APOLTICO

Uno, que siempre ha sido apoltico por instinto, naturaleza, y falta de tiempo, entiende que hay
momentos histricos en un pas (quizs slo uno a lo largo de una vida, pero las vidas se suceden y
esos momentos fatdicos se heredan) en que la cuestin poltica, abandonado el carril de la rutina,
alcanza rango superior, y se barajan cuestiones casi "metafsicas".
Claro que aqu por "cuestiones metafsicas" quiero dar a entender aquellas que revisten con algn
brillo trascendente (aunque ilusorio) la torpe maquinaria humana, para que esta no galope -como es
su instinto- imparable y sin freno a su propia ruina.
Una especie de barrera artificial (y artificiosa) contra la inundacin general, barrera que podemos
llamar tica civil (no se precisa fe religiosa), o vergenza torera si queremos acogernos a un
trmino ms castizo.
Ms fcil sera -claro est- no contener la riada y dejarse llevar por la corriente general que desbarra
con el viento a favor y la entropa empujando.
Es decir, formar parte de la "gran coalicin", esa que se coaliga para tapar y disculpar (premiar, sera
la palabra correcta) la corrupcin, sin importar que esa actitud, ms tarde o ms temprano, nos
aboque al desastre.
Son momentos en que los sucesos representados en el anfiteatro poltico de un pas (como si se
tratase de una clase de anatoma en que se diseca un cadver), son capaces de despertar a un
muerto -a poca vida que le quede- y lo que se juega es el todo o la nada, la muerte o la vida de una
sociedad, el esfuerzo siempre dificultoso de la honestidad o el triunfo irreversible del todo vale y de
la mentira cmoda.
- Si, es muy posible repuso Andrs- ; pero creo que nos hemos desviado de la cuestin; no veo la
consecuencia.
-La consecuencia a la que yo iba era esta: que ante la vida no hay ms que dos soluciones
prcticas para el hombre sereno: o la abstencin y la contemplacin indiferente de todo, o la accin
limitndose a un crculo pequeo. Es decir, que se puede tener el quijotismo contra una anomala;
pero tenerlo contra una regla general, es absurdo.
- De manera que, segn usted, el que quiera hacer algo tiene que restringir su accin justiciera a un
medio pequeo.
- Claro, a un medio pequeo; t puedes abarcar en tu contemplacin la casa, el pueblo, el pas, la
sociedad, el mundo, todo lo vivo y todo lo muerto; pero si intentas realizar una accin, y una accin
justiciera, tendrs que restringirte hasta el punto de que todo te vendr ancho, quizs hasta la
misma conciencia.
- Es lo que tiene de bueno la filosofa dijo Andrs con amargura-; le convence a uno de que lo
mejor es no hacer nada.
Este prrafo de "El rbol de la ciencia" de Po Baroja, en el cual el doctor Iturrioz se explica ante
su sobrino Andrs Hurtado mientras riega las plantas de su azotea de Madrid (que Andrs,
protagonista y agonista de la novela, llama "la azotea de Epicuro"), denota y define un escepticismo
pragmtico muy anglosajn, que aqu en Espaa tenemos muy asumido bajo la forma de pesimismo
y tristeza perenne. Tristeza, por cierto, muy poco pragmtica y muy poco til.
En esta gran novela de Pio Baroja se lee tambin:
Las costumbres de Alcolea (del Campo) eran espaolas puras, es decir, de un absurdo completo.

La poltica de Alcolea responda perfectamente al estado de inercia y desconfianza del pueblo. Era
una poltica de caciquismo, una lucha entre dos bandos contrarios, que se llamaban el de los
Ratones y el de los Mochuelos; los Ratones eran liberales, y los Mochuelos conservadores.
Se explica luego que ambos bandos se dedicaban, bsicamente, a robar el dinero pblico.
Andrs discuta muchas veces con su patrona. Ella no poda comprender que Hurtado afirmase que
era mayor delito robar a la comunidad, al Ayuntamiento, al Estado, que robar a un particularEn
Alcolea, casi todos los ricos defraudaban a Hacienda, y no se les tena por ladrones.
Leonardo Sciascia, que en el fondo era muy espaol y quijotesco, hizo de Sicilia y la mafia una
metfora universal, y de la derrota de la razn y la honestidad un fatum.
Sin embargo, esa perspectiva pesimista no invalida ni excusa la lucha contra los molinos de viento
(y contra la mafia), que en realidad y de verdad son gigantes, aunque al poder le interese
convencernos de que son molinos.
Quizs sera til ayudarse del espritu olmpico de estas fechas, y ganarle por goleada a la
corrupcin y a ese pesimismo que la hace posible, y aqu -en nuestro pas- casi eterna.
O al menos intentarlo.
A los molinos de viento no se les puede derrotar, pero a los gigantes, Mochuelos y Ratones, s.