La substancia de la Homeopata

LA SUSTANCIA DE LA HOMEOPATA

RAJAN SANKARAN

 Dr. Rajan Sankaran

Todos los derechos reservados. Queda prohibida toda reproduccin, total o parcial de esta obra sin previa
autorizacin por escrito de la editorial.

Primera Edicin: 1994

Reimpresin: 1994
Segunda edicin corregida: 1994
Edicin en castellano: 2004
Diseo de la portada de: Mr Shravan Gurav

Traducido por: Lourdes Conde y Dr. Angel Lara

Impreso en:

Publicado por:
HOMEOPATHIC MEDICAL PUBLISHERS
Dinar, 20 Station Road, Santa Cruz (W), Bombay 400 054

PREFACIO
Han transcurrido ms de dos aos desde que se public The Spirit of Homoeopathy (El Espritu de la Homeopata).
Estos dos aos se han invertido en investigar dos aspectos de la homeopata: el concepto de miasma y la relacin o
vnculo entre el origen del medicamento y su sintomatologa.
Parte de esta investigacin se compone de experimentaciones con medicamentos que han supuesto un gran avance en mi
conocimiento de la materia mdica. Un estudio de la tabla peridica de los elementos me ayud a apreciar la relacin
entre los remedios, y permiti que formara ciertas generalizaciones que aunque amplias tienen mucha validez. Esto no
slo sirvi para desarrollar mi conocimiento sobre los remedios ya conocidos, sino que tambin me permiti
comprender la calidad de algunos remedios ms raros que ahora uso con bastante xito. Trabajando desde el origen
mismo de nuestros remedios, se ha desarrollado una posible aplicacin directa de la materia mdica que he encontrado
muy til a la hora de la prctica.
Es muy posible que varias de estas ideas resulten familiares pero me gustara compartir lo que he descubierto por m
mismo, cuyo conocimiento me ha beneficiado inmensamente.
Presento estas ideas y conceptos con la esperanza de que se estudiarn con una mentalidad abierta, aunque crtica al
mismo tiempo. Las ideas de este libro no estn ni completas ni son definitivas, estn todava evolucionando, y se
presentan aqu para estimular el proceso de pensamiento y de observacin del lector. Sera muy poco recomendable
que este libro (o cualquier otro) se siguiera de forma dogmtica; este tipo de actitud limita la capacidad de visin y
predispone la mente. Con estas palabras de advertencia, les invito a sentir la sustancia de la Homeopata.

AGRADECIMIENTOS

Rajan Sankaran
5 de diciembre de 1993

Me gustara agradecer el apoyo de mis colegas, amigos, pacientes, estudiantes y organizadores de seminarios, que han
proporcionado un entorno positivo para el desarrollo de las ideas de este libro.
La mayor parte de las ideas se derivan de la prctica mdica, pero algunas de ellas proceden del estmulo recibido del
trabajo de pensadores originales como Jan Scholten de los Pases Bajos, Jurden Becker de Alemania, Jeremy Sherr de
Gran Bretaa y muchos otros. Las ideas sobre la tabla Peridica estn mencionadas en el diccionario de Clarke (Clarkes
Dictionary) y una buena dilucidacin en la Materia Medica de Remedios Inorgnicos de Otto Leeser (traducida al ingls

por W. Boyd). Posteriormente M.L. Dhawale del instituto de investigacin clnica, (Institute of Clinical Research), de
Bombay desarroll varias ideas sobre los grupos y sales. Todo esto ha facilitado sin duda mi trabajo.
Lucinda Dyer contribuy en el trabajo preliminar de varios captulos. Sudhir Baldota, Paresh Vasani, Sejal Shah y
A.V.S. Prasad me ayudaron a organizar los casos y las notas. Jean Child de Inglaterra se ocup de recoger notas de mis
seminarios, que se han usado mucho en este libro. Kartik Shah realiz el ndice de este trabajo.
La labor ineludible de mecanografiar el trabajo la realiz el Sr. Unnikrishnan, con quien es un placer trabajar.
El Sr. Shankar de Associated Advertisers and Printers se ha mostrado muy dispuesto a cooperar y me ha dado muchos
nimos. Para las experimentaciones con Msica obtuve mucho apoyo del Sr. Rajesh Nagjee y Pandit Giriraj.

INTRODUCCIN
Como estudiantes de homeopata todo el engranaje nos pareca bastante confuso: no podamos apreciar ningn sistema
ni orden. Existan muchas escuelas de pensamiento y prctica, se establecan reglas, dogmas, hbitos careciendo de un
conocimiento de los principios de la Materia Medica. En muchas ocasiones, nuestros resultados eran ms bien pobres,
aunque de vez en cuando una cura excelente me convenca de que deba de existir una explicacin para tal xito que,
una vez comprendida, nos permitira repetir el proceso obteniendo resultados similares. Estudiando estos casos,
intent comprender la idea principal de la homeopata, lo cual me transport en un viaje fascinante a un nuevo
entendimiento de la salud, la enfermedad y la curacin, que forma las bases de mi anterior libro El Espritu de la
Homeopata. En este libro, expliqu el concepto de enfermedad como ilusin 1, y cmo esta idea puede aplicarse en la
prctica para curar. El libro ha tenido bastante difusin y muchos colegas me han informado que las ideas les han
resultado muy tiles en la prctica. Sin embargo, esto fue slo el primer paso, aunque no puede negarse que fue
esencial. Varias preguntas todava carecen de respuestas, y muchas cosas quedan todava por explicar. Diferentes
homepatas prescriben remedios completamente distintos para el mismo paciente, lo cual yo haba atribuido
inicialmente a diferencias a la hora de analizar la toma de los casos, pero incluso en seminarios donde analic los casos
delante de la audiencia, y todos podan observarlo, hubo por lo menos veinte sugerencias distintas para el mismo caso.
Esto para m signific que todava estbamos prescribiendo basndonos en los sntomas, cada uno tomaba unos
sntomas o alguna idea y sugera un remedio. Tena que existir una forma, de conseguir por lo menos que todos llegaran
a conclusiones similares que sugirieran un pequeo grupo de remedios relacionados estrechamente entre s, si no se
consegua unanimidad absoluta.

1 N.T. Traduzco Delusion como ilusin siguiendo todas las traducciones clsicas al castellano de los autores ingleses de
los Siglos XIX y XX

Exista la necesidad de un mapa que estableciera la cartografa adecuada para guiar el camino en este ocano de
medicamentos y enfermedades y mis esfuerzos durante los ltimos dos aos se han concentrado en esto. Ya haba
desarrollado anteriormente mi concepto de enfermedad como ilusin, y ahora me preguntaba si se podan clasificar los
estados de enfermedad y de alguna manera vi una posibilidad en la idea de los miasmas de Hahnemann. Esta idea que yo
haba descartado previamente porque a mi juicio careca de importancia a la hora de la prctica, de repente me pareci
el mtodo ms til para clasificar estados de enfermedad. As interpret los miasmas usando mi conocimiento de
enfermedad como ilusin, y el resultado, es una clasificacin que tiene una gran utilidad prctica. Los miasmas
representan para m los diferentes tipos de reaccin posibles, es decir, los tipos diferentes de percepcin de la
realidad. Un tipo percibe la realidad como una amenaza grave y reacciona de forma intensa y de repente impulsiva, lo
cual he denominado un miasma agudo. En Psora, la realidad se percibe como un problema que se puede resolver
luchando. En Sicosis, el problema parece irresoluble y la reaccin es un intento de encubrir esta incapacidad para
hacerle frente. El sifiltico percibe la situacin como algo sin esperanza y se convierte en destructivo como resultado
de la misma. Me di cuenta de que pueden establecerse los estados de enfermedad y se puede entender mejor al
paciente basndose en este cuadro; esto permiti llegar a un remedio de una forma ms fcil. Para conseguir que el
proceso sea ms preciso, necesitamos establecer ms puntos en este mapa. Trabaj adems en otros miasmas entre los
principales, y descubr los miasmas Sub-agudo, Tia (Ringworm), Malaria, Lepra y Cncer, que junto con el miasma
tuberculnico, proporcionaron un mapa muy til para estudiar las enfermedades. Para verificar la verdad de mi
hiptesis, prepar el nosode de tia para su experimentacin y realic tambin una experimentacin con Bacillinum. Las
pruebas demostraron ms an lo que ya haba visto en la prctica: la idea de miasma es muy vlida y extremadamente
til. El concepto de miasmas no slo me ayud a profundizar en mi conocimiento sobre el proceso de la enfermedad,
sino que adems me dio la oportunidad de entender otros fenmenos del mundo, como por ejemplo la razn por la que
se produce un aumento de enfermedades nuevas. Estoy muy satisfecho con este descubrimiento pero todava falta
camino por recorrer.
Debemos perseguir un conocimiento ms profundo de las sustancias que componen la materia mdica homeoptica y si
es posible, clasificarlas y esquematizarlas, tal como hemos esquematizado los estados de enfermedad. A m me lleg la
primera inspiracin cuando estaba preparando una conferencia sobre Arg-met: not que los sntomas de este remedio
revelan las cualidades de la actuacin y el rendimiento (por ejemplo, problemas de oradores, cantantes, predicadores
etc.) que poda relacionar muy fcilmente con la plata misma (hablando en plata etc.). La plata es para lucirla, de la
misma manera, Aur-met (Oro) tambin tiene una tendencia clara hacia la actuacin (Responsable, Trabajador, Serio,
Concienzudo). Me pregunt si este tema era comn a todos los metales, y despus de estudiarlos uno a uno, me
convenc que todos los metales tienen el tema comn de la actuacin y la defensa, que en la vida diaria es tambin su
funcin. Esto hizo que me fijara en la tabla peridica la cual estudi con mucho inters. Encontr que a medida que los
metales son ms pesados (peso atmico), su rendimiento aumenta en grado, es ms, los remedios relacionados
estrechamente entre s estaban en el mismo grupo de la tabla. Por ejemplo: Palladium y Platina, dos complementarios

muy conocidos en Homeopata forman parte del mismo grupo: Platina, el ms pesado, justo debajo de Palladium, y como
sabemos, el rendimiento de Platina es mayor que el de Palladium. Despus empec a estudiar otros elementos en la
tabla peridica, y encontr un tema comn en los cationes, otro para los aniones y para las sales y los cidos. Haba
varios elementos que no podan entenderse en su esencia con la informacin de los registros de experimentaciones que
haba disponibles y decid hacer las pruebas para estos elementos personalmente. As realic varias experimentaciones
de Ferrum-met y despus de Iodo con amigos y colegas que me ayudaron a entender mejor estos remedios y la tabla
peridica en general.
Estudi adems la conocida idea de usar los remedios estudiando las partes que los componen (por ejemplo Magnesio y
Sulfuro en Mag-Sul) y la desarroll ms. Descubr que los componentes de una sal no slo coexisten, si no que adems
hay una interaccin entre los iones que los componen y un entendimiento de los iones y su interaccin nos permite
deducir el posible estado de los medicamentos. Esto es til incluso con los medicamentos tradicionales que se usan con
frecuencia, pero lo es an ms con los menos conocidos y menos experimentados, por lo tanto puse inmediatamente
esta idea a prueba en la prctica y obtuve unos resultados muy satisfactorios. Entonces conoc a Jan Scholten de
Holanda que haba estado trabajando en lneas similares y su trabajo me ayud mucho y contribuy a confirmar mis
conclusiones.
Despus de estudiar los minerales, me concentr en el reino animal. Junto con mi amigo Jurgen Becker impart un
seminario en Bombay donde probamos Naja, la cobra india. Esta prueba nos anim a estudiar las serpientes en general
y empezamos a usar otros remedios de serpientes como Crotal.c, Crotal.h, Vipera y Elaps basados en una apreciacin
de la cualidad de la serpiente, con una detallada diferenciacin para decidir cual en cada caso. Una vez que
encontramos un tema comn a los remedios de serpientes fui ms all e intent descubrir si haba un tema comn en el
reino animal en general: tena que existir, dado que los animales tienen cualidades determinadas. As llegu al
descubrimiento ms simple y ms importante, a saber, las diferencias entre los remedios (y los pacientes) que
pertenecen a los distintos reinos: Vegetal, Animal, Mineral, y Nosodes. Este descubrimiento se fue desarrollando
gradualmente a partir de la observacin de varios cientos de pacientes y de la confirmacin en muchos otros. Estas
observaciones de los fenmenos naturales desarrollan un precioso mapa de los remedios, que cuando se entiende y usa
correctamente hace nuestra tarea mucho ms simple. Sin embargo el estudio puso de manifiesto de forma mucho ms
evidente las deficiencias de nuestra materia mdica. Existe un nmero muy limitado de remedios animales que se hayan
probado con rigor y la mayor parte de los elementos en la tabla peridica no se han probado todava. Resulta muy
alentador que colegas como Jeremy Sherr estn unindose a esta labor.
Mis conocimientos de botnica son bastante pobres y por esta razn no poda relacionar con facilidad las fuentes
vegetales con las experimentaciones de los remedios. Me gustara realizar pronto un estudio detallado, pero por el
momento he incluido en la seccin de plantas algunos conceptos generales sobre este vasto reino.

Todava queda mucho por aprender y la ignorancia no ayuda: no permite a la mente descansar. En un seminario en
California, decid probar Cannabis (en potencia por supuesto) con unos colegas y la prueba fue muy satisfactoria, no
slo aprendimos muchas cosas sobre ste sino que adems hicimos una observacin extraordinaria. Los sntomas ms
caractersticos del medicamento se produjeron en una mujer (participante en el seminario) que no haba tomado la
dosis de prueba, tuvo sntomas que jams haba experimentado en su vida, y que coincidan con los de los que haban
tomado la dosis. Un fenmeno similar se observ en un seminario en Spiekeroog (norte de Alemania) donde se prob
Bacillinum. Las mejores pruebas fueron las de aquellos que no haban tomado la dosis. Esto es suficiente dinamita para
poner a la mente a trabajar por un periodo de tiempo considerable.
En El Espritu de la Homeopata, habl de la Homeopsicoterapia, esto es presentar la imagen al paciente en lugar de
darle el remedio, con el objetivo de provocar una concienciacin y devolver la salud. Esto ya me haba demostrado que
el estmulo homeoptico no necesita estar en forma de medicamento. Ahora he escogido otro medio: uno que significa
mucho para m: la msica. La msica puede afectar el estado mental y producir estados de nimo, por qu entonces no
puede usarse para curar segn el principio homeoptico? Esta idea se introdujo en las experimentaciones con msica,
donde probamos cuatro melodas (ragas indias) con audiencias numerosas en lugares diferentes. Los resultados fueron
excepcionales y pienso que estas ragas que experimentamos se pueden usar de forma efectiva en el principio
homeoptico como remedios musicales.
Algunos aspectos de la filosofa homeoptica me han parecido muy desconcertantes y la solucin, segn mi opinin,
deba tener gran relevancia. Por ejemplo cundo se cristaliza un estado en cambios de tejido orgnico? una
observacin interesante realizada en un caso proporcion la clave para la respuesta. Creo que mi idea sobre estado y
patologa ser de mucha utilidad en la prctica mdica.
Estas teoras y experimentos, ideas y experiencias, me han ayudado a mejorar a medida que se van desarrollando.
Aunque reconozco que esto es slo un paso adelante en el largo camino a recorrer, incluso el ms pequeo de los rayos
de luz resulta muy alentador para una mente que se mueve en la oscuridad y proporciona el mpetu necesario para
seguir avanzando. Llegado a este momento quera compartir todas estas experiencias con mis colegas y de ah naci
este libro. Me gustara que el lector me siguiera en cada paso, y por tanto quisiera instarles a que antes lean El
Espritu de la Homeopata, dado que esto facilitar inmensamente la lectura y comprensin de este libro.

Por ltimo, mientras que el estudio de los sntomas forma los cimientos de nuestra prctica, las ideas en este libro
servirn para extender las posibles aplicaciones de la ley de similares. Ofrece una nueva visin del mundo donde la
homeopata se acerca a otras ramas como la qumica, botnica, zoologa y la msica. Segn vamos tomando cada rama
del conocimiento y adentrndonos en ella, acercndonos al tronco, vamos apreciando la relacin con otras ramas.

Cuando llegamos al mismo tronco, las diferencias entre ellas desaparecen: hemos encontrado el origen de todas las
diferentes ramas, y tenemos ahora la libertad de optar por cualquiera de ellas. Espero que este libro les sirva para
iniciar el camino hacia el conocimiento, tal como las ideas que contiene lo han logrado para m.

SECCIN I

PRELIMINAR

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El propsito de esta seccin preliminar es llevar al lector desde las ideas expuestas en El Espritu de la Homeopata a
los avances ms recientes que se han producido en mi conocimiento y prctica de la homeopata. Esta introduccin
(intoducere: conducir) es esencial para aquellos que no han ledo el libro anterior y servir para refrescar las ideas
para aquellos que si lo han hecho. Pens que sera ms adecuado proporcionar algunos fragmentos del Espritu de la
Homeopata a modo de resumen del libro, pero le aconsejara al lector que estudie el libro en s y se familiarice con los
conceptos que en l se detallan.

LA HISTORIA DE ESTE LIBRO

(extrado de El Espritu de la Homeopata)
Cuando ramos estudiantes del Colegio de Homeopata nos pareci que la materia mdica homeoptica era muy rida, el
repertorio muy mecnico y la filosofa, terica y obsoleta. De hecho la filosofa era nuestra peor asignatura porque no
la podamos relacionar de ninguna manera con la prctica. Las clases nos parecan tan aburridas que nos tenan que
arrastrar literalmente hasta las aulas. Esto fue slo el comienzo de nuestros problemas. Cuando empezamos a
practicar, nos encontramos con diferentes escuelas de pensamiento, diferentes formas de ver la homeopata. Algunos
profesionales daban combinaciones de medicinas, otros daban medicinas especficas, algunos se centraban slo en la
patologa, unos cuantos basaban sus recetas en algunas claves y otros usaban el repertorio. Entre los de este ltimo
grupo algunos estaban usando el mtodo de Kent y otros el de Boger mientras que un grupo selecto segua el mtodo de
Boenninghausen, y mientras que algunos daban importancia a los miasmas otros los criticaban. Esta situacin slo
contribuy a aumentar nuestra confusin.
Primeros pasos: Cuando sal de la Facultad comenc a trabajar con el Repertorio debido a que estaba familiarizado
con l de antemano y empec a repertorizar casos de forma mecnica. Intentaba usar los sntomas caractersticos y

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peculiares sobre todo porque estas rbricas contenan menos remedios y facilitaban el trabajo de repertorizacin.
Acostumbraba a escoger unos sntomas caractersticos, mirar las rbricas correspondientes en el repertorio y
prescribir el remedio que tenan en comn. Haba ocasiones en las que funcionaba pero en muchos casos resultaba un
fracaso. Recuerdo uno de mis primeros casos: mi abuela tena dificultad en tragar y tome sus sntomas, Potatoes
disagree (Agravacin con patatas) y Choking, oesophagus, on swallowing (Esfago obstruido al tragar), y desde
estas rbricas llegu al remedio Alumina que le vino muy bien. Sin embargo en muchos casos esta forma de proceder
fracasaba, lo cual me llev a invertir todas mis energas en encontrar un mtodo que tuviera xito en todos los casos.
Saba que la clnica era el mejor laboratorio y la mente cientfica la mejor herramienta que poda encontrar. El nico
principio que he mantenido rigurosamente ha sido el de utilizar slo un remedio o mtodo teraputico a la vez y he
procurado mantener todo lo dems lo ms constante posible. Lo que me ha ayudado mucho a la hora de validar mis
observaciones.
Prioridad de los mentales y generales: Junto con mi colega Dr Jayesh Shah, empec a estudiar nuestros casos de
xito y fracaso. Result evidente que aquellos casos donde habamos recetado basndonos en los mentales y generales
tenan un nivel de xito muy superior a aquellos donde habamos elegido el remedio basndonos en sntomas
particulares o habamos usado la patologa. Seguamos esta forma de proceder por razones puramente prcticas sin
comprender realmente su sentido y empezamos a usarla con prudencia en algunos de nuestros casos. Todava recuerdo
uno de los primeros casos de Vitiligo (caso que describo en detalle en el captulo sobre Perturbacin central). No
poda obtener sntomas adicionales de esta mujer salvo que era muy graciosa y locuaz, tambin era una persona
calurosa a quien le gustaba caminar al aire libre. Repertorizando estos sntomas (a) locuacity with jesting (locuacidad
con bromas), (b) walking in open air ameliorates (andando al aire libre mejora) y (c) warmth in general aggravates
(calor en general empeora) hall el remedio Kali Iod. Sin embargo, el remedio Kali Iod no estaba ni siquiera mencionado
bajo la rbrica Skin Discoloration, white spots (piel decoloracin, puntos blancos). Me encontraba ante un dilema:
funcionara este remedio? hasta entonces escogamos un remedio basndonos en mentales y generales, pero tambin
nos asegurbamos que cubra el problema local (presente). Este fue uno de los primeros casos donde no se cubri la
patologa, decid aventurarme a no tener en cuenta la patologa y le di a esta persona Kali Iod. El remedio funcion
estupendamente. A partir de aqu empec a formular preguntas como por qu funcion? cmo funcion? cmo poda
el remedio curar algo que no se conoca que poda causar o curar? qu principios formaban parte de esto? Fue
entonces cuando me di cuenta de repente que un remedio potenciado ms all de la 12ch no contiene ni una sla
molcula de sustancia original; lo que queda es solamente energa. Dado que no queda sustancia original no puede causar
directamente ningn cambio material en el cuerpo. No puede causar ningn cambio fsico, fisiolgico ni qumico,
solamente puede causar cambios dinmicos. La frase que se me vino a la mente fue: los remedios potenciados slo
tienen un efecto dinmico Esta frase abri la puerta a una manera de ver la homeopata totalmente nueva y fue mi
primer paso hacia una comprensin verdadera de la enfermedad Qu es exactamente una perturbacin dinmica? sta
fue la pregunta. Habamos visto en nuestra prctica que un remedio que cubre los mentales y generales cura la
patologa incluso si no figura en la materia mdica. Asimismo habamos encontrado que en los pacientes los mentales y

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generales son comunes para la mayora de los pacientes de un determinado remedio, mientras que los sntomas
particulares o locales son distintos en cada persona.
Perturbacin Central: As pues la perturbacin general (representada principalmente por los mentales y generales),
que nosotros llambamos perturbacin central, se origina en primer lugar y viene seguida de cambios en los distintos
sistemas de rganos dependiendo de las tendencias patolgicas de cada individuo. La patologa crece en la perturbacin
central como una enredadera en un palo. Lo que tenemos que hacer es hacer desaparecer la perturbacin central.
Componentes: rbricas conectadas por una situacin: Mi conocimiento avanz ms cuando empec a preguntar: Qu
es el estado mental? Entonces me di cuenta que comprender el estado mental de una persona es algo diferente a hacer
una lista de sus sntomas mentales. Al principio intent comprender el estado mental de los pacientes y remedios en
trminos de esencias o cuadros esenciales pero encontr que estos no cubran la totalidad del remedio. Esta fue la
poca en que conceb la idea de comprender los remedios en trminos de componentes. Tomemos por ejemplo el
sntoma Predicts the time of death (Predice el momento de la muerte) del remedio Aconitum. Inmediatamente dos
cosas saltaron a la vista primero que Aconitum teme a la muerte y segunda que tiene la capacidad de predecir
(clarividencia). Estos dos componentes conjuntamente forman el sntoma Predicts the time of death. De esta manera
empec a estudiar los remedios como combinaciones caractersticas de componentes. Esta idea me ayud muchsimo en
la prctica pero entonces surgi la pregunta: son estos componentes meramente fenmenos aislados o hay algo detrs
de ellos que los conecta? Una pista de la existencia de este fondo que conecta los sntomas se puede hallar en el
estudio de Fluoricum acidum, donde hay componentes como Indifference to loved ones, yet talks pleasantly with
strangers (indiferencia hacia los seres queridos pero charla amistosamente con extraos), otro componente es
Increased sexual desire (aumento del deseo sexual) y una tercera es Lack of morality (falta de moralidad). Si
miramos estos tres componentes a primera vista parece que carecen de conexin Cul es la conexin, nos podramos
preguntar, entre el aumento del deseo sexual y la indiferencia hacia los seres amados? Una situacin puede explicar
todos estos componentes, es decir cuando un hombre descubre que se ha casado con una persona con la que es
incompatible y necesita romper el matrimonio, necesita desarrollar una indiferencia hacia su familia, volverse
irresponsable y manifestar un aumento de su deseo sexual adems de ganas de socializarse ms. Mir el Repertorio y
encontr la rbrica: Delusion marriage must disolve (Ilusin, matrimonio, debe romperse) y el nico remedio que
figura es Fluoricum acidum. Este tipo de observaciones crearon una nueva ola de pensamientos en mi mente y postul
que los componentes de un estado no estn desconectados: la conexin es que todos ellos son necesarios en una
determinada situacin. Un corolario a esta proposicin es que cada remedio representa una situacin determinada y
que el estado de cada paciente tambin deriva de una determinada situacin pasada en la que los componentes de su
estado presente son necesarios. De estas observaciones se hizo patente la idea de la enfermedad como un mecanismo
de supervivencia en una situacin determinada. As naci el concepto de una materia medica situacional.

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Races de la enfermedad: A medida que avanzaba en esta lnea de pensamiento me di cuenta de que incluso los nios
(sin situaciones especiales pasadas) tienen estados como lod de los adultos, que no pueden explicarse basndose en las
situaciones pasadas de sus vidas. Llegu a la conclusin de que estos estados deben haber sido heredados de
generaciones anteriores. Al observar unos casos desde esta perspectiva, encontr una marcada semejanza entre el
estado de la madre durante el embarazo y el estado del beb. Tambin hall semejanzas entre el estado de los padres
en el momento de la concepcin y el estado del nio/a. De esta manera surgi la idea de las races de la enfermedad.
Las races son tendencias que una vez estimuladas, se manifiestan como estados especficos de enfermedad. Estas
tendencias son impresiones ocasionadas por situaciones concretas en el pasado (o de generaciones anteriores) que
hacen que una persona se sienta y reaccione como si estuviera en esa situacin (Ilusin).
Ilusiones: qu significan realmente: Tambin me di cuenta de la importancia de la seccin sobre las Ilusiones, dado
que una Ilusin es una falsa percepcin de la realidad y la enfermedad tambin es una falsa percepcin del presente.
Todo estado mental de una persona es una expresin de esta falsa percepcin (Ilusin).
Entendiendo el estado mental: Con todo este entendimiento intent encontrar otras formas de comprender el estado
mental de una persona y desarroll algunas tcnicas. Una de ellas fue usar los sueos ya que el tema de un sueo rene
los componentes esenciales del estado del que los suea. Tambin estudi la manera en que se expresa el paciente y
como se relaciona con la gente a su alrededor. Tcnicas como estas formaron una parte integral de mi prctica y a
travs de las nuevas percepciones surgidas de esta prctica se generaron muchas ideas. Entre estas se incluyen ideas
acerca de las relaciones entre remedios, la materia mdica situacional de varios remedios y unas ideas sobre la
patologa y sobre prognosis homeoptica. Sin embargo, lo ms importante fue que empezaba a comprender lo que
realmente significa estar sano y poda relacionarlo no slo con la homeopata sino con la filosofa en general.
Un sentido ms elevado de la vida: Me di cuenta de que la salud es la libertad que supone para el ser humano estar
en el presente y cumplir con el propsito de la vida. Ahora poda apreciar la visin de Hahnemann de que el ser humano,
como el resto de las criaturas, es un instrumento del espritu y se le asigna un propsito especfico (Aforismo 9 del
Organon). La enfermedad obstaculiza la capacidad del organismo para cumplir este propsito puesto que no permite
que el ser humano reaccione ante el presente, sino que le hace reaccionar segn una situacin del pasado. Curar es
restablecer la salud. Se consigue al darnos cuenta de nuestra falsa percepcin de la realidad, es posible cuando se
pone al ser humano ante su ilusin. Este es el fundamento de la ley de similitudes en que se basa la Homeopata. La
prctica se hizo ms sencilla: la materia mdica cobr vida y las rbricas y el repertorio tomaron nuevo significado. La
filosofa, que antes era un aburrimiento al que nos tenan que arrastrar, se transform en unidad con el espritu de la
vida misma.
Compartiendo percepciones esclarecedoras: Cada captulo trata una cuestin especfica. Cada idea de este libro me
parece ahora obvia pero el camino hacia ellas fue una lucha. En la prctica mdica una idea o pregunta surga en la

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mente. A esto le seguan noches en vela en las que la mente luchaba con el problema. Apareca una solucin y al da
siguiente sta tena que ponerse a prueba en la prctica. La prctica acompaada de un juicio estricto e imparcial
destroz sin piedad algunas de nuestras teoras ms cuidadosamente elaboradas. Las ideas que pasaron las pruebas en
la prctica fueron sometidas a ms escrutinio; las siguieron otras observaciones y entonces yo poda dar el siguiente
paso igual que un escalador de montaas asegura cada punto de apoyo antes de avanzar. Paso a paso, con dificultad, me
acerqu a un entendimiento de la homeopata. Quera compartir estas percepciones con aquellos estudiantes que quizs
se enfrentaban a estas mismas dificultades. Con este propsito en mente, ofrec una serie de seminarios en Europa y
en la India entre 1986 y 1990. Hice apuntes para estos seminarios que junto con algunas percepciones ms recientes
he cambiado para darles la forma en la que aqu se presenta. Es posible que lo que yo diga no sea nuevo, pero tener
conocimiento de algo como correcto y por otra parte experimentarlo y sentirlo como correcto y verdadero son dos
cosas muy distintas. En general la mayora de los homepatas clsicos estaran de acuerdo con las ideas de este libro.
Sin embargo algunas ideas son nuevas para la homeopata o por lo menos estn expresadas de forma ms clara y
rotunda que en otros textos. Estas ideas incluyen las races de la enfermedad, los componentes de la mente, la
importancia y el uso de las ilusiones y de los sueos, los estados compensados y no compensados, homeopsicoterapia y
la materia mdica situacional. Mi visin de los estados de los remedios y su comprensin a travs de las situaciones
que los originaron promete ser la base para una materia mdica nueva, cuyo comienzo es este libro. Si ustedes leen
todos los captulos creo que podrn obtener una visin bastante acertada de mis pensamientos y enfoque. Como cada
captulo fue escrito independientemente es inevitable que haya cierta repeticin y falta de secuencia. Debo aadir
tambin que, aunque mi percepcin de la homeopata se ha vuelto mucho ms clara, todava tengo la sensacin de estar
viendo slo la punta del iceberg. Por lo tanto, no pretendo en absoluto que este libro est completo ni sea el ltimo,
como mucho, puede que sea un intento sincero de contarles la historia hasta ahora. Mi propsito en hacerlo es
estimular al lector para que haga sus propias observaciones y desarrolle su propia visin. Confo en que al hacer esto, el
maravilloso Espritu de la Homeopata les llegue al alma. La verdad tiene esa caracterstica especial de conmovernos.

QU HAY QUE CURAR EN LA ENFERMEDAD

[Adaptado del captulo 9 de El Espritu de la Homeopata]
Es vital para el avance de la visin homeoptica tener el conocimiento de qu es lo que hay que curar en la enfermedad.
Es el poder ver, sentir y saber que la enfermedad no es algo localizado sino una perturbacin del ser entero. Es tener
el conocimiento inquebrantable de que si tratamos la perturbacin en su centro, los problemas locales decrecern. Es
comprender que los remedios en potencia producen la perturbacin central. Hay que hacer hincapi en estos puntos una
y otra vez; hay que explicarlos e ilustrarlos hasta que se conviertan en parte de nuestro proceso de pensamiento.
Solamente este convencimiento nos puede convertir en homepatas seguros y con xito, y eliminar de nuestras mentes
las confusiones que surgen en la prctica mdica. Esta visin aclarar varias cosas y las reglas y los principios de la

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Homeopata se convertirn en derivados absolutamente lgicos en vez de quedarse como dogmas. Las preguntas acerca
de la importancia de la mente, las diferencias en los varios enfoques sobre la totalidad, la evaluacin de sntomas, la
importancia de la patologa, el lugar de accin de un remedio, la eleccin de potencia y el pronstico del caso se
resolvern con bastante facilidad una vez que esta visin madure. Por esta razn estoy escribiendo esto.
Comenzaremos con una de las observaciones ms profundas de Hahnemann mencionada en su aforismo 211 del
Organon, donde dice que el estado mental a menudo es el factor ms determinante para la eleccin del remedio.
Examinaremos lo que significa un estado mental. Hablaremos acerca de los sntomas peculiares y caractersticos y
cmo estos tambin representan la perturbacin central. Veremos la homogeneidad que existe entre las filosofas
Kent, Boger, y Boenninghausen y usaremos ilustraciones de casos para recalcar todo lo que hemos dicho. El aforismo
211 del Organon dice: esto es cierto hasta el punto de que el estado de predisposicin del paciente determina
principalmente la seleccin del remedio homeoptico, ya que este es el sntoma ms definitivamente caracterstico y
que para un mdico que los observe correctamente no podr permanecer oculto. Miremos las palabras, dice el estado
de la predisposicin el estado y no los sntomas. Hahnemann no escribi esto es cierto hasta el punto de que los
sntomas mentales determinan la eleccin del remedio Hemos de intentar comprender esto plenamente, no nos pidi
hacer una lista de los sntomas sino que entendiramos el ESTADO mental del paciente. No hay que escribir
Contradiction, intolerant of (Contradiccin, intolerante a) o Dictatorial (Dictatorial), esos son meros sntomas. Hay
que comprender el estado mental de donde proceden estos sntomas. Si miramos los sntomas nos conducirn a muchos
remedios. Pero si miramos el estado slo habr uno.
Todos los remedios tienen un estado de predisposicin diferente Aforismo 212: El creador de los agentes
teraputicos tambin ha tomado en especial cuenta la caracterstica principal de todas las enfermedades, el estado
alterado de la disposicin y de la mente, ya que no existe ninguna sustancia medicinal lo suficientemente poderosa en el
mundo, que no altere muy notablemente la predisposicin y el estado de la mente en la persona sana que la
experimenta, y cada medicina lo hace de forma diferente. Cada remedio tiene un estado mental peculiar que le es
caracterstico. Cada remedio produce un estado, cada paciente tiene un estado mental. Si se comparan los sntomas nos
perderemos en la jungla. Si comprendemos el estado descubriremos que hay un slo remedio que produce ese estado.
El aforismo 211 dice: el estado de disposicin que le es caracterstico es lo que peor puede ocultarse a la observacin
precisa del mdico. Decimos que los sntomas mentales son los ms difciles de obtener y sin embargo Hahnemann
dice: es lo que peor puede ocultarse a la observacin precisa del mdico. El mdico es un observador. El estado
mental hay que hallarlo principalmente a partir de la observacin, no mediante las preguntas. Hay que mirar, hay que
ver, hay que comprender y hay que sentir el estado. Hay que experimentar la experiencia del paciente. Esto es el arte
de la toma de caso, especialmente aquellos con sntomas mentales. No se trata meramente de formular preguntas
como: Estas enfadado, triste, deprimido? Un remedio que cubre el estado mental y los sntomas generales de un
paciente tiene mayor posibilidad de curar que el que cubre los particulares, sin cubrir los generales y mentales. Esta es
una de las lecciones que he aprendido en las consultas. En varios casos prescrib con xito basndome en los sntomas
metales y generales sin tener en cuenta los sntomas particulares del repertorio pero cuando lo haca al contrario

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siempre fracasaba. Si un remedio cubre los particulares sin cubrir los generales y mentales est condenado al fracaso.
Muchos de ustedes estarn de acuerdo conmigo en que los dos principios que acabo de exponer no son totalmente
nuevos y en que muchos maestros y profesores de homeopata ya los han destacado anteriormente. Cul es entonces
la explicacin para estas observaciones? La explicacin es la llave con la que podemos abrir muchas puertas de nuestra
filosofa y reducir las diferencias entre los distintos enfoques y escuelas de pensamiento en la Homeopata. Uno de los
principios de la Lgica es que las polmicas nacen de la ignorancia. Cuando se tiene conocimiento, no hay pelea porque la
verdad es slo una. Por tanto en las personas que parecen ser sabias, pero que se pelean, debe existir la ignorancia.
Trataremos de resolver los conflictos entre las diferentes escuelas y una explicacin resolver muchos de ellos.
Saber lo que es curable en la enfermedad. En el tercer aforismo del Organon, Hahnemann describe algo muy
fundamental. Este tercer aforismo es quiz uno de los ms importantes del Organon, dice as: Si el mdico percibe
claramente lo que hay que curar en las enfermedades, es decir en cada caso individual de enfermedad (conocimiento de
enfermedad, indicacin), si claramente percibe lo que curan las medicinas, es decir, cada medicina individual
(conocimiento del poder medicinal), y si sabe como adaptar, segn principios claramente definidos, lo que curan las
medicinas con lo que l ha descubierto como individualmente mrbido en el paciente para que su recuperacin sea
segura: adaptar esto, adems tanto con respecto a la idoneidad de la medicina ms apropiada segn su forma de actuar
en el caso concreto, (eleccin del remedio, la medicina indicada) como con respecto al modo exacto de preparacin y
cantidad necesaria (dosis apropiada) y al periodo correcto para repetir la dosis. Si finalmente conoce los obstculos
que se presentan en cada caso para la recuperacin y sabe como eliminarlos para as lograr una curacin permanente,
entonces entiende como hacer tratamientos de forma sabia y racional y ser un verdadero maestro del arte de curar.
Profuncicemos en su significado, Si el medico claramente percibe y comprende claramente, lo que hay que curar en las
enfermedades est claro? las enfermedades han de ser curadas.
Hahnemann escribe en su primer y segundo Aforismo: La elevada y nica misin del medico es restablecer la salud a
los enfermos, lo que se llama curar. El ideal ms alto de curacin es una recuperacin rpida y permanente de la salud o
una eliminacin o aniquilacin de la enfermedad en su totalidad, de la forma ms rpida, ms segura y ms inocua
posible basada en unos principios fcilmente comprensibles. La curacin es la eliminacin de la enfermedad por lo tanto
la enfermedad tiene que curarse. Si es as por qu escribe en el tercer aforismo, qu es lo que hay que curar en la
enfermedad? Considero esta palabra en muy importante. La persona que sabe lo que hay que curar en la enfermedad
tendr xito. Estoy haciendo hincapi en este punto una y otra vez porque lo creo necesario. Si tenemos un concepto
claro de lo que se puede curar en la enfermedad, la curaremos. Si por el contrario no lo tenemos, no podremos curarla.
Paso a paso vamos a utilizar la lgica para intentar encontrar la respuesta a esta pregunta. El primero es el Aforismo
116 Frecuentemente, algunos sntomas los producen las medicinas es decir, a veces en muchos individuos, otras ms
raramente o en pocas personas, y otras slo en algunos cuerpos sanos. Esto se refiere a las experimentaciones.
Cuando se pone a prueba un remedio produce ms sntomas comunes en todos los sujetos que lo prueban, algunos
sntomas comunes en algunos experimentadores, y algunos sntomas que son los sntomas particulares de los individuos

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que estn haciendo la experimentacin. Esto significa que cuando se da una droga a 100 personas, sta producir
algunos sntomas comunes a 30 o 40 de ellas y habr algunos sntomas que slo se producirn en sujetos individuales. La
cuestin es cules son aquellos sntomas comunes que se producirn en todos los individuos? Si leemos la Materia
Mdica Pura, en la introduccin a Bryonia y Rhus toxicodendron, Hahnemann, constat que sea quien sea el
experimentador, sea cual sea el sntoma, Bryonia agravar con el movimiento y Rhus toxicodendron mejorar con l.
Estos son puros datos de observacin.
El estado mental frente a los sntomas mentales. Esto significa que las modalidades generales son comunes a todos
los individuos. En el Aforismo 212 ya hemos ledo que todos los remedios producen en los experimentadores un estado
mental peculiar a aquel remedio independientemente del individuo, Aconitum producir violencia en la mente,
Stramonium producir terror y Pulsatilla producir una predisposicin al llanto. Hahnemann dice sobre Aconitum que no
puede prescribirse a una persona tranquila. As pues, la segunda caracterstica comn a todos los experimentadores
producida por un remedio es un Estado Mental. Lo que estoy intentando sealar es que el hecho de tener sntomas
mentales no significa necesariamente que la mente est afectada. El Mental es un estado que se produce en todas las
enfermedades y en todos los experimentadores. Hay que captar primero el centro. Esto es la ley de la enfermedad, no
puede haber una afeccin de las partes sin una afeccin del organismo entero. No puede haber una enfermedad de los
rganos sin una perturbacin central. Nuestras medicinas estn potenciadas, esto significa que ya no contienen
sustancia material, no tienen un efecto fisiolgico. Digitalis en la fisiologa tiene un efecto sobre el corazn; en
Homeopata no. En Homeopata, Digitalis potenciado, se convierte en un agente dinmico que causa una perturbacin
central primero a nivel de la mente y los generales, y luego si existe tendencia a padecer problemas de corazn, el
corazn se ver afectado; si su prstata es susceptible se ver afectada, si su hgado es un punto dbil, afectar a su
hgado y si tiene tendencia a la locura, se volver loco. Digitalis ya no es simplemente un remedio de corazn, Kent dice
que es uno de los mejores remedios para la prstata y otros dicen que es un buen remedio para problemas de hgado e
ictericia, en otro caso aparece: vrtigo debido al hambre es Digitalis Digitalis no es ni vrtigo , ni corazn, ni hgado
ni pulmn, ni bazo. Digitalis es una perturbacin dinmica que se produce en todos los experimentadores.
El trmino remedio local cuando se usa para un medicamento potenciado es incorrecto. Los remedios una vez
potenciados ya no son remedios locales. Est claro en el Organon que los remedios solamente tienen un efecto
dinmico, los remedios potenciados tienen nicamente efecto dinmico, no existe un efecto fisiolgico, ni patolgico ni
orgnico. Un remedio con el que se ha experimentado adecuadamente, si se prueba an ms dar muchos ms sntomas
particulares pero ms cantidad adicional de generales. Kalium iodatum no haba sido experimentado, ni figuraba como
remedio para una persona con tendencia a leucoderma, pero la necesidad de moverse al aire libre, las afecciones
bilaterales simtricas y el estado de mente con locuacidad y bromas se produjo en la mayora de los individuos que
realizaron la prueba. Por lo tanto si un remedio produce sntomas mentales y generales claros, podis suponer que si se
experimentara en una persona susceptible producira los mismos efectos particulares (efectos locales). Pero si veis un
remedio que produce particulares acaso podris suponer que producir los mismos mentales y generales? Imposible.

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Porque tuvo la oportunidad de producirlos y no lo hizo. Por eso decimos que el remedio que cubre los mentales y
generales, tiene muchas ms posibilidades de curar que uno que cubre los particulares sin cubrir los mentales y los
generales. Lo que viene primero es la perturbacin central y luego sta actuar sobre aquellos rganos de mayor
susceptibilidad y producir el problema local correspondiente, pero con el modus operandi (tipo de accin
caracterstico) de la perturbacin central. Entonces qu representa la modalidad, la perturbacin central o la
patologa? La Modalidad Peculiar representa la Perturbacin Central y no la Patologa: la modalidad peculiar nos
mostrar cual es la causa Ars o Phos. Supongamos que su casa es susceptible al robo y ste se ha producido esta
informacin le da el nombre del culpable? No. La forma en la que se perpetr el robo es la que ayudar a encontrar el
nombre del culpable. La modalidad os dar la identidad del tipo que est causando todos estos problemas. El nombre de
la patologa solamente sealar la tendencia del individuo Qu es lo que se tiene que curar En las Enfermedades? Lo
que se tiene que curar es la perturbacin central y no la patologa. Ese es el secreto.
Me gustara comparar las enfermedades a la Mafia: la Organizacin de la Mafia est regida por ciertas reglas y
principios bien definidos. La primera regla de la Mafia es, slo un Don puede mandar en el centro . A menos que el Don
controle el centro no puede actuar sobre la periferia . No puede aplicarse un sistema al contrario. No se permite que
exista un segundo padrino, slo habr uno y ste controlar el CENTRO, de no ser as sus asuntos de contrabando y
otros no funcionaran. Una vez curada la perturbacin central su influencia negativa en la patologa perifrica
desaparecer. Una vez eliminada la perturbacin central y la perturbacin P.N.E.I. (Psico-neuro-endocrino
inmunolgico) su influencia negativa en la patologa perifrica desaparecer automticamente. Si eliminas al jefe de la
Mafia, todo el contrabando y el resto de las actividades tambin desaparecern automticamente. Con eliminar el
contrabando local no se solucionar nada, si se intenta acabar con el trfico de drogas podr lograse de forma
temporal pero volver a reaparecer. Pero si se identifica al Jefe y se le asesta un golpe duro en la cabeza entonces el
total de sus actividades se eliminarn. Mientras que traten a los particulares como particulares no tendrn xito. En el
momento en que detecte el hilo central del remedio y del paciente adems de su perturbacin P.N.E.I. todo parecer
ms claro. El otro aspecto que parecer claro es que dado que slo hay una perturbacin central o P.N.E.I., todos los
cuatro sistemas debern indicar el mismo remedio-estado. Esto significa que si una persona tiene un estado mental no
se puede prescribir slo con relacin a esto, sino que se debe contar con fenmenos concomitantes en los sistemas
neurolgico, endocrino e inmunolgico. Si una persona tiene un sntoma mental, no se puede prescribir slo basndose
en ello, a menos que no haya contradiccin en los sistemas neuro-endocrino-inmunolgico.
Para resumir, en todos los casos tenemos que centrarnos en la perturbacin central, es el factor que est detrs de
todos los problemas locales. Se puede identificar especialmente gracias al estado mental y los sntomas generales. Las
peculiaridades locales tambin indican la naturaleza de la perturbacin central y por eso pueden generalizarse
(Borger). Podemos encontrar las indicaciones de la perturbacin central, dado que es la misma en todas partes, de
forma concomitante en ms de una esfera (Boenninghausen). La forma ms fcil de identificarla (especialmente en
enfermedades con patologas corporales) es entendiendo el estado mental (Kent).

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20

SECCIN II

II. CLASIFICACIN NATURAL DE LA ENFERMEDAD

PERSPECTIVA HISTRICA
Desde que el ser humano conoce la enfermedad se ha afanado por atribuirla a distintas causas, intentando
encontrar algn tipo de orden en estos ataques a su salud ha tratado de clasificarlos tal clasificacin proporcion un
sentimiento de seguridad ante lo desconocido. La peculiaridad del sistema homeoptico en medicina, distinto a todas
las otras escuelas, es que capacita al mdico a acercarse incluso a condiciones patolgicas desconocidas con una
razonable certeza de encontrar un remedio para el paciente. A pesar de ello y durante mucho tiempo, Hahnemann y
otros pioneros de la homeopata no creyeron que tal clasificacin fuera esencial. Sin embargo, en muchos casos de
enfermedades crnicas, Hahnemann descubri que la enfermedad continuaba avanzando y los remedios empleados
servan de poco o nada y la enfermedad incrementaba de ao en ao...incluso cuando el tratamiento pareca llevarse a
cabo siguiendo estrictamente las doctrinas del arte homeoptico conocidas hasta entonces. Sus comienzos fueron
esperanzadores, sus progresos favorables y sus resultados desalentadores.
Pero an as, aade Hahnemann, La doctrina est basada sobre los inamovibles pilares de la verdad y debe continuar
as.
Hahnemann no deseaba atribuir estos fracasos a la necesidad de tener un nmero suficiente de medicinas
experimentadas, sobre todo porque a pesar de lo que anualmente se aada a la Materia Mdica no se progresaba en la
cura de las enfermedades crnicas, y aada que desde 1816 a 1817 la solucin a este problema le ocupaba da y noche y
al final consigui resolver con xito este sublime problema dndole vueltas a la cabeza infatigablemente mediante una
fiel observacin y los experimentos ms precisos realizados para el bien de la humanidad.
Hahnemann descubri que casi siempre las enfermedades crnicas tienen un patrn que poda relacionarse con Psora,
Sicosis o Sfilis los miasmas crnicos. Sugiri que las enfermedades crnicas se deban a sarna mal curada, gonorrea
y sfilis respectivamente. Indic las drogas ms tiles para el tratamiento de tales casos: las anti-miasmticas. Con
este nuevo entendimiento de las enfermedades crnicas, Hahnemann descubri que se lleg a ser capaz de liberar a la

humanidad de los innumerables tormentos que han sufrido los pobres enfermos debido a las muchas y tediosas
enfermedades que se remontan a tiempos remotos...un gran boom que no ha estado al alcance de los mdicos de
acuerdo con lo que la homeopata ha enseado hasta ahora.
EL PROPSITO DE LA CLASIFICACIN
La clasificacin de Hahnemann basada en una teora del origen de las enfermedades ha levantado ms polmica
que el resto de sus dogmas y doctrinas. Todo lo que haba escrito con anterioridad (experimentos con drogas, ley de
similitudes, simplex, minimum etc.) tiene lgica y mucho sentido. Parece razonable estudiar esta clasificacin sin entrar
en discusiones de si su teora es slida o no. Si la clasificacin proporciona una utilidad prctica, si la teora se puede
entender en espritu y aplicarse en la prctica, se acepta y si no se descarta. Con esta actitud comenc a examinar la
teora de los miasmas de Hahnemann, preguntndome si era posible dividir las enfermedades por categoras y si tal
divisin (clasificacin), ayudaba a llegar a la similitud/similimum con ms facilidad, ya que este es el objetivo principal.
Me di cuenta de que tras entender los miasmas a la luz de mi propio concepto de la enfermedad como ilusin, mi
prctica de la homeopata lleg a ser mucho ms fcil y mis prescripciones ms certeras. Cualquier clasificacin es slo
un medio para llegar a un fin, una forma de ver las cosas. Esta clasificacin en particular me ha ayudado muchsimo
para simplificar la eleccin del remedio. Lo comparara con un plano que nos sita en la calle correcta desde donde se
puede llamar a cada puerta y mirar a sus habitantes.

COMPRENSIN DE LOS MIASMAS

He tratado extensamente el concepto la enfermedad es ilusin, el conocimiento es la cura en El Espritu de la
Homeopata. Relacionando esta idea con la teora de los miasmas, resulta claro que la clasificacin de la enfermedad
debe ser la misma que la de la ilusin. Puesto que las drogas no son ms que enfermedades artificiales, la clasificacin
sera tanto un estado de enfermedad como un estado de droga.
Sabemos que la enfermedad es una percepcin falsa de la realidad...una ilusin.
Esta falsa percepcin de la realidad tiene su raz en una situacin actual del paciente que ya exista con anterioridad
en su propia vida o en la de sus padres. Sin embargo, el impacto de esta situacin es tal que cuando afronta otra
situacin, su reaccin es como si todava estuviera en la situacin anterior. Un hombre, por ejemplo, se encuentra de
repente con un len y presa del pnico huye del sitio. Despus cuando por casualidad ve un gato el horror se le refleja
en la cara. Esto quiere decir que reacciona como si hubiera visto un len (situacin anterior). Esta es su ilusin.

Segn esto, vemos que las expresiones de la enfermedad son la respuesta a una ilusin, en todos los casos
donde no hay una causa estimulante que lo justifique. Como en la mayora de los casos la respuesta no se debe a una
causa estimulante, que en el caso de estar presente habra que eliminar, tratar la enfermedad slo como una ilusin,
cualificando esto ltimo cuando fuera necesario. stas respuestas son lo que percibimos como sntomas.
Para poder descubrir si exista un tema particular para cada miasma, estudi algunas drogas que en general se
aceptan como pertenecientes a esos miasmas, intentando encontrar el tema comn en ellos, si es que exista. Utilic la
clasificacin de Hahnemann sobre enfermedades y drogas.
I. Agudo: Acon, Bell, Stram
II. Crnico: Psora Sulphur, Psorinum
Sicosis Thuja, Medorrhinum
Sfilis Mercurius, Syphilinum

A continuacin har un breve anlisis de estos grupos y las conclusiones que se pueden sacar de los mismos. He
tratado de ceirme slo a las rbricas que se pueden encontrar en el texto las conclusiones que siguen no estn
basadas solamente en mi experiencia personal, y cualquiera que haga un estudio similar puede llegar a ellas. El hecho,
sin embargo, es que me ha ayudado mucho mi conocimiento clnico de las drogas y los pacientes para llegar a estas
conclusiones. Por lo tanto, reconozco Medorrhinum como alguien que desea por encima de todo no exponer su debilidad,
y utiliza el egosmo para encubrirla. De todas formas esto no lo he incluido en el anlisis ya que es una abstraccin
derivada de mi experiencia personal.
ANLISIS
AGUDO:

Acon:

Fear of walking across a busy street Temor a Sentimiento de que algo pueda ocurrir de repente con el
cruzar una calle concurrida Fear of accidents, resultado de muerte repentina
of suffocation Temor a accidentes, a asfixias

Death, Presentiment of
Muerte, presentimiento de
Delusion, about to die
Ilusin, estar a punto de morirse

Bell

Delusion pursued by Police &Soldiers Ilusin

Sentimiento de que ser perseguido, asesinado. Por lo tanto

perseguido por Polica y soldados. Visions of

corre, escapa; ira

gallows with fear

Visiones de horcas con temor
Fear alternating with rage
Miedo alternado con ira

Stram: Delusion lost in the wilderness Ilusin de estar Impresin de peligro. Busca un lugar seguro.
perdido en un lugar salvaje
Delusion dogs attack him
Ilusin lo atacan perros
Desires light and company
Deseo de luz y compaa
Children wake up screaming,
recognise no one, cling to those nearby
Nios que se despiertan gritando, no
reconocen a nadie, se aferra a quien haya cerca.
Danger, impression of
Peligro, impresin de
Se puede hacer un estudio similar de Hyos, Verat, Lyss etc.

Conclusin
Encontramos que en todas estas drogas hay un sentimiento (ilusin) que existe un gran temor del mundo exterior y la
persona reacciona de forma instintiva, refleja. Se observar que Acon y Bell, que son los mejores ejemplos de los
miasmas Agudos se dan en S.R. (II) bajo el epgrafe sudden manifestations manifestaciones sbitas.
PSORA

Sulph:

Fear of poverty Temor a la pobreza Delusion Encontramos que existe una lucha con el ego y el dinero.
he is getting thin Ilusin de estar adelgazando Sentimiento de estar perdiendo algo y debe luchar por
Talks of business Habla de negocios

recuperarlo.

Delusion disgraced
Ilusin ser deshonrado
Imagines himself a great man; though ignorant,
Despises literary men and education.
Imagina ser un gran hombre,
sin embargo es ignorante, desprecia la cultura y a la gente ilustrada
Psor:

Dispair of recovery during convalescence

Existe un sentimiento de que las cosas pueden ir mal en

Desesperacin por recuperarse durante la

cualquier momento, aunque ahora vayan bien. Por lo tanto para

Convalecencia Fear of poverty Temor a la

mantenerlas como estn debe luchar.

pobreza Fear that business will fail though it is

prosperous
Temor a fracasar en el negocio aunque sea
prspero
Delusion going to lose his fortune
Ilusin de que va a perder su fortuna
A/F Anticipation
Trastornos por anticipacin
Feels good and bad in turns
Se siente bien y mal alternativamente.

Conclusiones:
La ilusin tiene aqu dos componentes (i) estrs desde el exterior y (ii) ansiedad por dudas sobre su habilidad
(capacidad) de tratar su estrs. Ser capaz de hacerlo?. Sin embargo, en esta situacin el fracaso no significa el fin
del mundo.

SYCOSIS

Thuja

Delusion is thin Ilusin es delgado Del. is made Un sentimiento fijo de su fragilidad es muy evidente. El
of glass Il. es de cristal As if body is fragile

paciente lo disimula no permitiendo el acercamiento ni fsico ni

(Phatak MM)

psicolgico de nadie.

Como si el cuerpo fuera frgil.

Fixed ideas
Ideas fijas
Religious fanaticism
Fanatismo religioso
Insanity, will not be touched or approached (Phatak MM)
Locura, no quiere que nadie lo toque o se le acerque
Secretiveness
Misterioso

Medorrhinum:

Sensitivity to a slight critique

Sentimiento de tener fallos que puedan notarse y provocar

Susceptibilidad a la menor crtica

crticas. Se encubre con egosmo.

Sensitive to reprimands Susceptible

a las reprimendas
Fear of misfortune
Temor a la desgracia
Anticipatory anxiety
Ansiedad anticipatoria
Anxiety when a time is set
Ansiedad ante una hora fijada
Averse to responsibility
Aversin a la responsabilidad

Washing hands
Se lava las manos
Egotism
Egotismo
Conclusiones:
El sentimiento es Soy incapaz de manejar esta situacin. Algo me pasa. Esta admisin de debilidad es un
intento de poder con ella y disimularla. El paciente trata continuamente de cubrir esta debilidad especfica incluso
cuando la situacin no lo requiere, y aunque el ambiente sea normal. Este sentimiento surge probablemente despus de
luchar sin xito durante algn tiempo.

SYPHILIS

Merc:

Delusion surrounded by enemies Ilusin estar rodeado

Se siente atacado por todos lados una situacin

de enemigos Suspicious, considers everyone his enemy desesperada que requiere cometer actos
Desconfiado, considera a todo el mundo su enemigo

desesperados para salir de ella.

Impulse to kill the person who contradicts. Impulso de

matar a quien le contradiga
Impulse to kill his beloved ones
Impulso de matar a sus seres queridos
Suicidal
Suicida

Syph:

Antisocial Antisocial Hopeless dispair of recovery Sin

Sentimiento de que no hay la ms mnima

esperanza, desespera por curarse

esperanza. La reaccin es violenta; es

antisocial, mata, etc.

Indiference
Indiferencia
Horrid depression and despair (Boger SK)
Terrible depresin y desesperacin
Liar, want of moral feeling
Mentiroso, falta de sentido moral
Kill, desire to
Matar, deseo de
Washing hands
Se lava las manos
Conclusin:
El sentimiento es No puedo con esto. No puedo abordar el problema desde los dos frentes, el interior y el
exterior, ni me puedo adaptar a esta situacin tan poco favorable. No soy capaz ni de controlar ni de encubrir mi
debilidad. La respuesta a este sentimiento es un intento drstico, a vida o muerte de cambiar o bien el entorno o la
personalidad es un proceso violento, un intento de quemar hasta el ltimo cartucho. Mientras la persona intenta
retomar el control, existe un sentimiento interno de desesperacin e inutilidad. La situacin resulta desalentadora.

stas conclusiones son corroboradas por las caractersticas centrales de la propia infeccin.
Agudo: Comienzo repentino, progreso rpido y terminacin tambin rpida muerte o recuperacin.
Psora: (Sarna) Picazn, lucha constante con extrema incomodidad pero sin miedo a la vida y sin desesperanza.
Sicosis:
(Gonorrea) La manifestacin ms caracterstica es la gonorrea. Una actitud defensiva crnica sin
sntomas de una completa recuperacin, pero no es una situacin desesperada.
Sfilis: Lucha crnica y desesperada donde el cuerpo se auto-destruye en un intento de supervivencia: lceras, caries,
etc. Esfuerzo violento en una situacin desesperanzada.
El cuerpo responde a cada infeccin particular de una manera especfica. La naturaleza de la infeccin determina las
respuestas, por lo tanto la infeccin con Pallidum requiere un tipo especfico de respuesta la respuesta sifiltica - .
Cuando una persona reacciona ante cualquier situacin de forma inadecuada como por ejemplo, de una manera sifiltica,

donde lo que se requiere es la lucha, el miasma subyacente es sfilis. Pensemos en un estudiante que no ha pasado un
examen. Todo lo que tiene que hacer es estudiar muy duro (lucha) para aprobar la prxima vez. Sin embargo, si se
suicida evidentemente senta que era una situacin sin esperanza que requera una solucin drstica. Esta es una
respuesta sifiltica y el miasma que subyace es sfilis.

La percepcin de la realidad difiere de acuerdo con el miasma del individuo, por lo tanto para reconocerla hay que
determinar cmo la percibe el paciente.
Permtanme que ilustre este concepto de los miasmas con un ejemplo. Imagnense que estn conduciendo un coche por
una carretera solitaria y de repente oyen un ruido tremendo y el coche comienza a tambalearse. Instintivamente paran
el coche y salen lo ms rpidamente posible; sienten palpitaciones, sudores y son presa de un estado de excitacin y
pnico. Una vez fuera del coche ven que solo ha sido el reventn de un neumtico. El pnico desaparece al ver que la
situacin no es amenazadora. Se dan cuenta de que tienen que cambiar el neumtico y empiezan a darle vueltas a la
cabeza preguntndose si sern capaces de hacerlo. Al rato se convencen de que son incapaces y encienden un cigarrillo
esperando que alguien les ayude. Al final pierden las esperanzas saben que nadie va a ayudarlos y que no pueden
hacerlo solos. Entonces le dan una patada al coche y se tumban indiferentes a lo que ocurre. Las cuatro fases de este
incidente representan los cuatro miasmas:
1 Pnico Agudo
2 Lucha Psora
3 Sentimiento de incapacidad y encubrimiento Sicosis
4 Desesperacin Sfilis
Podemos concluir aqu que la primera fase podra requerir posiblemente Acon, la segunda Lyco, la tercera Arg-n
y la cuarta Syph respectivamente. Lo interesante es que la situacin externa es la misma: un reventn de neumtico. La
diversidad de los miasmas representa un fracaso progresivo para hacer frente a la situacin. Cuando una persona
fracasa en su lucha por hacer frente a algo (Psora), empieza a desarrollar sentimientos negativos sobre s mismo y se
convierte en obsesivo (Sicosis) y al llegar a un cierto nivel se desespera (Sifilis). Por lo tanto, me gustara insistir de
nuevo en que la misma situacin externa (realidad) se percibe de forma diferente dependiendo del miasma.

RESPUESTA DE SUPERVIVENCIA
No podemos olvidar que todos los sntomas de una enfermedad o de una droga sin importar a qu tipo de
miasma pertenezca, representa el mecanismo de supervivencia que requiere la situacin original, aunque de momento

sea inadecuado. En otras palabras, la persona est reaccionando ante una situacin que no existe en ese momento, pero
siente que para sobrevivir debe responder como si fuera la situacin real. Esta es su Ilusin, su enfermedad. Una
persona huye de un len para sobrevivir, si luego reacciona de la misma forma ante un gato, indiscutiblemente es
inadecuado, ya que en este caso no se necesita huir para sobrevivir.
La situacin original de cada remedio requiere una respuesta predominante ya sea Aguda, Psrica, Sicsica, o
Sifiltica. El miasma depende de la situacin externa, de su gravedad y duracin y tambin de la capacidad (aptitud
para arreglrselas) del individuo para hacerle frente. As que si un perro se acerca a un nio, ste sentir pnico. Un
adulto puede que le tire una piedra y trate de echarlo (lucha); una persona de mediana edad se quedara donde est y
agitara un palo para mantenerlo a distancia esfuerzo constante para que no se le acerque (fijo, inamovible); mientras
que un anciano inseguro espera a que el perro lo ataque. La Aguda es la reaccin inmediata necesaria para sobrevivir.
Psora es la reaccin a una situacin que requiere la lucha con las circunstancias exteriores para poder sobrevivir.
Psicosis es la reaccin a una situacin que requiere que acepte su propia debilidad y la encubra para sobrevivir. Para
disimular su incapacidad, el sicsico genera una defensa de ideas fijas, actos neurticos, hbitos compulsivamente
obsesivos (necesito revisar una y otra vez mi trabajo porque no soy lo suficientemente bueno) tal como vemos en Sil,
Thuja, y Medo. La reaccin sifiltica aparece al comprender que la modificacin ya no basta, y que para sobrevivir debe
efectuar un cambio radical en las circunstancias internas o externas, o en ambas.
Generalmente, esta es una ltima fase y la respuesta de supervivencia fracasa completamente y lleva al
suicidio. Hoy da, mucha gente en el mundo se encuentra en estado sicsico. Se tiene una sensacin de incapacidad y de
inferioridad, de pasarlo francamente mal con el yo en la lucha por la existencia. El crecimiento de la psicoterapia y
de las tcnicas de auto-estima son una respuesta a este aumento de estados sicsicos, pero desgraciadamente la
mayora de estos mtodos logran el efecto contrario porque solo proporcionan una modificacin a formas inalterables
de pensar y vivir. Esto es slo hacer frente al mismo sentimiento de inferioridad ms que a una disminucin real del
mismo. Una chica que cree que es fea (Ilusin) probar varios mtodos... cmo parecer ms guapa, o piensa en
positivo, por ejemplo soy guapa etc. Pero en el anlisis final su sentimiento es el mismo (soy fea) aunque ahora est
muy lejos de ser
consciente de ese sentimiento.

EXPRESIONES FSICAS

Esta clasificacin miasmtica de las enfermedades, aunque basada en un concepto de la enfermedad como una
ilusin, no se limita slo a un estado mental. Sabemos que la mente y el cuerpo funcionan en armona como una unidad y
las molestias aparecen en ambas esferas.
Miasma Agudo: Fuerte respuesta inmediata como fiebre alta, pulso acelerado, cara arrebolada, etc. como en
Belladona o Acnito.
Miasma Psrico: Se expresa mediante la reaccin del cuerpo al exponerlo a un estmulo medioambiental; una reaccin a
lo que nos rodea, por ejemplo, sensibilidad en el miasma psrico a muchos factores como el ruido, luz, olores, etc. que
producen molestias funcionales: dolor de cabeza, nuseas, incomodidad.
Miasma Sicsico: Existe una respuesta exagerada hacia algo especfico producida por una deficiencia de la
respuesta normal: tumores y alergias. Queloides es un buen ejemplo, donde el sentimiento deficiente incrementa el
intento de reparar la falta.
Miasma Sifiltico: La situacin es inmanejable, por lo que encontramos destruccin en forma de gangrena,
ulceraciones etc. Es como quien quema su propiedad antes de escapar de una guerra (poltica de arrasarlo todo).
Segn esto encontramos que el estado fsico y mental van al unsono.

CORRELACIN CON OTRAS CLASIFICACIONES

Como se ver ms adelante, esta clasificacin de las enfermedades corresponde a una cierta clasificacin
natural y tambin cientfica. Por lo tanto, podemos decir que la base de esta clasificacin es cierta porque su aplicacin
es universal.
1. Los cuatro estados de la vida.
Consideren los diferentes miasmas expresados en trminos de una situacin donde hubiera que escalar una enorme
montaa. El miasma Agudo es la primera e instintiva respuesta a la vista de la montaa: Oh! Se queda desconcertado.
Psora es la lucha por llegar a la cima; Sicosis es el que se queda atrapado a mitad de camino y decide quedarse all,
mientras que Sfilis es el que rueda montaa abajo.
Podramos decir que el miasma Agudo es la manera en la que un nio mirara a la montaa, mientras que Psora, Sicosis y
Sfilis pueden representar cmo la miraran un joven, una persona de mediana edad y un anciano respectivamente.

Por lo tanto, el miasma Agudo se encuentra con ms frecuencia en bebs y en nios porque a esta edad las situaciones
amenazadoras del mundo exterior son ms frecuentes. La reaccin Aguda es inocente, instintiva e infantil, por
consiguiente, cuando la encontramos en un adulto habr una especie de puerilidad en su respuesta. (Este tipo de
respuesta ayuda a reconocer el miasma).
De la misma forma, Psora se hace prominente a una edad en la que hay que valerse por s mismo y enfrentarse al mundo
la juventud y la adolescencia, un periodo de lucha.
Sicosis aparecer predominantemente en personas de mediana edad, cuando stos despus de una larga lucha se ven
con muchos defectos y tratan de encubrirlos. Es la edad de la rigidez de ideas, la restriccin de la libertad y la
persona prefiere arreglrselas de alguna forma con la situacin en vez de luchar.
La edad de Sfilis es la senectud. Ya no hay esperanza; la lucha ha terminado. Ni siquiera es posible contender con el yo
y la nica salida es la muerte y la destruccin.
La enfermedad en los nios la vemos de naturaleza aguda, como el sarampin, la diarrea, etc. las cuales casi siempre
producen pnico porque cuando no se tratan, la muerte es una posibilidad. En adultos jvenes encontramos molestias
funcionales como estados de ansiedad por problemas que se resuelven con un poco de tiempo y esfuerzo, por ejemplo:
acn, molestias menstruales, crecimiento desequilibrado. En la edad mediana las enfermedades son restrictivas tales
como: artritis, asma, enfermedades del corazn etc., mientras que en la ancianidad las enfermedades son ms
destructivas: infarto de miocardio, parkinson, gangrena, osteoporosis, etc. Estas diversas fases corresponden a los
miasmas agudos, psrico, sicsico y sifiltico. Esta correspondencia no significa que el miasma agudo se encuentre slo
en nios y sfilis slo en ancianos. Depende de la intensidad de las races de la enfermedad. Si existen races de la
misma intensidad que corresponden a las cuatro, es muy posible que Agudo se manifieste en la infancia y as
sucesivamente.
En psiquiatra las enfermedades se clasifican como: Funcionales, Neurosis y Sicosis que corresponden a Psora, Sicosis
y Sfilis.

TIPOS DE PERSONALIDAD
Psrica

1.

La personalidad psrica sufre altibajos. La lucha es como un tira y afloja con el mundo exterior. A veces la
balanza se inclina a su favor y a veces en su contra; de ah sus altibajos.

2. La persona Psrica parece ser activa. La lucha es un proceso activo que da la cara en periodos de estrs.
3. Existe una falta de confianza al enfrentar la situacin, una sensacin de incapacidad que causa una constante
ansiedad que se acusa cuando en realidad confronta la situacin (Psora activa). Est tambin presente pero en
mucho menor grado cuando no la est enfrentando. Entonces siente una cierta ansiedad anticipatoria aunque no
est tan angustiado (Psora latente). Esta circunstancia causa una especie de inseguridad, sensibilidad,
ansiedad, insatisfaccin y desasosiego interior acerca del futuro. Sin embargo, existe la esperanza por mala
que sea la situacin.
4. Puede haber muchos sueos distintos. Dependiendo de la situacin de cada da, los sueos reflejarn la
ansiedad por no ser capaz de afrontarla y la lucha por conseguirlo.
5. La persona Psrica es generalmente expresiva durante la consulta. Es observadora, aguda y por lo tanto
describe bien y de forma vvida sus sntomas.

Sycsico
El rasgo principal de la personalidad Sycsica es la reserva. Trata siempre de esconder su debilidad y est
constantemente tenso. Este esfuerzo constante por disimular hace que incluso la vida ordinaria sea estresante. Nunca
espera poder deshacerse de esta debilidad, y lo nico que quiere es encubrirla de alguna forma. En consecuencia es
ms reservado durante la entrevista. El Sicsico tiene rasgos y hbitos fijos; piensa y acta de forma particular e
incluso los sueos son especficos. El individuo sicsico es menos activo y ms reservado que el psrico.

Sifiltico
La persona sifiltica no tiene ni los altibajos del psrico ni la reserva del sicsico; su punto de vista sobre la vida es
extremadamente pesimista. Siente que no es posible modificar lo que est mal; tiene que cambiar radicalmente o auto
destruirse. Con este sentimiento interno que lo corroe puede reaccionar impulsivamente ante cualquier situacin, no
importa cual ya sea un insulto, una crtica, o una imposicin. Siente que el asunto ha sobrepasado los lmites y es intil
tratar de que vuelva a su cauce.

As que la persona sifiltica se caracteriza por un pesimismo crnico y profundo, con ocasionales actos
repentinos de violencia impulsiva dirigidos contra s mismos o contra otros. Un temperamento mercurial.
Esta personalidad est tambin marcada por ideas muy rgidas, no slo sobre s mismo como en los sicsicos,
sino tambin sobre la situacin. Por eso generalmente agravan por contradiccin; son dictatoriales y no son
susceptibles al cambio como lo es la personalidad psrica, que es ms impresionable. La respuesta sifiltica ocurre
cuando una persona se enfrenta a una tarea sobrehumana, tarea de la que nadie puede salir airoso.

Aguda
Las caractersticas de la personalidad aguda es que perciben la situacin como de gran amenaza y por lo tanto
reaccionan de forma instintiva, brusca e intensa. Es un estado de alarma y sienten que su propio yo no est en primera
lnea. Es como si la situacin en s fuera tan abrumadora que quienquiera que la enfrente, reaccionara de la misma
manera.
Esta personalidad tiene dos fases, una compensada y otra descompensada que son vlidas para todos los
miasmas, pero que en agudo estn especialmente marcadas. Si el miasma agudo est presente en una situacin crnica,
la persona tiene que compensar la mayora de sus acciones ya que stas sern raras y estarn totalmente fuera de
contexto. Esta respuesta aguda solo se descompensar en una situacin totalmente estresante o ser expresada de
manera especial. Las reacciones en estas circunstancias sern repentinas y rpidas, como si la persona se enfrentara a
una amenaza sbita. Pueden aparecer con cambios de humor, pero si se examinan detenidamente, son en realidad
manifestaciones del paso de la fase compensada a la no compensada.
La personalidad aguda es en general nerviosa, excitable e hiperactiva, y algunas veces pasa al otro extremo para
convertirse en un ser completamente cerrado e insensible. Los sueos tambin estn llenos de excitacin y
representan situaciones amenazantes. Muchos pasan a tener un comportamiento contrafbico, lo que significa que
hacen justo lo contrario de lo que temen un paciente Stram (remedio conocido contra el miedo a los perros) puede
tener muchos perros de compaa. Puede tener tambin reacciones manacas de defensa como una risa excesivamente
estridente o estallidos anormales de valenta y alegra. En general funcionan a alto voltaje. Tambin puede haber
violencia impulsiva repentina como en la personalidad sifiltica, pero sin el contrapunto del crnico, constante
pesimismo profundo.

SNTOMAS FSICOS DE LOS MIASMAS

Cuando hablamos sobre los sntomas fsicos de los miasmas, no nos referimos a la patologa. Lo ms importante es la
naturaleza del proceso patolgico la patogenesis. Por lo tanto, una lcera indolente con hipergranulacin (bezo) tras
una herida etc. representara al miasma sicsico, no el sifiltico (lcera). Cualquiera que sea la patologa en un caso, su
estado fsico reflejar el miasma.
El miasma agudo mostrar reacciones repentinas y violentas, exacerbaciones, condiciones amenazadoras que
causan pnico en la mente del paciente y de los que tiene a su alrededor. Un miasma agudo no causa generalmente
patologa crnica estructural. Sin embargo, el miasma agudo puede agravar la patologa estructural, especialmente
cuando la tendencia a tal patologa (predisposicin gentica) es bastante fuerte en el paciente.
El miasma psrico en su aspecto fsico mostrar los mismos altibajos que vemos en la mente. Demostrar
hipersensibilidad hacia factores externos y mostrar la misma lucha y actividad. En su patologa, psora tender a
causar molestias funcionales a nivel de varios sistemas y cambios patolgicos reversibles, aunque esto no es invariable.
El miasma sicsico en su aspecto fsico muestra tambin una hiperreaccin. En psora las reacciones se
manifiestan ante una variedad de estmulos ya que la lucha se entabla con irritantes externos. En sicosis, la debilidad
se percibe dentro del yo, por lo tanto, los factores externos no afectan demasiado pero puede agravarse por algo muy
especfico. As que no muestra una pltora de modalidades como psora. En sicosis, ya que se est tratando de hacer
frente a la debilidad especfica del propio cuerpo, su reaccin se concentrar en zonas y sistemas orgnicos
especficos, tendiendo a causar lentas molestias crnicas generalmente con una tendencia a reaccionar de manera
excesiva en esa esfera particular. (Nota: este aspecto se amplia en PATOLOGA Y MIASMAS). La reaccin ser
tambin la misma sin importar sea cual sea el estmulo e incluso sin l. Nos encontramos con exceso de crecimiento,
respuestas de hiperinmunidad, estados de enfermedad fijos y prolongados, como asma y patologa estructural. La
enfermedad generalmente tiene un comienzo insidioso y el curso es estable. En sicosis encontramos una tendencia a
descargas que dejan manchas indelebles.
El miasma sifiltico muestra un proceso degenerativo lento con ocasionales y severos episodios destructivos (gangrena,
infarto de miocardio). Tales semejanzas con las condiciones agudas se basan generalmente en un proceso degenerativo
que ha tenido lugar durante un largo periodo de tiempo.
El miasma agudo, por lo tanto, muestra generalmente reacciones repentinas e intensas ante los estmulos. Psora
muestra las mximas generalidades, las ansiedades, y aversiones y puede haber varias y diversas modalidades en el
mismo paciente. Sicosis tiene ansiedades muy especiales y generalmente en nmero limitado; tambin las modalidades
son muy especficas y poco numerosas. Sfilis tiene pocas y tambin especficas ansiedades, y su sensibilidad al
estmulo es mucho menor que en psora, parecen no reaccionar hasta un cierto grado de estimulacin, y entonces
reaccionan de manera brusca y destructiva.

ESTADOS FSICOS, ILUSIONES Y MIASMAS

El estado mental y fsico estn siempre relacionados: la ilusin pertenece al individuo como un todo y se refleja en
ambos niveles. Por lo tanto, los sntomas fsicos y mentales son con frecuencia comunes (por ejemplo, la
hipersensibilidad y la irritabilidad) aunque no es siempre fcil ver la conexin.
Veamos esta correlacin entre la mente y el cuerpo en las drogas.
La esfera principal de Staphysagria es sicsica, es decir, una debilidad que se percibe internamente. El
sentimiento en la mente es de no poder permitirse una reaccin brusca ante un insulto o injuria, no puede exhibir su
falta de control y por lo tanto tiene que soportarlo (reprimirlo) todo. Desarrolla una hiperrespuesta, una
hipersensibilidad que lo previene de entrar en contacto con estmulos injuriosos o insultantes. La misma reaccin
existe en el cuerpo. Los dolores de Staphysagria se producen por contacto y el tema principal de los dolores es la
extrema sensibilidad o susceptibilidad a ser tocado. Staphysagria est por lo tanto normalmente indicada en dolores
de muelas, extracciones y dolores postoperatorios. Vemos que existe hiperrespuesta hacia factores definidos y la
respuesta es especfica. Observen que la mente y el cuerpo de Staphysagria no muestra la constante e intensa
irritabilidad como en Bell y Cham, sino una tremenda sensibilidad en un punto particular que cuando se estimula
produce una brusca reaccin.
Arsnico es una droga con un fuerte aspecto sicsico, siendo su principal ilusin que es viejo, dbil y est
indefenso y que hay ladrones a su alrededor que quieren aprovecharse de su debilidad. Vemos una hiperrespuesta en la
forma de volverse inquieto, quisquilloso, cauto y ansioso. En el cuerpo, el mismo sentimiento de vulnerabilidad hacia
factores externos hirientes se manifiesta mediante su hiperreaccin hacia varios estmulos, especialmente por la
noche (la hora del mximo peligro). Arsnico agrava con el polvo, alimentos grasos o estropeados y helados, y la
respuesta se produce en forma de quemazn, diarrea, vmitos, manos y pies fros etc.
En el estado sifiltico, el cuerpo percibe que las cosas han ido demasiado lejos y que debe sacrificarse
(suicidio) o destruir (matar) lo que no se puede cambiar. En Mercurio, este sentimiento se refleja tambin en la esfera
fsica en forma de lceras malolientes y ptridas que representan este proceso destructivo.
En Acnito (miasma agudo) existe un sentimiento de que algo va a suceder de repente que lo lleve a la muerte.
Mentalmente esto se conoce como miedo a la muerte, ansiedad, inquietud, etc. En la esfera fsica encontramos pulso
acelerado, palpitaciones y cara enrojecida que alterna con palidez, etc.

Resumiendo: el miasma agudo es un estado de reaccin instintiva. El sentimiento es que algo terrible est
pasando. La mente y el cuerpo reaccionan sobre manera. En psora el sentimiento es que algo me est pasando y debo
hacer algo. El cuerpo y la mente luchan. En sicosis el sentimiento es hay un problema que no soy capaz de resolver,
por lo tanto tengo que encontrar una salida y estar constantemente alerta para mantenerlo a distancia. La mente y el
cuerpo reaccionan sobremanera. El sentimiento sifiltico es la situacin es desesperada y desesperanzadora y no
puedo con ella. Debe haber un cambio. La mente y el cuerpo se mueven hacia la destruccin.

PATOLOGA Y MIASMAS
Hemos visto anteriormente cmo ciertos miasmas son ms comunes en una edad particular y cmo algunas
patologas que reflejan los diferentes miasmas se ven tambin con ms frecuencia en las diferentes edades, por
ejemplo, el sarampin en la infancia y el
parkinson en la vejez.
De la misma forma, la evolucin de la enfermedad se reflejar miasmticamente. Con una inflamacin de
pulmones (Pneumonitis) la primera reaccin es la de dolor agudo, fiebre alta, inquietud y pulso acelerado. Este es el
estado del miasma agudo y requiere drogas como Acon, Bell. Si la condicin no se resuelve espontneamente en este
estado (el progreso depende de la intensidad de las races), el cuerpo produce una respuesta inflamatoria activa con
exudacin de plasma protenica como fibrinogeno que causa la consolidacin de esa porcin del pulmn. Los
Neutrophilos atrados a la zona por la quimiotaxis son capaces de digerir los micro-organismos entre la estructura de
la fibrina. Este es el estado subagudo en el que el cuerpo ha contenido la inflamacin pero la amenaza est todava
presente. Aqu se requieren drogas como Rhus t y Bry; La sintomatologa puede requerir este grupo. De acuerdo con
esto, el cuerpo tiene que eliminar los restos para su completa resolucin. Esto es una lucha. Cuando este proceso se
retrasa indebidamente, psora est activo y se requerirn drogas como Sulph y Lyc. Normalmente, la condicin no pasa
de este lmite. Sin embargo, si se encuentran a largo plazo secuelas tales como enfermedades pulmonares restrictivas
debido a fibrosis entre las superficies pleurales, resolucin imperfecta, esto indica sicosis. En este caso se necesitan
drogas como Silicea. En algunos casos la infeccin produce un absceso pulmonar lo que indica sfilis, aqu son indicadas
drogas como Hepar S y Mercurius.
Dependiendo de la intensidad de las races, la persona es arrastrada a travs de varios estados de patologa
que se han descrito con anterioridad. Si el paciente tiene un miasma psrico predominante veremos una patologa que
corresponde a ese estado persistente.

Al mismo tiempo, debemos recordar que no es la patologa lo que muestra el miasma sino el estado. La patologa per se
no es tan importante como lo que es caracterstico de la patologa en ese individuo. Esto est generalmente relacionado
con el estado fsico y mental. Los tres factores unidos reflejan el miasma. El estado mental (ilusin y respuesta) y el
fsico (tipo de reaccin/respuesta a nivel fsico) ya han sido discutidos. Para entender lo que es caracterstico de la
patologa en ese individuo tomemos el ejemplo de una lcera. No llegamos a la conclusin por la patologa de la lcera
de que el miasma subyacente sea sfilis. Consideremos lo siguiente: Ulceracin aguda de la mucosa gstrica aparece
despus de ardores agudos - lceras de Curling. Esto muestra el miasma agudo. Una lcera psrica se producir
despus de un trauma en el que existe una lucha para restaurar la piel normal. Estas lceras son sensiblemente
dolorosas y hay una granulacin saludable de los tejidos, pero el proceso es lento. La lcera sicsica ser indolente y
con hipergranulacin, y son a menudo indoloras. Las lceras sifilticas son contagiosas, nocivas y destructivas. Ciertas
patologas entran en estados de miasmas particulares o remedios, por ejemplo, las verrugas pertenecen a sicosis y
necesitan drogas como Thuja. Pero si una persona tiene una fuerte tendencia a las verrugas y su estado es
Stramonium, este estado puede tambin agravar las verrugas aunque no se conozca por tal patologa.
Podemos entender esto mediante un ejemplo. Si un delincuente sabe mucho de contrabando, puede ser porque
su naturaleza bsica sea la de un contrabandista y lo har muy bien. Pero si est en un pas donde existen normas muy
estrictas en las aduanas y por lo tanto es casi imposible el contrabando, puede dedicarse a la poltica pero tambin en
este caso trabajar de la misma forma, es decir, con astucia y reserva (como si todava estuviera haciendo
contrabando). Un problema crnico normal como la cada del pelo se puede manifestar en un caso particular con
expresiones agudas. El remedio puede ser Stramonium siempre que haya un sentimiento y una reaccin estramonio
hacia la prdida de pelo; pnico y gritos de ayuda. Tenemos que encontrar cual es el estado que indica el miasma en vez
de encontrarlo basndonos en la patologa. Han llegado a generarse algunas nociones errneas debido a la falta de
comprensin de este concepto. Ya hemos mencionado en nuestra literatura, de forma bastante acertada que Psora no
causa generalmente cambios estructurales. Esto no se debe interpretar como que cuando existen cambios
estructurales el caso no sea psrico. Lo mismo puede aplicarse al miasma agudo. En tales casos es probable encontrar
una fuerte predisposicin gentica a esa condicin. Creo que los miasmas se heredan o se adquieren sin tener que ver
con la tendencia a la patologa. Es ms, creo que la herencia miasmtica (remedio especfico/estados de enfermedad)
no es gentica y en realidad aparecen porque la fuerza vital de los padres est infectada por tales estados. Solamente
dicha explicacin puede responder a mi observacin de que los estados del padre y de la madre en el momento de
concebir se transmiten a su descendencia. Finalmente, debemos recordar que los miasmas son slo una clasificacin; lo
que se debe curar es el estado de enfermedad.

ESTADOS DE ENFERMEDAD MULTIMIASMTICA Y REMEDIOS

Hasta ahora con el propsito de comprender, hemos estado considerando cada miasma individualmente. Sin
embargo, un estado de enfermedad es, por lo general, una combinacin de miasmas con su foco principal en uno solo. De
la misma forma, un remedio tendr un miasma predominante que se extiende dentro de los dems. Es ms importante
percibir cada estado miasmtico del remedio para comprender el estado de enfermedad en suma, porque entonces nos
damos cuenta de cmo una persona percibe y reacciona ante el entorno, cmo se percibe a s mismo, y cmo reacciona
cuando las situaciones internas y externas se vuelven inmanejables.
Consideremos por ejemplo, a un anciano solo en la casa con su dinero. Sabe que es dbil y necesita gente pero
tiene que ser muy cauto y cuidadoso o le robarn (Fear, alone of being: Temor, de estar solo; Cautious: Cauteloso;
Suspicious: Desconfiado). Algunas veces la situacin puede ser demasiado aguda y ve ladrones en la casa (Delusion sees
thieves: Ilusin ve ladrones), o puede que no sea tan mala, en cuyo caso es una lucha para salvaguardar el dinero. La
situacin puede escaparse de las manos le roban. Es una situacin desesperada y el suicidio es la nica salida. Por lo
tanto, vemos una situacin en la cual hay elementos de todos los miasmas, con sicosis en primera lnea. Como es
evidente, el remedio es Arsnico. Encontramos que Arsnico tiene todos los miasmas predominando sicosis seguido por
agudo, despus sfilis y slo algo de psora.

ESTADOS SEPARADOS
Puede haber y generalmente hay dos o ms miasmas en un caso, aunque slo uno sea predominante cada vez. Podemos
ilustrar esto con un ejemplo. Consideremos un estado Stramonium donde existe una hiperrespuesta de temor, puro
terror con Clinging Deseos de aferrarse a algo o alguien. Esto puede ser un miasma agudo. Sin embargo, por qu
existe un estado tan intenso?. Puede que haya surgido debido a una situacin intensa, pero tambin (ms comnmente)
por una situacin menos intensa en una persona tmida. Por lo tanto encontramos que el estado Stram aparece ms

fcilmente en un tipo de paciente Calcrea. Un paciente Calcarea, si lo persigue un perro puede desarrollar un estado
Stram, mientras que un tipo de personalidad Platina cogera una piedra y se la tirara.

Caso
Nio de 2 aos
Ataques recurrentes de resfriados, tos y fiebre
Fear of strangers, animals (Temor a extraos, animales)
Clinging to mother (Se aferra a la madre)
Grimacing (Hace muecas)
Se le prescribe Stram 1M. Durante varios meses se le dan dosis intermitentes. No tuvo ms fiebre, pero el resfriado
recurrente permaneci. Su temor a los extraos y la necesidad de aferrarse a su madre decrecieron y dej de hacer
muecas. Sin embargo, persisti su temor a los animales y desarroll obstinacin y copiosa sudoracin del cuero
cabelludo. El remedio en ese momento era Calcarea carb.
De todos modos, me he dado cuenta de que pueden existir estados agudos, incluso por un largo periodo de tiempo,
independientemente de otros miasmas. He visto en la prctica mdica, que remedios agudos (expresiones miasmticas
puramente agudas), como Stram, Bell e Hyos han efectuado curas completas en enfermedades crnicas (incluyendo un
cambio completo en la patologa) _La razn, como ya hemos explicado, es que aunque la condicin sea crnica, la
percepcin de la condicin y las expresiones emitidas son agudas por naturaleza; es un estado agudo. Por esta razn, he
aadido el agudo como el cuarto miasma en la clasificacin_.
Un miasma puramente agudo existir cuando la raz es muy fuerte, cuando la situacin ha sido muy intensa en el pasado
para la persona, o que una situacin intensa cree el estado agudo en la madre durante el embarazo. Tales hechos son
bastantes raros y generalmente encontramos que el miasma Ppsrico est presente en casi todos los casos, con sicosis
y sfilis apareciendo ms comnmente. Se ha visto que tambin en un caso sicsico dominante, puede haber un elemento
psrico. Esto concuerda con nuestra forma de entender los miasmas. Quin es ms propenso a sentir que algo le
falta?. Es aqul que ha luchado para afrontar la situacin externa y ha fallado. Entonces sentir que algo malo le pasa,
y trata de enmascarar esta debilidad que ha percibido. De la misma forma, en un caso predominantemente sifiltico
puede haber ambos elementos, psrico y sicsico. Esto nos ayuda a comprender por qu Hahnemann llamaba a psora la
madre de las enfermedades. De todos los miasmas, Psora es el ms propicio a estar presente por s solo, y casi siempre
est presente cuando hay otros miasmas.

En un caso, en un momento concreto, el estado del paciente no suele ser puramente psrico o puramente agudo etc. El
foco principal de su sintomatologa puede estar en un miasma, pero se podrn vislumbrar sntomas que tambin
muestran los otros miasmas.
Se puede entender fcilmente si analizamos la reaccin de una persona cuando se enfrenta a una situacin, por
ejemplo, la situacin del reventn de neumtico. Al estallar, la persona sale rpidamente y se queda sorprendida.
Despus piensa: bueno, intentar cambiar la rueda aunque no lo haya hecho nunca... y despus, si no puedo hacerlo
llamar a alguien. Finalmente siente: no puedo hacerlo y no hay nadie que me ayude, lo dejo. Sin embargo,
dependiendo de cul sea el miasma predominante, esa reaccin ser ms o menos intensa y persistente. Donde el
miasma agudo sea prominente, la persona continuar asombrada, plida y con palpitaciones mucho despus de haber
salido del coche y de darse cuenta que slo era un reventn. Aunque le asalten otros pensamientos y reaccione de otra
forma, su expresin de asombro y miedo persistir.

Tal estado podra representarse mediante el siguiente diagrama:

A
G
U
D
O

P
S
O
R
A
S
Y
C
O
S
I
S

I
L
I
S

El remedio que damos para este estado predominantemente agudo, debe cubrir tambin las reacciones producidas por
otros miasmas.
En un caso concreto, en el que se encuentren dos o ms miasmas predominantes, el remedio debe cubrir tambin los
otros adems del ms predominante. A medida que el estado cambia puede encontrarse que un miasma diferente
muestra su predominio. El siguiente diagrama de la misma progresin del paciente, es ilustrativa.

F
I
L
I
S

P
S
O
R
A

A
G
U
D
O

S
I
C
O
S
I
S

Vemos que este diagrama ilustra un estado donde sfilis es predominante, pero tambin hay otros miasmas presentes.
El medicamento puede ser Merc o Aurum.
Despus de haberse tratado durante mucho tiempo (generalmente aos) con el medicamento indicado, el estado
puede cambiar predominando ahora, por ejemplo, sycosis.

I
C
O
S
I
S

S
I
F
I
L
I
S

A
G
U
D
O

P
S
O
R
A

En textos sobre homeopata se menciona que Sulph, Calc y Lyco se complementan bien, es decir, se indican a menudo en
esta secuencia. Todos son remedios psricos, con otras dimensiones miasmticas.

A continuacin se representa un diagrama de un caso en el que se observa dicha secuencia.

P
S
O
R
A

P
S
O
R
A
S
I

S
I
C
O
S
I

P
S
O
R
A
S
I
C

C
O
S
I
S
A
G
U
D
O

(Sulphur)

S
I
F
I
L
I
S

O
S
I
S

S
I
F
I
L
I
S

A
G
U
D
O

(Calcrea)

A
G
U
D
O

S
I
F
I
L
I
S

(Lycopodium)

Representacin en diagrama de los estados multimismicos de Sulphur, Calcrea, y Lycopodium

Vemos que en estos remedios psricos, Sulphur contiene el mayor elemento de psora, Calcarea tambin tiene un
marcado elemento sicsico, mientras que Lyco es el ms sifiltico de entre estos tres elementos psricos. De hecho,
creo que Lyco es el ms sifiltico de todos los remedios psricos. Por lo tanto, la secuencia cclica representa el
tratamiento de un caso predominantemente psrico con varias fases que muestran una predominancia relativa de psora,
sicosis y sfilis. Me gustara hacer hincapi una vez ms en que estos cambios ocurren despus de mucho tiempo, y las
indicaciones para los respectivos medicamentos, estn muy definidos. Creo necesario hacer esta observacin porque he
visto que muchos principiantes (y algn que otro mdico con ms experiencia) han alternado los remedios muy
rpidamente aduciendo que se haba producido un cambio de miasma.

CLASIFICACIN DE LOS REMEDIOS DE ACUERDO CON LOS MIASMAS

No existe ninguna frmula para clasificar un remedio para un miasma en particular. Tal clasificacin depender
de nuestro conocimiento del remedio, de su ilusin bsica. Este conocimiento nos llega a travs de un profundo estudio
de los sntomas, tanto fsicos como mentales, y por medio de la observacin clnica.
El concepto de miasma, nos ayuda a alcanzar un conocimiento de la ilusin bsica porque si hubiera rasgos de un
miasma en particular en un remedio, la ilusin de ste debe encontrarse en ese miasma. Por ejemplo, si observamos una
constante excitabilidad en un remedio, debe encontrarse en el miasma agudo y la situacin original debe ser debida a
una amenaza aguda del exterior.

Como ejemplo, consideremos Arsenicum Alb:

Considero que una de las principales ilusiones de Arsnico es Del. sees thieves (Il. ve ladrones). Esto es un
factor completamente externo y por lo tanto, habra que clasificar Arsnico en el miasma agudo o psrico. Sin
embargo, cuando examinamos lo sntomas de Arsnico, vemos que existen rasgos obsesivos y compulsivos como
exigencia y mana por la limpieza. Ello indica que hay tambin un fuerte componente sicsico. Al examinar la mente,
encontramos los siguientes sntomas que definen claramente la ilusin bsica:

Del sick, of being (Il. enfermo, de estar)

Del time has come to die (Il. el tiempo de la muerte ha llegado)
Desire for company yet fear of people (Deseo de compaa pero temor de la gente)
Fear of offending a friend (Temor de ofender a un amigo)
Mania, wants to be held (Mana, quiere que lo abracen)

Depende de otros debido a su debilidad, sin embargo, siente que hay gente en la que no se puede confiar, gente que
est ms interesada en su dinero. Todo es lo mismo, no puede permitirse ofenderlos ya que es demasiado dbil para
ayudarse a s mismo.
Segn esto, encontramos que Arsenicum es en dimensin predominante sicsico. Esto es debido al hecho que Ars se da
bajo psora con una marca, mientras que bajo Sicosis se han dado dos marcas (Rep. Sint).
El estilo de vida de un paciente que exponemos a continuacin, descrito por un familiar facilita el entendimiento de
Arsnico. Este hombre mejor muchsimo con Ars Alb 1M.
Un hombre de 65 aos, que viva en una casa enorme con dos sirvientes ya que todos sus hijos se haban ido de casa, se
llamaba a s mismo un recluso. Es muy exigente, coleccionista de curiosidades a las que saca brillo durante una hora
diaria despus de que los sirvientes hayan terminado. Por alguna razn, varios sirvientes han dejado el empleo despus
de mucho tiempo porque los necesitaba durante 24 horas. Tienen un sitio en la casa para estar, los alimenta y tienen
una habitacin propia con televisin. Los llama sobrina o sobrino, nunca sirviente. Es lo mismo, no se fa de ellos en
absoluto, antes de salir de casa cierra con llave su habitacin aunque slo vaya a estar fuera media hora. Es
completamente evidente para aquellos que lo conocen bien, que se desvive por complacer a los sirvientes para que no le
roben. Los sirvientes tambin lo saben pero no se atreven a aprovecharse de la situacin porque en el momento que
sienta que se estn volviendo hbiles los echar. Generalmente, emplea nios o a un matrimonio, nunca a un

adulto soltero. Cree que todo el mundo, incluidos sus propios hijos tratan de sacarle dinero. Probablemente, esto
ocurra porque es una persona avara que hara cualquier cosa para adquirir dinero. Esta avaricia, o mejor necesidad, es
tan acusada que incluso sus hijos estn disgustados y sienten no queremos su dinero, que se lo guarde.

Arsnico tiene tambin una parte sifiltica que se ve en desesperacin por recuperarse y una fuerte disposicin
suicida. Sin embargo, el sentimiento principal es de debilidad. No se siente querido, se siente despreciado y muy
inseguro. El pnico, la lucha y la disposicin suicida provienen y estn relacionadas con este nico punto bsico, por lo
tanto se puede decir que la esencia principal de Arsnico se encuentra en el miasma sicsico y se extiende dentro de
los otros tres.
De esta forma, he podido entender con ms profundidad los estados de remedios utilizando el concepto de miasmas.
Expondr a continuacin dos ejemplos ilustrativos ms.
Antes crea que la situacin de Arg-nit se manifestaba al encontrarse atrapado y solo en una situacin, tratando
desesperadamente de encontrar una salida. En ese caso, Arg-nit podra ser un remedio psrico, pero al examinarlo ms
profundamente encontramos que detrs de todos estos temores hay algo ms que de hecho, forma la base de los
temores. Arg-nit tiene varios rasgos sicsicos como compulsividad sobre el tiempo, sobre la planificacin, sobre la
manera de hacer las cosas de una forma particular y obsesiones con ideas fijas de no poder pasar a un cierto lugar. Por
lo tanto, encontramos ideas y acciones fijas. Debe tener un tremendo sentido de culpabilidad que trata de enmascarar
con este comportamiento. Ello se muestra en la rbrica Fear of loosing self control (Temor de perder el autocontrol),
lo que considero una de las principales rbricas de Arg-nit. En cualquier situacin donde el autocontrol sea necesario,
se pone muy nervioso porque siente que le falta, por ejemplo cuando mira desde un lugar alto o si tiene que coger un
tren. En una situacin en particular, donde se necesita autocontrol, Arg-nit sentir pnico. Si este hombre tuviera
autocontrol o sintiera que lo tiene no habra problemas.
En su sintomatologa Arg-nit tiene reacciones de pnico como diarrea por anticipacin y sntomas psricos como
ansiedad por anticipacin, pero existen principalmente sntomas sicsicos de comportamiento obsesivo y compulsivo.
Finalmente, existen manifestaciones sifilticas como ulceraciones y degeneracin al encontrar que el error bsico no es
corregible y/o que la situacin es demasiado estresante para l.
Lo anteriormente expuesto es otro ejemplo de cmo Psora es la madre de Sicosis. Afirmamos esto porque el
sentimiento de carecer de autocontrol aparece con ms frecuencia en una persona que ha luchado durante mucho
tiempo con una situacin que necesitaba autocontrol y ha fallado repetidas veces. Entonces se le mete en la cabeza la
idea fija de que carece de autocontrol. Esta es la base de la sicosis. Cuando una persona pierde en su lucha en un
estado sicsico, desarrolla el sifiltico. De esta forma, tanto el miasma sicsico como el sifiltico se basan en la psora.
En algn momento es incluso posible predecir qu remedio psrico pudiera ser un equivalente del remedio sicsico. Por
ejemplo, Lyc parece ser el equivalente psrico de Arg-nit ya que est inmerso en una lucha que concierne el

autocontrol, puestos de importancia y xito. Esta correspondencia se ve en la siguientes rbricas: - Arg-nit:

Undertakes nothing lest he fail (No se compromete a nada por miedo a fracasar), su equivalente en Lyc es: Fear of
not being able to reach his destination (Temor a no ser capaz de alcanzar su destino) y Fear of undertaking
anything (Temor a emprender cualquier cosa).

Anacardium viene de una situacin donde se es el hijo dependiente de unos padres dictatoriales. Las
caractersticas de Anac pueden parecer muy agudas, especialmente el miedo antes de los exmenes etc. Esto se ve
tambin en las rbricas Delusion pursuit by enemies (Ilusin de ser perseguido por enemigos), Anxiety as if pursuit
by enemies (Ansiedad como si fuera perseguido por enemigos). El elemento psrico no se ve prominentemente, sin
embargo el foco principal est en ambos, en el sicsico _want of self confidence (falta de confianza en s mismo);
cannot rest till things in place fastidious (no descansa hasta que las cosas estn en su sitio - delicado_ y en el
sifiltico _Moral feeling, want of (sentimiento de moralidad, falta de); cruelty (crueldad); Kill, desire to (matar, deseos
de)_. Por lo tanto, Anacardium pertenece al miasma sico-sifiltico _Cncer_.
Slo existen unos cuantos remedios que pertenecen casi exclusivamente a un miasma, y pueden considerarse
arquetipos del miasma.
Agudo: Aconito
Psora: Psorinum
Sicosis: Medorrhinum
Sfilis: Syphilinum
Un estudio de estos remedios y de sus ilusiones y respuestas, ayuda a percibir las caractersticas centrales de
sus respectivos miasmas.
Para la descripcin de Psorinum y Medorrhinum referimos al lector a El Espritu de la Homeopata. En este
punto me gustara describir mi experiencia clnica con Aconito y Syphilinum. Un estudio de estos cuatro remedios es
esencial para entender los respectivos miasmas.
ACNITO
Kent comienza su conferencia sobre Acnito: Acnito es un remedio de actuacin corta. Acnito es un
remedio que se utiliza rara vez en condiciones crnicas, no porque no surta efecto en estas situaciones, sino porque

debido a nuestro prejuicio contra algunos remedios, restringimos su uso. Si abrimos un poco los ojos podemos ver
cunta gente a nuestro alrededor necesita Acnito como un medicamento constitucional crnico.
Estudiemos los importantes componentes de Acnito:
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EXCITEMENT, excitable, nervous (EXCITACIN, excitable, nervioso)

FEAR of death (TEMOR a la muerte)
RESTLESSNESS (INTRANQUILIDAD)
CLAIRVOYANCE /PROPHESYING (CLARIVIDENCIA/ PROFETIZAR)
FRIGHTENED easily ( SE ASUSTA, fcilmente)
SUDDEN manifestations (manifestaciones REPENTINAS) (SR, Vol.II, P.616)
SENSITIVE/BESIDE oneself (SENSIBLE/Fuera de s)
ANGER, violent/VIOLENT (IRA, violenta/VIOLENTO)
ANGUISH (ANGUSTIA)
HURRY (PRISA)
MOOD, changeable (ESTADO DE NIMO, cambiante)
JOY/LAUGHTER (ALEGRA/RISA)
SADNESS/WEEPING (TRISTEZA/LLANTO)
IRRITABILITY (IRRITABILIDAD)

Despus de ver estos componentes, podemos sacar una idea bastante acertada de una persona Acnito. Muy excitable.
Puede encolerizarse de repente. Puede asustarse muy fcilmente. El dolor puede con l. Esta excitacin se manifestar
repentina y violentamente ira violenta, temor violento etc. con gran inquietud; andar de arriba abajo y mostrar una
aguda reaccin de pnico.
Una persona Acnito calmada puede encolerizarse de repente y empezar a gritar, puede asustarse y empezar a
quejarse y gemir y puede sentir tal pnico que empezar a mover los brazos violentamente.
Rbricas:
16. GESTURES, wild throwing motions of the hands (GESTOS, movimientos violentos de las manos)
17. SHRIEKING with the pains (CHILLIDOS con los dolores)
18. MOANING, groaning, whining (QUEJA, gemir, protestar).
Le preocupa mucho no solamente su salud, sino la de la gente que tiene alrededor.

No reacciona de una manera fra ante un problema ajeno, siempre de una forma nerviosa y con muestras de pnico,
gritar y llorar, terminar exhausto ir y vendr llamar a todos los mdicos y puede incluso aterrizar l mismo en
el hospital despus de todo esto tal es su excitacin.
No es de extraar que Hahnemann escribiera: Siempre que se elija Aconito homeopticamente se debe
observar sobre todo los sntomas morales y tener cuidado de que se parezcan muchsimo a ellos, la angustia del cuerpo
y la mente, la inquietud, el desasosiego por no conseguir alivio.
H:C. HALLEN escribe: Esta ansiedad mental, preocupacin, temor acompaa al trastorno ms trivial
La gran excitabilidad nerviosa es el componente ms importante del estado mental de Acnito. Podramos decir
que est contraindicado para gente tranquila; debemos buscar a la persona nerviosa alguien que no se pueda tomar
nada con tranquilidad, que todo le excite. Se acerca a remedios como Nux Vomica, Chamomilla, Staphysagria, Coffea y
Grafitos.
Rbrica: BESIDE oneself (FUERA de s)
Esta excitabilidad nerviosa est unida a otros componentes que hacen de Acnito un remedio nico diferente
de los dems.
Rbrica: EXCITEMENT, nervous (EXCITACIN, nerviosa); Acnito debe aadirse a la subrbrica Palpitation,
with ( Palpitacin, con).
La primera es inquietud, inquietud ansiosa. Pierre Schmidt cree que es el remedio ms importante para
RESTLESSNESS, anxious (INQUIETUD, ansiosa) (SR). Es muy nervioso y llega a ser extremadamente inquieto. Nux
vomica no es tan inquieto ni Staphysagria, Coffea o Ignatia. La inquietud ansiosa es una caracterstica predominante
solamente en Acnito. Simplemente no puede quedarse sentado, no para.
Es como Arsnicum y Rhus tox solo que ms intenso, ms vigoroso, ms repentino y ms agudo. No es la
constante inquietud fsica de Rhux tox, ni el deseo de andar de arriba a abajo de Arsnicum. Es un estallido repentino
de una tremenda excitacin, temor o ansiedad acompaada de una intensa inquietud interna. No sabe donde ir ni lo que
hacer consigo mismo; su mente est dirigida por una tremenda ansiedad y miedo. Despus y tan repentinamente como
apareci este estado, desapareci sin dejar rastro. Viene y va como una tormenta.
Puede compararse con Argentum nitricum, que tambin tiene estos ataques repentinos de ansiedad. La nica
diferencia es que en Argentum nitricum los ataques de ansiedad aparecen en algunas situaciones puntuales, por

ejemplo, pasado un cierto punto, en lugares cerrados, en lugares altos, antes de comprometerse, antes de un viaje etc.
Es decir, Argentum nitricum tiene ms de la clase de neurosis fbica y Acnito, neurosis ansiosa con ataques de
ansiedad no especficos aunque s intensos.
Naturalmente, cualquier cosa que motive ms excitacin en la mente, est abocada a agravar ms la situacin.
De aqu que en estos momentos, Acnito evite las multitudes y cruzar las calles. La prueba demuestra Fear to go
where there is any excitement(Temor a ir donde haya cualquier tipo de excitacin).
Ya hemos visto dos aspectos de la personalidad Acnito vervigracia, nerviosismo, excitabilidad e inquietud.
Tambin hemos visto lo repentino de los efectos y tenemos una pista sobre la ansiedad y el temor de Acnito
neurosis ansiosa peridica. Profundicemos ms.
El temor, el miedo y la ansiedad dominan los repentinos ataques de la excitabilidad de Acnito. Un miedo
tremendo, algunas veces no especfico, algunas veces especfico y algunas veces un miedo concreto a la muerte. Pero
siempre es caracterstico un miedo repentino e intenso a causas triviales. No es el sentimiento de inseguridad de
Calcarea, ni el terror de Stramonium, ni la ansiedad sobre la salud de Arsenicum, Ac-Nitric o Kali Ars.
Es el estado intenso y repentino de pnico de que algo va mal, algo grave, inexplicable como si fuera el final,
como si fuera la muerte. Una gran inquietud y angustia son caractersticas de estos estados.
Sus sntomas fsicos son claros palpitaciones con gran ansiedad, la cara se pone roja y caliente, falta de
respiracin, debilidad en las extremidades. Hay quejidos, gemidos, aullidos y llanto. Se sorprende con facilidad y es
muy sensible al ruido. _Se debe aadir a las rbricas: HEAT y DISCOLORATION, red of face in anxiety and
excitement. CALOR y DECOLORACIN, enrojecimiento de cara en estados de ansiedad y excitacin (Mat. Med.
Pura)_.
Como ya he mencionado, este no es el estado permanente de Acnito, pasa pronto y vuelve a su estado normal,
al estado estable de una persona Acnito, que tiene tambin algunas caractersticas como veremos a continuacin.
Un rasgo muy marcado en una persona Acnito, incluso en su estado normal es la Prisa. Los Sntomas de las
experimentaciones son: lo hace todo a prisa y corre de un lado a otro por la casa. Tiene movimientos rpidos, es
rpido al andar y tambin en sus ocupaciones. Su forma de hablar es apresurada. Tiene una gran impaciencia y quiere
las cosas al momento.
Su excitabilidad puede manifestarse de la manera opuesta y puede ser alegre, que se re, que canta, que baila,
se pone contenta con ganas de cantar y bailar. Pero en este momento tambin es excitable y la menor tontera puede

cambiar su humor de alegra a ansiedad, por lo tanto tenemos estados de nimo variables. Segn la prueba: ataques
alternos de estados de humor opuestos. Estados de nimo irregulares (Phatak).
Rbricas:
CHEERFUL alternating with burst of passion
alternating with moroseness
alternating with madness foolish
ALEGRE alternando con estallidos de pasin
alternando con morosidad
alternando con demencia locura
ECSTASY (XTASIS)
SINGING (CANTA)
DANCING (BAILA)
JOY, ailments from excessive (ALEGRA, trastornos por exceso)
LAUGHING, spasmodic - (RISA, espasmdica)
MOODS, changeable, variable (ESTADOS DE NIMO, cambiante, variable)
EXHILARATION (EUFORIA)
WEEPING alternating with laughter (LLANTO alternado con risa)
Estoy sealando el lado alegre de Acnito para transmitir la idea de que una persona acnito no est siempre en
estado de pnico. De hecho, su alegra puede distinguirlo de Argentum Nitricum o Arsenicum.
Vase la rbrica: SMILES, never (SONRE, nunca) ( Arsenicum). Vase tambin CHEERFUL (ALEGRE)
(Argentum Nitricum no est ah) (SR). A pesar de su excitabilidad, esto hace que la persona Acnito sea una buena
compaa. Rbricas: AFFECTIONATE; LOQUACITY (AFECTUOSIDAD; LOCUACIDAD).
El discurso es apresurado o nervioso; discurso excitado. Cambios rpidos de pensamientos, discurso confuso,
cambiando repentinamente de un tema a otro.
Rbricas: SPEECH, hasty (DISCURSO, apresurado). THOUGHTS, wandering, rapid, quick (PENSAMIENTOS,
confusos, rpidos).
Los pensamientos confusos son un aspecto importante de la mente de Acnito. La prueba muestra: Al intentar
pensar en una cosa, se introduce otro pensamiento, el cual es suplantado pronto por otro, y as sucesivamente.

Una dimensin ms de la excitabilidad de una persona Acnito es su fcil irritabilidad, puede enfadarse mucho
de repente. Puede gritar e incluso llegar a ser violento y excitarse por pequeeces.
Rbricas:
ANGER, violent (CLERA, violenta)
REPROACHES others (REPROCHA a los dems)
IRRITABILITY (IRRITABILIDAD)
CONTRADICTION, intolerant of (CONTRADICCIN, intolerante a la )
RAGE, fury (IRA, furia)
SHRIEKING (CHILLIDOS)
QUARRELSOME (PELEN)
VIOLENT (VIOLENTO)
CENSORIOUS (CRITICN)
THROWS, things away (ARROJA cosas)
La gente que lo rodea sabe que esta persona es muy nerviosa, pero que se tranquilizar pronto, por lo tanto no
tiene sentido excitarlo ms. Es mejor quedarse quieto y dejar que su clera se apague. Tambin saben que no tiene
mala voluntad y slo es sta repentina excitabilidad la que lo hace ser como es. La ltima dimensin de la excitabilidad
de Acnito es la tristeza. Una vez ms, las tres caractersticas de la personalidad de Acnito se encuentran en su
tristeza.
Repentina, intensa, desaparece pronto.
Rbricas:
SADNESS, anxious; chill during; heat during; music from; perspiration during
(TRISTEZA, ansiosa; escalofro durante; calor durante; msica por la; sudor durante)
Esto va acompaado por las usuales caractersticas de Acnito, verbigracia angustia, inquietud, quejidos y
gemidos.
Otra caracterstica importante de Acnito es su clarividencia. La clarividencia de Acnito se manifiesta en
sus profecas, por lo tanto puede tener intuiciones sobre la gente, el futuro, los acontecimientos y las cosas. Por lo
tanto, puede leer las caras y predecir acontecimientos. Tambin puede tener sentimientos internos de cosas que
pueden no tener ningn fundamento ni lgica.

Rbricas: CLAIRVOYANCE (CLARIVIDENCIA); PROPHESYING (PROFECAS); DREAM, as if in a (SUEO,

como si fuera un); FANCIES, excitation of (FANTASAS, excitacin por); FEAR, death of, predicts the time
(TEMOR, muerte a la, predice la hora).
La ltima rbrica predicts the time of death ( predice la hora de la muerte) es una combinacin de
clairvoyance (clarividencia) con intense fear of death (intenso temor a la muerte)
El sueo de la persona Acnito tambin muestra sntomas de su nerviosismo en forma de sonambulismo y hablar
mientras duerme. Los sueos de Acnito reflejan la misma excitabilidad y ansiedad; y son:
DREAMS, anxious, clairvoyant (SUEOS, ansiosos, clarividentes).
El sueo puede ser muy intranquilo. Desvelos por ansiedad con constante agitacin y sacudidas. Desvelos
intranquilidad constantes sacudidas. Sobresaltos en sueos. Sueo ligero. Se echa de espaldas con la mano bajo la
cabeza o duerme sentada con la cabeza inclinada hacia delante, no puede dormir de lado.
Algunas rbricas:
FACE, EXPRESSION, anxious, frightened (CARA, EXPRESIN, ansiosa, asustada)
THURST, burning (SED, ardiente)
HEAT, Palms (CALOR, palmas)
DISCOLORATION, red, cheeks (DECOLORACIN, rojas, mejillas)
PERSPIRATION, uncovered parts on (Phatak) (SUDOR, partes descubiertas en)
DESIRES, beer
(DESEA, cerveza
bitter drinks
bebidas amargas
acids
cidos)

SYPHILINUM
Algunas de las rbricas de Syphilinum son:
ANTISOCIAL (ANTISOCIAL) (Rep. de Phatak)
MORAL FEELING, WANT OF (SENTIMIENTO MORAL, PRDIDA DE)
SQUANDERS (DESPILFARRA)
ABUSIVE (ABUSIVO)

LIAR (MENTIROSO)
DIPSOMANIA (DIPSOMANIA)
INDIFERENCE TO THE FUTURE (INDIFERENCIA HACIA EL FUTURO)
El sntoma principal de Syphilinum es HOPELESS DESPAIR OF RECOVERY (SIN ESPERANZA, DESESPERA
POR SU RECUPERACIN)
(Materia Mdica de Phatak). Esto indica que el sentimiento de Syphilinum es de desesperacin; cualquier cosa que haga
no puede volver a conseguir su posicin (la recuperacin significa ganar el terreno perdido), y sus esfuerzos finalmente
no sirven para nada. Este es el sentimiento general y ms amplio de Syphilinum. En los diferentes remedios del miasma
Sifiltico este sentimiento es ms especfico que general. En Aur-met es especfico hacia su deber y responsabilidad y
siente que nunca puede cumplir, es demasiado para l. En Mercurio el sentimiento es especfico de ser dominado
siente que debe rebelarse. En Acido Fluordrico el sentimiento es de no poder salvar la relacin, de tener que romper.
En Syphilinum, el sentimiento est en todo esto y en otras esferas que la situacin est ms all de su capacidad para
salvarla es demasiado para l. Lo intenta desesperadamente, esto se ve en intentos manacos como por ejemplo en
religiosidad fantica y manaca, en la tendencia manaca de lavarse las manos o mantener los intestinos limpios etc.
Pero todo esto se siente como algo insuficiente la situacin llega a ser demasiado desesperanzada y la persona se
descompensa hacia un estado Antisocial a una actitud de No me importa, la cual puede llevar al peor de los
comportamientos humanos incluyendo asesinatos en serie.
En la patologa de Syphilinum se puede ver tambin esta ausencia de esperanza. Las patologas se refieren a
destruccin, falta de reaccin, ulceraciones, hemiplejias y as sucesivamente. Es como si el cuerpo, al igual que la mente
hubieran decidido destruirse porque no hay esperanza. Sfilis en s misma es una infeccin que destruye lenta y
progresivamente; la cual sin el tratamiento adecuado lleva a un sifiltico a una muerte lenta y difcil. La mente y el
cuerpo se rinden y pasan a un estado de autodestruccin sin preocuparse de lo que pasa. No es sorprendente que en la
madre se asocie sfilis con abortos habituales. El feto estalla en un proceso de autodestruccin y tiene el sentimiento
de deseara no haber nacido.

SITUACIONES ESPECFICAS
A partir de los distintos ejemplos que se han dado, resulta evidente que los remedios que pertenecen al mismo miasma
muestran sus propias caractersticas individuales y especiales, las cuales emergen de la situacin especfica de la
sustancia. Por lo tanto, aunque todos los medicamentos que pertenecen al miasma agudo tienen la ilusin comn de un
temor del exterior, en Belladonna la situacin especfica es como la del que lo van a llevar a galeras, mientras que en
Stram es como si una persona estuviera perdida en la jungla.

APLICACIN DE LA TEORA DEL MIASMA

Comprensin del Caso
Cada caso necesita ser visto desde el punto de vista de su totalidad miasmtica para entenderlo completamente. No
puedo dejar de hacer hincapi en la necesidad de establecer el miasma antes de buscar un remedio; el medicamento
debe ajustarse a la evolucin y a la naturaleza de la enfermedad. No servir de nada dar un remedio que pertenece al
miasma agudo en un caso sifiltico, por ejemplo dar Stram cuando lo que se requiere es Merc.
Los sntomas caractersticos del caso son aquellos que representan la ilusin del paciente, y sta tendr elementos de
agudo, de psrico de sicsico y de sifiltico.
El componente de miasma Agudo de la ilusin es:
19. Lo que siente del exterior que supone una amenaza prxima. (Por ejemplo, perseguido por animales)
20. El pnico con el que tiene que reaccionar para salvarse. (Por ejemplo, deseo de escapar)
El componente Psrico de la ilusin es:
21. Lo que siente del exterior que necesita adaptacin. Esto aparecer bajo las rbricas de ilusiones y temores
(sensaciones) y sentimientos
22. La adaptacin que necesita hacer o los sntomas que representan dicha adaptacin, ej: obstinado; (funciones y
acciones).
Los elementos Sycsicos son:
23. Lo que siente que falla en s mismo (ej: ilusin pequeo)
24. Qu sntomas representan su adaptacin a este sentimiento (ej: lavarse las manos, egosmo etc.
El elemento Syphiltico tiene tambin dos componentes:

25. Lo que siente requiere un cambio radical (Ilusiones, sensaciones, por ejemplo: del. Persecuted (il. ser perseguido);
Del. Sinned away his day of grace (il. ha pecado en su da de gracia); Despair of recovery (desesperacin por
recuperarse).
26. Lo que siente el impulso de hacer (accin, funciones) ejemplo: suicidio, asesinato, abuso, engao.
Cuando consideramos todos los componentes de estos miasmas, llegamos a la
ilusin bsica la enfermedad. Para trabajar de esta forma tras la toma del caso, podramos preguntarnos lo siguiente
sobre el paciente:
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.

Qu hay fuera (en el exterior) que lo hace reaccionar?

Cmo reacciona?
Qu hay fuera que tiene que luchar para adaptarse?
Qu hace para adaptarse?
Qu carencia siente que hay en s mismo?
Qu hace para adaptarse a este defecto?
Qu hay fuera o dentro que siente que debe cambiar para poder sobrevivir?
Cmo quiere efectuar este cambio?

Entender y Diferenciar los Estados de los Remedios

Veamos dos remedios que son muy similares: Hyos y Lach. Ambos tienen locuacidad, celos, suspicacia,
comportamiento alocado, tendencias homicidas, lascivia y sentimientos de persecucin. La diferencia se puede ver a
travs de su clasificacin miasmtica: Hyos es Agudo, Lachesis es ligeramente psrico con un fuerte elemento sicosifiltico.
Queremos decir con esto que la ilusin de Hyos es un problema externo. Su mujer trata de envenenarlo o se
escapa con alguien. El fallo no es suyo y no puede hacer nada sino reaccionar con suspicacia, temores y violencia
homicida. Sin embargo, Lachesis tiene la ilusin de que el temor no es solamente exterior en trminos competitivos,
sino que tambin l tiene carencias; por lo tanto, se concentra en s mismo y trata de solucionar esta carencia. Una vez
entendido esto nos damos cuenta por qu Lachesis es egosta e Hyos no lo es, y por qu este ltimo tiene la ilusin de
que su mujer es infiel y Lachesis no la tiene.
Uso del Repertorio
Mientras utilizamos el repertorio debemos recordar que no hay un sntoma en s mismo que pertenezca a
cualquier miasma en particular. Cada sntoma tiene que ser examinado desde donde se origina y qu representa. Cul es

su progresin, cualidad y elementos subyacentes. En el repertorio encontramos bajo lavarse las manos, que Psorinum,
Medorrhinum y Syphilinum representan tres miasmas diferentes.

Psorinum es como un mecnico que se ensucia continuamente y debe lavarse con frecuencia para estar limpio.
Esta es su lucha. Medorrhinum es como un nio que ha fumado un cigarrillo y trata de lavarse la boca con frecuencia
para disimular el olor todo lo que sea posible aunque sabe que esto no surtir efecto, por lo tanto el lavarse en
medorrhinum es una tapadera. En Syphilinum la situacin es como la de una persona que ha manchado sus manos
matando a alguien un pecado imperdonable e intenta desesperadamente lavar el rastro de su crimen. Podramos
decir que es casi como el lavado de manos de Lady Mackbeth. En esta situacin la esperanza no existe y la persona es
condenada. Una vez que se ha dado cuenta que est condenado, no slo deja de lavarse las manos, sino que se va al otro
extremo no le importa (antisociales, borrachos etc).
Seleccin del Remedio
La leccin ms importante que he aprendido tras entender el concepto de miasma es que para seleccionar el similimum,
es esencial parear los miasmas presentes en el caso. Esto puede parecer evidente y obvio, pero en la prctica he visto
que la correspondencia miasmtica se ignora a menudo. El siguiente caso har lo dicho ms explcito.
La Srta. T.P., estudiante de medicina de 22 aos lleg con (1) Edema bilateral de los pies desde haca 4 aos,<
por la tarde,< al colgar las piernas y (2) periodos cortos desde haca 4 aos. Menstruacin que se cortaba tras el bao,
lo que tambin le causaba hinchazn de los pies: durante el periodo, si se daba un bao se le cortaba bruscamente y se
reanudaba a los 3-4 das. La menstruacin dejaba manchas indelebles y lo mismo ocurra con la transpiracin. Tena
mltiples enfermedades antes de los exmenes: urticaria la tarde antes del examen, insomnio hasta el punto de tomar
medicinas (alopticas), cada del cabello y tambin nuseas y mareos. Ansiaba dulces, chocolates, pescado y especias.
Aversin a la leche, y no le gusta la carne (le parece sucia). Tiene mucho temor a la oscuridad, a los ladrones,
fantasmas y sitios altos. Un marcado temor a los perros. Tiene una imagen muy fuerte de lo que tiene que llegar a ser;
muy consciente. Encuentra difcil el mezclarse con otros, timidez hacia los lugares pblicos, hacia la gente. El discurso
es rpido y muy tenso. No puede dormir en la total oscuridad; si se despierta en la oscuridad siente que le falta la
respiracin y est ansiosa. No tolera el hambre.

ANLISIS
Situacin externa:

Temor a los perros 3, ladrones, fantasmas,

Oscuridad 3, lugares altos.

Situacin interna:
Timidity, appearing in public (Timidez, aparecer en pblico), Fear of exams (Temor a los
exmenes), Conscientious about trifles (Preocupado por bagatelas).
Sentimientos destructivos/reacciones: ninguna
La situacin externa es amenazante: miasma Agudo. El sentimiento interno indica el miasma sicsico. No hay
casi Psora o Sfilis. En una prescripcin rutinaria, el primer grupo de sntomas hubiera llevado a la prescripcin de
Stramonium o una droga parecida. El grupo segundo de sntomas hubieran llevado a Silicea.
Cuando entendemos los miasmas, sabemos que la droga debe tener necesariamente tanto el aspecto agudo
como el Sicsico. De este modo una evaluacin ordinaria de sntomas puede dar un lugar secundario al aspecto agudo
o sicsico y que esto, consecuentemente puede quedarse fuera del proceso repertorial. De todos modos, cuando
buscamos una droga que tenga ambas ej: Una amenaza aguda de una fuerza animal (puede que no seamos capaces de
obtener la rbrica exacta ej: temor a los perros, pero es necesario encontrar una droga que tenga un origen de
amenaza general) y el sentimiento sicsico deficiente relacionado con los exmenes etc. Encontramos Aethusa
cynapium. le dimos Aethusa a esta paciente y obtuvimos una respuesta muy satisfactoria.
Rbricas:
Anxiety, darkness agg. (Ansiedad, oscuridad agrava)
Timidity, appearing in public (Timidez, aparecer en pblico)
Fear, examination of (Temor, exmenes a los)
Delusion, dogs sees (Ilusin, perros ve)
Respiration difficult, darkness in (Respiracin difcil, oscuridad en la)
Menses, supressed, bathing from. (Menstruacin, cortada, por baos).
Esta es la forma en que podemos proceder a seleccionar el remedio. La evaluacin de los sntomas es
indudablemente importante, pero en este proceso debemos recordar que los sntomas ms caractersticos son los que
apuntan definitivamente a un miasma.

PRONSTICO
Una vez que entendemos el elemento miasmtico de un caso, podemos anticipar el resultado del caso con gran
certeza. El miasma agudo tiene el mejor pronstico de una cura rpida. Psora, Sicosis y Sfilis tienen pronsticos cada
vez ms pobres. Cuando el caso multimiasmtico se mueve hacia Psora desde Sfilis en el curso del tratamiento, el
pronstico mejora.

UN NUEVO REPERTORIO
Los estados de la enfermedad (y de las drogas) tienen patrones especficos que nos permiten clasificarlos
lgicamente en distintos grupos. Hemos visto como la seleccin de los remedios se simplifica mucho cuando llegamos al
grupo particular (miasma). Sera muy til tener una organizacin de sntomas que nos llevara rpida y certeramente al
grupo al miasma en particular. Esta consideracin me llev a concebir
un nuevo repertorio.

Un repertorio se forma separando en componentes todo el estado de la enfermedad con sus expresiones. En
consecuencia, utilizamos el repertorio para unificar varios componentes que se encuentran en un paciente en una
entidad sensible que creemos que es lo que representa el estado de la enfermedad.
El nuevo repertorio dara una lista de varios componentes de tal forma que cuando se unieran, la suma indicara el
miasma. Despus, una posterior diferenciacin nos permitira llegar al similimum.

Enumeremos todas las situaciones externas:

Situacin Externa
Amenazantes
Ej. Ladrones
Animales
Fuego

No amenazantes
Exmenes
Problemas en el trabajo
Dificultades en viaje

Situaciones Internas (Sentimientos)

Pequeo, Discapacitado, Dbil, Enfermo, Dependiente, Culpable.
En consecuencia, existen reacciones y sentimientos destructivos que representan sfilis.
Reacciones de Fortaleza

Positivo
Dictatorial
Contradiccin, intolerante hacia
Revolucionario

Negativo
Homicida
Suicida
Antisocial
Cruel.

Cada una de las situaciones principales en psora y sicosis sern adicionalmente diferenciadas dentro de su
situacin exacta. Por ejemplo, si hay peligro en la situacin, habra que habra que hacer una diferencia entre el peligro
donde la ayuda est disponible y en el que no lo est: peligro de vida, de propiedad o de parientes, peligro que se puede
evitar o que hay que enfrentar y si lo producen las personas u otros elementos como el fuego. De esta forma definimos
la naturaleza exacta del peligro.
De la misma forma, debemos diferenciar la situacin interna. Por ejemplo, discapacidad - es esta discapacidad
intelectual, emocional o fsica?. Y tambin las reacciones suicidas, por ejemplo: ahorcndose, pegndose un tiro o
tirndose por la ventana. De la misma forma, podemos encontrar remedios para una combinacin, por ejemplo, de un
peligro inevitable procedente de un elemento natural en una persona fsicamente discapacitada.
Una vez hemos llegado a este punto, podemos volver al repertorio tradicional para obtener las rbricas
especficas de temores, ilusiones y reacciones que mejor representen la situacin particular (especfica), llegando as
al similimum.
Este repertorio ser muy difcil de construir ya que tendremos mucho que entender antes de dejar la materia
mdica situacional de los medicamentos. Sin embargo, el concepto de tal repertorio nos ayuda muchsimo para
proceder a entender un caso. El mtodo descrito anteriormente puede parecer tedioso, pero es mucho ms simple, ms
lgico y por lo tanto ms cierto.

MIASMAS ENTRE LOS MIASMAS PRINCIPALES

La clasificacin miasmtica representa para m un mapa de enfermedades, y para ubicar las enfermedades ms
especficamente en este mapa, fue necesario tener ms puntos sobre l. Adems del clsico tro de psora, sicosis y
sfilis, existe bastante literatura sobre el miasma tuberculnico. La Tuberculosis es una de las infecciones ms
extendidas y ms importantes que ha conocido la humanidad, a la que se debe mucha morbosidad y mortalidad. En la
patologa de la Tuberculosis vemos una gran destruccin de los tejidos y una duradera discapacidad debido a la
restriccin de la cavidad pulmonar por fibrosis, etc.

Encontramos el aspecto sicsico cuando la situacin no est totalmente perdida, pero la persona vive el resto de su
vida con una debilidad permanente con tendencias recurrentes y frecuentes a padecer catarros y otras afecciones
respiratorias. Por otra parte, la Tuberculosis es tambin conocida por tener caractersticas violentas y progresivas
que son totalmente desesperanzadoras sin intervencin mdica. Por ejemplo, condiciones como meningitis T.B.,
Tuberculosis miliar etc. Por lo tanto, el miasma tuberculnico parece situarse entre sicosis y sfilis.
El sentimiento principal del paciente es un sentimiento de opresin, hay una gran necesidad de respirar hondo:
opresin en el pecho; sofoco. El mismo sentimiento se encuentra en la mente. El diccionario ingls The Oxford Concise
Dictionary define la palabra oprimir como sigue:

Oprimir: 1) Mantenerse subordinado por coaccin 2) Gobernar o tratar a alguien duramente o con cruel
injusticia 3) agobiar (con preocupaciones o infelicidad)
Opresin: 1). El acto o caso de oprimir; el estado de estar oprimido. 2) trato o control duro o cruel prolongado.
3) Perturbacin mental.
Opresivo:1) Oprimir; dura o cruelmente. 2) Difcil de aguantar 3) (de clima) cerrado y bochornoso.
El sentimiento es que la propia debilidad est siendo explotada. No tenemos esta rbrica en el repertorio, pero
lo ms cercano que podemos encontrar es persecucin
donde Drosera es una de las drogas ms importantes. Las drogas que representan mejor al miasma tuberculnico son
Tuberculinum y Drosera.

DROSERA
La M.M. de Phatak da la siguiente descripcin:
Teme estar solo y sospecha de los amigos. Imagina que gente malvola y envidiosa lo engaa. En Del being
deceived (Il. ser engaado), el repertorio de Phatak slo enumera dos drogas Dros y Ruta.
La materia Medica Pura de Hahnemann enumera los siguientes sntomas bajo Drosera:
All day long, uneasiness of disposition and anxiety, full of mistrust, as if he had to do with none but false
people (Durante todo el da ansiedad e inquietud, lleno de desconfianza como si slo tratara con gente falsa).

Extremadamente inquietos, tristes todo el da Imagina que ha sido engaado por gente malvola y envidiosa.
Silencioso y reservado, con ansiedad, siempre teme que est a punto de tener alguna noticia desagradable.
Ansiedad, como si sus enemigos no lo dejaran tranquilo y lo persiguieran y envidiaran.
Se siente triste y abatido por las desgracias de la vida que la gente se causa mutuamente y le causan a l. Al
mismo tiempo prdida de apetito.
Se siente abatido por la maldad de los dems en todos los sentidos y al mismo tiempo descorazonado y
preocupado por el futuro.
Ansiedad en soledad deseara tener siempre a alguien cerca, no soporta estar sin compaa y se siente ms
tranquilo cuando tiene alguien con quien hablar. Pero cuando lo dejan otra vez solo se siente an ms ansioso hasta que
se duerme y cuando se despierta vuelve la ansiedad.
Muy malhumorado; una tontera lo pone de mal humor. Una circunstancia sin importancia lo excita tanto que se
pone fuera de s.
Obstinada persecucin de las resoluciones que se ha formado.
El tema de Drosera es el de ser apualado por la espalda, de ser engaado por sus propios amigos, y sin
embargo, al mismo tiempo depende en gran medida de ellos.
Hay un sentimiento de debilidad debido al cual es dependiente, pero al mismo tiempo siente que se aprovechan
de su debilidad. Este es un sentimiento tpicamente tuberculoso. Drosera se siente acosado por otros y abandonado
por sus propios amigos. Incluso la tos est descrita en la M.M de Phatak como hostigadora. El paciente reacciona a
esta opresin con bastante violencia; la mas ligera irritacin le causa violentos ataques de tos provocados por una
sensacin de cosquilleo en la garganta. Como ya hemos visto Drosera tambin tiene inclinaciones suicidas.

TUBERCULINUM
Conocemos mejor las expresiones de este nosode que su sentimiento central. Las caractersticas prominentes
son la violencia, el deseo de cambio, la necesidad de viajar, la osada y el atrevimiento etc. Tuberculinum tiene muy

pocas ilusiones conocidas. El medicamento no ha sido experimentado lo suficiente, y las indicaciones comnmente
prescritas se han obtenido clnicamente, las cuales son muy fiables. Existen tres ilusiones disponibles: (1) Del. people
seem big (Il. la gente parece grande) (2) Del. snakes in and around her (Il. serpientes dentro y alrededor de ella) (3)
Del. someone behind him and desire to see (Il. alguien est detrs de l y deseo de ver).
La situacin es aquella donde la gente no lo quiere bien (Del. snakes in and around her) estn tras l (Del.
someone behind him and desire to see), y son mucho ms fuertes que l (Del. people seem big).
Para entender Tuberculinum mejor, veamos otros sntomas:

Hopelessness (Desesperanza) (Phatak)

Hopeful (Esperanzado)
Change, desire for (Cambio, deseo de)
Travel, desire to (Viajar, deseo de)
Fear of dogs (Temor a los perros)
Cursing, abusive (Maldice, abusivo)
Dream of being a prude (Suea que es un mojigato)
Shamelessness in children (Desverguenza en nios)

Segn mi experiencia, los pacientes Tub a menudo parecen saltarse las barreras de la sociedad. Hacen cosas que no
pueden llamarse antisociales, pero estn en el lmite de lo que para la sociedad es aceptable. Hoy da tenemos jvenes
que hacen el loco en moto, conduciendo salvajemente, desafiando el peligro, etc. buscando cambio y excitacin. Para m
este comportamiento representa totalmente el cuadro clnico de Tuberculinum. El paciente Tuberculinum puede ser
aquel que considera las reglas sociales demasiado rgidas y estrictas- casi opresivas. Tub tiene sueos de ser un
mojigato, lo que muestra que las reglas de la conducta social son importantes en la situacin Tub. Como sabemos,
tambin tiene deseos de cambio y stas dos caractersticas explican hasta cierto punto la personalidad tpica de un
paciente Tub la persona imprudente y audaz que hace cosas atrevidas y a veces es destructivas.
Jurgen Becker ve el tema de Tuberculinum en el cuento de Caperucita Roja. Caperucita, es la nia a la que su madre le
ha dicho que coja el camino recto (y no otro) para llegar a casa de su abuela. Se le ha advertido que si se desva de
este camino, puede perderse y tener problemas. El lobo la tienta dicindole que deje ese camino y pruebe otro
diferente esto promete emocin en vez de monotona. Caperucita aprovecha la oportunidad, y como sabemos el lobo
llega antes y devora a la abuela antes de que Caperucita encuentre el camino hacia la casita.
Histricamente, el lobo representa la parte animal del ser humano; es decir, sensualidad y emocin sin necesidad de
control o disciplina. El camino recto es lo que la sociedad proclama como correcto el cdigo social.

La situacin actual de Tuberculinum la veo en lo que se ha llamado The generation gap (Salto generacional). La
juventud de hoy da cree que tiene derecho a vivir su propia vida sienten que abusan de ellos mediante las
restricciones impuestas por sus ortodoxos padres. Para dejar constancia de su independencia (a menudo a ellos
mismos) hacen cosas que la sociedad no aprueba. Al decir padres, no me refiero solamente a los que los han
engendrado, sino a todos aquellos que se han responsabilizado de ellos, y ante los cuales ellos se sienten responsables;
como puede ser por ejemplo la parroquia o la escuela.
El sentimiento de sentirse oprimido, de sufrir injusticia y un trabajo arduo bajo unas condiciones difciles de soportar,
se da especialmente en La India. Por lo tanto no es sorprendente encontrar a un gran nmero de poblacin india con
Tuberculosis. La opresin se refleja incluso en nuestras pelculas el hombre comn en India suea con la liberacin
(deseo de cambio), que es lo que ve en el cine. En estas pelculas tambin vemos generalmente que suele ser un hombre
que ya es pobre y est desamparado el que se ve sometido a las mayores atrocidades, y al final reacciona
violentamente consiguiendo el cambio deseado. Esto representa el aspecto sicsico y sifiltico del miasma. Tambin
hemos observado que generalmente la persona pobre y desnutrida es la que desarrolla esta enfermedad, especialmente
en su forma ms destructiva y progresiva. De nuevo el fuerte elemento de sicosis (debilidad) es lo que subyace.
Hablando sobre el miasma tuberculnico, encontramos otra infeccin muy extendida en este pas, la lepra (extendida en
el pasado por todo el mundo) El miasma de la lepra tiene caractersticas que indican que se encuentra exactamente
entre tuberculosis y sfilis. La patologa de la lepra se manifiesta de tres formas diferentes. Existe un tipo
tuberculoso, que aunque progresivo, tiene mejor pronstico que los otros hay esperanza. En el otro extremo est la
lepra lepromatosa, la cual progresa rpidamente y es destructiva, parecindose a la sfilis. El tipo intermedio se
encuentra entre estas dos. El sentimiento principal del miasma de la lepra debe ser similar al tuberculoso (pero mucho
peor), ya que encontramos ambas infecciones extendindose en La India. Por lo tanto existe una intensa opresin (a los
leprosos se les trata peor que a los animales; con frecuencia son objeto de odio) y una intensa desesperanza y deseo de
cambio.
Encontramos que los miasmas tuberculnico, leproso y sifiltico tienen tales sentimientos de desesperanza y de deseo
de cambiar la situacin que con frecuencia parecen agudos. Casi siempre encontramos expresiones fuertes que son el
desahogo natural de estados tan intensos (especialmente lepra y sfilis).
Mi opinin es que el medicamento que representa ms caractersticamente el miasma de la lepra es Secale Cor. Kent
pone Sec y Sul en negrita en su repertorio bajo las rbrica Skin, eruptions, leprosy (Piel, erupciones, lepra). Los
sntomas que encontramos en un paciente leproso son aborrecimiento hacia s mismo, avergonzado, abandonado, odiado
y despreciado. Es una situacin casi desesperada.

En Secale encontramos violent (violento); Fight wants to (Pelear quiere); Forsakes his relatives (abandona a sus
parientes); becomes shameless (se vuelve desvergonzado); Tries to kill people (Trata de matar gente). Forsaken
(Abandonado) y Shameless (Desvergonzado)3._Se conoce por sus patologas destructivas especialmente gangrena, la
cual ser una de las patologas prominentes del miasma leproso. Este miasma requiere una investigacin mucho ms
profunda y an no he conseguido entenderlo completamente. Creo que existe un gran nmero de pacientes que tienen
este miasma pero que son difciles de reconocer.
Como he dicho anteriormente, el miasma tuberculnico est entre sicosis y sfilis. Si analizamos la progresin de sicosis
a sfilis, encontraremos que el estado sifiltico se desarrolla cuando un sicsico (con una debilidad fija) es sometido a
un estrs extremo (opresin) y se espera que acte bien en dicha situacin. Si el sicsico slo es sometido a la
opresin, se desarrolla el estado tuberculoso. Qu pasa cuando se espera que el sicsico acte de manera impecable,
que consiga lo que se espera de l? Esta situacin es muy comn hoy en da. Todo el mundo tiene este sentimiento de
debilidad en su interior, pero la sociedad tiene ms y ms expectativas. Estamos buscando otro miasma entre sicosis y
sfilis, cuyo tema es un tremendo esfuerzo, forzndose para sobrevivir ms all del lmite de su capacidad. Este
miasma tendra que tener tanto la fijeza Sicsica, como la dimensin destructiva Sifiltica. Ahora es bastante obvio
que estamos hablando de Cncer. Sabemos que el cncer est aumentando en todo el mundo y esto no se explica
totalmente porque haya mayor control de otras infecciones o un aumento en la duracin de la vida. El miasma
Cancergeno tiene este tema de un esfuerzo sobrehumano para sobrevivir. Tiene el elemento sicsico de aumentar:
tumores, etc. con fijeza y al mismo tiempo el colapso como sfilis.
El sentimiento del miasma Cancergeno es que se espera que cumpla con lo que se pide de l, de lo que se siente
incapaz. Aunque le gustara encubrir esto, no es suficiente y pone todo de su parte y mucho ms en un intenso esfuerzo
por sobrevivir, ya que el fracaso significa muerte y destruccin. Es una lucha continua y prolongada que parece no
tener fin. Los remedios principales del miasma cancergeno son Carcinosinum y Nit-ac. Estos remedios no se parecen en
nada, pero si podemos ver el tema comn en ellos , hemos aprehendido el sentimiento del miasma. Son como Aconito y
Lyssin del miasma agudo muy diferentes pero similares.

CARCINOSINUM
El cuadro clnico de Carcinosinum es el de una persona que es modelo de perfeccin alguien a quien es difcil
encontrar un fallo. Solemos encontrar una historia de grandes expectativas por parte de los padres y normalmente un
alto nivel de actuacin por parte del sujeto. Encontramos Carcinosinum bajo:

A/f anticipation (Trastornos por anticipacin)

Discontent (Descontento)
Dancing (Bailar)
Indifferent (Indiferente)
Fastidious (Quisquilloso)
Change, desire for (Cambio, deseo de)
Sensitive to reprimands (Sensible a las reprimendas)
Travel desire to (Viajar, deseo de)
Timidity (Timidez)
Suicidal (Suicida)
Obstinacy (Obstinacin)
Dwarfishness (Enanez)
Dreams of murder (Sueos de asesinatos)
Estos sntomas muestran las dimensiones tanto sicsicas como sifilticas y la fuerte necesidad de actuar. El
paciente est constantemente esforzndose por ser perfecto y sindolo, se fuerza hasta el lmite de su capacidad. No
hay descanso o libertad de la tensin.

ACIDO NTRICO
Ac-Nit tiene tambin las caractersticas de sicosis y sfilis. Tiene en su patologa verrugas y lceras, ambas muy
prominentemente. La idea de Ac-nit es de un esfuerzo intenso y sobrehumano para sobrevivir Siendo la
caracterstica principal estar como en un pleito, en el que lucha desesperadamente. Tiene los sntomas:
Obstinate (Obstinado); Hatred of persons who offended (Odio hacia las personas que lo ofenden); Anxiety about
health (Ansiedad sobre la salud); Unmoved by apologies (impasible ante las disculpas); Del. incurable desease, has (Il.
enfermedad incurable tiene) Violent, Destructive (Violento, Destructivo); Cursing (Maldice).
Vemos una constante y continua lucha con mucha destruccin. La persona no se relaja ni un momento, tampoco puede
permitirse el lujo de cometer errores (por ej. en un pleito). Tiene que luchar por la perfeccin. Este es el hilo que une
Carcin y Ac-nit. Al hacerse el mundo ms competitivo, el miasma cancergeno se muestra con ms frecuencia, un signo
de la lucha desesperada por la supervivencia.

OTROS MIASMAS
Si miramos alrededor, veremos que hay otras infecciones que afectan al ser humano y que son casi epidemias.
Pens en un miasma entre el Agudo y el Sicsico. En este miasma tiene que haber un sentimiento agudo de amenaza que
aparece intermitentemente en fases entre las que existe un sentimiento crnico subyacente de ser deficiente. La idea
que me vino rpidamente fue el miasma malarial. La Malaria es una infeccin muy comn marcada por periodos de
relativa inactividad, con repentinos ataques agudos de fiebre con escalofros seguidos de una fase tranquila. El
remedio principal del miasma malarial es China. El sentimiento principal de este miasma y de China es el de persecucin.
China tiene dos componentes, la amenaza aguda con su temor a los perros etc. por una parte, y por la otra, tiene ideas
fijas y los sentimientos crnicos, tormentosos, perseguidos e impedidos que obligan a teorizar y planificar sin
esperanza alguna de ejecutar dichos planes. Otra droga importante que pertenece a este miasma es Colocynth. Este
remedio tiene clicos severos y espasmdicos y periodos de quietud. Phatak describe estos dolores como atroces. Es
como si se estuvieran cometiendo atrocidades contra l algo semejante a la persecucin.
Es til diferenciar opresin y persecucin, la ltima deriva de secut que significa seguir. Persecucin es un
acoso, algo que sigue a una persona y la molesta. Opresin es un sentimiento continuo de injusticia, crueldad y
supresin.
Una vez descubiertos estos miasmas, me pregunt si existira un miasma entre Agudo y Psora y otro entre
Psora y Sicosis. Conclu que el miasma subagudo entre los miasmas Agudos y Psricos tena que ser Tifus. El Tifus
tiene un prolongado prodomo con una sensacin de das con malestar antes de que la temperatura suba
significativamente. La fiebre es continua, sube ms cada da y puede haber peligro de muerte. El Tifus tiene las
caractersticas agudas y la lentitud. Es una lucha intensa en la que hay una aguda amenaza externa la respuesta no es
instintiva pero tiene los componentes de la lucha. El sentimiento es el de una situacin crtica que si se maneja bien en
un periodo crtico, puede conseguirse la recuperacin total. Una de las drogas principales para este miasma es Bryonia.

Bryonia tiene el temor de la pobreza y la lucha por la riqueza. Tiene Delirium talks of business (delirio, habla
de negocios), lo que indica cmo es de crtica y aguda la situacin y cun intensamente est luchando contra ella Bry
tambin aparece bajo Fear of starving (Temor de pasar hambre).
En cuanto al miasma entre Psora y Sicosis, tuve mucha dificultad en encontrar uno que tuviera las
caractersticas de Psora por ej, la lucha con ansiedad sobre el triunfo, y Sicosis, con su fijeza y estado de rendicin
sin esperanza de recuperacin (aunque no se temiera por su vida). Buscaba una infeccin que apareciera sbitamente
con una lucha intensa que no supusiera una amenaza contra la vida, pero que en otras ocasiones fuera tranquila y fija.
Tras mucho pensar y leer tuve la idea de que esta infeccin no poda ser otra que la Tia. La Tia se caracteriza por

periodos en que no es ms que otra lesin de la piel y temporadas en que pica terriblemente como la sarna, araazos
compulsivos donde existe tanto una resignada aceptacin como el elemento de lucha.
Para confirmar esta idea, consegu un espcimen de tia raspndola de la piel de un paciente infectado, lo
confirm con un examen histopatolgico, luego lo potenci y lo experiment en unos cuantos voluntarios. stos no
saban qu estaban tomando. Me bas principalmente en los sueos para revelar la esencia interna de la
experimentacin del remedio.
El tema principal de los sueos era un sentimiento de intentar hacer algo. Por un lado, haba periodos de
intentar hacer algo con un sentimiento de esperanza, mientras que en otras ocasiones, haba resignacin y aceptacin
de la situacin , seguido por otro periodo de prueba. Este alternar entre lucha y rendicin se vio en los sueos de la
mayora de los experimentadores de este nosode.
Por ej. Una persona tuvo un sueo de que estaba dentro de una tienda pequea y trataba de salir, pero fuera de
la tienda haba miles de cuervos que le daban picotazos cuando sala, as que tena que volver a entrar. Lo intentaba
otra vez pero pasaba lo mismo. Similarmente otros experimentadores tuvieron sueos que representaban una situacin
en sus vidas donde intentaban hacer algo- a veces con esperanza y otras rindindose.
No hay duda de que necesitamos experimentar ms para entender mejor este nosode, pero las pruebas piloto
parecen confirmar mi idea de que el miasma de La Tia tiene el sentimiento principal de Intentar. La situacin est
en el lmite de su capacidad, y mientras no es amenazadora, es bueno que triunfe. Lo intenta peridicamente pero
cuando fracasa, simplemente se rinde y lo acepta. Esto me recuerda a la lucha de la gente obesa intentando perder
peso. Hay periodos de esfuerzo, jogging, andar, ponerse a dieta, seguidos por periodos de aceptacin, chocolates y
caloras. Los remedios principales para este miasma son Calc-Sulph y Calc- Sil.

Calc-Sul tiene periodos en los que se sienta a meditar sobre su desgracia imaginaria (no se puede hacer nada)
y otras veces en que es pelen, imprudente y apresurado etc. Siente que no lo aprecian y entonces intenta
conseguir que lo aprecien, cuando fracasa, se sienta y medita tristemente sobre su desgracia. Calc-Sil tiene Ansiedad
sobre la salud y Nada de ambicin por una parte, mientras que por la otra tiene tambin apresurado, impaciente y
ansiedad anticipatoria. El paciente se siente incapaz de actuar y pone la falta de salud como excusa, pero otras veces
trata de alguna manera de vivir segn las expectativas que se tienen de l.

EXPERIMENTACIN CON TIA

Recog el espcimen como he descrito anteriormente y lo potenci hasta la potencia 30C. La noche que potenci
el remedio tuve un sueo: Mi coche est aparcado cerca de una estacin de tren, a unos metros de la clnica. Mi madre
haba comprado algunas cosas. No puedo aparcar el coche en la clnica porque mi sitio lo ha ocupado otra persona. Meto
a mi madre en un carro y corro detrs de l. Voy a la clnica y veo al jefe del edificio y le digo quiero mi aparcamiento.
Hay que sacudir el letargo.
En la vida real mi aparcamiento a veces est ocupado. Si lo est, utilizo el de otra persona. Me enfado pero no
lo demuestro. Quiero decrselo a los encargados del edificio pero no lo hago Esta es la situacin en mi vida en la que
por un lado quiero hacer algo, (psora), pero por otro no lo hago (sicosis).
Los experimentadores tomaron la potencia 30 todas las noches hasta que los sntomas se desarrollaron unos
8 das. Ninguno de ellos saba lo que haban tomado. Siete de ellos desarrollaron sntomas.
El Sujeto *2 1 tuvo un sueo de que era el jefe de un hospital, el rey.
El Sujeto 2 tuvo un sueo en el que estaba ansioso por no haber tomado suficientes notas del Organon y tuvo
dificultades intentando pasar un examen.
El Sujeto 2 es normalmente ansioso. Tras tomar el remedio su ansiedad disminuy. Este fue un caso de
curacin tras tomar el remedio. Normalmente tengo que correr para coger el autobs. Me pongo muy tenso al intentar
llegar a la escuela a tiempo. Esa tensin desapareci tras tomar el medicamento. Pens: bien, puedo perder la clase.
Pude relajarme. La ansiedad sola llevar a la irritabilidad. Mi ira ha disminuido mucho. Sola temblar de rabia. Sola
romper las cosas cuando no le funcionaban. Tuve un sueo en el que intentaba decirle a mis amigos que dejaran de
fumar. Trataba de forzar la situacin. `no fumis dije.
Tuve otro sueo en el que estaba jugando al cricket y lo estaba haciendo bien. Normalmente soy perezoso, no
puedo moverme en la vida. Era muy fuerte en el campo. Gan el partido para mi equipo. Por la maana tena un dolor en
la parte derecha del cuello. Empez gradualmente, intent estirarme pero eso no me ayud. Dorma o me tumbaba con
paos calientes. Por la tarde el dolor volva. A veces me dola la mano adems del cuello.
El Sujeto 3 so que desarrollaba venas varicosas, espoln calcaneo y dolor en el ojo izquierdo. Fue al hospital
a que lo trataran y le ofrecieron una mezcla homeoptica. Quera un nico remedio. Le dijeron que tena que esperar 15
das en el hospital. Entonces cortarme la pierna dijo.

2 N.T: Llamar a los experimentadores Sujetos.

Algunos experimentadores desarrollaron aversin al caf. Tres de ellos soaron con un dolor con inflamacin en
el ojo izquierdo. Cul era el sentimiento sobre la mezcla homeoptica del sujeto 3? Hubo un momento en su vida en el
que estuvo en el hospital durante 5 das en un estado entre lucha e inercia. Cul es el significado de los sueos en
trminos de la vida del paciente? Tenemos que ver el sueo y el significado que tiene para el paciente. Qu situacin
se le viene a la mente?, Qu sentimientos le produce?.

El Sujeto 4 so que todos los experimentadores olvidaron tomar la primera dosis. En la escuela se les dijo que
soaran lo mismo. Todos se sintieron extraos y tontos. So que tena una pizca de sal en la mano. Tuvo un dolor
mordaz en el estmago de 16.00 a 17.30 horas. El segundo da a las 2 de la tarde tuvo que presionarse el estmago para
reducir el dolor. Tuvo una supuracin amarillo verdosa en el ojo izquierdo. Sinti una ansiedad tremenda en el pecho
durante 5 10 minutos, como si se le hubiera reducido el tamao del corazn. Temor de que algo iba a ocurrir que dur
todo el da. Tambin tuvo ataques repentinos de ansiedad.
El Sujeto 5 tuvo un sueo de que un sobrino y un primo estaban orinando juntos en el cuarto de bao. El chorro
de orina chocaba contra la pared, era un juego de nios pero era intil decirles que no lo hicieran. Siempre lo hacen, no
sirve de nada decirles que no lo hagan.
El Sujeto 6 tuvo un sueo de que estaba en un viejo colegio haciendo un pase de modelos. Estaban todos bailando en el
escenario y el show era bueno. Entonces anduvo a lo largo del corredor y vio a sus amigos sentados en una habitacin
haciendo un examen. Se esconda del profesor que pasaba cerca de l. Tuvo otro sueo sobre un campo de cultivo y un
gran barco; su vida entera dependa de recoger la cosecha y hacer que el barco la transportara. Despus tiene una
gran fiesta y el barco se destruye delante de sus ojos. Este sueo no cuadraba con los del resto de los
experimentadores. El sueo trataba del xito y el fracaso no de la lucha. En los otros sueos no vemos pnico y
destruccin. Trataban sobre inercia/pereza y esfuerzo. Se le pregunt qu crea que significaba el sueo. Explica mi
situacin en la vida dijo. Fue el nico experimentador que tom placebo y en aquel momento yo no lo saba.
El Sujeto 7 Sinti una tremenda ansiedad. So que 10 pacientes llegaban a las 6.30, en estado agudo y todos exigan
su medicamento rpidamente. Les dijo que pasaran de uno en uno. Le ensearon a tener paciencia. La solucin, le dijo un
doctor, es aprender a tener paciencia y no atacarse. Ella, la doctora, ve a cinco de los pacientes y l ve a los otros
cinco.
El Sujeto 8 sinti que perda el equilibrio en los ltimos das mientras conduca su bici.
Lo que sigue es un experimento que realiz una doctora por separado. Aqu tambin se us la potencia 30C.

35. Voy hacia una tienda; no s dnde estoy calles estrechas, desiertas. Compr una falda negra, luego cuando volva
no poda reconocer dnde estaba, confusa. Entonces sent que ya tena una falda negra, mis padres me echaran la
bronca. Intento volver para devolver la falda. Entro en una tienda, no s si es la misma. Tiene mesas a lo largo de las
paredes con ropa tirada. Veo una falda azul fuerte con muchas flores. Quiero cambiar la falda negra por sta,
entonces siento que supone demasiado esfuerzo llegar hasta la vendedora y cambiar la falda as que cojo la falda azul,
la pongo en mi bolsa y dejo la negra all. Al irme me preocupo qu pasa si alguien me ve?.
36. Conduzco un coche, un Maruti blanco, mi familia va dentro. Voy conduciendo por el lateral y me acerco a una
alcantarilla alrededor de la cual hay mucha gente trabajando. La alcantarilla est elevada y no al ras del suelo. Cuando
me acerco al pozo, el hombre lo abre y empieza a salir agua negra sucia a borbotones. Mi madre grita ten cuidado
por dnde vas y rpidamente doy marcha atrs al coche y consigo evitar que el agua sucia le llegue. Al darle marcha
atrs lo hago de un extremo de la carretera al otro en un ngulo. Le doy a un ciclista que se cae pero est ileso, se
levanta y se va. Le doy a una mujer que va en moto. Parece que est inconsciente y est echada en la moto pero la moto
se mueve hacia atrs sola. Tengo mucho miedo y siento que se va a morir, pero entonces repentinamente se levanta y se
marcha.
37. Tengo que coger un avin a las 4.30 de la tarde, llego al aeropuerto a las 4 y siento ansiedad. Mi madre est
conmigo muy tranquila y no paro de decirle: date prisa, tenemos que llegar con una hora de antelacin. Entonces
quiero aparcar el coche y me encuentro que todos estn aparcados en una escalera. Me pregunto cmo puede subir el
coche e intento ver cmo lo hago. Entonces alguien mueve una palanca y la escalera se sita a nivel del suelo, de forma
que puedo subir el coche. Cuando lo aparco, me doy cuenta de que el coche ha desaparecido y slo quedan las llaves (lo
mismo pasa con los dems coches). Pienso si debo dejar las llaves o meterlas en mi bolso, y en este momento veo a dos
amigos con los que quiero hablar pero ellos no me hablan, entonces quiero acercarme pero algo ocurre que me resulta
imposible. Despus intento encontrar mi bolso pero no puedo y entonces veo a mi madre sentada muy seria con mi
bolso. En ese momento me doy cuenta que me he puesto el vestido del revs y que nadie me lo ha dicho. Quiero
cambirmelo y busco un servicio pero no soy capaz de encontrarlo. Llena de ansiedad trato de coger un avin, aparcar
el coche, encontrar mi bolso y un sitio para cambiarme el vestido.
stos fueron los sntomas que aparecieron en las experimentaciones con tejido tioso y encuentro que los resultados
fueron alentadores porque parece que confirman mis ideas.

Dirig otra experimentacin del nosode tioso en un seminario en Bombay (28 y 29 de agosto de 1993). Adjunto una
revisin hecha por mi amigo el Sr. Patrik en The homeopathic Links (Edicin asitica 2/93):

El tema principal de la Tia segn la entiende el doctor Rajan a travs de los sueos y de los sntomas fsicos
de los pacientes con los que se ha experimentado, es esforzarse intilmente. El estado de nimo de estos pacientes
era de irritabilidad, desasosiego y algunos sentan tambin sensacin de pinchazos en las plantas de los pies.
A continuacin enumeramos algunos de los sueos de estos pacientes:
38. Una botella que est preparada para llenarla debajo del grifo est rebosando.
39. Estoy en casa de un amigo y todos los miembros de la familia estn presentes; en realidad slo tiene un hermano,
pero en el sueo tambin tiene una hermana. Cuando llego, se va todo el mundo y slo se queda l. De pronto entra
alguien y se lleva al hermano de la mano; van al cuarto de bao y yo los sigo. El desconocido tiene un cuchillo en la mano
y le tapa la cara al hermano con una mscara que creo que es anestesia. Est a punto de matarlo, cierran la puerta y lo
oigo gritar. Me vuelvo y me encuentro que la hermana est all otra vez. El desconocido se la lleva y oigo sus gritos de
socorro. Entonces vuelve toda la familia, han raptado a la hermana pero no le dan importancia.
40. Alguien se desnuda en la calle y me ensea sus venas varicosas. Sin que le de vergenza. La gente que va por la calle
pasea sin darse cuenta (sin mirarnos).
41. Voy a una oficina donde no me permiten entrar y me echan.
42. Voy en una bicicleta que es tan alta como un autobs de dos pisos; la gente me mira. De repente siento miedo y
trato de frenar sin resultado.
Esto muestra vergenza e incapacidad para salir de una situacin, la mayora de las veces es una situacin muy difcil,
parece imposible salir de ella pero al final lo consigue, como puede verse en el siguiente sueo.
43. En Bombay hay inundaciones y faltan las comodidades esenciales, por lo tanto salgo y voy andando por una calle
desierta. Est limpia y rodeada de agua pero tengo la sensacin de que est bajando. Hay un cocotero y debajo una
tienda pintada de azul. Al acercarme veo a una persona dentro, un paquete de galletas y frutas, entonces me siento
aliviado.
Estos pacientes experimentan muchos sueos sobre fiestas y banquetes. El tema parece ser: sueo de peligro; de ser
perseguido; de estar triste. Agrava por consuelo. Sobre alguien que se enfrenta a un peligro y el que suea no es capaz
de ayudar.
Conclusin
Para terminar esta seccin me gustara aadir que puede que haya otros miasmas por descubrir. Con el tiempo
nuestro mapa llegar a ser cada vez ms preciso. Se habr notado por los ejemplos expuestos que ms que nada hemos
hablado sobre las infecciones comunes de la raza humana y hemos visto que las caractersticas de esas infecciones
encajan en la clasificacin miasmtica. En este punto debo sealar que nuestra clasificacin miasmtica no est
construida alrededor de las caractersticas de ninguna infeccin. Se basa en estados comunes, en las ilusiones y

reacciones que se ven con ms frecuencia. Como las infecciones son secundarias a estos estados, naturalmente encajan
en la clasificacin y nos ayudan a entenderla con ms facilidad ya que son distintivas y entidades bien conocidas.
La clasificacin miasmtica es una de las ms brillantes contribuciones que Hahnemann ha proporcionado al
mundo mdico.

EXPERIMENTACIN CON BACILLINUM

El 22 de octubre de 1993, se llev a cabo una experimentacin con Bacillinum en mi seminario de Spiekeroog, una isla
en el mar del norte, cerca de Brenem. 250 participantes acudieron al seminario, de los cuales alrededor de cien haban
tomado la dosis experimental antes de acostarse el 21 de octubre. Anotaron y dieron cuenta de los efectos del
medicamento a la maana siguiente en el seminario. Todos haban recibido Bacillinum 200C y no se haban dado cuenta
de que era una experimentacin hasta el da siguiente en que dieron cuenta de los sntomas.
Razones para seleccionar Bacillinum: Llegu a Bremen el da antes del seminario y tuve una reunin con
algunos amigos, pensamos que sera una buena idea experimentar un remedio en el seminario. Como el seminario iba a
durar 5 das en una isla tranquila con homepatas con dedicacin, pensamos que era la oportunidad ideal. Entonces
surgi la interrogante de qu remedio debera elegirse para el experimento. Me pregunt - cul es el sentimiento
principal en el seminario y en el mundo en general hoy da? Sent lo mismo que los otros, que el cambio era la principal
caracterstica del mundo actual. Vemos cambios de todo tipo: poltico, econmico, social y medioambiental y en aos
recientes, este cambio ha sido rpido y tremendo. La misma rapidez en el cambio puede observarse en la actitud de la
profesin mdica en general, y en el campo homeoptico en particular. En los ltimos aos ha habido una marcada
actividad en el mundo homeoptico. El aumento del nmero de seminarios, libros, experimentos e ideas son signos
visibles de tal actividad que pronostica el cambio. De hecho, aquel seminario fue un ejemplo de semejante cambio. Fue
en Spiekeroog donde el Dr. Kunzli dirigi su seminario anual tradicional, donde ense una forma bastante estricta de
la homeopata clsica; y yo iba a presentar algunos conceptos muy novedosos en el mismo lugar. Este era el cambio que
todos nosotros desebamos. Pareca como si lo antiguo y tradicional no fuera suficiente para estar al da de las
necesidades de nuestro tiempo.
El deseo por el cambio se encuentra en Tuberculinum y el tema principal del miasma tuberculnico, como yo lo
entiendo, es la necesidad de un cambio rpido para poder tener esperanza de supervivencia. Observamos que la
incidencia de la tuberculosis en el mundo se eleva de forma continua a pesar de medidas drsticas como la vacuna
antituberculosa, tratamientos muy fuertes con antibiticos, etc. Debe haber algo en el estado de los seres humanos
que atrae esta infeccin, entonces decidimos experimentar Bacillinum (Kock).

Resumen de los efectos de la experimentacin:

Yo mismo tom la dosis por la noche y so que una colega de Holanda vena a visitarme con su marido, y tuve
que ir de un lado para otro arreglando cosas debido a su visita. El sueo estaba lleno de una intensa actividad y me
levant con este sentimiento y baj a desayunar. Me encontr con un colega de Dinamarca, y le pregunt sobre su
experiencia con la experimentacin. Me dijo que haba tenido un sueo lleno de actividad frentica. Alguno de los que
se haban sometido al experimento, utilizaban la palabra frentico para describir sus sentimientos. _Es interesante
observar que bajo frentico, (Hectic) El C.O.D (Concise Oxford Dictionary) da tambin la acepcin Hectic fever
(or flush): una fiebre que acompaa a la tisis y otras enfermedades similares, con sofocos y piel seca y caliente.
En el seminario, les ped a todos los que se haban sometido al experimento que anotaran sus experiencias y
sueos, y despus invit a alguno de ellos a que las contaran. A continuacin describimos un breve resumen de los
experimentos:
Sujeto A:
Frentico por la noche. Acelerado. Muchas cosas por hacer. Accin Actividad intensa y frentica.
Sujeto B:
Noche ajetreada. Sin poder dormir hasta las 4 de la madrugada. Sensacin de calor. Una sensacin peculiar de
actividad dolorosa, de gran actividad en los riones. Sueo con montaas/abismos. Sentimiento - y si es profundo?.
Bajando por una cuerda, la gente que estaba arriba pareca muy pequea.
Comentario: Este sueo da el segundo tema de la experimentacin (siendo el primero la actividad frentica).
Una situacin peligrosa; se arriesga pero no siente miedo. Parece tambin que hay una necesidad de arriesgarse, y de
ah el descenso hacia el abismo con una cuerda la situacin parece garantizar el riesgo.
Sujeto C
Se sinti totalmente despejado y ley. No se cans. Sueo sobre la construccin de una casa con piedras. Los
trabajadores hicieron un agujero. Cmo se puede mantener esta casa en pie con tantos agujeros?

Sujeto D
Frentico por la noche
Sujeto E
Sueo sobre una montaa y un hombre borracho. Sent que era mi deber quedarme con l. So con un
aeroplano. Los sueos eran agitados, tambin tristes y frustratorios. Haba muchos gatos pequeos blancos y negros.
Era mi deber darles leche y no poda.
Comentario: El tema aqu es el de tener que hacer muchas cosas pero ser incapaz de hacerlas. Hay una
actividad intensa y frentica. Tambin hay una necesidad de ocuparse de los dems, un sentimiento del deber.
Sujeto F
Noche frentica. Sent que tena que hacer algo. Me sent muy presionado. So con una playa, marea alta. El
camino era muy difcil a travs de la marea alta.
Sujeto G
Sueo con un campo de concentracin. Tambin con 1300 pginas del Testamento abierto de Tolstoy.
Sujeto H
Esta persona no tom la dosis, pero la misma noche se despert con un susto. So que vea muchos cables. Vio
tierra negra como la lava. Vio aviones parecidos a helicpteros bajando con un ruido intenso; los movimientos de subida
y bajada, le dejaron un sentimiento de peligro cercano. Vio un sueo de un tren lleno de monjas que estaban siendo
deportadas.
Comentario: los temas de este sueo son similares a los de los anteriores actividad intensa, peligro e incluso
algo como un campo de concentracin con las monjas deportadas. Pero esta persona no tom la dosis experimental.
Haba observado este fenmeno anteriormente en una prueba de Cannabis Indica en California, como leeris en este
libro; es decir, el desarrollo de sntomas en una persona que no ha tomado la dosis experimental. Pero el sujeto
siguiente nos impresion an ms.
Sujeto I

Este colega nos cont que haba visto en los seminarios de Bad Boll en las experimentaciones que se dirigieron
all (por Dr. Jurgen Becker y otros) que ella desarrollara los sntomas de la experimentacin una semana antes de que
tuviera lugar sin saber con qu remedio se iba a experimentar. Una semana antes del seminario que nos ocupa, so que
una mujer mataba a un hombre con un cuchillo. En otro sueo, un gran perro llegaba y le morda el cuello, so con un
restaurante estrecho sintiendo que era muy peligroso para ella. Tambin desarroll sntomas fsicos como dolor en
rin y estmago, as como sntomas de asma.
Sujeto J
El siguiente dijo: Anteriormente no poda arriesgarme a experimentar un remedio. Esta vez pude. Me
tranquilic mucho con la experimentacin. Un sentimiento de calmada alegra. No tuve problema. No me puse agresiva.
Sorprendentemente, mi hijo que siempre pasa noches intranquilas, durmi muy bien esa noche. Aunque mi madre pas
una noche horrible. Tuvo escalofros y despus sudores.
Comentario: Esta observacin es muy inusual, interesante y hace pensar. Puede transmitirse el estado de un
experimentador a aquellos que lo rodean?. En otras palabras, afecta una experimentacin a aquellos que no toman la
dosis?. Entramos aqu en el reino de lo desconocido y hay mucho mbito para la fantasa. De todos modos,
observaciones como estas deben ser estudiadas crticamente y documentadas cuidadosamente pueden llevarnos a
algo tan maravilloso como nuestra dosis infinitesimal.
Sujeto K
Sueo con un ferrocarril de juguete que va arriba y abajo en una va por una montaa. Es peligroso, arriesgado
y rpido pero tiene que hacerse.
Sujeto L
Suea que se siente oprimida por sus vecinos.
Sujeto M
Suea que hay alguien que persigue a una mujer embarazada. Hay soledad y violencia. Vio El Grito un cuadro
de Edward Munch.
Sujeto N

Una colega que no pudo venir al seminario ese da. Tena vmitos y diarrea, no poda descansar, tena
escalofros con temblores, lloraba, tena nuseas y opresin, se senta agitada. Dijo que se encontraba bien
mentalmente pero enferma. No haba tomado la dosis.
Sujeto O
Una colega comunic que le haban dicho por telfono que su hija , que estaba a cientos de Kilmetros haba
desarrollado tos cavernosa, estaba intranquila y que mejoraba en el aire puro fro.
Sujeto P
Suea con viajar subiendo una colina, una montaa, en un monorral.
Comentario: Este es el segundo sujeto que suea con un monorral. El monorral es un tren muy rpido (con un
elemento de riesgo) y representa el ltimo cambio en transporte.

Sujeto Q
No tom el remedio, pero ayud a meter los glbulos en pequeas bolsas de papel (alrededor de las 14.00
horas). Despus de hacer esto tena an una hora y media de descanso, mi novia y yo fuimos a nadar a la playa. Aunque
sola congelarme muy rpido, no sent el fro, e incluso despus no tuve el deseo de ponerme la ropa sino que quera
correr muy rpido, disfrutar del sol y la arena, un sentimiento intenso de estar vivo. (Comentario: La temperatura en la
isla era de 0 grados centgrados y estbamos todos congelados a pesar de llevar ropa de abrigo).
Tambin me mov de forma rpida durante toda la tarde y me gustaba correr y saltar (tanto como era posible
durante el seminario); Hubo una puesta de sol preciosa y salida de la luna un ambiente muy melanclico pero slo
quera moverme, correr de alegra. Despus de la ltima parte del seminario de ayer mis sentimientos cambiaron a
intranquilidad interior, el sentimiento de duda sobre muchos temas, un ligero miedo y pareca haber peligro, pero no s
de dnde vena. (Comentario: Vemos aqu una intensa actividad y alegra de vivir, tambin el sentimiento de peligro e
intranquilidad).
Aunque no com mucho ese da, no tena hambre, sent nuseas, presin alrededor del estmago y una sensacin
de calor en el plexo solar.

Mi novia y yo hablamos mucho sobre sus pensamientos sobre el desarrollo de las enfermedades y el mecanismo, cmo
las ilusiones cristalizan en patologa, sobre la profundidad de las ilusiones y de dnde vienen y sobre todo sobre
nuestras propias ilusiones, cuyo aspecto principal parece ser el mismo en ambos. Estbamos muy asustados por un lado,
pero por otro , llenos de esperanza porque creamos conocer la posibilidad de resolver ilusiones que la homeopata no
puede. (Comentario: Aqu podemos ver que el seminario represent por un lado peligro y por otro esperanza).
Despus empezamos a enfocar cuadros que emergan en nuestras mentes, que no eran desconocidos o
completamente nuevos para nosotros, pero lo especial era la velocidad a la que cambiaban estos cuadros sin dejar una
impresin profunda del tema que trataban.
Me entr sueo y los cuadros ya no eran conscientes. Me despert despus de tener un sueo: Estaba en una
habitacin con varias camas y haba un hombre viejo que me ense a otros dos hombres haciendo el amor. Me
despert muy alarmado. (Comentario: Aparece el tema de la homosexualidad y la persona ve esto como algo extrao y
alarmante).
Tuve un segundo sueo: de nuevo este tema de la homosexualidad, yo soy la tercera persona mirando, pero esta
vez estaba bien, porque no pareca ser un mero contacto fsico, sino algo mucho ms emocional. Cuando me levant
despus de eso, el sentimiento de inquietud haba desaparecido (sobre las 4.00 de la maana). Despus volv a
dormirme, haba un ambiente muy pacfico. Sud mucho, pero este sudor me pareci algo muy confortable y placentero,
como si hubiera sudado algo severo y que daba miedo y peligroso y poda sentirme libre otra vez.
(Comentarios: Esto muestra una resolucin en la que lo insano parece estar bien e incluso aunque parece extrao y
alarmante al principio, ms tarde se ve que existe un contacto emocional y una calidez, aunque el aspecto fsico no
cambia. As es probablemente cmo vio el seminario y sinti que aunque la forma de la homeopata ha cambiado, el
espritu es el mismo y as pudo relajarse. Esta experimentacin me parece la ms impresionante de todo el seminario,
ya que hacer aparecer todos los aspectos de forma preciosa e intensa).

Algunos extractos de las notas de los experimentadores:

1.Estaba de pie en un puente dndole la espalda a una gran casa (que era segn me pareca un molino, un molino de agua
creo). Unos cientos de metros ms adelante haba una iglesia barroca. Tena que ser en el siglo XVIII porque saba que
soldados franceses haban atacado el molino. No los vi, pero lanzaban bolas de can muy grandes desde la iglesia al
molino. Bombardearon la casa o el puente pero las bolas de can eran tan grandes que las vea acercarse y poda
evitarlas yendo de un lado al otro del puente. (Despus las bolas de can me parecan enormes glbulos homeopticos).
Nunca haba tenido ese sueo antes; nunca haba estado muy interesado en la historia de las guerras Napolenicas, por

ejemplo; sin agresin contra los franceses. Lo que me parece interesante es que en el molino no me preocup ni de mi ni
de mi familia:
2.Un aeropuerto pequeo un avin pequeo con alas como una cometa haca acrobacias peligrosas, dependa del
(fuerte) viento, no poda pilotarse, entonces se convirti en un helicptero (naranja-rojizo con un portaequipajes
negro, el portaequipajes se solt, el helicptero se call haciendo un giro lento y se estrell en la tierra, piezas de
plstico volaron, todo esto a 50 metros de distancia de donde estaba yo. Corr hacia el piloto que se arrastraba hacia
su micrfono (hablaba con la torre?). Lo cog bajo el brazo, haba gasolina por todas partes, pens en la posibilidad de
una explosin pero no dud en ayudar. El piloto no quera mi ayuda, estaba perfectamente me dijo, la razn del
accidente tena que ver con los servicios () 1 o 2 minutos ms tarde la mquina hubiera vuelto a funcionar. Le cont el
problema mecnico del portaequipajes en lo alto del helicptero, pero no estaba interesado en ese hecho.
3.Recuerdo muy pocos sueos durante los ltimos das. Estaba inmediatamente incluso ms tranquilo que antes.
Seguro, confiado. Cansado pero me senta bien. Haca cosas en un ambiente alegre y algo mgico. Dorm bien pero no
ininterrumpidamente. Varios sueos en los cuales, excepto en uno, haba algunos problemas pero siempre salan bien las
cosas y me senta seguro.
Tena que recoger cosas de mi casa cuando estaba fuera en una casa de campo, alguien dice que tengo que conducir
hasta all de todas maneras as que lo hago. Llegamos. Cierro la puerta del coche y me dejo la llave dentro, pero hay
otra llave en otra puerta del coche. Conduzco, voy arriba y abajo, tendr que parar (normalmente esta carretera es
llana). El pedal del freno es muy pequeo y est muy cerca del otro, pero puedo hacerlo. Siento en el pie que encuentro
el pedal correcto.
Un amigo del colegio de hace 15 aos que siempre fue extrao y agresivo quiere pelear. Me siento fuerte tambin, no
demasiado inferior, pero no quiero pelear y l lo acepta. Otro quiere agarrarme, hago caer una estantera como smbolo
y la situacin se aclara. Me voy. Antes nunca haba soado.
Veo una casa larga desde la distancia, sin gente. Me siento un poco raro. Se abre la puerta, sale un tren, slo de metal
y de alguna manera echando humo. Me doy cuenta de que es un tren que trae gente de un campo de concentracin a un
crematorio, llevndolos vivos. (Pero no, el tren se va). Mis amigos y yo nos preguntamos cmo puede la gente hacer algo
as. No tenamos sentimientos personales.
Estaba fuera de pie haciendo pis. De pronto, me doy cuenta de que haba una nia sentada casi en la lnea del pis. Me
avergonzaba. Miraba curiosamente cmo corra mi pis y sent que quera tocar el que sala. No se atrevi, entonces
hubo un acuerdo, permiso. Alarg su mano hacia el chorro y le gust, jug con l.

4.Una tormenta violenta, arrasadora. Senta que era la ruina del mundo. Estaba en un piso de una primera planta, vi
rboles, un bosque entero volando a causa del viento por encima del suelo en nuestra direccin. La gente volaba
horizontalmente como los rboles. Uno de ellos se aferraba a una cruz, otro que volaba a ras del suelo se agarr
fuertemente a una alcantarilla. En la habitacin haba una mujer mayor detrs de m. Sentimos miedo y le dije: ahora
tenemos que sujetar los cristales de nuestras ventanas. Despus hubieron rayos y relmpagos. En una ventana vimos
altas bolas candentes, tan grandes como una iglesia cayendo a un agujero en la tierra, una tras otra. Luego un gran
nmero de bolas de fuego ms pequeas caan del cielo. Despus ya no quedaba nada ms que ver, ni rboles, ni casas y
haba paz y calma. La primera parte de la noche dorm muy ansioso e intranquilo. Despus de este sueo estaba
totalmente tranquilo, dorm y me lo pas muy bien.
5.Tom la dosis el 20 de octubre a las 00.30 horas, me despert a las 4 con un sueo, la mayor parte de l
desafortunadamente la he olvidado. Trataba sobre salvar a un grupo de gente en una montaa. Al final del sueo
recuerdo que estaba conduciendo un autobs lleno de gente cuesta abajo en un rea muy arenosa y montaosa. Era un
autobs pesado e incluso aunque me apoyaba en el freno con todo el peso de mi cuerpo slo poda reducir la velocidad
del autobs un poco. Pero afortunadamente la velocidad siempre disminua a causa de las curvas montaosas y no
pasaba nada, cosa que me pareca un milagro.
6.Primera reaccin: Fsica el corazn empez a latir fuerte como si tuviera mucho trabajo que hacer. Subi la fiebre
tena mucho calor tuve que quitarme la manta varias veces abrir las ventanas pies descubiertos, pero se
quedaron helados enseguida. Sensacin rara en el cuerpo, como envenenado. Muy intranquilo vueltas en la cama. Los
riones se vieron afectados tuve que ir al servicio a orinar 3 veces durante la noche (normalmente descanso). No me
pude dormir hasta las 4.00 de la maana. Esto no es normal, normalmente me quedo dormido a los dos minutos. Tuve el
repentino temor de tener Cncer. Sueos Tuve dos sueos que no recuerdo y uno peculiar Era una especie de
iniciacin. Un seor mayor (maestro) con el pelo rizado y blanco sujetaba un bastn sobre otro hombre, poda
convertirse en otra persona y volver a ser el mismo, poda ser una ceremonia. Una especie de iniciacin a otra
dimensin. No haba tenido este sueo anteriormente. La ceremonia era agradable.
7. Ayer por la tarde, despus de que me dieran el remedio, y slo con tocarlo tuve algo de diarrea y una vez ms por la
noche tras tomrmelo. Durante la noche y esta maana me senta enfermo quera vomitar pero no lo hice. Por la maana
tena fro. La diarrea era explosiva....Sueos Algunos hombres saltan con sus caballos a un abismo de una montaa
arenosa y la arena se rompe. Se quedan enterrados y quizs algunos mueren. Aquellos que sobreviven dicen que se
volvieron violentos. Soy slo un mero observador sin emociones.
Quiero meter algunos vasos en una alacena pero hay algunas botellas llenas de veneno. Cojo una, la botella est
rota y algo del veneno se queda en mi mano, donde me sale una urticaria. Temo estar envenenado y que pueda morir.

Voy a casa de algunos parientes porque se celebra un cumpleaos. Me invitan a ir con ellos a la iglesia. Hay una
amiga ma y me dice que puedo ayudarla con el coro que queremos cantar.
Nunca haba tenido sueos como este. Despus de tomarme el remedio estuve muy despejada durante unos
minutos a pesar de que estaba muy cansada anteriormente.
Cuando empezaba a quedarme dormida, me lata la cabeza (por delante y por detrs), como si hubiera dentro algo que
lata y quisiera salir. Al mismo tiempo, tuve un sueo/visin de un jardn mercado con muchsimas flores preciosas de
varios colores, y una persona poniendo flores en un jarrn para venderlas. Era precioso (nunca lo haba visto con esos
maravillosos colores, slo en otra experimentacin).
Sueo Tena 3 ratones marrones de los que era responsable y buscaba una caja donde se sintieran cmodos. Eran
suaves y calentitos.
Sueo Estaba en una habitacin con otras personas y repentinamente entr gente de uniforme para raptarnos. Ponan
bombas fuera del edificio, nos impresion y nos dio mucho miedo. Lo primero que hice fue decirles que estaba preada,
aunque no lo estaba porque pens que me dejaran ir. Dije varias veces: qu pasa con este pequen que est aqu
dentro?. Me despert y pens mi sentimiento no era lo suficientemente fuerte como supona que tena que serlo en
esa situacin.
Sueo Unos terroristas dicen que van a hacer caer un avin sobre mi ciudad. Haba dos nios pequeos de los que era
responsable (de unos 4 y 8 aos), tenamos que correr pero el ms pequeo se cay en el agua que tenamos que cruzar
estaba helada. Estaba totalmente empapado y haca un fro terrible. Tenamos que correr pero l era demasiado
lento. Lo cog en brazos pero pesaba demasiado.
Ms tarde mi amiga y yo tratamos de escapar en un coche, pero no podamos encontrar el mo, as que cogimos otro,
todos se parecan mucho, pero no funcion.
Lo inusual de estos sueos es el tpico de mi responsabilidad.

El efecto de la experimentacin en el seminario y su resolucin

El nimo durante el segundo da del seminario (la dosis experimental se tom el primer da) fue totalmente
distinto del primer da. Haba mucha inquietud en la sala, mucha actividad. Hicimos muchas cosas y sentimos que haba
muchas ms por hacer y las hicimos muy rpidamente. Yo mismo iba demasiado rpido, como si tuviera que contar

todo lo que saba en los cuatro das de seminario que quedaban. Este ritmo continu hasta el ltimo da. Haba hablado
de la tabla peridica de los elementos y empezaba con los halgenos, entonces hice hincapi en que muchos de los
elementos de la tabla peridica an estaban sin experimentar. Esto llev a otros comentarios de que la mayora de las
sustancias qumicas del mundo no se haban experimentado. Consider los orgenes de nuestros remedios y la literatura
existente, nuestros repertorios qu incompletos estaban, qu insuficientes eran los modos auxiliares de tratamiento,
etc. Gradualmente, camos en la enormidad de nuestra ignorancia y esto nos agobiaba. Todos sintieron una necesidad
de actividad intensa y frentica. Cuando intent continuar con la explicacin de los halgenos, no pude ms que rerme
de la tontera que significaba este intento de saberlo todo de tener un conocimiento total. Los dems no tardaron
en unirse a la risa; pudimos ver la ilusin que tenamos de saberlo todo o de lo contrario nos hundiramos. El ambiente
del seminario se relaj y surgi un sentimiento de tranquilidad y gusto por la vida. Este sentimiento de paz nos dur a
muchos de los que habamos sentido la necesidad de actividad frentica, mucho tiempo despus del seminario. De
hecho, esta es una excusa que puedo dar por el retraso de este libro!.

Conclusin
La experimentacin de Bacillinum en Spiekeroog confirm el cuadro que tena en la cabeza sobre el miasma
tuberculnico, sobre el cual he escrito en este libro. Aclar el cuadro y lo sac al exterior. Los temas principales de
este remedio (y del miasma) son:
A.
B.
C.
D.
E.
F.
G.

Actividad intensa y frentica

Sentimiento de peligro; riesgo
Necesidad de correr el riesgo
Ausencia de temor; no se siente el temor que requiere la situacin
Sentimiento de opresin
Necesidad de ayudar a otros, especialmente a aquellos que estn en peligro
Desilusin

Podemos ver por la ltima rbrica que est antes del miasma sifiltico que es desesperanza total. En Bacillinum, el
sentimiento es de opresin y peligro, pero con la

esperanza de encontrar una salida si se acta rpidamente actividad intensa en el tiempo disponible. Esta
experimentacin es especialmente significativa porque nos mostr (1) el fenmeno de una persona que no toma la dosis
experimental y desarrolla los sntomas y (2) El efecto de la experimentacin en el seminario.

He aprendido mucho de esta oportunidad experimental y deseo que todos mis colegas pasen al menos una vez por la
situacin de una experimentacin en masa seguida de su estudio.

EL NOSODE COMO PUNTO CENTRAL DEL MIASMA

El nosode de un miasma, por ejemplo, Psorinum (Psora) y Medorrhinum (Sicosis) o Syphilinum (Sfilis) representa el
punto central de ese miasma. Tratemos de entender esto un poco ms. El nosode es el producto de la enfermedad que
est formado del tejido que est completamente bajo la influencia de la infeccin. El tejido est tan completamente
vencido por la infeccin que ya no tiene la individualidad de la persona, slo los signos del proceso de la infeccin. En el
caso de la sarna, el tejido tendr en su cualidad, la lucha de la infeccin sarnosa; en gonorrea, el nosode tendr la
cualidad de una infeccin de gonorrea, mientras que el tejido derrotado de Sfilis tendr el carcter de total
desesperacin y agotamiento.
El nosode representa lo que se puede llamar el tejido completamente derrotado bajo el hechizo de la infeccin y por lo
tanto, manifiesta las cualidades ms bsicas de esa infeccin o proceso infeccioso. Cuando estudiamos los sntomas del
nosode somos capaces de entender el punto central del miasma: por ej. Un estudio de Psorinum, muestra el verdadero
carcter de la psora, una lucha intensa con el problema del entorno. Este problema no es especfico en el caso de
psorinum, puede ser un problema religioso, un problema sobre dinero, un problema sobre su aceptabilidad, un problema
sobre su amor. Tiene un carcter no diferenciado. Ahora, de este sentido no diferenciado de lucha podemos
extendernos a unos remedios ms especficos, ej. si la lucha es por ego y honor, entonces la situacin puede ser
Sulphur. Si esto causa inseguridad fsica, entonces puede ser Calc. O Nux Vomica etc. Pero cuando esta lucha se da en
todos los frentes, la lucha no est diferenciada y entonces el remedio que se necesitara sera Psorinum.
Por eso suele decirse que la indicacin de un nosode es cuando varios remedios parecen estar indicados o cuando varios
remedios fallan aunque parecan estar indicados. En el ejemplo, el sentimiento de falta de capacidad y la necesidad de
lucha era un sentimiento no diferenciado, y varias veces se manifest en formas distintas ej. algunas veces se
manifestaba como problema de ego, algunas veces como problema de pobreza, otras como problema de seguridad
llevndonos cada vez a prescripciones diferentes, pero el problema bsico era el sentimiento no diferenciado de falta
de capacidad y necesidad de lucha, y este es el punto central del miasma Psorico y necesitara el remedio Psorinum. Lo
mismo pasa con Medorrhinum y Syphilinum. Esta idea concuerda perfectamente con los miasmas entre los miasmas
principales, ya que cuando estudiamos Carcinosinum entendemos el punto central del miasma del Cncer o en
Tuberculinum entendemos los sentimientos no diferenciados del miasma tuberculnico. Puede ser ms fcil ver qu
nosode es el ms cercano a un paciente particular, y una vez fijado el nosode, podemos mirar alrededor y ver qu
remedio se le acerca ms. Esto nos ayudara a limitar el rea de nuestra bsqueda y hacerla ms especfica, ej. si un
paciente viene con fuertes tendencias destructivas y homicidas y tiene un tremendo sentimiento de desesperacin,

puede pensarse que el nosode ms cercano a l es Syphilinum. Aqu nos preguntaramos si es simplemente una
desesperacin no diferenciada o si la desesperacin est marcada en un rea especfica, ej.: un rea de alta
responsabilidad, en cuyo caso iramos a Aur met. En muchas ocasiones este mtodo me ha sido muy til.

LO QUE APRENDEMOS DE LOS MIASMAS

En la clasificacin de los estados de la enfermedad hemos tratado de ver modelos que pueden encontrarse en
gran nmero de la poblacin. El estudio de la enfermedad es de alguna manera el estudio del gnero humano.
Entendemos lo que significa ser mortal. La civilizacin humana tiene sus propias ventajas y no hay duda de que hemos
evolucionado mucho desde el hombre de las cavernas. Est en la naturaleza del hombre (y no en la de un simio)
entender y llevar las riendas del poder de la naturaleza, de los elementos naturales. De todos modos, al modificar el
entorno hasta extremos que son enteramente no naturales, el hombre se ha creado ciertas situaciones...los problemas
de guerra, la industrializacin, poblacin, conflictos polticos etc. los crean los humanos. Para sobrevivir en estas
situaciones, el ser humano, desarroll estados de ser, apropiados para ese tiempo, adoptando posturas que mejor
fueran con la situacin en cuestin. Cuando la situacin cambi, estos estados, estas posturas dejaron de ser
necesarias y las dejaron. Cuando estas situaciones continan a pesar del cambio en la situacin las cosas salen mal;
cuando el hombre est bajo una ilusin- no es consciente de la realidad. Para que esta ilusin disminuya, que es una
tensin en el mismo centro, el cuerpo acepta infecciones que mejor sobrevivan a la ilusin. Una vez que esto ocurre,
el hombre es capaz de aceptarse a s mismo y es a su vez aceptado por la sociedad su actitud no es tan anormal
considerando su infeccin. Pero la infeccin es posterior a una susceptibilidad creada internamente. Esto es lo que los
maestros han dicho de distintas formas. As vemos a Stuart Close hablando de satisfacer la susceptibilidad,
mientras que Kent dice las bacterias son el resultado y no la causa de la enfermedad. El hombre que es destructivo y
violento internamente ser el que tendr sfilis, una enfermedad violenta y destructiva. Estos estados internos los
clasificamos como miasmas.
Como hemos mencionado anteriormente, los estados se desarrollan en respuesta a una situacin. La frecuencia
de cualquier enfermedad puede estar directamente relacionada con la situacin que las pide. La razn del cncer es la
actitud de cncer, como la razn de la tuberculosis es la actitud de esta condicin. El harijan (casta baja) en India era
tratado como un leproso no se le permita utilizar la misma fuente de agua, entrar en la casa de una persona de casta
alta etc. Siendo esta la situacin , no sorprende que fueran estas personas las ms propensas a desarrollar lepra. El
sentimiento en la mente se manifiesta en el cuerpo. Una vez que esto est claro, no podemos evitar preguntarnos qu
pasa cuando la infeccin que el cuerpo invita desaparece con el tratamiento sin que el sentimiento bsico se altere de
manera alguna. Este es el caso de los antibiticos y creo que la creciente incidencia de nuevas patologas e infecciones

es simplemente una expresin del intento del cuerpo de sustituir la vieja (curada) infeccin con otra que llene el vaco.
El sustituto puede ser menos apropiado al estado y esto conlleva un empeoramiento de la condicin general del
paciente algo que reconocemos
como supresin. Mientras que los resultados perniciosos de un tratamiento a una banda son a veces inmediatamente
evidentes, los efectos mayores se ven en una escala de tiempo ms larga. Hoy da encontramos en el Oeste ms
condiciones incurables e intratables que sustituyen a las enfermedades ms antiguas y a menudo puramente
infecciosas...hay una gran incidencia de enfermedades autoinmunes, cnceres etc.
Lo alarmante es que la tendencia nos muestra que estas condiciones, anteriormente del dominio de la era antigua,
aparecen ahora en gente ms joven y con una frecuencia superior. Yo dira que esto era de esperar. Qu otro
resultado cabra esperar cuando hacemos desaparecer la infeccin sifiltica sin hacer desaparecer la sfilis en el ser
humano?. La mente destructiva invita a la destruccin, bien en la forma de sfilis o de SIDA la ltima no es para m
ms que sfilis de otra guisa.
En India estos ltimos efectos no se ven mucho. De todos modos, una gran cantidad de nuestros pacientes se
presentan con enfermedades muy parecidas a antiguas y bien conocidas infecciones, tanto que ocasionalmente
confundimos ambas. Pero mientras el grupo anterior de casos muestren un agudo, y limitado curso con una prognosis
definida razonable (buena o mala), los casos actuales parecen tener una uniforme y mala prognosis con debilidad
duradera. Esto ltimo est basado en mi experiencia especialmente con nios pequeos y sus enfermedades ej.
sarampin etc.
El propsito de hacer tanto hincapi en estos temas tan morbosos es el de que tomemos conciencia, ya que el
estar enterados es estar sanos. Ahora podemos considerar las posibles soluciones a estos problemas. Ya que la
enfermedad es el resultado de posturas no naturales, el conocimiento de stas y la consecuente alteracin en nuestro
pensamiento tendr como resultado la salud. El hombre debe obedecer a sus instintos naturales cuando no vayan
contra su comunidad. Un simple cambio en la dieta y los hbitos ayudarn a la curacin, no slo a causa del beneficio
fsico (cuerpo), sino tambin a causa del cambio mental que lo precede. Es muy descorazonador que tanto los jvenes
como los adultos vean continuamente programas de televisin ruidosos y sin sentido, tumbados y comiendo comida
basura todo el rato. Nada puede ser menos natural, ni ms calculado para trastornar la salud. Sera sano comer, dormir
y descansar tanto como sea necesario ni mucho ni poco. El arma ms potente que poseemos para promocionar la salud
es la educacin.
Para educar a los dems tenemos que ser capaces de reconocer las cosas saludables que existen a nuestro
alrededor y por qu lo son. Esto no es tan fcil de definir y slo puedo intentar dar una indicacin general. Qu cosas
son las que crean conciencia de cmo estamos? Puede ser incluso una pelcula o un chiste. Hay pelculas que nos llevan a
un reino de fantasa, hacindonos querer ser uno de los personajes de esa pelcula. Hay otras que te impactan

profundamente y puedes identificarte con ese personaje. En vez de pensar ese soy yo" (me gustara serlo), sientes
Soy yo!. Este ltimo tipo de pelculas, son las que creo ms adecuadas para fomentar la salud. Hay chistes que
provocan la risa sin que en realidad nos afecten, tambin hay otros que te hacen sentir mucho mejor despus de
hacernos rer. Recuerdo un incidente que parece provocar el efecto del que estoy hablando. Esto ocurri con un
paciente de mi padre que haba estado hablando de suicidio durante das. La conversacin fue:
Voy a suicidarme
Cmo vas a hacerlo?
Pegndome un tiro
Tienes una pistola?
No
Entonces de qu sirve hablar de esto?. Consigue una y lo discutiremos.
El paciente empez a rerse ante este inesperado consejo y por lo tanto mejor. Lo que este chiste
consigui fue hacerle ver que en realidad no pretenda morir.
Cosas abstractas como estas son las que tenemos que buscar y apreciar con la esperanza de que algn da
podamos definirlas con mayor claridad y utilizarlas en la prctica de la curacin.

EL CONCEPTO DE LOS MIASMAS: UN RESUMEN

Hahnemann postul una teora de causacin para entender, simplificar y tratar las condiciones de las
enfermedades crnicas con mayor efectividad. Mientras un caso de sarna curada, gonorrea o sfilis no es muy comn,
las enfermedades muestran un patrn que corresponde a las condiciones anteriormente mencionadas, permitindonos
clasificarlas correctamente. El concepto miasmtico que se trata aqu no es sin embargo una teora de causacin, sino
una clasificacin conveniente de utilidad prctica. Como extensin del concepto de enfermedad como una ilusin, una
clasificacin de los estados de enfermedad se convierte en una clasificacin de ilusiones. Un estado agudo tiene con
frecuencia varias clases de patologa, incluso expresiones crnicas, y a menudo no se reconoce. Aqu se incluye con las
otras tres miasmas bsicas.
Hacer un estudio de los miasmas Agudo, Psorico, Sicsico y Sifiltico a travs de un anlisis de los remedios
ms prominentes que pertenecen a cada una de ellas, facilita entender la situacin e ilusin de ese miasma.
ESTADO AGUDO

Las ilusiones de estos remedios representan una amenaza aguda y la reaccin es fuerte e instintiva ej. Stram:
Delusion alone in a wilderness (Ilusin solo en una selva), Desire for light and company, Clinging (Deseo de luz y
compaa, Aferrarse).
ESTADO PSORICO
Las ilusiones muestran una situacin difcil donde hay que luchar para tener xito. Hay ansiedad con dudas
sobre su capacidad, pero se tiene esperanza y el fracaso no significa el fin del mundo. Por ejemplo Sul: Delusion
getting thin (Ilusin de estar adelgazando); Fear of Poverty (Temor a la pobreza); A/f scorn, embarassment
(trastornos por desprecio, vergenza); Egotism (Egotismo)
Debe luchar para recobrarse o mantener su posicin.
ESTADO SYCSICO
Un sentimiento de debilidad irremediable dentro de s, con un intento de sobrellevarla y esconderla de otros.
de aqu que la cubra con egosmo, secretismo y actos compulsivos.
Ej:Thuja: Del. body is made of glass (Ilusin el cuerpo es de cristal)
No se le puede tocar ni acercarse.
ESTADO SIFILTICO
La ilusin es que se encara a una situacin mas all de la recuperacin, conducindolo a una completa
desesperacin. En un esfuerzo desesperado intenta cambiar la situacin y el resultado es generalmente la destruccin
hazlo o muere!.
Ej: Mercurio: Surrounded on all sides by enemies (Rodeado de enemigos por todos lados)
Anarchist (Anarquista)
Kill, desire to (Matar, deseo de)
Tipos de Reaccin
Alguien est conduciendo por una carretera montaosa, cuando de pronto tiene un reventn de rueda con un
estallido sonoro. Se siente nervioso y siente pnico, sale inmediatamente del coche sin pensarlo (Agudo). Estudia el
dao e intenta repararlo preguntndose si podr hacerlo (Psorico). Despus de mucho esfuerzo se da cuenta de que no

es capaz de hacerlo, acepta la situacin y se fuma un cigarrillo esperando que alguien pase y lo recoja (Psicsico). Dos
das ms tarde se da cuenta de que nadie va a venir y que se halla en una situacin desesperada, atrapado en una
montaa sin comida. Como medida drstica le da una patada y tira el coche montaa abajo o se rinde y espera la
muerte.
Para hacer frente a las necesidades de la vida (estrs) necesitamos tener una cierta capacidad. Dependiendo
de nuestro estado actual y de la intensidad del estrs nos movemos entre disposiciones Agudas-Psoricas- y Sicsicas.
nicamente si perdemos la total habilidad para enfrentarnos a la situacin o aceptarla caemos en el estado sifiltico.

Aguda: Respuesta instintiva

Psrica: Lucha
Sicsica: Encubrimiento de la debilidad interna
Sifiltica: No hay recuperacin posible cambio o destruccin.
LAS PERSONALIDADES AGUDAS reaccionan instintivamente al estrs, al cual ven como una amenaza o ataque
del exterior. Todos los miasmas tienen estados compensados y descompensados, pero las personalidades agudas
parecen tener amplios cambios de humor (cambian de compensados a descompensados) se sienten o bien nerviosos,
excitables e hiperactivos o parecen estar completamente aislados (por supuesto, la personalidad es en su mayor parte
compensada; imaginemos un descompensado Hyos, Stram, Acon en un tren). Sin embargo no encontramos ni las ideas
fijas de Sicosis ni la agresiva autodestruccin de Sfilis. Hyos como un ejemplo de estado Agudo descompensado:
ruidoso, alocado, con poco sentido comn, nervioso, loco, ilusin de supuestas injurias y acusaciones.
LAS PERSONALIDADES PSORICAS tienen falta de confianza en s mismas y tienen por lo tanto miedos y
ansiedades constantemente, especialmente cuando estn bajo presin y estrs, por lo que sufren de ansiedad
anticipatoria. Son muy inquietos, activos y luchan con sus problemas. Los pacientes Psricos presentan muchos sueos
distintos; son expresivos y presentan y describen bien sus enfermedades. Se encuentran personalidades nerviosas e
hiperactivas; todos los temores se expresan en un sentimiento que va de la esperanza a la desesperacin, sta no es
profunda, la esperanza se recupera pronto.

Psorinum: Desesperacin por la recuperacin (3) pero siempre con esperanza; miedo a la pobreza (la pobreza
significa prdida, en realidad es un miedo a perder, pero aqu tambin existe la esperanza a ganar); ansiedades
anticipatorias, en una palabra: lucha.

LAS PERSONALIDADES SICSICAS tienden por encima de todo al secretismo; quieren esconder su
debilidad; los sueos son ms fijos y ms especficos. Desarrollan hbitos fijos para enmascarar su debilidad
constantemente presente. Esto puede expresar egosmo, secretismo y exigencias. Son los clsicos remedios de gente
de mediana edad, menos flexibles y sin esperanza de deshacerse de su debilidad. Dicen: Si hago esto o aquello podr
hacerle frente y nadie se enterar de mi debilidad.
LAS PERSONALIDADES SIFILTICAS son dadas a los extremos, pero con frecuencia muestran un fuerte
pesimismo. Quieren un cambio total o la destruccin, cualquier tontera puede causar el suicidio. Ej. Suspender un
examen.

Syph: desesperacin por recuperarse pero sin esperanza; antisociales, borrachos, embusteros...se han rendido,
estn acabados
Aurum: desesperacin por salvarse, ilusin de haber perdido la esperanza del perdn; ilusin de haber sido
negligente con su deber y por lo tanto merece el reproche.
Cmo podemos entender a un paciente utilizando el concepto de miasma?
44. Tenemos que contestar estas cuatro preguntas: lo que es elemental en el caso:

Agudo (amenazante)
Psorico (lucha)
Sicsico (debilidad)
Sifiltico (destruccin)

45. Entender y diferenciar los remedios Ej Hyos (Aguda) vs. Lach (Psora).

Hyos: Ilusin de un hombre cuya mujer intenta envenenarlo, alguien trata de herirlo e injuriarlo; alguien lo persigue.
Por ello pierde el control de s mismo y se vuelve medio loco. Nunca es sarcstico ni satrico, siempre est nervioso y
presenta una reaccin instintiva e instantnea.
Lach: Ilusin de una persona que siente debilidad. Intenta competir con alguien mejor; su supervivencia depende de
ganar la batalla, por lo tanto desarrolla egosmo, habla mucho sobre s misma, llega a ser locuaz, sarcstica
(menospreciando a los dems), falsa (endiosndose). Es la
situacin de alguien que tiene que competir con alguien de mejores cualidades, como una menopusica cuyo marido tiene
una novia joven. El juego de las sillas musicales representa el tema Lachesis: dos personas corriendo alrededor de una
silla y el ganador ser el que se siente antes cuando pare la msica.

46. Usar y entender el repertorio: Muchas rbricas contienen remedios de todos los miasmas, pero todos ellos
reaccionan de manera diferente. Ej Kill impulse to (matar, impulso de); tras esta rbrica est la ilusin de que algo le
persigue. El miasma Agudo reaccionar de manera instintiva. El estado Psorico luchar. El Sicsico tratar de
esconderse. Los remedios Sifilticos se desmoronarn o se defendern.
As que debemos preguntarnos cual es el tipo de reaccin y qu tipo de reaccin est eligiendo ahora la persona,
(reaccionando-luchando-creando-o rompiendo).
47. Esperar una secuencia de remedios apareciendo en un caso. Si se trata un caso sicsico, puede aparecer una raz
psorica. Podemos ver un ciclo de remedios Syph..Sicos..Psor.

48. Pronstico:
El estado Agudo tiene el mejor pronstico.
El estado Sifiltico tiene el peor pronstico; ya se ha rendido.

UN ESQUEMA DE LOS MIASMAS

MIASMA

Remedios

AGUDO
Acon Bell Hyos

PSORICO

SYCOSICO

SIFILTICO

Sulph Calc Lyc Psor

Thuj Med

Merc Aur Syph

LUCHA

CREAR (mscara)

RUPTURA

amenaza demasiado

Capacidad inadecuada

Debilidad que tiene que Situacin no tiene solucin _

fuerte

para enfrentarse al

encubrir, ocultar,

estrs. Cuando no hay

mantener en secreto.

Stram

Palabra clave

REACCION
(instintiva)

Ilusin principal

cambio o destruccin

estrs _ Psora latente

Reaccin al estrs

reaccin instintiva sin Con estrs = activo Sin

sentimiento de

ideas fijas que llevan a autodestruccin o destruccin

estrs = Psora latente En la obsesin y acciones

del que causa el estrs

culpabilidad. La culpa estrs_ hipersensible e compulsivas debido al

es del que causa el

hiperactivo. Sin estrs:

sentimiento interno de

estrs

temor al estrs

debilidad.

HIPERREACCION

OCULTAR

Forma de reaccin ACTO REFLEJO

DESTRUCCIN

MAPA DE MIASMAS
TUBERCULOSO
(Calc-phos)
Bacillinum
Cambio
LEPRA
(Sec-cor)
AGUDO--------TIFOIDEO-------PSORA------TIA-------SICOSIS-----

SFILIS

(Acnito)

(Bryonia)

Pnico

(Sulphur)
Psorinum
Lucha

(Calc-Sul) (Thuja)
Tia
Medorrhinum
Intento
Fijacin

(Mercurio)
Syphilinum
Destruccin
CNCER
(Nit-ac)
Carcinosin
Perfeccin

MALARIA
(China)
Clave
Nombre en negrita indica un miasma principal
Nombre en cursiva (mayscula) indica un miasma intermedio
Nombre en parntesis indica un remedio tpico de ese miasma
Nombre en letra normal indica el Nsode
Nombre en cursiva indica la accin en el miasma

CASOS ILUSTRATIVOS
CASO 1
Una nia de seis aos acompaada por sus padres y hermano lleg con catarros recurrentes, tos y fiebre con
ataques agudos de amigdalitis. Tena poco apetito y no ganaba peso. El cirujano haba aconsejado tonsilectoma.
Durante la entrevista estaba muy inquieta y pareca tmida, se aferraba a sus padres todo el tiempo,
metindose las manos en la boca y esquivando las miradas. Sus padres la describen como muy afectiva y cariosa. Se
agarraba a sus padres, los besaba etc. Exige mucha atencin. Cuando se enfada se vuelve violenta, chilla y le tira a su
madre del pelo, le pega y le pellizca. Le da mucho miedo su profesora. Cuando la regaan en clase se orina
involuntariamente. Es muy sensible a lo que otros dicen de ella. En principio era valiente, pero ahora le da miedo la
oscuridad, los cuernos de las vacas y los perros. Le encanta la compaa menos cuando est dolida en esos momentos
prefiere estar sola. Tiene la costumbre de hablar sola: imita a su profesora, dirige clases imaginarias. Le encanta
vestirse bien, pintarse los labios etc. Pregunta soy bonita? le encanta ver La bella y la bestia en TV. Piensa que la
gente la mira en la calle porque es guapa. Hace de modelo en un pase de modelo imaginario. Es muy posesiva con su
madre. Quiere dormir cerca de ella. Se enfada mucho si sus padres discuten y les gusta verlos cuando son cariosos el
uno con el otro. Tiene miedo a que la rapten. Sueos de que la raptan, de que se cae a un pozo, de que su madre est
muerta.
Ansa dulces, frutas, chocolates, bebidas fras y azcar. Aversin a la comida no vegetariana y a la leche.
Prefiere comer tapas y comida preparada cuando sale, a comer lo acostumbrado.

La madre durante el embarazo estaba muy tensa por todo, no estaba contenta. Tuvo muchas peleas con el
marido. El suyo era un matrimonio por amor, Una chica Cristiana que se casa con un chico hind cosa bastante inusual
aqu en India y sus padres no lo aprobaban. Siempre quiso casarse, ser amada. Tras el matrimonio tuvo muchos
problemas con los suegros. Su marido era violento y sola pegarle. Le daba mucho miedo hablar con l. Se senta
siempre sola y desamparada y lloraba continuamente. Siempre se consider muy atractiva y guapa.
ANALISIS: La caracterstica principal del caso es la intensa excitabilidad del sistema nervioso. Esto se ve en
el paso involuntario de orina por susto al ser regaada por la profesora. El mismo sentimiento de estar en una situacin
amenazante se ve en el temor a los perros y a los cuernos de las vacas, temor de ser raptada y sueos de que la raptan.
Estos temores representan Delusion that she is about to receive an injury (Ilusin de estar a punto de que le hagan
dao) y Danger, impression of (Peligro, impresin de). Observamos que se aferra a sus padres, los sueos de que la
raptan, de que su madre est muerta y su deseo de compaa. Esto indica una situacin especfica su sentimiento
principal es Del. she is always alone (Ilusin de que est siempre sola) y como esto se da en una situacin amenazante,
reacciona clinging to persons or furniture (aferrndose a personas o muebles) y una necesidad de atraer la atencin
Delusion beautiful she is and wants to be (Ilusin de que es guapa y quiere estarlo). El sentimiento es que est sola,
encarndose al peligro y a punto de que le hagan dao. Toda la situacin es muy aguda y amenazante. Las reacciones son
instintivas, repentinas, por ej. la orina involuntaria. Este es un ejemplo del miasma Agudo. La situacin es la misma que
la de su madre durante el embarazo. La madre dej su casa y se cas con un hombre que le pega y la maltrata se
senta sola y abandonada con un constante temor. El remedio es Stramonium. Con l, la nia mejor tanto de sus
catarros como de sus temores.

CASO 2
Su hermano, de 10 aos con catarros recurrentes y tos, obra cada vez que come algo.
Es muy afectivo, sensible pero obstinado. Le afectan mucho las peleas de sus padres. Mientras est en el colegio, est
constantemente preocupado por si su padre le est pegando a su madre. Es inteligente pero le cuesta mucho
comprender cualquier cosa. Puede ser muy destructivo cuando se enfada hace pedazos sus juguetes. La madre dice
que su naturaleza es como la de su padre. La naturaleza del padre (segn la describe la madre) es violenta e impetuosa.
Le pega a la madre. Teme perderla. Ella ha pensado dejarlo pero no lo ha hecho. Est muy apegado a sus padres. Es muy
posesivo con respecto a ella y sospecha que pueda dejarlo. El nio tiene el sueo de tener una varita mgica. Ansa
carne, pollo, pescado y frutas.

ANALISIS: El nio se parece al padre. Es violento y destructivo. La nia es como la madre. El nio teme que su
padre le pegue a su madre Del. persecuted (Ilusin ser perseguido) Es sensible a la persecucin y esto se expresa
como ira y temor. El padre es posesivo y sospecha de su madre Celos. Le pega Jealousy with rage(Celos con ira),
Striking (Pega) y Fear of being betrayed (Temor de ser traicionado). Esto indica Hyos.
El estado del padre debe haberse intensificado una vez que se casaron ya que Hyos tiene Delusion wife is
faithless (Ilusin su mujer le es infiel), mientras que el estado de la madre (aferrarse, deseo de compaa) debe
haber disminuido en intensidad. A raz de esto, la violencia del padre estimula un estado Stram intenso en la madre y
ella se ve sola, intil y en peligro. As que el segundo hijo naci con un estado Stram intenso.

CASO 3
El Sr. N.A, de 26 aos, profesor de msica y drama en un colegio lleg con resfriados crnicos, alergia a ciertas
sustancias, somnolencia despus de comer junto con cabeza abotargada, palpitacin < cuando se echa y < bao caliente.
Siempre le interes la msica. Aprendi a tocar el piano a los 7 aos. Le gusta escribir (por su cuenta) para peridicos
y revistas. Tiene dificultad para mezclarse con gente de su edad, pero se lleva muy bien con los nios. Tambin trabaja
en una guardera juego terapia. Prefiere la compaa de los nios ya que tiene un fuerte deseo de que lo acepten, cosa
que consigue ms fcilmente de los nios. Agrava por contradiccin Odio que me corrijan. Quiero ser el mejor. Quiero
que mi actuacin sea muy buena. Siempre han apreciado mi trabajo. De todos modos, nunca acta en pblico. Soy
incapaz de actuar. Odio que me vean en pblico me siento muy inseguro. Nunca hara nada que no fuera convencional,
ni ponerme ropa de colores chillones. Mi padre es como yo, prefiere pasar desapercibido. Quiero ser conocido pero no
visto.
En cuanto a su temperamento dice: Soy muy irritable. Si alguien llega tarde a una cita, me enfado y me voy.
Tambin si alguien no me devuelve algo que he prestado, me enfrento enfadado. Recuerdo de manera vvida cosas que
me han hecho hace aos y escribo cartas colricas. Dio un ejemplo de su temperamento. Un da en su ausencia, un
miembro del personal rompi su casillero en el colegio porque necesitaban algo que haba dentro urgentemente. Cuando
al da siguiente se enter se puso tan furioso que casi rompe el casillero principal de la oficina del colegio y pudieron
impedirlo a duras penas. Su padre tena un temperamento similar. Odia que lo juzguen mal. Hablando de sus temores
dice Desde que era pequeo he tenido siempre un miedo horrible a morir Dio un ejemplo: Una vez se resbal mientras
bajaba una escalera y se cay. Tena tanto miedo que empez a gritar Estoy muerto, estoy muerto, estoy muerto
Todos los de la casa lo rodearon mientras yaca tumbado en el suelo con los ojos apretados gritando estoy muerto.
Cuando abri los ojos vio que todo el mundo se rea de l. Tiene miedo de las multitudes Odio estar en sitios atestados

de gente; no soporto estar en una iglesia o en una carrera y me siento mejor cuando me aparto de tanta gente. Odia
estar atrapado en un atasco de trfico. Una vez se baj de un taxi que estaba en un atasco y cogi un tren. Se
acobarda si lo sigue un perro, un ligero dolor le preocupa. Si tiene un pequeo dolor en la mandbula piensa que se le ha
encajado y teme tener un tumor de cerebro al ms mnimo dolor de cabeza.
Los huevos le hacen vomitar y le producen diarrea.
Sueos: Cuando era nio soaba con una gallina en mi cama cerca de mis pies y me despertaba gritando de
miedo.
ANLISIS: En este caso, aunque a primera vista parezca el de una situacin crnica, observamos que las
reacciones son muy agudas como si reaccionara a un temor agudo: el sueo de la infancia sobre la gallina, miedo a los
perros, miedo agudo ante el pblico, pnico en atascos y pnico al caerse por la escalera. Esto nos muestra que el caso
pertenece al miasma agudo.
Para llegar al remedio tenemos que considerar sus sentimientos principales. El principal es como si hubieran
sido injustos con l (ej. el romper su casillero): Del wrong, fancies he has suffered (Il. injusticia, le parece que han
cometido, con l). La otra reaccin cuando un perro lo sigue acobardado nos da Del. about to receive injury (Il. a
punto de ser herido). Si estas dos rbricas se combinan, obtenemos Hyos. Este hecho se confirma con los sueos de la
gallina que lo asustan tanto. Hyos se da bajo Del. sees hens bound with chains (Il. ve gallinas atadas con cadenas).
El paciente mejor radicalmente con Hyos las alergias, catarros, palpitaciones y excitabilidad nerviosa
cedieron rpidamente con el tratamiento. En este caso es interesante observar que aunque el paciente nunca aparece
en pblico, no podemos considerar que sea una caracterstica Sicsica y tomar la rbrica Timidity appearing in
public (Timidez ante el pblico). Su reaccin fue de un terror tan intenso que se encogi y casi tuvieron que
empujarlo al escenario. Es un sentimiento muy agudo como de amenaza. No le preocupa esconder algo de su debilidad
lo nico que quiere es salvarse del pblico. De ah que tengamos que elegir rbricas agudas en lugar de Timidity
(Timidez). Este es un aspecto importante sobre el que me gustara hacer hincapi: Las rbricas seleccionadas deben
reflejar la intensidad y naturaleza del estado.

CASO 4
La Sra. J.M vino con su hijo (homepata) con neuralgia post herptica, parlisis del nervio mediano,
hipertensin y diabetes. Haba estado tomando esteroides para la neuralgia sin conseguir mucho alivio. Por las noches

estaba muy inquieta con los dolores y no dejaba de moverse y llorar de dolor. Quera meter las manos en agua fra,
tena la sensacin de que los nervios le estuvieran tocando las manos. Ha visto a 12 o 13 mdicos en dos meses. Su hijo
describe su estado mental general: llora muchsimo cuando l se va a trabajar al hospital y no le permite que vaya; llora
cuando no puede volver a casa y tambin llora cuando est enfadada. Obstinada, consigue que se hagan las cosas
mediante el llanto. Lloraba tanto con el dolor que todo el mundo en casa estaba tenso y decidieron llevarla al hospital.
Se calm inmediatamente y comenz a empaquetar cosas como si se fuera de picnic y pareca bastante contenta.
Mientras el hijo narraba el caso, ella no paraba de interrumpirlo diciendo por qu no se me quita este dolor? Quiero
alivio inmediato. Lloraba, estaba inquieta y se quejaba constantemente de dolor diciendo mi dolor no es un dolor
histrico. Es la presidenta del club Lioness y es muy valiente. Pertenece a una familia rica pero su familia poltica no lo
es y constantemente se queja de ellos y los critica en su ausencia, pero es simptica con ellos. Le gusta salir, viajar,
hacer amigos, cenar en hoteles, etc. Se siente muy sola cuando sus hijos no estn en casa pero nunca se preocupa o
tiene miedo si llegan tarde. Le encanta que la consuelen y su dolor incrementa cuando su hijo est en casa. Pregunta
insistentemente por qu estoy adelgazando? por qu me pasa esto a m? y dice sois unos intiles, no podis hacer
nada y vuestros mdicos no saben nada. Si se le grita llora, es muy criticona. Infancia: la madre muri cuando la
paciente tena tres aos y el padre cuando tena 12. La criaron su hermano mayor y sus hermanas. Algunas veces dice
que no ha recibido suficiente amor paterno. Se queja constantemente de haber sufrido esto o aquello y de que otros
hayan sido mejor tratados que ella. Algunas veces se enfurece y en estas ocasiones se puede palpar el odio.
ANLISIS: Vemos una fuerte solicitud de alivio, de atencin una exigencia de alivio instantneo del dolor. Es
como si el dolor fuera una amenaza de la que tiene que ser rescatada lo antes posible. Por una parte parece aguda, pero
por otro lado se siente desatendida e intenta atraer la atencin por sus esfuerzos y exigencias. Esto parece psorico.
Toda la situacin es como la de un nio que no recibe atencin de sus padres sin la cual no puede vivir. As que grita
para llamar la atencin cuando siente que sus necesidades tienen que ser atendidas inmediatamente. Por otra parte,
incluso cuando no hay necesidades inmediatas, se esfuerza constantemente en llamar la atencin. En este caso incluso
como presidenta del club Lioness buscaba atencin, lo cual no era absolutamente esencial. Por otra parte se senta
amenazada cuando se quedaba sola, especialmente cuando sus hijos no estaban y entonces intensificaba sus esfuerzos.
Esta es una situacin subaguda y el sentimiento principal se puede resumir en:

Carried, desires to be (Que la lleven, desea)

Reproaches others (Reproches hacia los dems)
Beside oneself (Fuera de s)
Complaining (Se queja)
Impatient from pain (Impaciencia por el dolor)
Restlessness relieved by being carried about (Intranquilidad aliviada cuando la llevan de un lado para otro)
Shrieking with pain (Grita con el dolor)

Weeping, child is quiet only when carried about (Llora, el nio se calma cuando lo cogen).

El remedio es Cham, que es una droga importante del miasma subagudo. Su comportamiento era infantil, y aunque no
era una nia eligieron las rbricas mencionadas. Mejor su actitud cambi gradualmente y sus dolores se aliviaron.
Incluso los niveles de azcar bajaron.

CASO 5
La Sra. V.P de 40 aos, vino con su marido y su to con un caso de fiebre recurrente. Le haban diagnosticado un caso
de patente ductus arteriosus. El ecocardiograma revel vegetaciones y se le inform que tena endocarditis bacterial
subaguda. Haba tenido fiebre 7 aos. Durante la fiebre tena los dedos rgidos cuando se despertaba por la maana.
Era bastante tmida, las manos le temblaban, llevaba cinco sortijas y tambin un hilo negro en la mueca. Las sortijas
tenan piedras diferentes de acuerdo con las creencias astrolgicas. Se senta siempre muy ansiosa por su hijo que
estaba en Amrica cuando haba disturbios. Ansiaba tomar leche, especialmente leche templada. Sudaba especialmente
por la parte izquierda del cuerpo.
ANLISIS
El sentimiento principal del caso es de una amenaza que podra ser peligrosa, incluso fatal a no ser que se haga
un gran esfuerzo para salvar la situacin. Por una parte, existe la esperanza y se hacen esfuerzos, mientras que por
otra, est el peligro con miedo. Esto se ve en la situacin de los disturbios sentimiento de amenaza aguda que le causa
miedo, pnico e inquietud. Despus consideramos las numerosas sortijas que llevaba de acuerdo con las creencias
astrolgicas. Esto muestra un intenso esfuerzo para salvarse de un posible desastre. La patologa principal en s misma
se presenta con fiebre no muy alta o preocupante pero existe la posibilidad de llegar a ser peligrosa. Otras veces, es
bastante normal. El foco de este caso se haya entre los sentimientos agudo y psorico Se lucha intensamente por
solucionar el problema. Este es el miasma subagudo o Tifoideo. A la patologa se le ha llamado incluso endocarditis
bacterial subaguda, por lo tanto el remedio que elegiremos debe encontrarse principalmente en el miasma subagudo.
Debe tener el sentimiento de que algo malo va a ocurrir sin saber exactamente qu hacer y la necesidad de hacer un
gran esfuerzo para salvarse. En este caso, los sentimientos cuando se convierten en rbricas de repertorio son:
Fear, happen that something will (Temor, de que algo pasar)
Fear superstitious (Temor supersticioso)
Anxiety about her children (Ansiedad sobre sus hijos)

Sleepiness before the heat (Somnolencia ante el calor)

Tenemos Rhus-t Rhus es un remedio bien conocido para el Tifus. Es la nica droga que se da bajo Sleepiness
before heat (Somnolencia ante el calor) (Repertorium Generale de Kunzli Kent). La paciente mejor mucho no slo en
lo que respecta a la fiebre sino tambin en el estado mental. Cuando vino otra vez (3 meses ms tarde), slo llevaba 2
anillos, lo cual me indicaba que el remedio haba tenido el efecto deseado.

CASO 6
El Sr. G.M. de 34 aos, llega con hipertensin, dolores de cabeza, enfermedad isqumica cardaca e insomnio. Niez: sinti que no le hacan caso. Muchas crisis econmicas. El crecimiento de mi personalidad fue muy mediocre hasta que
dej a mi familia para ir a estudiar, fue entonces cuando la alcanc. Tuve ataques frecuentes de migraa, tan graves
que tuve que dejar de ir a la oficina. Somos una familia muy grande, 25 personas ramos millonarios en Burma, pero
cuando nos fuimos no tenamos nada. El peso de todo esto recaa en mi padre. Mi madre sola tener ataques de histeria
y durante toda mi niez tuve esta tensin. Siempre metindome en problemas, siempre llevndome mal. Cuando vinimos
a Bombay, mi padre tuvo graves problemas debido a tan numerosa familia. A m no me cuidaban. Mi madre no poda
expresarle su ira a nadie as que toda su frustracin me la echaba a m. Tena que trabajar mucho porque no tenamos
una buena posicin econmica. Despus me met en el negocio, mi hermano y yo no nos llevbamos bien. Yo era el nico
que se encargaba del negocio. Tuve que cerrar en 1977 por prdidas. Entonces apareci la tensin alta. Mi padre muri
por aquella poca. Mi vida era tranquila excepto por la tensin alta.
Es muy crtico con respecto a los miembros de la familia, le encuentra fallos a todos menos a su mujer
(matrimonio por amor). Su madre y su mujer no se llevan bien, y sta es una de sus mayores preocupaciones. En lo que
respecta a personalidad soy muy sensible pero no lo demuestro. Inclinacin por libros espirituales, meditacin etc.
Mis das de colegio desde un punto de vista de personalidad fueron muy buenos pero acadmicamente normales. En
los negocios trataba de pasar inadvertido. Soy cauto para no pasarme.
Sueos:

Accidentes tren, l, su madre o alguien de la edad de su madre muriendo

Sexual (amoroso)
Desastres como tormenta
Guerra como si nuestro edificio estuviera siendo bombardeado

Sobre monos en rboles.

Me gustan mucho los monos. Me gustan sus ojos parpadeantes, mirada profunda, cuando saltan, son graciosos,
cuando se enfadan, el pelo de la cabeza etc. Me gusta estar solo, en paz con la naturaleza, . Me gusta la compaa de
gente de naturaleza similar de mente abierta, conversacin espiritual, leer, actividades etc. Me gustan las
actividades en las que me hago importante.
ANLISIS:
Vemos que este hombre ha tenido muchos problemas desde su infancia... los problemas econmicos, el no
recibir la atencin necesaria por parte de sus padres, las crticas que reciba de su madre, los problemas con su
hermano etc. El sentimiento aqu es que la vida es una lucha. De todos modos, hay esperanza y no vemos que el paciente
tenga sentimientos negativos de s mismo, tampoco hay desesperacin ni resignacin (desesperanza). Esta es la
personalidad Psrica. Para diferenciar entre los remedios de este miasma, tenemos los hechos de que se siente
criticado, reprimido y que no le han dado la importancia que mereca. Tambin vemos sus intentos de saber, de cobrar
importancia y conseguir reconocimiento. Seleccionaramos las rbricas siguientes:
Ailments from Scorn (Trastornos por desprecio)
Del. disgraced, he is (Il. desacreditado, es)
Religious speculations, dwells on (Especulaciones religiosas, rememora en)
Censorious (Criticn)
El remedio era Sulphur y lo ayud mucho; no slo mejoraron su tensin alta y su enfermedad cardiaca
isqumica, sino que el paciente se sinti mejor que nunca en su vida, su agitacin interna disminuy sustancialmente.

CASO 7
El Sr. N, de 29 aos, vino con un caso de Asma Bronquial durante varios aos. Con ataques frecuentes, que
empezaban entre las 2 y las 3 de la maana. Los ataques podan producirse por ansiedad. Durante el ataque, el paciente
se senta muy dbil, no quera que lo molestaran, no toleraba el ruido. Muy ansioso e intranquilo durante el ataque
aunque se sentaba y se quedaba quieto. Se siente perdido, no sabe lo que est pasando. Siente que se sofoca y le
resulta difcil tragar. A menudo durante los ataques se pregunta si sobrevivir.

El paciente tena negocios textiles y crea que su socio le haba timado. Se sinti muy mal porque el socio era un
buen amigo. Despus de esta prdida empez a aprender a trabajar con ordenadores. Ahora da clases de informtica.
Dice que sus mayores penas son la muerte de su madre cuando era muy pequeo y las grandes prdidas de negocios que
tuvo dos veces. Se traga su ira la mayora de las veces, pero hay veces que salta. Ansa: lo amargo, grasas, comida
picante y fruta. Suea con personas muertas.
ANLISIS
Al principio le di Staph pero no le hizo efecto. Cuando volv a estudiar el caso, reconoc las siguientes caractersticas:
Las dolencias vienen en ataques: los ahogos, la ira etc. Se siente reprimido pero sensible. Estas caractersticas
pertenecen al miasma de la malaria. Junto con esta apreciacin, las rbricas Respiracin asmtica entre la media
noche y las 3AM y tos despus de medianoche, me llev a China y Arsenic. Pude comprobar que tena caractersticas de
ambos, ej. el sentimiento de ser engaado de Ars y el sentimiento de ser atormentado de China. Sus ansiedades
(amargo, especies, frutas) tambin se ajustaban a China y Arsnico. De todos modos, la caracterstica especial de
Disturbed, averse to being (Molestado, aversin a ser) pertenece a China-ars. Este es un remedio para la malaria muy
conocido. Tambin tiene otras caractersticas. Ataques asmticos peridicos con gran postracin (M.M Phatak).
Criticn con amigos queridos. Intranquilidad con agotamiento. (S.R.)
El sentimiento principal del caso es atormentado (Chin) y traicionado (Ars) por alguien, pero es incapaz de
hacer nada al respecto, y de ah que reprima el sentimiento slo dejando que salga en forma de ataques cuando la gota
colma el vaso. Esta es una caracterstica prominente del miasma de la malaria, el cual se encuentra entre los miasmas
agudo y sicsico. La caracterstica aguda es la repentina ansiedad y condicin de debilidad lo que aparece como
amenaza, mientras que la caracterstica sicsica es el sentimiento de dependencia que lo lleva a reprimir
constantemente sus sentimientos sin poder desahogarse. Al paciente se le dio Chin-ars 10M con lo que disminuy la
frecuencia de los ataques. No tuvo ataques durante 6 meses, y luego tuvo uno bastante malo que se le quit
rpidamente con Chin-ars. Por cierto, su padre que vino ms tarde con un grave eczema (tras venas varicosas) tambin
mejor mucho con Chin-ars uno de los resultados ms satisfactorios que he tenido. El hijo del paciente tambin
necesitaba Chin-ars, y su asma desapareci completamente.

CASO 8

Dr. (Srta.) B.K una mdico homepata de 24 aos, vino con un caso de asma desde los 7 aos durante los
exmenes, mejoraba sentada doblada hacia delante. Se siente muy dbil durante el ataque. Siempre ha estado muy
tensa antes de los exmenes y de compromisos importantes. Tiembla cuando est nerviosa, especialmente antes de
hablar en pblico. Tiene un marcado temor de los perros 3 y de la oscuridad. Cuando sale, tiene un constante
sentimiento de que la gente la est mirando. No puede comer en las fiestas debido a este sentimiento. Al describir
cmo era, escribi en el record del caso que es orgullosa y lleva la vida de una persona obediente, sincera, y
trabajadora. Es muy tmida, muy seria, le falta confianza en s misma y le preocupa lo que otros puedan pensar de ella.
Tiene un marcado temor por el fracaso. Es obstinada, . Exigente le afecta mucho el desorden, simple y siente que
no puede adaptarse a una gran familia tras el matrimonio. Sus futuros suegros quieren montarle una clnica. Esperan
mucho de m y dudo de mi capacidad. Irritable antes de la menstruacin.
Sueos: (1) Pierde el tren y por ello llega tarde a los exmenes (2) No veo bien el horario del examen y estudio
la asignatura equivocada.
Ansa chocolates y helado. Sudoracin profusa en la espalda, frente y palmas de las manos, mancha de amarillo
y a veces indelebles. Menstruaciones: manchas difciles de lavar. Ocasionalmente sensibilidad en los pechos antes de la
menstruacin. Se le marcan las uas verticalmente y tiene puntos blancos. Las plantas de los pies estn agrietadas.
ANLISIS: El caso tiene fuertes componentes psoricos y sicsicos y pertenece al miasma de la tia. Tiene
caractersticas sicsicas por una parte, exigente, manchas indelebles a causa de descargas, mientras que por otra,
tiene el aspecto del temor buscando seguridad y proteccin. A veces trata de vivir de acuerdo a las expectativas que
se tienen de ella y por ello se pone muy nerviosa, pero otras veces piensa que no puede hacerlo. Esta caracterstica de
luchar durante un tiempo para rendirse despus pertenece al miasma de la tia. Como por una parte tenemos elementos
de actuacin, especialmente en lo que respecta a exmenes y por otra, existe esa necesidad de seguridad y proteccin,
le di Calc-sil 10M/1 y hubo un cambio total en su proyeccin mental y el asma desapareci completamente.

CASO 9
La Sra. SR de 37 aos, vino acompaada por su marido con un caso de dolor punzante en la parte derecha de la
garganta. Empez inmediatamente despus de comer un mango haca cuatro meses. Ha tenido muchos tratamientos
(antibiticos etc.) y ha ido a muchos especialistas sin resultado alguno. Tambin tiene la tensin alta desde el
nacimiento del segundo nio hace cinco aos.

Pasatiempos: Cuidar de la casa, cocinar, leer revistas.

Sueos: Tanto desagradables como agradables. El desagradable es que estoy volando alto y quiero bajar pero
no puedo. El agradable es que me ofrecen trabajar en un colegio cercano a casa.
Hizo muy bien sus exmenes, tiene calificaciones buenas pero le ha sido imposible conseguir un buen trabajo de
profesora. Muchos de sus compaeros que eran peores que ella han conseguido trabajo. Tuvo ofertas pero el momento
no era el adecuado. Muy ansiosa antes de los exmenes, tena palpitaciones antes de hablar. Quiero hacerlo todo de la
mejor manera posible perfeccin Se pone ms nerviosa antes de los exmenes de su hijo que l mismo. Me siento
culpable de no dedicarle el tiempo suficiente a mi casa. No quiere que otros piensen mal de ella. Le gusta producir
buena impresin. La casa tendra que estar limpia como una patena.
ANLISIS: La caracterstica principal del caso es la falta de confianza en s misma. Tiene ansiedad
anticipatoria, timidez al aparecer en pblico y ciertas obligaciones vistas como preocupacin por pequeeces ej. La casa
tiene que estar limpia como una patena etc. Sus sueos representan el mismo sentimiento. Volando alto, quiere bajar
pero no puede indica falta de confianza en s misma y tensin. El otro sueo indica xito en el que tiene un trabajo. La
dolencia principal apareci tras comerse un mango!. Ideas fijas. Esto es Sicosis. El remedio es Silicea.

CASO 10
La Sra. S.D. lleg a la clnica (sola) con crculos oscuros alrededor de los ojos, diabetes mellitus (tomaba Daonil
1-1-1); dolores de cabeza antes del periodo. Es abogado (y ama de casa), muy bien vestida, barra de labios luminosa,
cara grasienta.
Sueos: Es duea de una gran casa con enormes habitaciones al lado del mar. Paseo por la playa. Es una casa
fantstica, es mi playa
P. Por qu andar?
R. Para mantenerme en forma por la diabetes. Me gusta andar.
P. Rpido o despacio?
R. Rpido

P. Cmo es la casa en el sueo?

R. Enorme, con espacios abiertos toda ella.
P. Te ponas muy tensa antes de los exmenes?
R. Mucho
P. En qu otras ocasiones?
R. Cuando voy a un sitio nuevo, cuando conozco a gente nueva.
P. Recuerdas algn otro sueo?
R. Templos.Mi hija se encontr con un accidente pero la sangre era blanca. Hablando con mi hermano en EEUU- me dice
que todo va bien (Tuve este sueo cuando estaba preocupada por l)
P. Eres religiosa?
R. Creo en Dios. Pero no hago nada a diario (rezar etc.)
P. Cuntame algo sobre tu infancia
R. Fue buena, feliz
H. P. Cmo eras de pequea?
I. R. Agresiva. Si alguien haca trampa me peleaba. Siempre quise una pelea justa Me peleaba con otros por mi
hermano. Siempre protega a todos. Era buena en los estudios pero callada en clase. Sola jugar fuera todo el tiempo.
P. Tus mayores tensiones?
R. Los nios, desde que llegaron (nacieron). Sola ser extrovertida, ahora los nios son lo primero. Me pongo muy tensa.
Quiero que estn bien y hagan bien las cosas. Todo tiene que funcionar perfectamente. Quiero que los nios sean
perfectos. Que nada salga mal. Soy muy particular en lo que respecta a la ropa. Tengo problemas para relajarme, me
deca a m misma que iba a tener diabetes (y pas). Soy muy especial (Exigente)con las cosas. Me relajo uno o dos das
y despus ya vuelvo a controlar. Sensible a las quemaduras. Por dentro me preocupo pero no lo demuestro.
P. Pasatiempos?
R. Leer, salir, viajar, msica.
ANLISIS: En este caso vemos una tremenda falta de confianza y ansiedad de que todo est en orden,
perfecto, impecable. Es exigente, sensible a regainas y tiene una tremenda ansiedad anticipatoria. Es muy especial

con la ropa de los nios etc. Hay una tensin constante, no puede relajarse. Se esfuerza hasta el lmite de su
capacidad. Este es el miasma cancergeno. El remedio es Carcinosinum, tenemos otros sntomas como mejora en al orilla
de la playa: al aire libre; deseos de viajar y sensible a la msica. Est en el mismo centro del miasma. Con el
tratamiento desaparecieron los dolores de cabeza y la diabetes mejor mucho.

CASO 11
El Sr. PJ, de 32 aos, vino en Marzo de 1989 con hipertensin, falta de sueo, cabeza cargada y orina
frecuente. Tambin se quejaba de falta de memoria para los nombres, falta de concentracin mientras lea o
escuchaba, agotamiento se cansaba con el mnimo esfuerzo.
Mentales: Se pone muy nervioso antes de una entrevista. No soporta que nadie le grite. Sus pies y manos se
enfran y a veces le tiemblan las manos. De nio, quera paz en todos sitios no poda soportar ver una pelea. Tiene
pensamientos suicidas cuando no puede conseguir algo que siente que podra conseguir.
En su expediente escribe: que estaba casado pero no mantuvo relaciones sexuales durante varios meses.
Cuando se le pregunt puso varias excusas sobre falta de privacidad, miedo a la concepcin etc. Pero pareca que la
verdadera razn era un sentimiento de impotencia. El no lo mencion su mujer s.
ANLISIS: Vemos senilidad prematura enfermedades de ancianos en edad joven. Hay una disposicin suicida
cuando falla en algo. Estas cosas apuntan al miasma Sifiltico. De todos modos, existe el temor de ser regaado si no se
comporta, nervios intensos antes de los exmenes o entrevistas. Necesita cubrir su impotencia da muchas excusas
para esconderla. Esto indica el miasma sicsico. El miasma es sico-sifiltico, vase. miasma cancergeno. El remedio es
Agnus castus que tiene la debilidad mental, prdida de concentracin etc. asociada a la debilidad sexual, cabeza
abotargada etc. Agnus pertenece al miasma cancergeno como se ve en su patologa: gonorrea secundaria, nodos
reumticos, esterilidad, encas ulceradas, lceras bucales etc.

CASO 12
Una profesora de 35 aos. Tiene una tos fea y problemas menstruales. En la primera entrevista 16-3-91 se le
pregunta sobre su naturaleza. Cuando confo en la gente les pido que sean muy honestos. No me gusta que me

traicionen. No me gusta que me mal interpreten. No me gusta vengarme, pero me gusta hacerles ver que han hecho algo
mal. Quiero que la persona sepa cuando ha hecho algo mal. Me enfado, irrito, no me gusta la hipocresa. Me gusta que la
gente sea recta. Tan pronto como veo que me han traicionado me siento mal. Mi padre muri muy joven. Siempre quise
tener un padre (empieza a llorar).
Trabajo en dos sitios distintos. En uno de los colegios hay un Director y lo trato como si fuera mi padre pero es tan
desconsiderado. Me incita, me agobia, me humilla en frente de los dems. No me tiene el respeto que se le debe tener
a una profesora. Le di ese respeto y le honr . No s cmo describir el sentimiento.
Por qu hace eso?
No lo s (empieza a llorar) slo trabajo all dos horas y siempre estoy ocupada. Me acusa mucho. Escucha a
otra gente. No s si es que tiene celos de m. Trabaj en Calcuta y nadie se quej de mi trabajo. Este hombre piensa
que todo lo hago mal. Intent dimitir pero no lo acept. No quiere que se vaya. Debera haberse ido pero ella necesita
la situacin y l la necesita a ella. No s por qu escucha a los dems. Me insulta en frente de los dems. Mi relacin
es buena con todo el mundo. Nunca le he hecho mal a nadie. Otra profesora que no est cualificada se pelea conmigo,
me humilla, me da problemas. El se pone de su parte. Esto es una injusticia. No espero que me vea como si fuera su hija,
aunque yo lo vea como a un padre. Quiere que lo apoye en todo. En los ltimos 15 aos he presentado tantas veces mi
dimisin. Es tan mentiroso. Cmo puede ensearle moralidad a los nios? Me culpa por mi carcter. En otros sitios
nadie se queja de mi carcter. Los profesores y nios de otros sitios tienen muy buena opinin de m. No para de
escuchar a otra gente. Se puede estar en contra de alguien sin razn alguna. Es tan mal educado conmigo en frente de
los dems. La profesora no cualificada est en la lista buena del director. Quiere obtener favores. Se pelea
abiertamente conmigo.
Tiene un tono de voz alto, un tono rpido y quejumbroso.
Mi director es irritante
Es tan irritante como tu tos?
Quizs. No dejar de pelearme. Por qu no deja que me vaya si no est contento conmigo? (juega con sus
dedos).
[Me pregunto: es esta la situacin que ella ha elegido o es el director realmente un mal hombre y ella no puede dejar
el colegio?]
Has tenido problemas similares en el pasado?

S, siempre me ha pasado. En Calcuta haba un hombre que me irritaba. Sola gritar y la gente me avis. Otra
mujer era su instrumento para conseguir que me enfadara, cuando tuve pruebas tir mis libros sobre la mesa y me fui.
Despus me pidieron que volviera. Escrib y ped que me aseguraran honestidad o no volva. Este sitio es insoportable
pero no s cmo salir.
Por qu no te vas?
Dice que estoy abandonando, traicionando a los estudiantes. Por qu dejar que los estudiantes sufran?. No
han hecho nada malo.
Qu sueos tienes?
De que me ahogo, de mi padre
[Su padre muri de leucemia]
Cmo es la tos?
Es como si algo se me hubiera quedado atrapado en la garganta, tengo que tragarlo, como una pelota en la
garganta. Empeora por la noche, tengo que levantarme.
Cuando estoy enfadada se lo digo a la persona: Has actuado mal grito. Slo quiero que la persona acepte que
est equivocada. No tengo nada contra ella. Slo quiero que me traten como a un ser humano. Se pide la opinin de su
marido. Reacciona, reacciona demasiado ante todo lo que tiene enfrente
Su lengua tiene una grieta en el medio.
Seguimiento: La tos mejor inmediatamente pero estaba ms nerviosa que nunca. Se le dio una dosis al mes. En
enero 92, la tos mejora y los ataques no son tan frecuentes. An me enfado pero intento tranquilizarme en vez de
tomar represalias. Mi situacin en el colegio es mejor. No hablo, me cayo. Tuvo un problema en el pasado con un
eczema que supuraba pus alrededor de sus tobillos. El problema de piel le volvi a aparecer y no pudo trabajar durante
dos semanas. La tos casi ha desaparecido. Su naturaleza es reaccionar ante la injusticia. La sensibilidad se ha reducido
un 30%.
Seguimiento 3-4 meses ms tarde: Tuvo fiebre alta y un colega le recomend que tomara Hepar Sulph. No
mejor y tom antibiticos. Sola tener problemas de garganta en su infancia. Cmo ests ahora? No grito tanto. Su
marido dice que est dcil. An pelea pero es ms educada que antes. La sensibilidad est an ah, pero la reaccin es
menor. Sus periodos son ahora regulares y duran 5-6 das. Su piel va mejorando poco a poco. Se siente bien en general.
Cmo son tus estados de nimo?

A veces estoy de mal humor pero normalmente estoy bien. Su marido dice que la situacin ha mejorado.
Intento entender a todo el mundo. No puedo cambiarlos a todos as que tengo que cambiar mi actitud. No puedo
forzar a la gente a comportarse de la manera que yo quiero. Intento entenderlos. Le pregunt a su marido cmo la
vea. Est ms sobria. Sola ser una bomba de relojera (Su voz suena menos quejumbrosa). Algn sueo? Sola
soar con fuego o que me ahogaba. Soaba con santos que llegaban antes de mi matrimonio. Sola meditar todas las
maanas y todas las noches. Le pregunt por el director. An tengo eso. An hay problemas pero los veo de forma
diferente. Tuve una discusin con l. Lo escuch tranquila, no estaba excitada. No quera que supiera cuales eran mis
sentimientos. Quera entenderlo. Antes lo vea ms como a un padre que como a un director. Estoy manteniendo la
distancia. Est cambiando su actitud con respecto a m.
Cules son las caractersticas de este caso?
La relacin entre ella y el director sea cual sea la percepcin que ella tenga de esta relacin- es lo que ella ha
creado en su realidad exterior. Tiene dos sentimientos El es mi padre, lo necesito. Lo quiero. No puedo dejarlo. Pero,
qu hace este hombre? Traiciona la confianza que tiene en l. Ella necesita que la gente sea honesta Necesito
confiar y la persona en la que confo me traiciona. Cmo puede hacer esto (agobiarme, molestarme etc.)? Esta es su
reaccin ira. Esto es lo que siente y el enfado se provoca fcilmente, incluso por cosas pequeas.
ANALISIS: En este caso hay dos sentimientos. La extrema dependencia del padre le gusta la imagen hasta
el extremo de que no puede dejar el colegio aunque hubiera debido por las circunstancias. Esta dependencia es el
aspecto Sicsico del caso que es menos sorprendente que el otro sentimiento, que es la tremenda violencia provocada
por sentimientos de persecucin el aspecto sifiltico del caso. La debilidad sicsica (dependencia) evita una
incontrolada reaccin violenta y escape. Contina trabajando bajo condiciones opresivas y se siente oprimida con
deseos de salir He dimitido muchas veces Se siente tan oprimida que dice solo quiero que me traten como a un ser
humano A veces se pone furiosa. El caso est entre sicosis y sfilis, este es el miasma tuberculnico. Para seleccionar
el remedio hemos seleccionado los siguientes sentimientos especficos:
Del. deceived (Il. defraudada) Repertorio de Phatak
Del. persecuted (Il. perseguida)
Del. vexations and offences (Il. vejaciones y ofensas)
Obstinate (obstinada)
Company, desire for, when alone (Compaa, deseo de, cuando est sola)
Violent (violenta)
Paroxysmal, harassing cough (Paroxismal, tos persecutoria)

La droga elegida fue Drosera. Al apaciente se le dio Dros 1M y gradualmente hasta Dros 50M. Mejor no slo
de la tos y problemas menstruales sino ms sorprendentemente de su estado mental.
Nota: Drosera (el roco de sol) es una planta carnvora y atrapa insectos. Casualmente, viendo este caso, mi
amigo Misha Norland me hizo notar que las potencias estn hechas de la planta con el insecto atrapado en ella.

CASO 13
Mujer casada de 22 aos que tena asma desde la infancia agrava con clima fro aunque mejora abanicndose en
clima fro (paciente calurosa). Tena tambin menstruaciones profusas y oscuras con cogulos. Su marido dice se
enfurece fcilmente, repentinamente. Le apetece salir corriendo o tomar veneno y hay que contenerla. Tiene muchos
temores, dice que tuvo sueos de que la perseguan serpientes. Sin que se le incitara, dijo que tambin so que estaba
haciendo el amor con su cuado. Esto fue extraordinario, ya que la paciente vena con su marido y haba unos 20
estudiantes en el departamento de pacientes externos. La paciente vena de familia de clase media, pero no dud ni un
momento antes de mencionar este sueo.
ANLISIS: La caracterstica ms importante del caso es el sueo amoroso y la manera en que la paciente lo cont. Su
actitud desafa totalmente las normas sociales y muestra su indiferencia y sentimiento desesperado, este ltimo se ve
tambin en la ira y los impulsos suicidas. Esta expresin es fuertemente sifiltica. La ira con deseos de huir de casa, la
obstinacin y la insolencia (no me importa lo que le pase a mi relacin con la gente, especialmente con mi marido) apunta
al miasma tuberculnico. El descaro, inmodestia e indiferencia puede ser probablemente el resultado final de una larga
y continuada opresin esto es muy comn en las mujeres con familias similares y explicara las expresiones violentas y
la indiferencia. Como llegu al remedio, no me met ms profundamente en la historia familiar.
Este es un caso peculiar con sentimientos y expresiones intensas. Est entre los miasmas Tuberculoso y
Sifiltico es un caso de miasma Leprosa. Las rbricas seleccionadas fueron:

Rage with suicidal disposition (Ira con disposicin al suicidio)

Rage, had to be chained (Ira, tuvieron que encadenarla)
Rage in women (Ira en mujeres)
Indifference to exposure of her person (Indiferencia a la exhibicin de su persona)
Forsakes her relations (Olvida sus relaciones)

Mocking his relatives (Se mete con sus parientes)

El remedio seleccionado fue Secale-cor. Es un remedio en el grado ms alto de la rbrica SKIN, Eruptions, leprosy
(PIEL, erupciones, lepra). Con Sec-cor mejor mucho su estado mental, asma y molestias menstruales.

CASO 14
Un nio de 15 aos vino acompaado por su padre. El padre explica que la infancia y niez superaban lo normal.
Ms tarde, cuando empez el colegio empez el retraso en el desarrollo mental y fsicamente. Es bajo. Ha
suspendido los dos ltimos aos de colegio. Es mentalmente inactivo e indiferente. No le interesa nada actualidad,
deportes, juegos. No quiere aprender nada. Es rpido asimilando cosas pero en seguida pierde inters. No puede
sentarse derecho. Camina arrastrando los pies. Tiene ideas fijas. Le encantan los automviles, coches, camiones. Los
pinta y dibuja. Es obstinado. Si tiene una idea se aferra a ella. (El nio est sentado con una expresin en blanco y la
boca medio abierta). Ha asistido a distintas clases pero pierde el inters, no es nada constante Es torpe y se le caen
las cosas fcilmente. Tiene un intenso temor a los exmenes. Antes de los exmenes est muy seguro de s mismo,
como si se lo supiera todo, pero una vez all no escribe nada. Su mente se queda en blanco. Se muerde las uas. El da
del examen tenemos que despertarlo. Se queda profundamente dormido. Parece relajado. Parece que se lo sabe todo y
luego no escribe nada. Tiene una pesadilla recurrente. Est en una plataforma de tren llena de gente. Ve a un hombre,
cree que es un pariente cercano. De espaldas el hombre se parece a su padre. Luego ve una mano que le apuala la
espalda. Grita y se despierta. Le pido al nio que me describa el sueo: Empez hace dos meses. No s a quin apualan
pero veo que lo apualan cuando me despierto. Solo veo la mano que lo est apualando y la espalda del hombre. Suea
lo mismo casi todos los das A veces grito, y otras hablo.
Le pregunt si tena otros sueos.
Suea con garajes y coches. Trabaja con los coches y le llevan coches importados. Tiene muchos empleados y l
es el dueo del garaje. Cuando llevan coches caros cuyos dueos son gente importante trabajan bajo su supervisin.
Otros sueos? Ha tenido algunos sueos de miedo. Suea que se cae de la escalera en una escuela. Dice No estoy
nervioso antes de ir a la escuela, me siento seguro. Se me olvidan las respuestas. Me equivoco en la respuesta o la dejo
en blanco (se encoge de hombros). Observ que hablaba de manera normal. Entendi las preguntas y las contest bien.
Hablaba bien. Era lcido, inteligente.
Ests suspendiendo, no te preocupa?

No, no pienso en las consecuencias

El padre explica que antes de cumplir los 3 aos era precoz. Aprenda cosas ms rpidamente que un nio
normal. A los tres aos todo se par. A los siete lo llevaron a un psiclogo que se dio cuenta de que era zurdo. Lo haban
forzado a escribir con la mano derecha cuando empez el colegio. Al principio sola volver de la escuela y describir lo
que haba pasado. Luego ya no deca nada. Desarroll aversin a la escritura. Le pido al padre que salga de la habitacin
para poder hablar a solas con el nio. (sonre rpidamente mientras el padre se va). Por qu no puedes concentrarte y
hacer las cosas bien? Me gustan los coches y los garajes. Qu te hace enfadar? Si alguien intenta discutir conmigo
me enfado en seguida. Cuando alguien me dice que no lo hago bien, que no se trata de eso, entonces me enfado. Cuando
estoy enfadado no le hablo a esa persona durante un tiempo. Me voy y me siento solo un rato. A veces cuando me
enfado tiro algo, pero no con gente a la que no conozco. Mi madre sola decirme, forzarme a hacer cosas que no quera
hacer. Sola tirarle cosas. Sola decirme que no viera la televisin. Cuando estoy haciendo lgebra y no puedo resolver
el problema tiro el libro. Nunca hago una asignatura del tirn, hago una, luego otra, luego otra, voy cambiando.
Qu sientes cuando ests enfadado?
Me peleo con mi madre. A veces hago cosas y luego le digo que las he hecho. No me dejan comer carne los
viernes. Utilizo mi paga para comprar carne y luego se lo digo. No tengo que decrselo. Entonces empieza a gritarme.
Qu pelculas te gustan?
Accin, comedia, artes marciales, suspense, nada serio. A veces dibujo. Dibuja coches y autobuses. Me
gustan los coches y estoy aprendiendo a conducir. No tiene hermanos.
Cuntame cosas de tu madre y tu padre.
No me llevo bien con mi madre. Me contradice. A veces mi padre discute Le gusta el arroz frito Mi madre
dice que debera comer otras cosas. No me gusta que me fuercen a hacer cosas. Si lo hacen, hago lo contrario. No me
importan las consecuencias.
En cualquier caso es ms importante saber el enfoque que el remedio. Cul es la idea principal? El nio- cul
es su percepcin de la realidad? El nio es muy inteligente. Se volvi torpe y desinteresado y se rindi. Lo forzaron a
que no usara su mano izquierda y usara la derecha. No me gusta que me fuercen a hacer cosas, dice. Este es su punto
sensible. Esto podra indicar cualquier remedio. Cmo reaccion? Cul era el sentimiento que subyaca?. Fuera dice

Bien, no voy a hacerlo. No estudiar, no har una carrera. No escribir. No me importan las consecuencias. Haz lo
peor. Es insolente. Estoy en contra. No puedes forzarme. Este es un aspecto del caso. Se planta con fuerza, sin
temor. Si pierdo no importa. Desafiar hasta el punto de destrozar su futuro, su propia vida. No lo har. Esta es la
actitud que tiene hacia fuera. Dentro tenemos el sueo la pualada por la espalda. Se cae y muere, un final violento,
muerte, asesinato, matar, apualar. El potencial en este nio es apualar y ser apualado. Ve artes marciales en la tele,
la vena violenta est ah. Entonces tenemos desafo y violencia. Ser forzado alguien est ah para destrozarlo, para
destrozar su individualidad. Voy a quedarme ah, desafiando. El sueo de que lo matan, el apualamiento indica el
sentimiento de ser atacado y el deseo de devolver el ataque. La obsesin est en ser atacado, forzado, obligarlo a
hacer cosas. La compulsin es el desafo y el ataque. Tambin hay cambio no le gusta ceirse a una asignatura. Le
gusta el movimiento, los coches. Era un buen actor antes del desafo, mucho ms de lo normal y an podemos ver signos
de esto cuando habla. El remedio que necesita debe tener el tema del ataque, desafo y violencia, una necesidad de
ataque hasta el extremo de matar o que lo maten. Un remedio de extremos. Puede parecer estpido, flojo. El miasma
es el sifiltico destruccin. El tema de ataque/defensa indica el mental. El movimiento y la naturaleza intranquila
indica un metal mvil. El remedio es Mercurio. El punto ms sensible es la contradiccin. Le llevaron la contraria, le
dijeron que hiciera lo contrario. Esto dio lugar a impulsos salvajes, ataque, apualamiento en el sueo casi todas las
noches. En el sueo alguien es apualado por la espalda. En las profundidades de su subconsciente est el impulso para
matar a la persona que lo contradice. Este es el tema principal de Mercurio. No est expresado en el consciente de
este nio.
Rbricas:
Kill, desire to kill the person that contradicts him (Matar, deseo de matar a la persona que lo contradice)
Anger, so that he could have stabbed anyone (Ira, como si hubiera apualado a cualquiera)
Audacity Heedless (Audacia Descuido)
Courageous (Valiente)
Delusion, that he would be murdered (Ilusin de que lo van a matar)
Delusion everyone is an enemy (Ilusin de que todo el mundo es un enemigo)
Dullness of mind, idiocy, imbecility, writes indistinctly, slowness, loss of will (Inactividad de la mente, idiotez,
imbecilidad, escritura ilegible, lentitud, prdida de voluntad)
Indiference, apathy, to everything (Indiferencia, apata hacia todo)
Indiference to all reprimands (Indiferencia a las regainas)
Kill, desire to (Matar, deseo de)
Travel, desire to. Escape, impulse to run away (Viajar, deseo de. Escapar, impulso de escapar)
Loss of will power (Phatak) (Prdida de voluntad)

La idea de sfilis es la idea del asesino. Es una enfermedad asesina. Mercurio ve a la gente de su alrededor
como a sus enemigos delusion, surrounded by enemies (ilusin, rodeado de enemigos). Tiene que luchar incluso para
destrozarse a s mismo, incluso si significa suicidio. Me remito al artculo de Misha Norland sobre Mercurio y Saddam
Hussein. Tengo que luchar obstinadamente, incluso hasta el amargo final, incluso si todo en mi pas se destroza.
Al nio se le dio Merc.sol.10m
Seguimiento en vdeo 6-8 semanas ms tarde.
Tuve el mismo sueo slo una vez. Por lo general pasaba las noches tranquilas. No haba problema. Se le
pregunta cmo se siente. Soy ms abierto que antes. Mi ira contra mis padres ha disminuido. El padre dice que ha
crecido en este ltimo mes y arrastra menos los pies. Muestra ms inters por los estudios. Ha estudiado para sus
exmenes y su seguridad en s mismo ha mejorado. Seguimiento un mes ms tarde:
So otra vez que alguien amenazaba con atacarme (Esto es un buen sntoma. Se est dando cuenta, el
sentimiento bsico est conectando con l). No ha tenido otros sueos. Ha empezado a estornudar por las maanas. Se
le pregunta por el sueo. Algo me amenaza El padre dice que est teniendo algunas pesadillas. Est ms activo, ms
interesado. Su confianza en s mismo ha mejorado considerablemente. Ha hecho bien los exmenes. Cuando me dieron
el papel empec a escribir; Me interesan ms los deportes y juegos que antes.
El nio parece ms alegre. Su loca y fija obsesin por los coches est cambiando, Es menor, no lo entiendo.
Sola quedarme en el garaje todo el tiempo mirando a los coches.