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Jacques Rancire
2. Problemas y transformaciones
del arte crtico
En el escenario lineal de la modernidad y de la posmodernidad, como en la
oposicin acadmica del arte por el arte y el arte comprometido, no nos queda
ms remedio que reconocer la tensin originaria y persistente de las dos
grandes polticas de la esttica: la poltica del devenir-vida del arte y la poltica
de la forma rebelde. La primera identifica las formas de la experiencia esttica
con las formas de una vida diferente. Reconoce cono te/os del arte la
construccin de nuevas formas de vida comn, y por tanto su autosupresin
cono realidad aparte. La otra encierra, por el contrario, la promesa poltica de la
experiencia esttica en la desagregacin misma del arte, en la resistencia de
su forma a cualquier transformacin en forma de vida.
Esta tensin no proviene de los desastrosos compromisos del arte con la
poltica. Estas dos polticas se encuentran en efecto inaplicadas en las
formas mismas con las cuales identificamos el arte como objeto de una
experiencia especifica. No hay ninguna razn por tanto para suponer una
captacin fatal del arte por la, estticas. Una vez mas no hay arte sin una forma
especfica de visibilidad y de discursividad que lo identifica como tal. No hay
arte sin una determinada divisin de lo sensible que lo liga a una determinada
forma de poltica. La esttica es esa divisin. La tensin de las dos polticas
amenaza el rgimen esttico del arte. Pero a la vez es lo que le hace funcionar.
Separar estas lgicas opuestas y el punto lgido en ti que una a otra se
suprimen no nos conduce por tanto en absoluto a declarar el fin de la esttica,
como otros declaran el
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Bruit de fond, Centre national de la photographie. Pars, diciembre 2000 febrero 2001.
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oficacin de L' Origine du mande de Gustave Courbet que es, como se sabe, la
representacin en primer plano de un sexo femenino. Las obras actuaban por
igual sobre la relacin entre una imagen de felicidad o de poder y su cara
oculta de violencia o de profanacin. Sin embargo la actualidad del caso
Lewinsky no bastaba para conferir a la representacin del matrimonio Clinton
una dimensin poltica. Precisamente porque importaba poco la actualidad.
Asistamos ah al funcionamiento automtico de procedimientos cannicos de
des-legitimacin: la figura de cera que hace del poltico un pelele; la
degradacin sexual que es el oscuro secreto oculto/visible tras toda forma de
sublimidad. Estos procedimientos funcionan siempre. Pero funcionan girando
sobre s mismos, como la burla del poder en general sustituye a la denuncia
poltica. En cualquier caso su funcin consiste en hacernos sentir esa
automaticidad misma, en deslegitimizar los procedimientos de des-legitimacin
al mismo tiempo que a su objeto. Y entonces el humor distanciador viene a
sustituir al choque provocativo.
Otro ejemplo podra proporcionrnoslo la exposicin Moving Pictures,
presentada en 2002 en el Museo Guggenheim de Nueva York. Dedicada a
fotografas, videos, montajes y video-montajes, esta exposicin demostraba la
continuidad de estas obras contemporneas con un radicalismo artstico nacido
en los aos setenta corto crtica conjunta de la autonoma artstica y de las
representaciones dominantes. Pero ya a partir de las primeras obras
expuestas, el sentido del dispositivo crtico pareca girar hacia lo
indeterminable. El video de Vanessa Beecroft, presentando cuerpos femeninos
desnudos desplazndose lentamente en el escenario del mismo museo,
pareca ser una rplica de las performances y videos de Marina Abramovic que,
veinticinco aos antes, obligaba a los invitados a la inauguracin de una
exposicin a frotarse con dos cuerpos desnudos al entrar. Sin embargo,
precisamente la violencia de la provocacin y del contacto impuesto era
sustituido por el puro enigma de una presencia carnal ilocalizada.
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mente hoy en da: el humor, o sea el ligero desfase que incluso puede pasar
desapercibido en la manera de presentar una secuencia de signos o un
ensamblaje de objetos.
Estos procedimientos de deslegitimacin transferidos de un registro crtico a un
registro ldico, se convierten en ltima instancia en indiscernibles de aquellos
que son producidos por el poder y los medios de comunicacin, o por las
formas de presentacin de la mercanca misma. El humor mismo se convierte
en el modo dominante de exposicin de la mercanca, mientras que la
publicidad acta cada vez ms sobre la indeterminacin entre el valor de uso
de su producto y su valor como soporte de imgenes y de signos. La nica
subversin que queda consiste en actuar sobre esta indeterminacin misma,
suspender, en una sociedad abocada al consumo acelerado de signos, el
sentido del protocolo de lectura de los signos.
La conciencia de esta indeterminacin favorece un desplazamiento de las
proposiciones artsticas hacia la segunda forma, la del inventario. El encuentro
de los heterogneos no apunta ya a provocar un choque crtico ni a actuar
sobre la indeterminacin de ese choque. Los mismos materiales, imgenes y
mensajes que eran examinados de acuerdo con las reglas de un arte de la
sospecha son ahora empleados en una operacin inversa: repoblar el mundo
de las cosas, rescatar su potencial de historia comn que el arte crtico disolva
en signos manipulables. El ensamblaje de los materiales heterogneos se
convierte en un positivo resumen, bajo una doble forma. En primer lugar es el
inventario de las huellas de la historia: objetos, fotografas o simplemente listas
de nombres que dan testimonio de una historia y de un inundo comunes. Hace
dos aos, en Pars, una exposicin titulada Voila. Le monde dans la tete se
propona de este modo recapitular un siglo.
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Voila. Le mande daos la tete. Muse d'Art Moderne de la Ville de Paris, junio octubre
2000.
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BORRIAUD, Nicolas. Esthetique relationnelle, Pars: Les Prenses du Rel. 1998. P. 37.
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La prdida del vnculo social, y el deber que incumbe a los artistas de actuar
para repararlo, son las consignas que se oyen hoy da. Sin embargo, la
constatacin de la perdida puede llegar a ser ms ambiciosa. No son
nicamente formas de civilidad lo que habramos perdido, sino el sentido
mismo de la co-presencia de las personas y de las cosas que es lo que
conforma un mundo. Y esto es lo que se propone remediar la cuarta forma, la
del misterio. Pero es necesario hacer una puntualizacin para disipar el
equvoco que este trmino podra provocar. Misterio, en arte, no quiere decir
enigma como tampoco misticismo. A partir de Mallarme este trmino designa
una determinada manera de ligar los heterogneos: por ejemplo, el
pensamiento del poeta, los pasos de danza de una bailarina, el despliegue de
un abanico y el humo de un cigarrillo. En oposicin a la prctica dialctica que
acenta la heterogeneidad de los elementos para provocar un choque que de
fe de una realidad marcada por los antagonismos, el misterio pone el acento
sobre el parentesco de los heterogneos. Construye un juego de analogas por
el que estos ponen de manifiesto un mundo comn en el que las realidades
ms alejadas aparecen como talladas en el mismo tejido sensible y pueden
unirse siempre por la fraternidad de una metfora.
Tomo prestada a propsito esta expresin de las Histoire(s) du cinema de
Jean-Luc Godard. El cine, se dice all, no es ni un arte ni una tcnica sino un
misterio, El misterio, en este caso, consiste en fusionar trozos de pelculas,
grabaciones de noticias, fotografas, cuadros, msicas y textos literarios. Se
dir que esto no es nuevo. En los aos sesenta, ya Godard practicaba el
collage de los elementos heterogneos. Pero precisamente l lo haca
entonces como forma de choque entre el mundo de la cultura de lite y el de
la mercanca: La Odisea rodada por Fritz l.ang y la brutalidad del productor en
Le Mepris; la Histoire de l'art de Elie Faure y la publicidad .Scandale en Pierrot
le Fou; los tejemanejes de la prostituta Nana y las lgrimas de Jeanne d'Arc de
Dreyer o las lecturas del clien-
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unos una melancola con respecto al mundo comn que el arte llevaba en s, si
no hubiera sido traicionado por sus afiliaciones polticas o sus compromisos
comerciales; en otros, una conciencia de sus lmites, la tendencia a actuar
sobre la limitacin de sus poderes y la incertidumbre misma de sus efectos. Sin
embargo, la paradoja de nuestro presente es que tal vez ese arte incierto
polticamente sea promovido a una mayor influencia en razn del dficit mismo
de la poltica propiamente dicha. Todo sucede como si el constreimiento del
espacio pblico y la desaparicin de la inventiva poltica en la era del consenso
dieran a las mini-manifestaciones de los artistas, a sus colecciones de objetos y
de huellas, dispositivos de participaciones, provocaciones in situ y dems una
funcin de poltica sustitutiva. Saber si estas sustituciones pueden funcionar
como elementos de recomposicin de espacios polticos o corren el riesgo de
permanecer como sustitutos pardicos, es seguramente una de las cuestiones
del presente.
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3. Estado de la poltica,
estado del arte
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mover nuevas formas de habitar, sino que oscila entre una f uncin
monumental, expresamente destinada a recalificar mediante edificios de
prestigio (universidades o museos) barrios desheredados, y una funcin
convivencial: una intervencin, vibre el mobiliario urbano, un edificio sin
funcin, un objeto n una inscripcin inslitos proponen de este modo suscribir
nievas formas de atencin a las cosas y a las personas que nos rodean.
A la demanda consensual los artistas pueden responder directamente,
relacionando la poltica del arte con su uso social s estableciendo una relacin
provechosa entre la necesidad de arte de los desheredados y la necesidad de
trabajo de los artistas. Pueden tambin reelaborar la demanda, otorgando al
arte las misiones ms ambiciosas de luchar contra el acosmismo (Hannah
Arendt) o de recuperar la fe en el mundo (Gilles Deleuze). La reivindicacin de
un arte relacional, destinado a constituir mini-espacios de sociabilidad,
hiperboliza, en funcin del arte de hoy da, la restauracin de vnculos entre los
incluidos v los excluidos, o simplemente la restauracin de los vnculos entre
los individuos. Sin embargo, esta misin del arte permanece anclada en el
presupuesto consensual de la oposicin simple entre inclusin v exclusin,
entre conexin y desconexin. Este presupuesto es quizs lo que hay que
empezar a reconsiderar. La famosa desconexin es de hecho un estado
positivo del vnculo social. Los llamados fenmenos de exclusin o de
desvinculacin social son procesos de reduccin de lo social a s mismo,
es decir de reduccin a un social que desconoce los suplementos de la poltica.
El problema no consiste entonces en saber cmo responder: la desconexin
social segn esos programas oficiales que tienden a poner en el mismo plano
arte, cultura y asistencia. El problema consiste en trabajar en una
reconfiguracin de la divisin de lo sensible donde las categoras de la
descripcin consensual se encuentran puestas en tela de juicio, donde uno ya
no se ocupa de la lucha contra la exclusin, sino de la lucha
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Alien Staff Bastn de extranjero; especie de bastn o prtiga con una pantalla de video
incorporada en su extremo, donde pueden verse diversas informaciones personales sobre la
vida del inmigrante, perteneciente a la serie Alien Staff 11992-1 993) de Krzvtiztof Wodiczko
(NdT).
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