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SOBRE LA ESTRATEGIA
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(1)
SOBRE LA
ESTRATEG
IA
Hablar hoy sobre estrategia, tema de cardinal importancia para todo aquel
que se encuentre en conflicto con un enemigo potencial o manifiesto. En
nuestro caso, los Virya que pretenden ver, el enemigo a batir es por dems
obvio. Por regla general se comete el error de considerar que el enemigo es
externo por mostrarse en la superestructura. Esto es as, por ser el enemigo
externo ms fcil de ver, comprender y discernir, desconociendo que aquello
que acontece en el mundo fenomnico es una parte de la realidad, y esto,
por ignorar o no comprender que es contigua a la realidad, existen un sinfn
de acontecimientos que son parte de la misma realidad, que por eso de las
preeminencias, no se les da el valor que corresponden, cosa de la cual
hablaremos a continuacin. Quiero decir con esto que el enemigo a batir,
como muchos de ustedes sospechan o saben, se encuentra en nuestro
interior; esto es: en la estructura arquetpica como smbolo sagrado o como
manifestacin de arquetipos psicoideos. Tengo que aclararles que no solo
existe una diferencia semntica entre los vocablossmbolo sagrado y
arquetipo psicoideo, sino tambin una diferencia en cuanto al valor Tctico
Estratgico que ambas entidades tienen para la estructura arquetpica.Para
sintetizar, dir que el valor sacro de un smbolo determinado pertenece al
rea, permtaseme la expresin, de cada individuo en particular que se
encuentra estrechamente relacionado con su karma; no as los arquetipos
psicoideos que incluyen a estos. Dar un ejemplo: un Virya determinado
tiene como smbolo sagrado, digamos a su madre, y su hermano tiene a su
hermana, es decir, ambos se encuentran fagocitados por dichos smbolos,
que como es fcil ver, estos integran un arquetipo psicoideo que nuestra
Sabidura le da el nombre de arquetipo familia.
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ARQUETIPO DAMA
ARQUETIPO FAMILIA
NGUYEN GIAP
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Este estratega ledo en todas las academias militares del mundo occidental
es dogma, lo que quiere decir que sus principios son innegables. Como
veremos, este dogma tiene asiento en la percepcin del mundo fenomnico,
mundo ste que se encuentra regido a las dos variables recin aludidas que
la razn toma como constante: el tiempo y el espacio, y es aqu donde hace
agua la doctrina de Clausewitz. De ningn modo esta es una crtica al genial
estratega prusiano, lo que ocurre es que visto y evaluado desde otra
perspectiva, lo de Clausewitz es lo que la S.H llama concepto tajada o una
tajada de la relacin, que es lo mismo decir, una tajada de la realidad que
conduce a errores gnoseolgicos y de evaluacin de las variables en juego
en los cuales no son ajenas las preeminencias. De modo que el prusiano no
nos es til para conformar una estrategia induciendo sus conceptos. Existe
un estratega del cual nos podamos nutrir para conformar una estrategia
nutrindonos de sus conceptos? Sin dudas ese estratega tiene que poseer
una percepcin de las variables aludidas sustancialmente diferentes, es
decir, no racionales ni dogmticas.Volvamos a las guerras en el mundo
fenomnico. Desde el encadenamiento espiritual para ac, siempre han
existido guerras por causas diversas con sus respectivas estrategias, pero
el objetivo siempre fue, es y ser imponer la voluntad al enemigo. Con rigor
de verdad, las guerras son efecto de dicho encadenamiento. Existieron
guerras entre pueblos o imperios de las cuales uno de estos pueblos o
imperios sali vencedor, veredicto proporcionado por la historia que a todas
luces es falso por ser la historiografa oficial fenomenolgica y dogmtica.
Desde donde nosotros observamos los hechos histricos existen guerras
que la historia ha dado por finalizadas cuando con rigor todava se siguen
luchando. Por ejemplo la II Guerra mundial que fue, dicen los historiadores,
la derrota del III Reich, acontecimiento ste que ni ellos creen, ignoran que
la lucha se traslad a lo interior del hombre espiritual. Tambin aseguran
que el Imperio islamista turco otomano, es decir el Islam, fue vencido en la
batalla de Lepanto. Si eso fue as Me podran explicar porque en la
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MERCURIO
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Para lograr la victoria, siempre el fin justifica los medios, siempre y cuando
las evaluaciones tcticas-estratgicas se planifiquen desde un tiempo
propio, esto es: fuera de las variables del tiempo transcendente arriba
sealado. De no ser as, los medios condicionan el fin. A riesgo de pasar por
reiterativo, es una obviedad decir ac que el fin, es el objetivo de imponer la
voluntad al enemigo, y aqu el enemigo, por lo recin expuesto, son los
smbolos sagrados.
Esto es as, porque lo planificado desde el tiempo transcendente, es decir,
fuera del tiempo estratgico del Virya se contamina de preeminencias,
elementos estos que son una parte, es decir, un concepto tajada de la
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realidad que son las que conforman las variables tcticas. Dicho de otro
modo: el fin estratgico justifica los medios a emplear, siempre y cuando no
se hagan desde una parte de la realidad, que es lo mismo decir, de un
tiempo no propio, de lo contrario cometer un error gnoseolgico al evaluar
las variables en juego, error este que ser capitalizado por el enemigo; y el
enemigo como quedo claro, es uno de los disfraces de El Uno, es decir,
arquetipo dama que es la actualizacin de una de las proyecciones de los
cuatro aspectos femeninos arriba citados. Perdn. Quiero hacer una
aclaracin con respecto al trmino gnoseolgico, porque das pasado un
camarada me pregunto por el significado del mismo. Gnoseologa, como
ustedes saben, nos viene del griego y se traduce como: Gnosis=sabidura y
logos=estudio, dicen los sabiondos, es sinnimo a epistemologa que
tambin nos viene del griego que se traduce como episteme=conocimiento y
logia=estudio. Tambin se la traduce como filosofa de la ciencia. Estas
traducciones a todas luces pecan de insuficiente por el hecho de que se
toman como sinnimo gnosis yepisteme que de ningn modo lo son,
puesto que el conocimiento es sustancialmente diferente a la sabidura,
porque el conocimiento se adquiere y la sabidura se trae. El conocimiento
es la resultante de la puesta de sentido del Yo perdido a los entes que se
manifiestan en la esfera de luz o si quieren en la conciencia con la finalidad
de que el sujeto racional compare y elija. Ellos, los Virya perdidos, conocen
a los entes, en verdad lo descubren; nosotros sabemos que los entes
naturales o culturales son materia mensurable sostenida por tomos gravis
que con el rigor de la verdad es uno y el mismo tomo distribuido
pantesticamente, que es lo mismo decir, como punto indiscernible u Ojo de
Abraxas el malfico ojo que ve sin ver, tal lo ensea la Sabidura
Hiperbrea. Por ejemplo, cualquiera puede conocer cmo se llama tal o cual
sujeto, conocer adnde vive, cules son sus gustos, si es casado o no etc.,
pero jams sabr quin es ese sujeto. Lo mismo ocurre con cualquier ente
cultural, por ejemplo, todos creen que una cruz es un smbolo que identifica
a la religin cristiana, cuando en realidad su significado es mucho ms
profundo. Estimados camaradas, retomemos el tema. Si ustedes estn
enamorados, se encuentran preso de esa emocin, o estn en vas de
estarlo. Si algunos de ustedes se encuentran en esta situacin, existe el
peligro cierto de sucumbir de modo vergonzoso por ser derrotado por un
disfraz que nada le importar lo que ocurra con el enamorado No me
creen? Elija tres tangos al azar y por extensin cualquier cancin de las
llamadas romnticas, y escuchen o lean sus letras. Si despus de esto no
siente un profundo asco al grado de vomitar, o al menos una pequea
arcada, mis queridos camaradas, quien se encuentra en esta situacin est
perdido. Sintetizando: la lucha es contra El Uno. A este sujeto se le quita
espacio tctico en la misma proporcin que no se le ponga sentido a los
entes o desde el presente comprensivo se observe estratgicamente a los
smbolos sagrados. Tomemos, por ejemplo a la conciencia como un espacio
a ganar, es decir, la lucha por dicho espacio es entre los entes, los smbolos
sagrados contra el Yo orientado. En esta lucha el Yo pierde espacio en la
misma medida que le pone sentido no estratgico a los entes o tiene una
actitud pasiva ante los smbolos sagrados; y lo gana en la misma medida
que no pone dicho sentido. Es decir: cuando un ente emerge desde la
esfera de sombra a la de luz, el Yo es impresionado por dicha emergencia
que al ponerle sentido estabiliza al ente, es decir, queda fagocitado por el
mismo. Con los smbolos sagrados ocurre algo semejante con
consecuencias metafsicas desbastadoras para la integridad espiritual del
Virya. No me explayar en este tema por estar explicado de modo genial por
nuestro gua en los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea.
Para terminar este monlogo dir que en esta la guerra en la cual el Virya
tiene que vencer, se las tendr que ver con un enemigo implacable: los
smbolos sagrados; esta lucha espantosa y heroica que acontece en su
interioridad, o si quieren, en su sangre. Es una guerra en la cual el Virya, es
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URMAN-CROY
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3 comentarios:
Annimo 3 de enero de 2016, 12:11
Tengo que decir que estoy sosteniendo una terrible guerra a muerte contra esa sirena, ese scubo,en
fin, contra la dama... Ese demonio me acosa hasta en los sueos y siempre vuelve. Es curioso "ver"
cuando logra enervar mi voluntad y paso a comportarme como un autmata hasta que culmina la
fagocitacin en la sublimacin sexual. Por gloria para mi, ya ha perdido muchas fuerzas sobre mi y
pronto la har desaparecer de mi conciencia. Su dominio sobre mi se vuelve cada vez ms
espordico.
En mi caso la dama se manifiesta en la pornografa y una "amiga", y desde all pasa adentro
(Obviamente de amiga no tiene nada simplemente la deseo en forma sexual y recuerdo muy bien el
da en que empez eso deseo, el cual se ha cumplido en mi mente incontables veces.)
Pero yo creo que hay un diferecia entre el arquetipo mujer y el arquetipo dama, lo pone en los
fundamentos. Y yo me hallo en guerra con el segundo y no con el primero, porque no estoy
enamorado de ningna mujer. Y lo se porque tengo un camarda tipo sacralizante al cual le digo que
es "muy impresionable y pasional". Todo lo admira! la mujer, los monumentos, la gigantesca cruz del
valle de los cados, etc. Pues bien, el si ha proyectado, y luego introyectado, al arquetpo mujer sobre
una jven (es esta la segunda), ante la cual dice, y esto es verdad, no sentir deseo sexual adems de
sentirse pequeo ante su presencia. No comentar esto ltimo, pero seguro que para l parece ser
un globo muy grande. Como anexo dire que mi camarada es racista a ultranza y dicha mujer es
mestiza, lo cual el niega a todas luces.
Mi pregunta croy es si estoy en lo correcto con respecto al arquetipo mujer y al arquetipo dama.
Todavia no he terminado de leer los fundamentos, se poco sobre las superestructuras. La segunda
parte me esta costando de entender, sobre todo a partir de "el microcosmos como organismo". Pero
es algo que lo intuyo bien, se lo que es la actitud graciosa lucifrica, porque lo llevo haciendo desde
que era pequeo, no por otra razn me han llamado "pasota y dejado", al darme todo igual y
abandonar todos mis proyectos de un futuro mejor (Lase universidad). En el fondo yo saba que eso
no vala para nada y es posible que me haga mendigo incluso.
Que m da? Si todo es un cadver futuro. Que ms da? Si ya no me importa nada. Que ms da?
Si me petrifco en el orgullo y la soledad. Que ms da! Grito en silencio. Yo soy un artsta metafsico y
yo soy mi propia obra de arte! Y el mundo me puede maldecir o alabar, segn sea su gusto por mi
labor!
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Respuestas
Annimo 3 de enero de 2016, 17:01
Una pregunta ms camarada. Es saludable reirse de la propia conciencia cuando
empiezan a emerger todos los desvarios, sobre el dinero, planes de futuro, imagenes de
mujeres voluptuosas, delirios de grandeza y fanfarronera, entre otras smbolos? Mi cabeza
a veces se asemeja a un circo. Solo de presenciarlo cada da en mi cara se empieza a
pintar una sonrisa risuea y sincera, que le dice al mundo Eres una miserable ilusin!
Bueno que me voy por las ramas. Un saludo y gracias por tus consejos. Y espero que
todos sintis conmigo la alegra de la guerra.
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