Umbrales, remediaciones

y cultura material en
la poesa venezolana
contempornea
Thresholds, Remediations, and Material Culture
in Contemporary Venezuelan Poetry
Umbrais, remediaes e cultura material na
poesia venezuelana contempornea

Miguel Gomes
T h e U n i v e r s i t y o f C o n n e ct i cut, E s ta d o s U n i d o s

Profesor de Literatura Latinoamericana en The University of Connecticut,

Estados Unidos. Doctor en Literaturas Hispnicas, Stony Brook
University, Estados Unidos. Autor de La realidad y el valor
esttico: configuraciones del poder en el ensayo hispanoamericano
(Equinoccio/Universidad Simn Bolvar, 2010), Poticas del ensayo
venezolano del siglo XX (Universidad del Zulia/Universidad Cecilio
Acosta, 2008), Los gneros literarios en Hispanoamrica: teora e
historia (Ediciones de la Universidad de Navarra, 1999). Editor de
Esttica hispanoamericana del siglo XIX (Biblioteca Ayacucho,
2003) y Esttica del modernismo hispanoamericano (Biblioteca

Ayacucho, 2002). Correo electrnico: miguel.gomes@uconn.edu

Artculo de reflexin
Documento accesible en lnea desde la siguiente direccin: http://revistas.javeriana.edu.co
doi:10.11144/Javeriana.cl20-40.urcm

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Resumen

Abstract

La llegada del siglo XXI ha

coincidido con profundas
transformaciones del campo de
produccin cultural venezolano,
aceleradas desde 2001 por
el anuncio presidencial de
una revolucin cultural,
cuyas pugnas simblicas han
acompaado el progresivo
enrarecimiento de la vida
nacional. No solo el campo
cultural se fracciona en dos
crculos el oficial y el
opositor, sino que en ciertos
autores se observa una radical
experimentacin con nuevos
lenguajes y tecnologas en los
que se expresa un proyecto
de intervencin social. El
presente trabajo contextualiza y
describe algunas variables de esa
experimentacin en la lrica.

The Venezuelan field of cultural

production has undergone
numerous transformations
in the twenty first century,
especially since Hugo Chvez
announced in 2001 the need
for a cultural revolution.
As a result, many symbolic
struggles have accompanied
the constant political tensions
in which the country has been
immersed. Not only the field of
cultural production has become
divided into two opposing
subfieldsthose who subscribe
to the official policies and
those against them, but also
several authors have developed
an interest in expressing their
social views through a radical
experimentation with new
languages and technologies.
This article describes and
Palabras clave: poesa
contextualizes a few instances
venezolana; cultura material;
of such experiments among
Hugo Chvez; Blanca Strepponi;
contemporary poets.
Igor Barreto; Willy McKey
Keywords: Venezuelan poetry;
material culture; Hugo Chvez;
Blanca Strepponi; Igor Barreto;
Willy McKey

Resumo

A chegada do sculo XXI

coincidiu com profundas
transformaes do campo de
produo cultural venezuelano,
aceleradas desde 2001 pelo
anncio presidencial de
uma revoluo cultural,
cujas pugnas simblicas j
acompanharam o progressivo
enrarecimento da vida nacional.
No apenas o campo cultural
fracionado em dois crculos o
oficial e o opositor, seno que
em certos autores observa-se
uma experimentao radical com
novas linguagens e tecnologias
nos que se expressa um projeto
de interveno social. O
presente trabalho contextualiza e
descreve algumas variveis dessa
experimentao na lrica.
Palavras-chave: poesia
venezuelana; cultura material;
Hugo Chvez; Blanca Strepponi;
Igor Barreto; Willy McKey

Recibido: 11 de octubre de 2015. Aceptado: 20 de noviembre de 2015. Disponible en lnea: 1 de julio de 2016

Cmo citar este artculo:

Gomes, Miguel. Umbrales, remediaciones y cultura material en la poesa
venezolana contempornea. Cuadernos de Literatura 20.40 (2016):
410-429. http://dx.doi.org/10.11144/Javeriana.cl20-40.urcm

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La llegada del siglo XXI ser recordada como poca de profundas transformaciones en la literatura venezolana, aceleradas desde 2001 a raz del anuncio
oficial de una revolucin cultural sentida por muchos como declaracin de
guerra (Torres, El oficio 245). Entre los cambios producidos, me limito a destacar el afianzamiento de lo que Sandra Pinardi llama rgimen poltico, en el que las
obras de arte se vuelven puntos de inflexin que vinculan dismiles territorios
de la trama cultural, fenmeno irreductible al activismo de los compromisos
de otras pocas, ya que arraiga de manera honda en las formas y los medios (107).
Pese al nombre, lo descrito por Pinardi coincide con el rgimen esttico que,
segn Jacques Rancire, despunt en el seno del romanticismo alemn, con una
comunin de praxis social y artstica, as como con el rechazo de experiencias
que disgreguen ambos dominios (40).
Comoquiera que denominemos ese rgimen, lo cierto es que la prdida de
autonoma del campo cultural venezolano, sugerida por algunos crticos en vista
de la vocacin poltica de los autores,1 quiz no se verifique si reparamos en que
las leyes autonmicas no han imperado siempre en el arte de numerosos pases
latinoamericanos o, al menos, no han funcionado igual que en Europa. Por la gnesis del campo en circunstancias poscoloniales y su ideal de hacer nacin, uno
de los criterios persistentes para acumular capital simblico en Venezuela ha sido
paradjicamente el carcter ancilar de la obra respecto a las fuentes del poder.
Dicho carcter genera la intuicin perenne de que la autonoma de haberla es
ms bien frgil.
Pospoltica y postautonoma, trminos que ha usado la crtica (Vargas
lvarez; Ludmer), en todo caso, no me parecen trasladables indiscriminadamente a Venezuela, porque encarnan una utopa letrada a la que puede aplicarse lo
dicho por iek sobre la ideologa: la era contempornea se proclama postideo,
pero su negacin de la ideologa solo nos proporciona la prueba definitiva de que
estamos ms sumergidos que nunca en esta (37; traduccin del autor). Sospecho que ello lo corrobora lo que ha venido pasando en un gnero como la lrica
desde 1989, ao en que se inaugur una serie de acontecimientos violentos que
incluyen saqueos, matanzas e intentos de golpe de Estado indicadores del fin
del aire prspero y democrtico que haba tenido el pas. Lo que primero llama
la atencin al que se enfrenta a dicho panorama es una alteracin de los tratos de
la poesa con el entorno de la cultura material, pues justo por esos aos comienza
1

Pienso en Pedro Luis Vargas lvarez, en un artculo muy atendible desde otros puntos de vista.
Lo que sostiene sobre la pospoltica de la novela histrica comercializada durante el periodo
que examina, por ejemplo, me parece correcto, aunque no proyectable a otros gneros.

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a volverse frecuente en toda manifestacin artstica lo que Marjorie Perloff, en

otros contextos, ha designado como videacin (videation, 74): el influjo de una
visualidad no solo proveniente de la plstica, la fotografa o el cine, sino tambin
de la televisin y los medios de comunicacin de masas en general. La videacin,
en los albores del siglo XXI, dar paso en la poesa venezolana a la remediacin
acudo ahora a otro trmino necesario, empleado por Jay David Bolter y Richard Grusin en su libro Remediation: Understanding New Media en la que
encontraremos textualidades traspasadas por lo digital.
Lo anterior sucede, sin embargo, y aqu planteo una pieza fundamental
de mi argumento, no por mera fascinacin formalista, sino por una urgencia
experimental que responde al horizonte poltico. Se publican obras doblemente
codificadas: por una parte, atractivas para el consumidor curioso ante las aparentes extravagancias y el elemento de espectculo; por otra, atractivas para crculos
intelectuales gracias a los riesgos de lenguaje y la crtica latente en esas conductas
semiticas. La consecuencia es una apertura de lo cultural a las dems zonas
sociales y un potenciamiento de sus fuerzas autonmicas, solo posible, como
sostuvo Bourdieu, cuando lo elitista se reinvierte simblicamente para sustentar
intervenciones en el macrocampo del poder (459). Lo que sealo en varios ttulos
recientes de la poesa venezolana, en efecto, los aleja del tecnonarcisismo. Mara
Antonieta Flores, autora destacada, apunta sin equvocos la razn: debido a la
mella que hacen en el nimo del escritor venezolano las escisiones de los aos
recientes, se han vuelto constantes el uso de redes sociales, las publicaciones
digitales, la sobreexposicin como actos para probar la existencia: hay en ello un
horror a ser silenciados (174). Consecuencia de la desaparicin de las usuales
vas previas de publicacin, la adopcin de mltiples medios y tecnologas sirve
as como tctica en un programa de lucha en el terreno simblico contra discursos autoritarios y monolgicos.2
Para comprender mejor la ndole pluralista de la poesa que estudio,
puntualizo en qu consiste ese autoritarismo. La manera ms sinttica es releer
declaraciones del ideario estatal firmadas por Hugo Chvez, cuya doctrina resulta a todas luces neocaudillista, con una visin decimonnica y blica del hecho
2

Las editoriales estatales haban acogido a poetas de cualquier orientacin poltica en los aos
setenta y ochenta, situacin que se altera a partir de 1999, cuando la exclusin o la autoexclusin obliga a explorar nuevos canales de circulacin de los textos. Si bien la narrativa de
autores de oposicin hall un asilo hasta entonces inesperado en las firmas transnacionales
que operaban en el pas Alfaguara, Random House Mondadori, Seix Barral, por ejemplo,
la lrica se encontr mucho ms desamparada y acaso su tendencia experimentalista tenga all
uno de sus orgenes.

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social cimentada en la ilusin de identidad entre la Independencia y las polticas

actuales. En un discurso sobre la reforma constitucional de 1999, proclamaba, por
ejemplo: Hoy muere la Cuarta Repblica y se levanta la Repblica Bolivariana.
Del Padre de la Patria viene esa revolucin (26). La delatora anfibologa que
subrayo ana la guerra fundadora y el chavismo, confundidos sus lderes por
iniciativa verbal del enunciante, cosa que la imagen del mandatario acompaada
de retratos de Bolvar, circulante en la prensa oficial, siempre recalc. Las columnas de prensa del entonces presidente bastaran asimismo para dar idea de sus
hbitos elocutivos:
Soy, en esencia, un soldado []. Digo esto hoy, en medio de los acontecimientos que marcan el inicio de este 2009, cuando recrudece la batalla poltica
que se desat en nuestra patria hace dos siglos: unos queremos la Independencia Nacional; otros, los menos, quieren convertir de nuevo a Venezuela en
una colonia []. Nosotros, los Patriotas, tenemos un proyecto, portamos una
bandera Ellos, los colonialistas, no tienen juramento, no tienen proyecto,
no tienen bandera. O mejor dicho, como lo hemos visto en diversas actividades de los pitiyanquis, su bandera al revs, volteada, de siete estrellas y no
de ocho como fue el mandato de nuestro Bolvar en Angostura, lo dice todo:
representan lo contrario a la patria, son la contrabandera, son la contravenezuela, son lo contrabolvar. Son la negacin. Son la no-patria. (Chvez Fras,
Discurso 5-8)

La retrica dual y mesinica surgida de las esferas del poder, con su proceso
caracterizado como bolivariano, cambio oficial del nombre del pas y otras operaciones similares, es decir, los esfuerzos alegricos del chavismo que se remontan a
orgenes heroicos patrios con una modernidad-oxmoron, esttica, en que se gesta
sempiternamente la nacin, no son accidentales. Quien mejor ha descrito sus implicaciones para la psicologa colectiva venezolana es la psiquiatra Ana Teresa Torres
en un estudio que titula La herencia de la tribu. La llamada revolucin bolivariana,
seala, constituye una alegora melanclica de la Independencia que predispone a quienes sienten sus efectos a descifrar el presente en trminos de un pasado
fundacional con correspondencias entre padres de la nacionalidad y Chvez (165190). El dialogismo de la poesa que examino a continuacin requiere una calculada
ambigedad que dificulta el pensamiento dicotmico: all estriba su propuesta ante
los alegoremas polares y determinados del catecismo oficial.
Una poesa remediada puede ser poltica y sobran los ejemplos latinoamericanos, desde el concretismo brasileo a las experiencias chilenas de las
dcadas de los setenta y de los ochenta. Con todo, el precedente de lo que se hace

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en Venezuela lo encontraremos no en el exterior, sino en la tradicin nacional. Se

trata de las acciones interartsticas de El Techo de la Ballena. Ese fue el nombre
que eligi un grupo de escritores y pintores, entre los cuales se cuentan figuras
centrales de los aos venideros como Adriano Gonzlez Len, Salvador Garmendia, Carlos Contramaestre, Jacobo Borges y Caupolicn Ovalles, quienes
desarrollaron una rica actividad editorial conectada con exposiciones y quienes,
en palabras de ngel Rama, confirieron su peculiar nota tumultuosa a la dcada
del sesenta en Caracas, por su violencia y su espritu anrquico [que hizo] de
la provocacin un instrumento de investigacin (12). Adems de un deseo de
reinsertar en Venezuela la dinmica de las vanguardias histricas, compartan un
proyecto poltico de izquierda. A confesin de parte, una accin de arte realizada
en 2010 por tres poetas jvenes, Willy McKey, Santiago Acosta y Andrs Gonzlez
Camino hijo de Gonzlez Len, se inspira en una de las ms famosas iniciativas de El Techo de la Ballena, titulada Homenaje a la necrofilia. Con motivo
de una exposicin de Contramaestre en 1962, los integrantes de El Techo desplegaron una campaa crtico-publicitaria que llev a cabo una de las primeras
piezas performticas venezolanas, cuya intencin primordial era evidenciar las
muertes por la violencia poltica, tomando como materiales huesos y vsceras de
animales y exhibindolos como gesto espinoso contra lo silenciado en los medios
de comunicacin (McKey, Acosta y Gonzlez, Necromenaje). Contramaestre, en
efecto, busc en mataderos los materiales de sus obras, lo que caus el escndalo
necesario para que la Polica cerrara el Homenaje por motivos de higiene. Lo
que McKey, Acosta y Gonzlez Camino realizan en 2010 es un Necromenaje a la
containerphilia y el blanco al que se apunta es la corrupcin e incompetencia
que permiti que se pudrieran toneladas de alimentos importados en las instalaciones de la red de distribucin del Gobierno Bolivariano, la Productora y
Distribuidora Venezolana de Alimentos (PDVAL) dependiente de la petrolera
del Estado, caso que coloquialmente se conoce en Venezuela como Pudreval.
La puesta al da del legado ballenero tuvo variantes formales importantes: en un
espacio cuadrado con un rea de cuarenta metros cuadrados se dispusieron en
el suelo cien bandejas de 250 gramos de carne. A la izquierda, se proyectaba un
texto que explicaba quin era Carlos Contramaestre y qu era El Techo de la
Ballena. A la derecha haba una silla de ruedas que perteneci a Alfredo Silva
Estrada poeta de obra muy intelectual y abstracta, y dos patas de res que
pendan de un nailon sobre los pies de la silla. Frente al texto proyectado haba
una cmara. Las personas que entraban deban leer ante ella un poema de Contramaestre, lo que les daba derecho a llevarse una bandeja de carne. Cada diez
personas, se proyectaba la imagen de los recitantes encima de las bandejas. Esto

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haca que la voz de aquellos grabados se colara en la de los nuevos recitantes,

hasta que sumadas creaban un estruendo. Como explica McKey, los visitantes
acababan con una bandeja de carne gratis, pero sin saber bien qu hacer con
ella (Carta).
Aparte de la videacin y la remediacin palpables, ha de acentuarse que
la circunstancia del Necromenaje habra sido imprevista para los integrantes de
El Techo de la Ballena, ya que el Gobierno de hoy se define estridentemente a
s mismo como izquierdista para poder encasillar todo amago de crtica como
derechista. Lo ms llamativo de la actualizacin que hacen McKey, Acosta y
Gonzlez Camino es la sugerencia de que en el fondo, nada, pese a la estridencia, se ha alterado: el malestar intelectual de la dcada de los sesenta, en pleno
afianzamiento de un desarrollismo democrtico, sigue vigente luego de doce
aos de una supuesta revolucin cuyas exuberantes alocuciones proclaman el
cambio. Revelador me parece ese desajuste de paradigmas en que se recurre a
hechos de arte monumentalizados y desplazados a contextos polticos dismiles:
la operacin tiene la virtud de hacernos ver la inestabilidad de supuestas esencias
polares. Izquierda y derecha, tanto como aqu o all, son decticos: palabras que
poco significan fuera de situaciones enunciativas. Lo denunciado podra ser la
preservacin, camuflada con retrica bolivariana, de los espejismos de la derrochadora Venezuela saudita de los aos sesenta y setenta.
La trasposicin de los proyectos poticos a acciones que incorporan medios digitales en el Necromenaje es un ltimo estadio de un proceso para nada
sencillo. Sospecho que este podra rastrearse a lo largo del periodo de crisis en
que Venezuela se encuentra desde fines de los aos ochenta. Distingo aqu cuatro
modelos de remediacin de la lrica que hoy, aunque los mencione en el orden
en que creo que aparecieron, coexisten como parte de un repertorio expresivo:
Un modelo apegado a la plstica y fiel al espacio del libro.
Un modelo en que el libro que ha asimilado a la plstica se complementa con
la performance o la materialidad aurtica de ediciones restringidas.
Un modelo en que el libro acompaa otros medios como encrucijada de actos
artsticos.
Un modelo el del Necromenaje en que el libro no existe, transmitido todo
componente lrico por otros medios, con primaca, pero no exclusividad, los
digitales.
Los cuatro comparten la cualidad liminar de su expresin, que los diferencia de modos univocalizadores de entender la realidad. Ante la claridad de los
dualismos que abundan en los discursos oficiales, esta poesa acude a umbrales,

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a espacios de fluidez: crtica del lenguaje, que es el punto de arranque para una
crtica de lo real.
La nocin de limen, que el antroplogo Victor Turner recuper siguiendo
las huellas, entre otros, de Arnold van Gennep, refiere, en principio, a transiciones iniciticas entre categoras sociales estrictas (Van Gennep 18-21; Turner,
The Forest 94-99; Turner, The Ritual 94-96). Los estudios sobre lo liminar han
prosperado en la psicologa, de all los trabajos que debemos a Murray Stein acerca de sus aspectos mticorreligiosos, personificados por los griegos en Hermes,
dios de la comunicacin, los lenguajes secretos, gua de las almas en el mundo
de las profundidades y, por tanto, en las fronteras entre lo personal y lo transpersonal (7-22). Quien ms ha hecho para incorporar el concepto en los debates de
arte contemporneo ha sido Susan Broadhurst, en su libro Liminal Acts, donde
acepta el estmulo de Turner, aunque enfatizando el limen corpreo, tecnolgico y ctnico (12; traduccin del autor). El argumento principal de Broadhurst
descansa en la importancia de las nuevas tecnologas para estimular procesos
intersemiticos que propician la heterogeneidad, lo experimental, lo marginado
[], la indeterminacin, la fragmentacin [as como] el colapso del contraste
entre alta y baja cultura (13).
El primer modelo venezolano de remediacin de la lrica y su forma especfica de umbral fiel todava al libro podra ejemplificarse con poemarios de Blanca
Strepponi posteriores a los saqueos de 1989 y a la cristalizacin del chavismo
con el intento de golpe de Estado de 1992. En Las vacas (1995), la mirada de
la autora, hasta entonces volcada a la ciudad o a hechos histricos, radicaliza
sus introspecciones. En medio de una variedad de seales verbales los versos, pictricas Giorgione y fotogrficas Robert Frank, Denis Thorpe,
entre otros, mientras el lector recompone un relato de infancia e identidad,
la sensacin de que no llegan a sus manos los cdigos para descifrarlo perdura,
sumergidos los poemas en las tinieblas del inconsciente y borrado el exteriorismo inicial de Strepponi, en deuda con el de los grupos caraqueos Trfico y
Guaire, de principios de los aos ochenta, fascinados por la fenomenologa de la
modernidad.

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Strepponi, Las vacas

El siguiente libro de Strepponi, Balada de la revelacin (2004), de tiraje limitado, casi una rareza, lleva a sus ltimas consecuencias los descubrimientos de
Las vacas, ya en transicin hacia el segundo modelo de remediacin, puesto que
algunos pasajes se dieron a conocer antes de la impresin del volumen mediante
una lectura pblica sentida por la poeta como experimental (Strepponi, Misiva 9) en que los versos interactuaban con proyecciones de materiales visuales.3
No solo el dilogo con lo no verbal se desarrolla; lo hace, por igual, el mitema de
un descensus ad inferos recurdese la cualidad ctnica de lo liminar segn Stein
y Broadhurst legible psicolgicamente, puesto que la autora dedica Balada A
Maritza Aguirre, mi exterapeuta. Si Las vacas conclua con la evocacin de los
abismos, el nuevo poemario empieza en ese dominio:
mis sueos hablan
todos los secretos
dicen las primeras cosas
todo lo que quiero saber
pero yo no entiendo
3

El acto se realiz el 27 de febrero de 1997, en el anfiteatro de Espacios Unin (Plaza Unin, Av.
Universidad, Esq. El Chorro, Torre Grupo Unin, Edif. Anexo, mezzanina A, Caracas).

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se impacientan y se alejan
porque no entiendo
la lengua de los muertos
los rumores bajo el agua (s. p.)

El componente plstico de Balada es central. La visualidad exige, sin embargo, una lectura que permita entender que el cdigo perseguido se mantendr
inasible en el bombardeo grfico; pese a alguna ilustracin literal, como la que
acompaa a la seccin II, donde los versos recorren diversas violencias de la historia venezolana, lo que vemos no se somete a articulaciones, consustanciado con
el magma de lo presimblico (Kristeva 17). El collage, en efecto, acta como factor
disgregador de signos que pudisemos querer racionalizar y los deja al pairo en
las aguas a las que aluden poemas, fotografas, dibujos. Retratos familiares de los
Strepponi-Zingfain, artculos periodsticos, radiografas, un electrocardiograma
de la autora de carne y hueso, fotos de vacas y la Venus dormida de Giorgione
se turnan para crear un caos en el cual el lector deseoso de descubrir sistemas
tiene que contentarse con sospecharlos. En las ocasiones en que lo visual da la
impresin de revelar significados por su conjuncin con el texto, como en las
ltimas pginas del segundo poema, la superposicin oscurece los versos con un
triunfo del absurdo:

Strepponi, Balada de la revelacin 1

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Qu relacin podra haber entre la carrera potica de la autora, la Guerra

de Independencia que presenci el mdico britnico John Roberton, la Caracas
violenta de entre milenios y la epidemia de vacas locas de la prensa? Quiz la
alusin al yin-yang en la ltima pgina insine el comercio de lo expresable y lo
inexpresable:

Strepponi, Balada de la revelacin 2

Respecto al segundo modelo de remediacin, con poemarios transformados

en artefactos e indicios performticos, hallaremos ms ejemplos en trabajos de
Igor Barreto. Destacable es su empeo como poeta-editor en convertir el libro en
espacio para contemplar la materialidad del lenguaje. Una entrevista con motivo
de la publicacin de un poemario en su editorial Sociedad de Amigos del Santo
Sepulcro nos da pistas sobre su proyecto:
Stefana Mosca: Todos los detalles (las ilustraciones, los editores, la ciudad y
hasta el colofn) delatan cierta intencionalidad.
Igor Barreto: Yo pens hasta en el formato.
SM: Pero existe esta Sociedad de Amigos del Santo Sepulcro?
IB: Mi familia, durante todas las Semanas Santas, se encarg de cuidar, pintar,
arreglar, redecorar la imagen del Santo Sepulcro donada por mi tatarabuelo

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a la Iglesia de San Fernando [de Apure], cuando decidi abandonar la masonera. Haba una conseja en el pueblo: se saba que la masonera tena en su
seno una suerte de ley vengadora para los desertores que estuviesen tentados
a revelar los secretos de la orden. A esas personas las segua una bola negra.
Mi tatarabuelo, para evitar esa bola negra de la muerte, les regal a los masones una estatua de Bolvar y el Santo Sepulcro a la Iglesia. Desde entonces,
en mi familia, el Santo Sepulcro es un objeto de devocin enorme. (Librera
Lugar Comn s. p.)

Y los puentes entre arte y vida que erige Barreto se prolongan en otras actividades, como la publicidad en Facebook, que incluye la exhibicin de tatuajes
reales con el ex libris de su editorial y la interaccin con los seguidores (Librera
Lugar Comn).
A los grmenes de una performance paratextual que narrativiza la gestin
del Barreto editor, hemos de sumar el componente visual de sus libros. Carreteras
nocturnas (2010) es el que ms expone el desagrado ante un sombro entorno nacional asediado, por una parte, por la miseria y la abyeccin poltica algn poema
menciona al triste coronel Chvez (29) y, por otra, por la oscuridad anmica
la extensa pieza final narra un viaje en autobs, de noche, a travs de la geografa
venezolana. Las distonas de Carreteras nocturnas se vuelven materia trgica,
lindante con la desesperacin y un decir que, si bien se esfuerza en mantenerse
fiel a lo racional o epigramtico, acaba entregado a la escatologa o lo grotesco. El
traspaso entre lo grfico y lo potico es vital. El diseo de Waleska Belisario con
el predominio del negro nos prepara para la nocturnidad y los sbitos destellos
viales que se avecinan en los versos, sentando un comportamiento de lectura en el
que han de aceptarse estmulos mltiples. El volumen se divide en dos: una mitad,
hasta la pgina 41, dedicada a los versos; la otra, desde la 42 hasta el final, a las
fotografas de Ricardo Jimnez, colaborador consecuente de Barreto. Ms all de su
funcin testimonial, las imgenes subrayan con su pertinaz atencin al menoscabo
de lugares e individuos, a la desolacin o a la penumbra, la dimensin lbrega de
los versos. Pero enfatizan, adems, la sensacin de una realidad en ruinas, as como
las conexiones con un presente sitiado por discursos heroicos, acaso los del triste
coronel, emparentados con un vaco tenebroso o tan enigmtico y resistente a
interpretaciones como el de cuadros de Chirico con espacios pblicos ocupados
por sombras o monumentos que no comparten su significado:

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Foto: Ricardo Jimnez

Un prototipo del tercer modelo de remediacin lo ofrece el Willy McKey

de Paisajeno (2011), libro que se convirti en pieza de un denso tejido de acciones y lenguajes que giran en torno suyo. Importa recalcar que, tal como en el
Necromenaje, El Techo de la Ballena vuelve a invocarse, aunque ahora con ms
irona, pues se echa mano de la cultura pop estadounidense mediante un cmic
intercalado y un interrogatorio al que Tonto somete al Lone Ranger para que
reconstruya la historia potica venezolana (61), agregando el barroquismo de que
el cmic homenajea a Roberto Bolao, citado al calce (57-71).
Paisajeno, como muestra del tercer modelo de remediacin, no se agota
en el libro y acude a una performance editorial y extensiones digitales. La primera consisti en el anuncio en Internet, reforzado por noticias de las pginas
culturales de los peridicos, de que el volumen haba aparecido en una tirada
de quinientos ejemplares y estara a la venta no en libreras, sino en bares o
restaurantes donde los interesados deban citarse con McKey por Twitter. Cada
ejemplar estuvo firmado y sellado, con un video de la transaccin subido a internet. La liminaridad de la insercin de mapas o cmics en el volumen impreso es
solo un asomo de su hibridismo, puesto que desde la portadilla encontraremos la
direccin de un blog donde accederemos a videos y audios que irn sometindose a cfrasis (http://bit.ly/paisajeno). El precio del libro lo determinara el precio

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del barril de petrleo en el momento de la compra, lo que, desde luego, nos alerta
sobre correspondencias con el horizonte poltico.

Willy McKey, Paisajeno

Una revisin cuidadosa de la historia venezolana que se entremezcla con

la personal del hablante revela un talante crtico respecto del estentreo patriotismo de los discursos estatales. La desacralizacin de la patria ensalzada por la
oficialidad organiza el laberinto. Las profanaciones se consiguen con el movedizo
neologismo del ttulo pas ajeno; paisaje no (McKey, Paisajeno 20) y con
retazos flotantes de reflexin. Buena prueba la ofrece el juego con el referente
once, repetido en poemas, materiales grficos o videos. No cuesta percatarse de
la imposibilidad de asignar acepciones a una palabra que parece reclamarlas. No
basta con que captemos que se trata de un nmero espaol, una conjuncin o un
adverbio ingls y parte del nombre de una marca registrada (el Panqu Once-Once, que proustianamente conecta al personaje lrico con su infancia en la pgina 11
del libro). Ms adelante, el once resurgir, con la cada de un personaje desde un
undcimo piso y lo que parece revelar el aura mgica de la palabra: 1980. Pude
nacer once, ocho das antes de la licuefaccin de la sangre de San Genaro (14).

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Es decir: un indicador del nacimiento del sujeto potico vertebra este mundo de
discursos. Avanzado Paisajeno, sin embargo, nos toparemos con otra interpretacin. Al final del cmic y su repaso de la poesa venezolana del siglo XX, Tonto
le pide a Kemo Sabe que hablen de lo finisecular. Al no obtener respuesta, lo
derriba de un puetazo y dice, como nica despedida, ya llevamos once aos de
retraso (73). Cuando reparamos en que Paisajeno se publica en 2011 el rgimen
esttico se manifiesta anclando la escritura en su potencial poltico.
No es descabellado intuir que el retraso del que Tonto habla se produce
en lo artstico y lo social. El tono vanguardista de poetas como McKey puede haberlo suscitado un ansia de renovacin inicitica, que es, como Turner sealaba,
liminar. Y el cambio, cuando entra en el terreno de las artes, de modo inevitable se
asocia a un imperativo moderno. Gnter Berghaus sugiere que la transicin de
una cultura analgica a una digital indica la emergencia de una segunda modernidad que destruye el callejn sin salida de lo posmoderno con un estallido de
experimentacin como no lo ha habido desde la vanguardia (237). Berghaus, no
obstante, dice que los nuevos modernos europeos o norteamericanos de fines
del siglo XX e inicios del XXI resultan escpticos del potencial revolucionario
de sus discursos (237; traduccin del autor). La tnica del neoexperimentalismo
venezolano es distinta: la segunda modernidad acaso todava la primera
en una cultura donde la modernidad ha sido desigual (Ramos 26)? podra
responder al fracaso de la modernidad melanclica del chavismo, que persiste,
con la exhumacin de un Padre enterrado, en un regreso a los orgenes decimonnicos de lo nacional.
Aqu la labor de McKey nos es til, en particular, por sus contribuciones a
definir el cuarto modelo de remediacin como posibilidad expresiva en el campo cultural venezolano. El Necromenaje a la containerphilia de 2010 constitua
un buen caso de esos experimentos sin libro, y en l se observan dos aspectos
imprescindibles para respaldar mi tesis: uno, su voluntario arraigo en un ideal
vanguardista, el que quera rescatar El Techo de la Ballena en los 1960 franqueando las barreras entre arte y vida con la dimensin revolucionaria; y el otro,
el carcter poltico de tal proyecto, vertebrador incluso del quehacer esttico.
Santa al vaco (2014), una de las obras de McKey posteriores a Paisajeno, reafirma tanto la necesidad de acudir al modelo no libresco del Necromenaje como la
efervescencia poltica de quien acta legitimado por la autonoma literaria que
le da la acumulacin de capital simblico gracias a sus experimentos previos.
Santa al vaco es un rizoma creador explcitamente deleuziano al que accedemos en internet desde el blog de McKey. La proposicin es, sin aspavientos,
ldica y acompaada de material grfico: una estampita donde el poeta elabora

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una plegaria a Nuestra Seora del Jabillo debidamente encarnada por una modelo pelirroja (http://willymckey.com/santaalvacio/). Lo importante es que, tal
como ocurre en Necromenaje, esta liminaridad implica un esfuerzo de grupo, que
incluye materiales audiovisuales en los que el poeta colabora con msicos la
multinstrumentista mexicana Carmen Ruiz, Ximena Borges y Jos Alejandro
Delgado, cada uno de los cuales musicaliz los versos de McKey e interpret las
canciones, con el respaldo de Ada Odreman y Andrea Cappiello en la creacin
del sitio. La descripcin introductoria del autor nos da una idea de la hibridez del
trabajo, desprendido de acciones anteriores en equipo:
Junto a la [gente de la] Organizacin Nelson Garrido [dedicada a la enseanza de la fotografa], buscaba una oracin imposible para cruzar Caracas. El
contexto que enmarc esa bsqueda fue una obsesin coyuntural: vimos que
lo gringo y lo cubano hoy suenan ms como acusaciones que como etiquetas,
as que quisimos jugar a fundar la nocin del frontier-yoruba-western. Lo
pensamos para Santo, un proyecto potico todava inacabado, pero fue una
SANTA la que nos permiti probar la mezcla de los imaginarios de la santera
y del Far West con la msica del norte de Mxico y la de Venezuela. (s. p.)

Los poemas-canciones de McKey, en efecto, se desplazan libremente por

esos territorios, volvindolos limen perpetuo con la misma fluidez de Paisajeno,
y por eso no creo necesario someterlos a escrutinio ms all de lo que declara la
voz prologal:
Tres poemas [uno con la tradicin del patak y el narcocorrido rebautizado
necrocorrido en el Mercado de El Cementerio; otro que une a la oracin y los
Salmos 19 y 67 con la electrnica y el canto lrico; y uno que abraza cuatro dcimas occidentalsimas con la ciudad grabndolas en un smart-phone] juntaron
sonidos tan diversos como quienes tienen pensamientos distintos pero estn
unidos por la amistad, quienes se han tenido que ir al extranjero, quienes no
se irn, e incluso extranjeros que han pasado por aqu y se llevaron algo de
Caracas puesto en su manera de romper el silencio. (s. p.)

Pero s es imprescindible subrayar que a estas alturas la liminaridad con la

que viene experimentndose desde principios de la dcada de los noventa ha ido
desarrollando una teora propia y a McKey debemos su madurez: la heterogeneidad de cdigos convocada bajo el hoy amplio techo de la poesa se describe a
s misma como reaccin contra maniobras estatales de polarizacin lo gringo
y lo cubano, exclusin quienes se han tenido que ir imposicin de un
discurso nico por ende, la mencin de romper el silencio.

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Otro dato para retratar la potica liminar que llega a su clmax con el cuarto
modelo que representan obras como Santa al vaco lo hallamos en un comentario de la misma introduccin:
Tena otro pendiente creativo: el jabillo. Ese rbol de races feroces con las
aceras, tronco espinoso, madera innoble y semillas que se diseminan despus
del estruendo de una explosin siempre me ha parecido una alegora cruel
pero efectiva de Caracas, un territorio dominado por la espina y por el cobijo, donde el cemento se rompe por lo crudo y arriba de nuestras cabezas
resuenan explosiones con intenciones tan contradictorias como el espanto y
la vida. (s. p.)

Si la doctrina gubernamental tiene en su ncleo binarismos inflexibles y si

el pensamiento dualista elige alegoremas para formarse discursivamente, McKey,
esforzndose en evidenciar el carcter tropolgico de sus argumentos, readopta
la alegora con descaro: la proclama, casi podramos decir, lo que de una vez
desmiente toda ilusin de identidad con una realidad tangible o esencias que
trasciendan la jurisdiccin del lenguaje. Revelado el artificio, el deleuziano y
caraqueo jabillo de esta poesa sin papel se transforma en una alegora barroca
como las entrevistas por Walter Benjamin (159-170) o las que luego fueron objeto de las meditaciones de Paul de Man (207), de ninguna manera las alegoras
que siguen el patrn medieval o neoclsico cuyos hbitos se observan en los
discursos de Chvez, las cuales, como seala Umberto Eco, exigan tablas
autorizadas e indisputables de correspondencias en su ascenso hacia la verdad
(161). Las oraciones de McKey son el resultado, hasta ahora el ms complejo, de
un esfuerzo colectivo desplegado en el campo cultural venezolano por ofrecer
alternativas deconstructivas a la versin logocntrica de la convivencia nacional
que el Estado implanta desde 1999. Aun ms memorable es que iniciativas como
las de McKey y sus coautores no constituyen fenmenos solo estticos, sino que
tenemos pruebas suficientes de que han negociado tambin una condicin tica,
puesto que la performance autoral, la red paratextual que se ha tejido en torno a
las obras, da claros signos de intervencin en el horizonte comunitario.
Obras citadas

Barreto, Igor. Carreteras nocturnas. Fotografas de Ricardo Jimnez. San Fernando

de Apure: Sociedad de Amigos del Santo Sepulcro/El Puente, 2010. Impreso.
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John Osborne. London: Verso, 1985. Impreso.

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donde McKey, a peticin ma, describe el Necromenaje a la containerphilia].
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hechas por Mckey. Web. 1 de junio de 2014.
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McKey, Willy. willymckey.com/blog-2/. Blog.

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