Psicopedagoga

La psicopedagoga es una disciplina en la que confluyen los aportes de las ciencias de la educacin, la
psicologa y otros campos que cobran gran auge en la actualidad, como las ciencias cognoscitivas y la
neuropsicologa. El objetivo de la psicopedagoga es potenciar al mximo la capacidad de aprendizaje de
nios, adolescentes y adultos, tomando en cuenta sus particularidades, talentos y necesidades educativas
especiales. Desde la psicopedagoga, se trabaja con los individuos en una multiplicidad de contextos:
escuela, hogar, comunidad, recreacin y trabajo. La carrera de Psicopedagoga est orientada a formar
profesionales con una slida formacin en el rea pedaggica y psicolgica, que sea capaz de ayudar en
el proceso formativo de los estudiantes. La carrera pretende proporcionar a los futuros profesionales de
sta disciplina, la preparacin, tanto terica como prctica, para desarrollar tareas en las reas de
Diagnstico y Orientacin en el mundo educativo, as como en Educacin Especial.
Disciplina que se encaraga de la personalizacion de los procesos educativos (maria isabel).
La Psicopedagogia es una disciplina constituida, la cual aplica conocimientos
psicologicos y pedagogicos a la educacion. (S.R.)
El profesional de la psicopedagoga, requiere de conocimientos amplios sobre
neurociencia cognitiva y de la conducta humana, modularidad de mente y el
procesamiento de la informacin,As mismo requiere de un conocimiento amplio de
los diferentes planes, programas, mapas curriculares en el la educacin, As mismo
el Psicopedagogo deber tener un amplio conocimiento de la docecia y especifico de
profesionalizacin neuropsicopedagogica y didactica de los diferentes proceosos de
enseanza-aprendizaje. As entonces la Psicopedagoga es la puesta en practica de
la interdisciplinareidad, educacin, psicologa, pedagogi, Neurociencia cognitiva y
de la conducta humana, planeacin, diseo curricular, actualizacin y
profesionalizacin docente con el fin de llevar acabo un avance cualitativa de la
infancia hasta la adultez, geriatria y recursos humanos, incluyente de sujetos
discapacitatos y especiales (super dotacin ).. (Alberto impacdf@hotmail.com)
Es la ciencia que nos ayuda a comprender a las demas personas y razonar los
problemas por los que esta pasando el individuo, asi como tambien ayudar y
orientar a quienes lo necesitan (jose alberto hernandez jimenez).
a cincia psicolgica que estuda o comportamento hmano em situao
sciopedaggica. No se pode entender como a juno da Psicologia e Pedagogia ou
de outras cincias. Tambm no e no se pode confundir com Psicologia escolar,
porque esta mais abrangente na dimenso escolar. A Psicopedagogia no mais
que a interveno da psicologia na enunciao do contexto pedaggico, seja
produzido na escola ou notro espao social.Tem que se entender assim porque
seno desperdia-se o contedo de interveno, aplicao e descodificao da
Psicologia no acto pedaggico assumido pelos seus interveninetes. No se trata de
melhorar de aanalisar ou melhorar o discurso pedaggico, mas entend~e-lo na
perspectiva psicolgica. Se a atitude e a interveno no tiverem os contedos
identificados j noo se pode falar em psicopedagogia. E dessa maneira adultera-se
um contedo significativo de interven~~ao psicolgica. (Antnio Jos Rodrigues
Rebelo)
Es una ciencia aplicada, que surge de la fusin de la psicologa y la pedagoga, cuyo
campo de aplicacin es la educacin, a la cual le proporciona mtodos, tcnicas y
procedimientos para lograr un proceso de enseanza-aprendizaje ms adecuado a
las necesidades del educando. (Ismael Gonzlez Villarreal)
Es la ciencia que estudia el fenomeno de adaptacin que implica el desarrollo
evolutivo de la mente, con el proceso de enseanza-aprendizaje. (fernando ovalle d.
(panam)).
Servicio que se presta con el fin de desarrollar optimamente los procesos
pedagogicos, psicologicos, academicos y de aprendizaje en el individuo, por lo tanto
se debe desarrollar a lo largo de la vida, tambien se pretende acompaar y orientar
a la persona para que autoconosca sus aptitudes,intereses, habilidades, y
capacidades al igual que sus deficiencias para lograr un desarrollo idoneo a lo largo
de la vida (patricia, monica y nini(upn, Colombia))
Disciplina en vias de epistemologizacion que estudia la naturaleza y los procesos del
aprendizaje humano formal y no formal contextualizada y sus alteraciones.
(Careaga 1995) (Barbara. Chile)

Ciencia que trata de la intervencin por medio de un psicopedagogo de prevenir y

corregir dificultades que se presenten en el individuo durante su proceso de
aprendizaje
Ciencia que trata del estudio, prevencin y correcin de las dificultades que pueda
presentar un individuo en el proceso de aprendizaje,teniendo estos un C.I
intelectual dentro de los parmetros normales, pero identificados como nios(a),con
dificultades en su aprendizaje, y no con dificultades para el aprendizaje. (KdeL)
Es la ciencia que permite estudiar a la persona y su entorno en las distintas etapas
de aprendizaje que abarca su vida. A travs de sus mtodos propios estudia el
problema presente vislumbrando las potencialidades cognoscitivas, afectivas y
sociales para un mejor y sano desenvolvimiento en las actividades que desempea
la persona. 'La psicopedagoga es lo que permite descubrir la esperanza ante
dificultades del aprender. Es el aliento fresco para los padres e hijos en la difcil
tarea de crecer.' (psicopedagoga: Marisa Gordillo)
Psicopedagogia , ciencia que trabalha problemas, disturbios, e aprendizagem nos
limites de outras cincias, como psicologia , filosofia , pedagogia e outras que
puderem contribuir para o sucesso da profisso . (Simone Maria Ramos)

PSICOLOGA EDUCACIONAL /PSICOPEDAGOGA Las metas de la psicologa educativa son

comprender y mejorar los procesos de enseanza y aprendizaje. Los psiclogos educativos desarrollan
conocimientos y mtodos; tambin utilizan los conocimientos y mtodos de la psicologa y otras
disciplinas relacionadas para estudiar el aprendizaje y la enseanza en situaciones cotidianas.
Woolfolk A (1996) Psicologa educativa, Mxico, Prentice-Hall Hispanoamericana SA, pg. 20.
Segn Wittrock (1992), la psicologa educativa es diferente a otras ramas de la psicologa porque su
objetivo
fundamental
es
la
comprensin
y
el
mejoramiento
de
la
educacin.
Woolfolk A (1996) Psicologa educativa, Mxico, Prentice-Hall Hispanoamericana SA, pg. 11.
Desde la psicologa cognitiva, tres problemas se consideran en psicologa educacional: 1) Aspectos del
aprendizaje que afectan la adquisicin de conocimiento escolar. 2) Mejoramiento de la capacidad para
resolver problemas. 3) Anlisis de las variables intrapersonales y situacionales que inciden en
determinadas
materias
de
estudio
y
afectan
la
motivacin
para
aprenderlas.
Duarte, Gonzlez y otros, (1988) Marco conceptual de la psicologa cognitiva. Publicacin interna de la
Ctedra de Psicologa General II, Facultad de Psicologa, Universidad de Belgrano. Buenos Aires.
Entre
las
funcione
a
desarrollar
por
el
psiclogo
educacional
se
encuentran:
Psicodiagnstico,
pronstico
e
implementacin
de
estrategias.
Intervencin psicoeducativa en las relaciones vinculares propias de la comunidad educativa.
Planificacin, implementacin, articulacin y evaluacin interdisciplinaria en proyectos de salud
apuntando
a
la
promocin
de
la
salud
y
prevencin
de
la
enfermedad.
Coordinacin de grupos de reflexin con los integrantes del mbito escolar en las diferentes
problemticas
del
quehacer
educativo.
Desarrollo
de
programas
de
capacitacin.
Promocin
y
realizacin
de
tareas
de
investigacin
psicoeducativa.
Psicodiagnstico e intervencin (atencin, contencin, derivacin y orientacin) de las situaciones
vinculadas con el proceso de enseanza-aprendizaje desde el abordaje propio de la psicologa
educacional.
Participacin en instancias de elaboracin de diseos curriculares como especialistas en la temtica de
los procesos psquicos implicados en los hechos, sucesos, y procesos educativos.
Intervenciones en la planificacin, realizacin y evaluacin de tareas de orientacin vocacional,
profesional
y
ocupacional.
Realizacin
de
orientacin
educativa.
Programacin, participacin y evaluacin en proyectos de educacin a nivel comunitario.
Diagnstico, pronstico e intervencin en actividades y proyectos que propicien la salud mental de los
trabajadores
de
la
educacin.
Como parte de las tareas de perfeccionamiento, se enfatiza el rol de capacitador en la formacin de
recursos
humanos.
Facilitador
de
los
procesos
de
organizacin
educacional.

Varios, El psiclogo y la educacin. Documento presentado en las Primeras Jornadas del Psiclogo y la
Educacin, Mar del Plata, Argentina, 1995.
El Poder de la FE

La fe tal como la define Dios es fundamental para la vida en Cristo de la humanidad.

Vamos a desarrollar el poder que encierra apoyados en el texto de la Biblia en He.11

He.11 "1Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. 2Porque por ella alcanzaron
buen testimonio los antiguos. 3Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de
modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea. 4Por la fe Abel ofreci a Dios ms excelente sacrificio que
Can, por lo cual alcanz testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus ofrendas; y muerto, an habla
por ella. 5Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte, y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que
fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios. 6Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es
necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan. 7Por la fe No,
cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que an no se vean, con temor prepar el arca en que su casa se
salvase; y por esa fe conden al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe.
8Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin saber
a dnde iba. 9Por la fe habit como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con
Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; 10porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo
arquitecto y constructor es Dios. 11Por la fe tambin la misma Sara, siendo estril, recibi fuerza para concebir; y
dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque crey que era fiel quien lo haba prometido. 12Por lo cual tambin,
de uno, y se ya casi muerto, salieron como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que est
a
la
orilla
del
mar"
Cuando los problemas se nos vienen encima y necesitamos un apoyo firme, cuando ya no hay oportunidad para una
palabra ms de Dios sino que debe ser la palabra de Dios, cuando se dispone de un ltimo minuto para ministrar una
vida y hay que exprimirlo para que sea de bendicin, nos vamos a centrar en el poder de la fe en accin.
NUESTRA

FORTALEZA

ES

LA

FE

EN

DIOS...

VAMOS

VER

LAS

CONSECUENCIAS

DE

ESTA

FE:

1.
POR
LA
FE
PODEMOS
LOGRAR
MUCHAS
MARAVILLAS:
"29 Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca; e intentando los egipcios hacer lo mismo, fueron ahogados.
30Por la fe cayeron los muros de Jeric despus de rodearlos siete das. 31Por la fe Rahab la ramera no pereci
juntamente
con
los
desobedientes,
habiendo
recibido
a
los
espas
en
paz.
32 Y qu ms digo? Porque el tiempo me faltara contando de Geden, de Barac, de Sansn, de Jeft, de David, as
como de Samuel y de los profetas; 33que por fe conquistaron reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon
bocas de leones, 34apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de espada, sacaron fuerzas de debilidad, se hicieron
fuertes
en
batallas,
pusieron
en
fuga
ejrcitos
extranjeros"
Ilustracin:
1.1

POR

El
LA

paso
FE

por

el

mar

PODEMOS

Rojo

la

CONQUISTAR

cada

de

muros

TERRITORIOS

de

(como

Jeric
el

(relatos
caso

en

del

la
rey

Biblia)
David)

1.2 POR LA FE PODEMOS HACER JUSTICIA (como el caso del profeta Samuel o No como heredero de justicia)
"7 Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que an no se vean, con temor prepar el arca en
que su casa se salvase; y por esa fe conden al mundo, y fue hecho heredero de la justicia que viene por la fe"
1.3

POR

LA

1.4

POR

LA

1.5

POR

LA

FE
FE
FE

PODEMOS
PODEMOS
PODEMOS

ALCANZAR
SACAR
HACERNOS

PROMESAS
FUERZAS
FUERTES

(como

DE
EN

el

DEBILIDAD
BATALLAS

caso

de

Barac

en

Jue.4.7-8)

(como

el

caso

de

Sansn)

(como

el

caso

de

Geden)

2.
POR
LA
FE
AGRADAMOS
A
DIOS:
"3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho
de
lo
que
no
se
vea"
"6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es
galardonador
de
los
que
le
buscan"
"8 Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeci para salir al lugar que haba de recibir como herencia; y sali sin
saber
a
dnde
iba"

(Ro.4.20-21 "20Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleci en fe, dando gloria a
Dios, 21plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer todo lo que haba prometido").
"11 Por la fe tambin la misma Sara, siendo estril, recibi fuerza para concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de
la
edad,
porque
crey
que
era
fiel
quien
lo
haba
prometido.
12Por lo cual tambin, de uno, y se ya casi muerto, salieron como las estrellas del cielo en multitud, y como la
arena innumerable que est a la orilla del mar. 13 Conforme a la fe murieron todos stos sin haber recibido lo
prometido, sino mirndolo de lejos, y creyndolo, y saludndolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos
sobre la tierra. 14Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una patria; 15pues si hubiesen
estado pensando en aquella de donde salieron, ciertamente tenan tiempo de volver. 16Pero anhelaban una mejor,
esto es, celestial; por lo cual Dios no se avergenza de llamarse Dios de ellos; porque les ha preparado una ciudad
17 Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreci a Isaac; y el que haba recibido las promesas ofreca su unignito,
18habindosele dicho: En Isaac te ser llamada descendencia; 19pensando que Dios es poderoso para levantar aun de
entre
los
muertos,
de
donde,
en
sentido
figurado,
tambin
le
volvi
a
recibir"
2.1
2.2
2.3

POR
POR

LA
LA

FE

POR

2.4

FE
CREEMOS

LA

FE

POR

ENTENDEMOS
QUE
DIOS

LA

FE

ES

LA

FIEL

NO

EL

VOZ
DIOS

QUE

SE

AVERGENZA

PODEMOS

AGRADAR

DE
HA

DIOS
PROMETIDO

DE

NOSOTROS
A

DIOS

3.
POR
LA
FE
PODEMOS
PAGAR
EL
PRECIO
DE
SERVIR
A
CRISTO:
"2Porque
por
ella
alcanzaron
buen
testimonio
los
antiguos"
"24 Por la fe Moiss, hecho ya grande, rehus llamarse hijo de la hija de Faran, 25escogiendo antes ser maltratado
con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado, 26teniendo por mayores riquezas el vituperio
de Cristo que los tesoros de los egipcios; porque tena puesta la mirada en el galardn. 27 Por la fe dej a Egipto, no
temiendo
la
ira
del
rey;
porque
se
sostuvo
como
viendo
al
Invisible"
3.1

POR

3.2

POR

3.3

POR

LA
LA
LA

FE
FE

FE

PODEMOS
PODEMOS

PODEMOS
ENFRENTAR
SOSTENERNOS

ALCANZAR
EL
COMO

BUEN
VITUPERIO
VIENDO

TESTIMONIO
DE
AL

CRISTO
INVISIBLE

Conclusin:
Ef.2.8 "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios"
Ro.10.17 "As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios"

La fe sin intimidad no es fe
Siempre quedo pensativo por la pregunta que Jess hace en Lucas 18:8: No obstante, cuando venga
el Hijo del hombre, encontrar fe en la tierra? A que se refera el Seor con esto? Mientras observo la
iglesia de Jesucristo hoy en da, pienso que ninguna otra generacin ha estado tan centrada en la fe
como la nuestra.
Todos el mundo parece estar hablando de la fe. Abundan los sermones sobre el tema. Clases y
conferencias toman lugar por todo el pas acerca de la fe. Libros sobre el tema llenan los libreros de las
libreras cristianas. Multitudes de cristianos a tropel asisten reuniones para ser levantados y
entusiasmados por un mensaje acerca de la fe.
En la actualidad, existen predicadores de fe, maestros de fe, movimientos de fe, hasta iglesias de fe.
Claramente, si existe un tipo de especializacin de temas tomando lugar hoy en la iglesia, es sobre el
asunto de la fe.
No obstante, tristemente, lo que la mayora de las personas consideran como fe en la actualidad no es fe
en absoluto. En efecto, Dios rechazara mucho de lo que es llamado y practicado como fe. Simplemente
no lo aceptara. Por que? Es una fe corrompida.
En la actualidad, muchos predicadores totalmente humanizan el tpico de la fe. Ellos describen la fe
como si tan solo existiera para ganancia personal o para llenar necesidades propias. He escuchado a
algunos pastores decir, La fe no es acerca de pedirle a Dios lo que necesitas. Es acerca de pedirle lo que
sueas. Si lo puedes soar, lo puedes tener.

La fe que estos hombres predican esta atado a la tierra, arraigado en este mundo, materialista. Anima a
los creyentes a orar, Seor, bendceme, prosprame, dame. No consideran las necesidades de un
mundo perdido. No puedo enfatizarlo lo suficiente: esta clase de fe no es la que Dios esta deseando de
nosotros. No puedo ser acerca de ganancia sin santidad.
Existe una doctrina de fe particularmente peligrosa que esta siendo defendida hoy en da. Esta afirma
que los creyentes ms santos son aquellos que han trabajado su fe para obtener una vida cmoda para
s mismos. Segn esta doctrina, las personas que debemos emular son aquellas que conducen los autos
ms grandes y caros, y son dueos de las casas ms grandes y lujosas.
Esto es una hereja absoluta. Si fuera as, entonces los creyentes ms santos fueran aquellos que
estafan a los dems en sus finanzas. Significara que nuestra concentracin diaria seria buscar cada
oportunidad para ganancia propia. Eso simplemente no es el evangelio de Jesucristo.
No obstante, cuando venga el Hijo del hombre, encontrar fe en la tierra? (Lucas 18:8).
Sin embargo, mi enfoque en este mensaje no es acerca de predicadores de prosperidad ni doctrinas de
ganancia personal. Es acerca de aquellos que verdaderamente aman a Jess, y quieren vivir por fe en
una forma que le agrada a l. Mi mensaje a tales creyentes es este: toda fe verdadera nace de intimidad
con Cristo. En efecto, si tu fe no sale de esa intimidad, no es fe a su vista.

Hebreos 11 habla de un patrn

Bblico de intimidad.

Mientras leemos Hebreos 11, encontramos un denominador comn en las vidas de las personas
mencionadas. Cada uno tena una caracterstica particular que denota la clase de fe que Dios ama. Cul
era este elemento? Su fe naci de una intimidad profunda con el Seor.
El hecho es, que es imposible tener una fe que agrada a Dios sin compartir intimidad con l. Que quiero
decir con intimidad? Estoy hablando de una cercana al Seor que sale de aorarlo. Esta clase de
intimidad es un vnculo personal, una comunin. Viene cuando deseamos al Seor ms que cualquier
otra cosa en esta vida.
Miremos tan solo cuatro ejemplos de siervos llenos de fe que caminaron cerca de Dios, como fueron
mencionados en Hebreos 11:
1. Nuestro primer ejemplo es Abel. Las Escrituras declaran, Por la fe Abel ofreci a Dios un mejor
sacrificio que Can, por lo cual alcanz el testimonio de que era justo, dando Dios testimonio de sus
ofrendas; y por la fe, estando muerto, todava habla. (Hebreos 11:4).
Segundo, Abel tuvo que construir un altar al Seor, en el lugar donde hacia sus sacrificios. Y el no ofreca
tan solo corderos sin mancha para el sacrificio, sino que tambin la grosura de esos corderos. Las
Escrituras nos dicen, Tambin Abel, por su parte, trajo de los primognitos de sus ovejas y de la
grosura de los mismos. (Gen. 4:4).
Que significa la grosura aqu? Le libro de Levtico dice lo siguiente de la grosura, Es una comida, una
ofrenda presentada por fuego de aroma grato. Toda la grasa pertenece al Seor. (Lev. 3:16). En
resumen, la grosura en comida para Dios.
Veras, la grosura era la parte del sacrificio que hacia ascender un aroma dulce. Esta parte del animal se
encenda rpidamente y era consumido, trayendo un aroma dulce. El Seor dijo acerca de la grosura,
ste ser un estatuto perpetuo para los descendientes de ustedes, dondequiera que habiten: No se
comern la grasa ni la sangre. (3:17). La grosura es del Seor.
Es una comida, una ofrenda presentada por fuego de aroma grato. Toda la grasa pertenece al Seor.
(Levtico 3:16).
Aqu la grosura es como un tipo de oracin o comunin que es aceptable a Dios. Representa nuestro
ministerio al Seor en la habitacin secreta de oracin. Y el Seor mismo dice que tal adoracin ntima
sube a l como un aroma de dulce sabor.

La primera cita acerca de este tipo de adoracin en la Biblia es por Abel. Abel permiti que el sacrificio y
la grosura fueran consumidos en el altar del Seor. Eso significa que l esper en la presencia de Dios
hasta que su sacrificio subi al cielo.
Por esta razn Abel aparece en la lista de la sala de la fe en Hebreos 11. l es el tipo de siervo que
estaba en comunin con el Seor, ofrecindole a l lo mejor que tenia. Como Hebreos declara, el
ejemplo de Abel vive hoy como testimonio de una fe viviente y verdadera: estando muerto, todava
habla. (Hebreos 11:4).
Cmo obtuvo Abel tal fe? Piensa en las asombrosas conversaciones que este joven escucho entre sus
padres, Adn y Eva. La pareja obviamente hablaba de sus primeros das en el jardn con el Seor. Sin
duda, ellos mencionaron sus tiempos de comunin maravillosa con Dios, caminando y hablando con l
durante el atardecer.
Imagnate lo que pasara por la mente de Abel mientras l escuchaba estas historias. Probablemente,
pens, Que maravilloso debi ser. Mi padre y mi madre tuvieron una relacin viva con el Creador
mismo.
Mientras Abel consideraba esto, quizs tomo una decisin en su corazn: determino que no vivira de la
historia de sus padres. No se poda conformar con una mera tradicin pasada a l. l necesitaba tener su
propio toque de Dios.
Podra ser que Abel se dijo a s mismo: No quiero escuchar mas acerca de experiencias pasadas con el
Seor. Quiero conocerlo ahora por m mismo, hoy. Quiero una relacin con l, tener compaerismo y
comunin con l.
Esta es la misma clase de grosura que debemos ofrecerle a Dios hoy. Como Abel, debemos darle lo
mejor de nuestro tiempo, en nuestra habitacin secreta de oracin. Y debemos pasar suficiente tiempo
all, en su presencia, permitindole que consuma nuestras ofrendas de adoracin y compaerismo
ntimo.
Ahora, compara la ofrenda de Abel con la de su hermano, Can. Can le llev fruta al Seor, una ofrenda
que no requera un altar. No hubo grosura, ni aceite, nada para ser consumido. Como resultado, no hubo
aroma dulce que subiera al cielo.
En otras palabras, no hubo intimidad, ningn intercambio personal entre Can y el Seor. Ves, Can llev
un sacrificio que no requera que el se quedara en la presencia de Dios, buscando su compaerismo. Por
esta razn las escrituras dicen que la ofrenda de Abel fue, ms excelente que la de Can.
Ahora bien, no se equivoque: Dios honr el sacrificio que Can le llevo. Pero el Seor mira el corazn, y
l sabia que Can no aoraba estar en su presencia. Eso estaba claro por el sacrificio que Can escogi
para ofrecerle.
En mi opinin, Can representa a muchos cristianos en la actualidad. Tales creyentes van a la iglesia cada
semana, adorando a Dios y pidindole que les bendiga y prospere. Pero ellos no tienen deseos por
intimidad con el Seor. Ellos quieren que su Padre celestial les conteste sus oraciones, pero no desean
una relacin con l. Ellos no buscan su rostro, ansan su cercana, ni aoran su comunin. Como Can,
ellos simplemente no tienen deseos de quedarse en su presencia.
Por contraste, el siervo intimo y fiel busca el toque de Dios en su vida. Como Abel, no se conformara con
menos. Este siervo se dice a s mismo, He determinado darle al Seor todo el tiempo que l requiera de
m en compaerismo. Ansi escuchar su voz suave y queda hablndome. As que me voy a quedar en su
presencia hasta que l me diga que esta satisfecho.
2. Enoc tambin disfruto de un compaerismo cercano con el Seor. En efecto, su comunin con Dios fue
tan intima, que el Seor le traslad a la gloria con el mucho antes que su vida hubiera terminado en la
tierra. Por la fe Enoc fue sacado de este mundo sin experimentar la muerte; no fue hallado porque Dios
se lo llev, pero antes de ser llevado recibi testimonio de haber agradado a Dios. (Hebreos 11:5).
Por que el Seor escogi trasladar a Enoc? Las palabras de apertura de este verso nos dicen claramente
porque: fue a causa de su fe. Adems, la frase de cierre nos dice que la fe de Enoc agrad a Dios. La
palabra raz griega para agradar aqu significa plenamente unidos, completamente de agradable, en
unidad total. En resumen, Enoc tuvo la comunin ms cercana posible con el Seor que cualquier ser
humano pudo disfrutar. Y este compaerismo ntimo era agradable a Dios.

La Biblia nos dice que Enoc comenz a caminar con el Seor despus que engendro a su hijo, Matusaln.
Enoc tena sesenta y cinco aos en ese tiempo. El entonces pas los prximos 300 anos compartiendo
con Dios ntimamente. Hebreos aclara que Enoc estaba tan en contacto con el Padre, tan cerca de l
durante horas de comunin, que Dios decidi llevarlo a casa con l. El Seor le dijo a Enoc, en esencia,
No puedo mas contigo en la carne. Para aumentar mi intimidad contigo, tengo que traerte a mi lado.
As que Dios se lo llevo volando a la gloria.
Segn las Escrituras, fue la intimidad de Enoc que tanto agrado a Dios. A nuestro conocimiento, este
hombre nunca obr un milagro, nunca desarrollo una teologa profunda, y nunca hizo grandes obras
dignas de ser mencionadas en las Escrituras. En su lugar, leemos esta simple descripcin de la vida de
este fiel hombre: Enoc camin con Dios.
Enoc tuvo comunin intima con el Padre. Y su vida es aun otro testimonio de lo que significa caminar
verdaderamente en fe.
3. Nuestro prximo ejemplo de un caminar de fe cercano con Dios es No. Hebreos nos dice, Por la fe
No, advertido sobre cosas que an no se vean, con temor reverente construy un arca para salvar a su
familia. Por esa fe conden al mundo y lleg a ser heredero de la justicia que viene por la fe. (Hebreos
11:7).
Mientras leemos la historia de este hombre en Gnesis, descubrimos que Ms No hall gracia ante los
ojos del Seor. (Gen. 6:8). El prximo verso nos dice como l encontr gracia: No andaba con Dios
(6:9). Claramente, Noe conoca la voz de Dios. Cada vez que el Seor le hablaba, l obedeca. Una y
otra vez leemos, Entonces Dios dijo a No y No hizo conforme a todo lo que el Seor le haba
mandado. (Ver 6:13, 22; 7:1, 5; 8:15, 18).
Trata de imaginarte el tiempo que No habr pasado a solas con Dios. Despus de todo, l tena que
recibir instrucciones detalladas del Seor acerca de cmo construir el arca. Sin embargo, la intimidad de
No con Dios fue mas all de la direccin que recibi. Las Escrituras dicen que el Seor comparti su
corazn con No, mostrndole la maldad en los corazones humanos. Y l le revel sus planes a No para
el futuro de la humanidad.
4. Abrahn tambin comparti un compaerismo ntimo con el Seor. Considera la forma en que Dios
mismo describi su relacin con este hombre: Abrahn, mi amigo (Is. 41:8). De igual manera, el
Nuevo Testamento nos dice, Crey Abraham a Dios y fue llamado amigo de Dios. (Stgo. 2:23).
Que increble elogio, ser llamado el amigo de Dios. Muchos cristianos han cantado el himno muy
conocido, Que amigo tengo en Jess. Estos pasajes bblicos hacen llegar esa verdad con poder. Tener al
Creador del universo llamar a un hombre su amigo parece algo que va mas all de la comprensin
humana. Sin embargo, esto sucedi con Abrahn. Es una seal de la gran intimidad de este hombre con
Dios.
La palabra hebrea que Isaas usa para amigo aqu significa afecto y cercana. Y en griego, las palabras
de Santiago para amigo significan un asociado querido y cercano. Ambas insinan una intimidad
profunda y compartida.

El resultado de la intimidad no es tan

Solo un afecto cercano por el Seor,
Sino que tambin una creciente
Separacin de este mundo.

Mientras ms cerca estamos de Cristo, ms grande nuestro deseo de vivir totalmente en su presencia.
Adems, comenzamos a ver ms claramente que Jess es nuestro nico y verdadero fundamento.
La Biblia nos dice que Abrahn, porque esperaba la ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y
constructor es Dios. (Hebreos 11:10). Para Abrahn, nada en esta vida era permanente. Las Escrituras
dicen que el mundo era un lugar extrao para l. No era un lugar donde echar races.
Sin embargo, Abrahn no era un mstico. El no era un asctico con aires de santidad y viva en una
neblina espiritual. Este hombre vivi una vida sencilla, profundamente involucrado en los asuntos del
mundo. Despus de todo, l era dueo de miles de cabezas de ganado. Y l tena suficientes sirvientes

como para formar una pequea milicia. Abrahn tuvo que ser un hombre muy ocupado, dirigiendo a sus
sirvientes y comprando y vendiendo ganado, ovejas y chivos.
Todava, de alguna manera, a pesar de sus muchos asuntos de negocios y responsabilidades, Abrahn
encontr tiempo para tener intimidad con el Seor. Y porque l caminaba bien cerca con Dios, estaba
cada vez ms insatisfecho con este mundo. Abrahn era rico, prospero, con suficientes cosas buenas
para mantenerlo ocupado. Sin embargo, nada en esta vida poda distraerlo de anhelar por la ciudad
celestial que estaba adelante. Cada da, l anhelaba ms y ms estar cerca de ese mejor lugar.
La ciudad celestial por la cual Abrahn senta anhelo no era un lugar literal. Ms bien, era estar en casa
con el Padre. Veras, la palabra hebrea para esta frase, ciudad celestial es Pater. Sale de la palabra raz
que significa Padre. As que la ciudad celestial que Abrahn buscaba era, literalmente, un lugar con el
Padre.
Que significa esto para nosotros hoy en da? Significa que movernos hacia esa ciudad celestial no es tan
solo acerca de lograr el cielo alguno da en el futuro. Es acerca de anhelar experimentar diariamente la
presencia del Padre ahora mismo.
El libro de Hebreos nos dice que los cuatro hombres que mencione Abel, Enoc, No y Abrahn
murieron en fe (ver Hebreos 11). Cada hombre estaba separado del espritu del tiempo en que vivan. Y
cada uno estaba buscando una ciudad diferente. El mundo simplemente no era su hogar.
Sin embargo, esto no significaba que ellos estaban esperando hasta llegar al cielo para disfrutar de
cercana con el Padre. Al contrario, como peregrinos pasando por esta vida, ellos continuamente
buscaban la presencia de Dios. Nada en este mundo poda detenerlos de seguir adelante, buscando un
caminar ms profundo y cercano con el Padre.
Por sus fieles ejemplos, estos hombres estaban diciendo, Estoy buscando un lugar mas cercano a mi
Padre. Y ese lugar esta ms all de lo que este mundo tiene que ofrecer. Aprecio los muchos dones
santos que Dios me ha dado en mi amada familia y piadosas amistades. Nada en este mundo puede
reemplazar el amor que tengo por ellos. Pero yo se que existe un amor mas grande para ser
experimentado con el Padre.
Hebreos 11 habla de muchos otros quienes su caminar de fe agrado al Seor. Por fe, estos siervos
obraron grandes milagros e hicieron muchas cosas asombrosas. Y mientras examinamos sus vidas,
vemos que ellos tambin compartieron un denominador comn: ellos abandonaron este mundo y sus
placeres para caminar ms cerca con Dios.
Puedes hacer esta misma declaracin? Tu corazn anhela un caminar ms cercano con el Seor?
Existe una creciente insatisfaccin en ti con las cosas de este mundo? O, esta tu corazn atado a las
cosas temporales?

Sin intimidad, tu fe no es una fe

Verdadera a los ojos de Dios.

Marcos 4 relata una historia con Jess y sus discpulos en un barco, sacudidos por una tormenta en el
mar. Al entrar en la escena, Cristo ha calmado las olas con una sola orden. Ahora el se vuelve a sus
discpulos y les pregunta, Cmo no tenis fe? (Marcos 4:40).
Quizs pienses que esto suena severo. Era humano tener temor en una tormenta como esa. Pero Jess
no los reprenda por esa razn. Mas bien, el les estaba diciendo, Despus de todo este tiempo conmigo,
aun no saben quien soy. Cmo es posible que caminen conmigo por tanto tiempo, y que no me
conozcan ntimamente?
En realidad, los discpulos estaban pasmados por el extraordinario milagro que Jess acababa de hacer.
Las Escrituras dicen, Ellos estaban espantados y se decan unos a otros: --Quin es ste, que hasta el
viento y el mar le obedecen? (4:41).
Puedes imaginrtelo? Los mismos discpulos de Jess no le conocan. l haba llamado personalmente a
cada uno de estos hombres para que le siguiera. Y ellos haban ministrado a su lado, a multitudes de

gentes. Ellos haban hecho milagros de sanidad, y haban alimentado una concentracin grande de gente
hambrienta. Pero aun eran extraos acerca de quien realmente era su Maestro.
Trgicamente, lo mismo es cierto hoy. Multitudes de cristianos han viajado en el barco con Jess, han
ministrado a su lado, y han alcanzado multitudes en su nombre. Pero realmente no conocen a su
Maestro. No han pasado un tiempo de intimidad con l. Nunca se han sentado calladamente en su
presencia, abriendo su corazn a l, esperando y escuchando para comprender lo que l quiere decirles.
Vemos otra escena acerca de la fe de los discpulos en Lucas 17. Los discpulos fueron a Jess, pidiendo,
Aumntanos la fe! (Lucas 17:5).
Muchos cristianos hacen la misma pregunta en la actualidad: Cmo puedo aumentar mi fe? Pero no
buscan al Seor por s mismos por su respuesta. Al contrario, se apresuran a seminarios que afirman
ensearles a creyentes como aumentar su fe. O, compran un montn de libros que ofrecen diez pasos
rpidos para aumentar la fe. O, viajan cientos de millas para escuchar conferencias acerca de la fe por
evangelistas y maestros prominentes.
Te puedo decir sin lugar a dudas, que nunca aumentaras tu fe en estas formas. Si quieres que tu fe
aumente, tienes que hacer lo mismo que Jess le dijo a sus discpulos en este pasaje. Cmo contest l
a su pedido por fe? vstete adecuadamente, y srveme hasta que haya comido y bebido; (17:8).
Jess estaba diciendo, en esencia, Ponte tu vestidura de paciencia. Entonces ven a mi mesa y come
conmigo. Quiero que me alimentes all. T felizmente trabajas para m todo el da. Ahora quiero que
tengas comunin conmigo. Sintate conmigo, abre tu corazn, y aprende de m. Hay tantas cosas que
deseo hablar a tu vida.
No te conformes con ms explicaciones teolgicas de la fe. No busques ms pasos para obtenerla. Vete a
solas con Jess, y permite que el comparte su corazn contigo. La fe verdadera nace en la habitacin
secreta de oracin intima. As que, ve a Jess y aprende de l. S pasas tiempo de calidad en su
presencia, seguro que la fe vendr. l har nacer la fe en tu alma como nunca la conociste. Cremelo,
cuando escuches su voz queda, la fe explotara dentro de ti.

Aquel pas celestial la ciudad con cimientos,

Buscada por generaciones antes de nosotros es
El lugar donde vivimos ahora.

Ese lugar, esa ciudad, esta en Cristo por fe. El descanso que nuestros padres anhelaban se encuentra en
l. Hoy hemos recibido la promesa que ellos tan solo poda ver y abrazar de lejos por fe.
Jess dijo, Vuestro padre Abrahn se regocij esperando ver mi da; y lo vio y se alegr. (Juan 8:56).
Abrahn vio el da cuando Cristo vendra a la tierra y construira el cimiento que l imagin. Y el
patriarca se regocijo al saber que un pueblo bendecido vivira en ese da. l saba que ellos disfrutaran
acceso ininterrumpido a una conversacin celestial y comunin con Dios.
Hoy, sin embargo, muchos cristianos estn perdiendo esta promesa por completo. En su lugar, viven en
un tumulto innecesario. Se apresuran de aqu para all, tratando de trabajar una fe que de resultados.
Estn constantemente atrapados en un correr de actividades, haciendo cosas para Dios que al final son
simplemente gravosas o cargas. Ellos nunca estn en descanso pleno en Cristo. Por qu? Ellos
simplemente no se encierran con el Seor, para pasar un tiempo callado a solas con l.
Si estas enamorados de alguien, queremos estar en la presencia de esa persona. Ambos quieren
compartir de s mismos con el otro, abriendo sus corazones y siendo ntimos. Lo mismo es cierto de
nuestra relacin con Jess. Si le amamos, debemos estar pensando constantemente, Quiero estar
contigo mi Seor. Quiero disfrutar su presencia. As que me voy a acercar a l, y voy a esperar en su
presencia hasta que sepa que l esta satisfecho. Me quedare hasta que le escuche decir, Vete ahora, y
regocjate en mi amor.
En das recientes, he escuchado la voz queda y quieta del Seor susurrarme algo despus de mis
tiempos de oracin con l. l dice, David, por favor no te vayas todava. Qudate conmigo. Son tan
pocos los que tienen comunin conmigo, tan pocos los que me aman, tan pocos los que se quedan a

escuchar mi corazn. Y yo tengo tanto que compartir. Es casi un clamor, una suplica que escucho en su
voz.
Entonces el Seor me dice, Djame mostrarte donde encuentro tu fe, David. Es cuando vienes a m. Es
tu esperar por m, ministrarme, hasta que escuchas y conoces mi corazn.
Tu fe esta en tu deseo creciente de venir a mi presencia. Es en tu expectativa a nuestro prximo tiempo
junto. Es en ese sentido que has desarrollado, que estar a solas conmigo es el gozo de tu vida. Ya no
es pesado para ti acercarte a m, ya no es una labor difcil. Ahora ansias ese tiempo todo el da. Tu sabes
que cuando tus labores han terminado, vas a venir a mi, para alimentarme y tener comunin conmigo.
Esto es fe verdadera.