CRMONIE DE L'ENCENSEMENT

Quand tout le monde est plac, commence la crmonie de l'encensement. Le thurifraire

(M :. des Crmonies) se rend au plat du Vn qui met sur le feu prpar dans
l'encensoir de l'encens qu'il a pralablement magntis ou, mieux encore, il magntise
l'encens qui fond dans l'encensoir, car c'est alors que l'encens, se prte le mieux l'action
de l'officiant. La crmonie tant inconnue dans quelques Loges, j'en emprunte ici la
description au rituel de la Maonnerie : Une musique approprie accompagne la
crmonie et les FF restent debout; Quand tous ont pris leurs places, le thurifraire
(M :. des Crmonies) se rend au Plat du Vn qui met sur le feu, dans l'encensoir, de
l'encens qu'il a pralablement consacr. Le thurifraire (M :. des Crmonies) recule et
s'incline devant le Vn qui lui rend son salut; puis il encense le Vn de trois coups
triples XXX-XXX-XXX; il tient les chanes courtes et lve l'encensoir hauteur des yeux,
mais l'abaisse lgrement aprs les premire et seconde sries de trois coups. Puis
l'encensoir, maintenu fermement par les chanes prises dans la main droite, est balanc
toute longueur (si l'espace disponible le permet), en dcrivant la forme d'un V, trois coups
longs ports gravement la droite du Plat, puis trois sa gauche. Le bras est alors
tendu en avant et l'encensoir dcrit sept cercles gradus, les uns au-dessus des autres;
quand est dcrit le septime et le plus petit cercle le bras se trouve aussi lev que
possible. Le thurifraire (M :. des Crmonies) s'incline de nouveau devant le Vn et se
rend directement l'autel dont il fait le tour, en commenant l'Orient; il balance
l'encensoir en tenant les chanes courtes et lui imprime un mouvement circulaire. Il
retourne alors au Plat du Vn, s'incline et, traversant la Loge, se rend celui du
deuxime Surv o se rpte la crmonie accomplie au Plat prcdent, sauf que le
deuxime Surv reoit cinq coups d'encensoir, une srie de trois et deux simples, XXXXX. Une pause doit sparer les coups simples comme aussi les sries de trois. Le
thurifraire (M :. des Crmonies) passe ensuite au Plat du premier Surv et l'encense
de mme, sauf que ce Surv reoit sept coups, deux sries de trois et un simple, XXX-XXXX. Le thurifraire (M :. des Crmonies) se tourne alors vers le deuxime Exp, s'incline
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devant lui et, son salut lui ayant t rendu, l'encense de trois coups simples, XXX; aprs
un nouvel change de saluts, le thurifraire (M :. des Crmonies) contourne la Loge en
querre et se place devant le premier Exp qui est encens de la mme faon, mais de
quatre coups, une srie de trois et un coup simple, XXX-X. Aprs quoi le thurifraire (M :.
des Crmonies) encense les visiteurs de marque suivant leur rang, en commenant par
les plus levs (neuf coups pour le 33e; sept pour le 30 e, cinq pour le 18e et pour les
prcdents Vn visiteurs les coups tant espacs comme il a t dit), s'incline en
passant devant le Plat du Vn et encense les prcdents Vn (celui de l'anne passe
reoit sept coups). Il se place ensuite devant le Plat du Vn en y retournant par le
chemin le plus court; le salue, se retourne, fait face aux FF, les salue collectivement et
(tout en restant lui-mme immobile) les encense successivement en commenant par ceux
qui sont sa gauche et en finissant par ceux qui sont sa droite. Pour cela il donne une
srie de coups brefs descendant la Col du Sud et remontant la Col du Nord, se
succdant trs rapidement. Les FF sont debout, les mains jointes devant la poitrine, les
paumes unies, et s'inclinent l'un aprs l'autre quand le regard du thurifraire (M :. des
Crmonies) rencontre le leur. Ce crmonial doit tre observ avec soin et chaque F
s'incline un peu aprs son prdcesseur. Tout officier encens doit tenir ses mains comme
il a t dit. Le thurifraire (M :. des Crmonies) contourne la Loge en querre, se rend au
sige du Couvr qu'il encense de deux coups, XX, puis il lui remet l'encensoir. Toute la
crmonie doit se faire vivement mais avec dignit. Pas de pauses inutiles. Quand le
thurifraire (M :. des Crmonies) encense les divers Plat les FF devraient penser d'un
commun accord aux principes que ces Plat reprsentent (Vn, la sagesse; premier
Surv, la force; deuxime Surv, la beaut). De mme quand sont allums les flambeaux
chaque Plat. Quand le thurifraire (M :. des Crmonies) arrive l'autel la pense doit
se fixer sur l'Unit dans la fraternit. Ainsi pratiqu, l'encensement des Plat gnre
devant chacun d'eux un cne fortement magntis ou forme ayant l'aspect d'une ruche
d'abeilles, le candidat se tient debout sans ce cne quand il se prsente l'un quelconque
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des Plat. C'est l'objet mme du cne et celui-ci peut s'tendre quand les candidats sont
plusieurs, mais s'ils sont trop nombreux il devient un peu tnu. L'encensement des officiers
est destin les prparer au travail qu'ils ont faire. Les coups d'encensoir (leur nombre
est variable) ne sont pas donns seulement pour honorer la personne, mais encore pour
lui donner la force d'accomplir sa tche, et c'est l'effet qu'ils produisent, en tablissant une
ligne de communication avec les nergies des plans intrieurs. Plus est lev le degr o
l'homme est parvenu, plus l'homme peut lui-mme donner, proportionnellement ce qu'il
a reu. Le Vn donne plus que personne, mais les colonnes reoivent plus qu'elles ne
donnent; nanmoins chacune doit s'efforcer, quand le thurifraire (M :. des Crmonies)
se tourne vers elle, de donner son tour tout ce qu'elle peut. L'emploi de l'encens est
parfaitement scientifique. Les tudiants en occultisme savent tous, comme nous le disions,
qu'il n'existe rien qui ressemble de la matire morte, mais que dans la nature tout corps
possde sa vibration ou combinaison de vibrations particulires et que celles-ci rayonnent
autour de lui. Ainsi tout lment chimique sa propre srie d'influences, utiles dans
certaines directions, inutiles ou mme hostiles dans d'autres. Il est donc trs possible, par
exemple, de mlanger les plus pures et les plus leves. Par contre on pourrait avec la
mme facilit faire un autre mlange dont les vibrations veilleraient les sentiments les
plus indsirables. C'est l un point qui laisse quelques personnes sceptiques, parce que
l'humanit traverse en ce moment dans son volution un stade pendant lequel son
dveloppement ne dpasse gure les limites du mental infrieur, furieusement intolrant si
l'on veut lui faire admettre ce qu'il n'a pas tudi de manire spciale. Nous savons tous,
quelles difficults a rencontres, jusqu' ces derniers temps, la reconnaissance de
phnomnes non-physiques, comme ceux de la tlpathie ou de la clairvoyance, ou mme
d'aucun fait dpassant les bornes de la science la plus matrialiste. Or le temps est venu
o les hommes commencent reconnatre que la vie est pleine d'influences invisibles dont
les personnes sensitives peroivent la valeur. L'effet de l'encens se rattache ce genre de
phnomnes; de mme l'emploi de talismans et de certaines pierres prcieuses; chacun

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d'eux son taux vibratoire spcial et sa valeur propre. Tout cela ne prsente pas en
gnral une importance suffisante pour qu'il faille nous y attarder, mais ces objets ont
tous leurs effets spciaux; c'est pourquoi les gens aviss en tiennent compte. L'encens
brl dans la Loge tend purifier cette partie du corps humain parfois appele le corps
astral, car il contient des gommes dgageant une influence purificatrice extrmement
active. A cet gard son effet est analogue l'aspersion d'un dsinfectant qui se rpand
dans l'atmosphre et dtruit les germes pernicieux; dans le cas prsent, il est vrai,
l'opration a lieu sur des niveaux suprieurs et dans une matire plus subtile. L'encens a
encore pour effet d'attirer les habitants des mondes intrieurs, entits favorables notre
travail, et de mettre en fuite celles qui ne peuvent s'y associer. Parmi les lments
constitutifs les plus importants d'un encens pareil et favorisant notre uvre, citons le
benjoin et l'oliban. Le benjoin exerce une influence purificatrice nergique et tend
chasser tous les sentiments et toutes les penses grossiers ou sensuels. L'oliban joue un
rle absolument diffrent, mais cre une atmosphre dvotionnelle et paisible et tend
stimuler dans le corps astral les vibrations qui nous disposent rpondre des influences
plus hautes. L'essence de roses est galement utile et intensifie beaucoup l'effet produit.
L'encens est-il magntis avec intelligence, sa puissance en est normment accrue. En
soumettant par exemple l'oliban la volont nergique de favoriser le calme et la
dvotion, son influence peut se trouver centuple. Voil pourquoi, dans une glise,
l'encens est toujours port au clbrant afin d'tre bnit par lui, et aussi pourquoi, dans la
Loge l'encens est apport au Vn afin que celui-ci le magntise et lui communique telle
ou telle qualit juge par lui approprie au travail du jour. L'aspersion de l'eau bnite
dans une glise est une autre manire de produire un semblable effet, mais l'encens a
l'avantage de s'lever dans l'air et la moindre particule est charge de purification et de
bndiction. En toute circonstance et particulirement dans la Loge, il est dsirable pour
favoriser le travail, que les FF n'admettent dans leur mental qu'un petit nombre de
vibrations motionnelles et intellectuelles nettes et nergiques. Au lieu de cela, ils peuvent

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donner quelquefois le spectacle de quarante ou cinquante petits tourbillons d'activit

sentimentale et mentale, qui se mettent immdiatement en mouvement; or chaque
tourbillon reprsente un tracas, un souci, un dsir insignifiant. Tant qu'ils rgnent il est
difficile pour une personne prsente d'accomplir un bon travail et peu prs impossible
de faire des progrs vritables dans l'volution de la conscience. Fait-elle des efforts pour
amliorer sa condition motionnelle et mentale, l'encens lui offre un courant de vibrations
roboratives qui l'aideront beaucoup imposer l'ordre et faire natre le calme et
l'quilibre. Nous constatons parfois qu'il existe beaucoup de prjugs concernant l'emploi
de l'encens; il est suppos appartenir exclusivement aux crmonies de l'glise romaine,
car c'est uniquement l et dans certaines glises anglicanes suprieures qu'en Occident on
le voit pratiqu. Il suffit d'avoir voyag en Orient ou de s'intresser l'tude des autres
religions pour savoir qu'en somme toutes les religions du monde font usage de l'encens,
sous une forme ou sous une autre. Il fume dans les temples des Hindous, des Zoroastriens,
des Jans et dans le Shinto de la Chine et du Japon. Il servait en Grce, Rome, en Perse
et dans les crmonies de Mithra. Tous, et les Catholiques romains comme eux, se gardent
de le ngliger, car ils en connaissent l'utilit. Pourquoi ne pas faire comme eux ? Une
vague puritaine trs violente s'leva en Angleterre peu aprs la Rformation; elle
dtermina l'assassinat du roi Charles, le Commonwealth et la dictature de Cromwell. Sans
doute il y eut une raction au temps de la Restauration, mais le sentiment puritain semble
avoir t des plus intenses; il en reste des vestiges en Angleterre, dont certains prennent la
forme de prjugs inous et irraisonns. Ce sentiment a quelquefois pntr dans les
cercles maonniques et l'on a voulu obtenir de la Grande Loge qu'elle limitt la dfinition
du Grand Architecte, afin d'exclure la possibilit d'une association entre la Maonnerie et
les croyances non protestantes Mais, trs libralement, la Grande Loge a refus de ne
crer aucune limitation de ce genre. Dans l'obdience de la Grande Loge d'Angleterre
l'encens est prescrit pour la crmonie de la Conscration d'une Loge; l'officier
conscrateur et les Surveillants sont encenss, sans que le nombre de coups dus chacun

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soit indiqu. On fait galement usage de l'encens dans la conscration d'un chapitre de la
Sainte Arche Royale, sous le Grand Chapitre Suprme d'Angleterre; de mme dans le
crmonial de nombreux degrs suprieurs; son introduction dans les Loges de la
Maonnerie Mixte n'est donc en rien une innovation; elle s'accorde absolument avec les
usages maonniques. Le nombre de coups d'encensoir donns chaque F non officiant
indique son rang particulier dans l'Ordre car dans la Maonnerie on tient compte du Rite
cossais Ancien et Accept. Chacun reoit ainsi l'influence dont il a besoin et la force lui
est donne pour la tche que son rang lui confre. Chaque F , lorsqu'il est encens,
s'incline avec respect, comme pour affirmer qu'il ddie toute la force dont il dispose au
GA DLU

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