GEORGE SABINE

HISTORIA DE LA TEORA POLTICA, 2002.

CAP. XVIII, MAQUIAVELO
Alumno: Javier Hugo Lpez Riva
EL ABSOLUTISMO MODERNO
Al inicio del siglo XVI la monarqua absoluta lleg hacer el tipo predominante de gobierno de la Europa
occidental. Fracaso y decadencia de las instituciones medievales. La monarqua absoluta derroc al
constitucionalismo feudal y las ciudades-estados libres, base de la sociedad medieval, y as el nacionalismo derroc
la legitimidad dinstica a la que haba dado origen a la monarqua absoluta.
Los gobernantes eclesisticos fueron finalmente sometidos al control real y as desapareci la autoridad jurdica
de la iglesia, la iglesia pas hacer una asociacin voluntaria o un socio del gobierno nacional. El desarrollo de la
monarqua absoluta y de la monarqua constitucional feudal se produjo en casi todos los pases de la Europa
occidental.
Espaa, Francia e Inglaterra vivieron un proceso de emancipacin frente a los poderes eclesisticos no as
Alemania, aunque lo que se puede decir de este ltimo pas es que solo se atras a este proceso liberador.
En la segunda mitad del siglo XV produjo una rpida consolidacin del poder real que hizo de Francia, la nacin
ms unida, compacta y armnica de Europa. Ya desde los primeros aos del siglo XVI hasta la Revolucin
francesa el monarca se convirti en el nico representante de la nacin.
Maquiavelo vio con tanta claridad la direccin de la evolucin poltica que tomaba Europa, comprendi el
arcasmo de las instituciones que estaban siendo desplazadas. As como de la unidad nacional en que esa fuerza
se basaba de modo oscuro, as como de la corrupcin y decadencia de las lealtades y devociones consuetudinarias.
Aunque tuvo algunos problemas para comprender el papel preponderante que desempe la religin en la
poltica de los dos siglos siguientes.
ITALIA Y EL PAPA
En el tiempo en que Maquiavelo escriba, Italia estaba dividida en cinco estados grandes: el reino de Npoles en
el sur, el ducado de Miln en el noroeste, la repblica aristocrtica de Venecia en el noreste y la repblica de
Florencia y los estados pontificios en el centro.
Pese a que los papas del tiempo de Maquiavelo eran con frecuencia indignos y libertinos, consiguieron hacer de
su estado el ms consolidado y permanente de Italia. No hay que soslayar el papel preponderante que los papas
tuvieron como rbitros en la arena poltica.
Maquiavelo consider que la iglesia era la responsable de tal estado en que se encontraba Europa. Pues quienes
fomentaban la viciosa intervencin extranjera fueron los papas, lo que provocaba la divisin de Italia. Maquiavelo
seala que la nica causa de que Italia no tenga una sola repblica o un solo prncipe, es la iglesia. Por lo que
Italia nunca estuvo bajo el mando de un solo jefe sino de una multitud de prncipes y seores.
LO QUE INTERESA A MAQUIAVELO
El prncipe trata de las monarquas o gobiernos absolutos y de los discursos que ocupan de la expansin de la
repblica romana. As entonces los escritos de Maquiavelo pertenecen ms a la literatura diplomtica que a la
teora poltica.
La poltica es un fin en s para Maquiavelo, as ste escribe (en su Prncipe) que la caracterstica ms notoria es la
mecnica del gobierno, de los medios con los que puede fortalecer el Estado, de las polticas susceptibles de
aumentar su poder y de los errores que llevan a su decadencia o ruina.

Para l no le importa que la poltica sea cruel o desleal o injusta, slo es indiferente a esto. Su obra no es inmoral
cuanto amoral. Se limita a abstraer la poltica de toda otra consideracin y escribe acerca de ella como si fuera un
fin en s.
INDIFERENCIA MORAL
Mantena un odio hacia el papado como causa de la desunin de Italia. Por el contrario un ejrcito lucha con la
moral como con los caones y el gobernante prudente atiende que ambas cosas sean las mejores. Distinguiendo
que la moral del gobernante es diferente a la del ciudadano. Por falta de moralidad ha sido representado como
ejemplo de imparcialidad cientfica, pero ste no era imparcial, pues no le interesaba sino un fin, el poder poltico.
Afirmaba que la naturaleza humana era fundamentalmente ahistrica porque en todas partes es la misma. Este
autor crea que la naturaleza humana era esencialmente egosta. Los hombres son por lo general malos y el
gobernante prudente debe basar su poltica en ese supuesto. La propiedad privada como fundamento o pilar de
toda sociedad hace que el gobernante prudente pueda matar, pero no debe saquear.
El gobierno se funda en realidad en la debilidad e insuficiencia del individuo que es incapaz de protegerse contra
la agresin de otros individuos a menos que tenga el apoyo del poder del estado.
Era admirador de la Repblica romana y defensor del despotismo, ste crea que era imposible el gobierno
popular al menos en su tiempo.
EL LEGISLADOR OMNIPOTENTE
No pensaba nicamente en la organizacin poltica sino en la totalidad de la constitucin moral o social de un
pueblo, que a su juicio deriva de la ley y del legislador. El legislador como arquitecto tanto del estado como de
todas las instituciones morales religiosas y econmicas.
Un gobernante tena la necesidad de superar los desrdenes de las ciudades y producir un nuevo espritu pblico
y una nueva lealtad cvica. El gobernante debera aprovechar tanto vicios y virtudes de los ciudadanos que
gobierna.
El estado y la fuerza que est detrs del derecho tienen que ser el nico poder que mantenga unida la sociedad.
Un estado solo puede ser permanente si se admite una cierta participacin del pueblo en el gobierno respetando
la propiedad y los derechos de los sbditos.
REPUBLICANISMO Y NACIONALISMO
Los remedios legales son necesarios para impedir la violencia ilegal y los peligros polticos de una conducta ilegal
de los gobernantes encaminados a causar molestias a los sbditos. El autor favoreca al gobierno benvolo solo
que hubiera severidad cuando fuera necesaria con moderacin.
El pueblo no es capaz de obtener opiniones de largo alcance en materias intrincadas de poltica. Estimaba el
gobierno liberal y sujeto a leyes a pesar de su cinismo de los juicios polticos.
El autor tena repugnancia tanto a la nobleza como a los soldados mercenarios. Profesaba la implementacin del
servicio militar de sus ciudadanos para mantener el poder y extender los lmites del estado. Nunca consigui un
gobierno a escala nacional sino uno de ciudad estado. Consideraba importantes factores como morales, religiosos
y econmicos de la sociedad para utilizar en provecho del estado.