
Castro.

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Para Moura Coutinho, S. Frutuoso o mais latino dos monumentos visigticos, de uma
beleza que qualifica como tica. O famoso arquitecto bracarense, note-se, nunca deixou de
concordar com a perspectiva de Manuel Monteiro sobre um monumento que este erudito
considerava de traa morabe. Chama-se a isto fair-play.

A imagem acima, relativa ao topo da torre cruzeira, ilustra bem a diferena entre o aparelho
original da parte do monumento que melhor que se conservou e o aparelho, bem mais
isomtrico, provavelmente utilizado nas obras de restauro (fiada de silhares antes da cortina
de arcos). Ao mesmo tempo, a imagem revela o grande elemento de animao do exterior da
torre cruzeira, com as suas quatro faces decoradas por uma srie de pequenas arcaturas
(ultrapassadas e em mitra) a que faltaro os colunelos (desenho abaixo).

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Na opinio de Manuel Carrilho da Silva Pinto, S. Frutuoso revela um tratamento
esmeradssimo no talhe das pedras, um trabalho igualmente especializado no basamento e
cornijas, um talhe finssimo, qual filigrana, dos frisos de calcrio e mrmore, arcaturas cegas,
peraltadas, alternadamente hemicirculares e em mitra ou arco normando, sendo este ltimo
um dos elementos mais pessoais de um templo com um telhado formado por fiadas de
telha plana, lembrando a romana, intercaladas com fiada de telha muito simples lembrando a
portuguesa, uma soluo feliz na operao de reconstruo.

Ala ocidental

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Impresses digitais

nas suas minudncias artsticas que S. Frutuoso revela virtudes e originalidades. Comecese por este friso interior com motivos de capitel corntio (tambm presente), trabalhado a
bisel, que um dos elementos mais belos do monumento e que contribui para a sua
caracterizao muito singular. A que se acrescenta outro friso inacabado, que no foi includo
na obra de restauro, e que confirma a excelncia do pedreiro-arquitecto de S. Frutuoso de
Montlios.
Para alm dos dois capitis corntios reaproveitados, em mrmore, os restantes revelam
uma tcnica requintada que se prolonga no vistoso friso j referido. Para Carlos Alberto
Ferreira de Almeida, segundo uma soluo aparentada a outros da mesquita de Crdova, dos
meados dos sculo IX.

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A que se somam os frisos exteriores do monumento tambm em calcrio de An, material


ooltico por excelncia utilizado em edifcios e esculturas do acervo artstico portugus

Os frisos decorados percorrem o exterior das absides antes do remate das cornijas e na
bordadura mitral, correndo ainda um friso mais discreto sensivelmente a 2,5 metros de altura.
Antes do remate da cornija corre tambm um friso bem trabalhado.

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Poupando nas palavras, porque as imagens so de grande eloquncia, aqui se revela uma
perspectiva que sintetiza o valor esttico do monumento: duas colunas em mrmore
cinzento de Vimioso - da ala ocidental que desenvolvem, tal como acontece nas absides,
arcos ligeiramente ultrapassados, desenvolvendo uma tripla arcatura que de certa forma
tambm ajudava a sublinhar o formato baldaquino das absides ultra-semicirculares e
monocntricas (com manifesto cunho morabe). Note-se que as colunas incluem acrescento
em granito, provavelmente associado ao levantamento em altura do monumento, e que se
completam com belos capitis corntios. O uso de pedra An e de mrmore de Vimioso
(aqui nas colunas) pode tambm indiciar, segundo Mrio Barroca, duas estticas diferentes
na concepo arquitectnica e artstica do templo.

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Igreja de S. Francisco

No programa de amplificao do mosteiro, o bispo bracarense D. Rodrigo de Moura Teles


mandou edificar a igreja de S. Francisco e esta obra ter danificado bastante o monumento de
S. Frutuoso, a ponto de o acoplar atravs da abside Ocidental, apesar da acentuada
diferena de cotas entre a igreja e o templete (na imagem pode ver-se parte do arco do
acesso). Trata-se de uma igreja barroca que alberga algumas peas importantes com alguns
conjuntos de talha da autoria de um dos mais notrios intrpretes portugueses das gramticas
decorativas barrocas, Frei Jos de Santo Antnio Vilaa.
Manuel Monteiro, um dos maiores estudiosos do monumento, classifica mesmo como
serficos brbaros aqueles que, no sculo XVIII, arrasaram o convento mandado fazer por
Diogo de Sousa alguns anos antes, considerando que essas obras vandalizaram o magnfico
templo para poder edificar novo convento e nova igreja inexplicavelmente acoplados
antiga. Tendo apenas poupado a quadra central [de S. Frutuoso] que ficou encravada na ala
Oeste, comunicando com o moderno recinto cultual por escadaria de granito para onde foi
arrumada a lpide comemorativa das benemerncias de D. Diogo de Sousa.

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O relicrio de S. Frutuoso encontra-se, curiosamente, como se pode ver direita da imagem
acima, implantado na prpria igreja de S. Francisco, cujo adro foi recentemente remodelado,
com a calada portuguesa a ser substituda por um tapete lajeado.
Os restos mortais de S. Frutuoso conservaram-se durante sculos na capela-relicrio da
catedral de Santiago e incluem elementos da cabea, do tronco e membros do santo, no lote
destacando-se dentes com forte eroso na zona das coronas. Conservaram-se igualmente
ambos os fmures e uma omoplata muito robusta, resultando a hiptese de, segundo a
escala de Trotter-Gleser, S. Frutuoso medir 1,64 metros de altura. diocese de Braga foram
devolvidos o esquerdo dos ossos pares (maxilar superior, omoplata, fmur e tbia), duas
vrtebras cervicais, trs dorsais, uma lombar, trs costelas, o cbito direito e o metatarsiano
do mesmo lado, relquias hoje distribudas por mais duas igrejas bracarenses. Segundo Jos
Carro Otero, o esqueleto do santo est muito incompleto e esta situao no pode ser
explicada pela aco destruidora de um enterramento mas sim pelo facto de, ao longo do
tempo, vrias peas terem sido extradas para relicrios de vrias igrejas.

O relicrio junto ao acesso, atravs da igreja de S. Francisco, ao monumento de S. Frutuoso

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Outros elementos

O templete agrega ainda, no interior e no exterior, outros elementos que devem ser
considerados, embora muitos deles no integrem o plano original de um monumento que, no
fundo, ter tido uma sucesso de arquitecturas. Estes elementos tm ainda a particularidade
de serem os nicos datados. O tmulo de Marcos Pereira do Lago, falecido em 1640, um
desses elementos, sob a cpula da torre cruzeira, no eixo do monumento. A Quinta dos
Lagos, que inclui um palacete do incio do sc. XVII, sobrevive em bom estado de
conservao na freguesia de Real, como mais uma marca deste cl de elevado estatuto

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social que teve direito a tmulo no interior do templete dedicado a S. Frutuoso, tendo mais
sorte que o prprio santo, pelo costume da poca obrigado a descansar num sarcfago
cavado numa das paredes exteriores do templete.
Tambm no seu interior, na parede norte da entrada poente, encontra-se uma epgrafe
monumental que resulta das obras empreendidas, na transio do primeiro para o segundo
quartel do sculo XVI, pelo bispo de Braga D. Diogo de Sousa, quando ali ao lado instalou
tambm uma comunidade de franciscanos. Este frades mendicantes iriam, no sculo XVIII,
acrescentar ao convento e ao templete de S. Frutuoso a actual igreja de S. Francisco, cuja
primeira pedra foi lanada em 1728.
No exterior do espao fechado sagrado, o cruzeiro e a Bica de Santo Antnio so tambm
elementos introduzidos durante a reforma empreendida por D. Diogo de Sousa.
A rea conventual moderna encontra-se bastante degradada e espera de restauro, sendo de
notar a sua proximidade, patente na imagem abaixo, com o templete de S. Frutuoso. O
espao sagrado e o espao utilitrio quase se tocam.

Sendo este um tema com pano para mangas, e revelando-se estas demasiado compridas
para o brao de sabedoria do autor, deixo apenas mais uma referncia relativa ao sarcfago

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de S. Frutuoso, escavado no lado norte da abside-mor, confirmando esta localizao que
dificilmente o monumento seria um martyrium, caso contrrio o tmulo estaria no interior de
desta igreja funcionalmente destinada orao e ao recolhimento. Moura Coutinho detectou
os arranques do arcosslio que monumentaliza a zona do possvel sarcfago de S. Frutuoso,
que, segundo alguns autores, teria estado numa primeira fase enterrado no interior da igreja,
tal como ocorreu com S. Martinho de Dume.

Nesta imagem percebe-se tambm, sob o arcosslio e o respectivo sarcfago, o potente


pdio escalonado do embasamento deste monumento de facto surpreendente em quase todos
os seus pormenores. Se bem que o bigrafo de Frutuoso, Valrio, refira que o corpo do santo
foi enterrado no primeiro templo, provvel que o mesmo tenha sido posteriormente
removido para um este sarcfago depois de aliviada a presso muulmana, adaptando o local
de sepultura ao rito existente. Para Carlos Alberto Ferreira de Almeida, o templete de S.
Frutuoso de Montlios fez-se para consagrar exactamente as relquias do santo, aps a sua
canonizao. Sendo assim, para qu o sarcfago?

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Concluso

Desde que foi revelado por Korrodi e Joaquim Vasconcelos, S. Frutuoso de Montlios
suscitou uma igual dose de admirao e de polmica. Como j se disse atrs, a questo do
enquadramento estilstico consumiu florestas e esgotou argumentos e o processo de
reconstruo vitimou arquitectos e obviamente no perturbou a Direco Geral dos
Monumentos Nacionais, que acabou por levar a carta a Garcia sem porm causar danos
irrecuperveis (o que no foi feito menosprezvel!). O monumento entra, assim, no terceiro
milnio da era crist com um grau de pureza assinalvel.
De traa classizante, S. Frutuoso de Montlios considerado hoje, muito graas ao estudo e
ao trabalho de Carlos Alberto Ferreira de Almeida, um monumento do prottipo da
reconquista e no de pocas anteriores mas com raports da arquitectura que se produzia no
mundo muulmano e mesmo para alm desse momento, como pode ser suportado, entre
outros elementos, pelos frisos dos frontes e dos lacrimais das paredes, com mordinatura
romana. Alguns equvocos foram gerados pela interpretao da obra de S. Valrio e
sobretudo ao crdito concedido pelos primeiros investigadores modernos a alguns autores

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dos sculos XVII e XVIII, como Manuel Monforte e Francisco de Santiago, para os quais o
actual monumento corresponderia quele referido por Valrio na sua biografia de S.
Frutuoso, quando este refere a sua contemporaneidade com a morte do santo.
Como nos confirma a mudana de orago (de S. Salvador para S. Frutuoso) ocorrida em 911
e um documento um ano posterior, a igreja antiga de S. Frutuoso ter sido reconstruda em
moldes completamente diferentes e ao gosto da poca, ou seja, com influxos asturo-leoneses
e morabes. Com uma organizao espacial redutora tambm conforme as prticas litrgicas
vigentes. Carlos Alberto Ferreira de Almeida encontra paralelismos, embora ressalvando a
existncias de solues arquitectnicas diferentes, com a ermida morabe de S. Baudlio de
Berlanga, em Sria (imagem abaixo).

Para quem pouco mais que um leigo na matria, S. Frutuoso de Montlios revelou-se um
saboroso enigma e um projecto de trabalho complexo mas estimulante. No apenas pelas
suas originalidades mas tambm pelo manancial de equaes que provocou e continua a
gerar. um monumento estranho, sem dvida, mas ao mesmo tempo requintado, tal como
referiu Carlos Alberto Ferreira de Almeida, cuja sntese lemos 50 vezes sempre descobrindo
coisas novas, algo quase to surpreendente como a descoberta deste monumento.
Da arte asturiana, cuja inspirao estar tambm presente em S. Frutuoso, escreveu
Antonio Correa que parece hoje um milagre, referindo-se ao facto de aparentemente ter ser
uma arte ex novo embora de tradio classizante. O que no ser exagero dizer-se tambm
de S. Frutuoso. O requinte, aqui, est tanto no passado como na leitura que os presentes
fazem do monumento. uma cruz pesada mas que se carrega com prazer quando o assunto
este templete mais velho que a S de Braga.

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Outras estampas

Figura 1

Figura 2

Figura 3

Figura 4

32

Figura 5

33

Figura 6

34

Figura 7

Figura 8

Legendas: F.1: Ala Sul; F.2: Arranque da abbada em canho da ala Ocidental; F.3;
Cpula hemisfrica da torre cruzeira; F.4 Ala Ocidental; F.5 culo ala Oriental; F.
6 e 7 Ala Norte (exterior e interior); F.8: Ala Oriental

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Bibliografia e outras consultas


Actas do Congresso de Estudos da Comemorao do XII Centenrio da Morte de S.
Frutuoso, tomo I e II, Bracara Augusta, 1968
ABREU, M; A Arte Romnica em Portugal, 1918
ALMEIDA, C. A. F; Histria da Arte em Portugal o Romnico, 2001
BRITO, M.M: As fases do restauro da capela de S. Frutuoso de Montlios, revista
Mvseu, IV Srie, n.10, 2001
CLETO, J; S. FARO; A Conscincia Pesada de Santiago de Compostela
http://joelcleto.no.sapo.pt/textos/Comercio/Frutuoso%20de%20Montelios.htm)
CORREA, A.B; Arte Pr-Romnico Asturiano, Ediciones Poligrafa, Barcelona, 1967
COUTINHO, J.M; S. Frutuoso, Braga, Aspa, 1978
FERNANDES, P.A.; A igreja pr-romnica de So Pedro de Lourosa, dissertao de
mestrado, Faculdade de Letras de Lisboa, 2002
GIL, C.; RODRIGUES, J; Pelos Caminhos de Santiago. Lisboa: D. Quixote/Crculo de
Leitores, 1990, p.176-179
MIRANDA, M.A; SILVA, J.C.V da; Histria da Arte Portuguesa poca medieval,
Universidade Aberta, 1995
NEVES, J.C.; Os Santos de Portugal, Lucerna, 2006
http://romaniconagallaecia.blogspot.com/
Capela de So Frutuoso de Montlios Guia, Ministrio da Cultura
http://romaniconagallaecia.blogspot.com/
Lio de Arqueologia Medieval II (FLUP), em 7/5/2010, pelo professor Mrio Barroca

Crditos fotogrficos: MANUEL ARAJO, fotojornalista (imagens obtidas em Maro de 2010)


Trabalho de campo realizado em Maro de 2010.

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