VII Seminrio de Sade do Trabalhador e V Seminrio O Trabalho em Debate

Sade Mental Relacionada ao Trabalho

OS HOMENS E A CONSTRUO E RECONSTRUO DA IDENTIDADE DE
GNERO
Onilda Alves do Carmo1
Resumo
A construo das masculinidades passa pelo trabalho produtivo, pela sexualidade e
pela definio dos papis socialmente construdos. A masculinidade assim como a
feminidade uma construo social na qual esto imbricados no s os processos
sociais, mas tambm os processos psicolgicos, subjetivos. Portanto, o trabalho e o
desempenho sexual funcionam como as principais referncias para a construo do
modelo de comportamento dos homens. Desde cedo dos meninos crescem
assimilando a idia de que, com o trabalho, sero reconhecidos como homens, porque
atravs do trabalha vo adquirir liberdade e autonomia. O trabalho define a primeira
marca de masculinidade, na medida em que, no plano social, viabiliza a sada da
prpria famlia. A masculinidade como construo social, no homognea e no est
baseada somente na valorizao do rgo sexual como elemento dominador da
mulher, mas tambm por outros atributos.
Palavras chaves: Masculinidade. Gnero. Trabalho. Depresso

INTRODUO
Nos ltimos anos discute-se que haveria uma crise da masculinidade
desencadeada pelas vrias transformaes ocorridas a partir das conquistas das
mulheres, que provocou mudanas nos padres culturais de sociabilidade. Para alguns
psiquiatras, entre eles Nolasco (1995), no final da dcada de 1990 e incio da de 2000,
houve um aumento no nmero de homens que buscam os consultrios para discutir ou
rediscutir seus papis. Para os homens as mudanas ocorridas na economia tambm
trouxeram desafios sua posio de macho provedor.
As vrias transformaes ocorridas, principalmente nas ltimas dcadas, no
modelo de produo societria, provocaram mudanas no mundo do trabalho,
desencadeando um processo acelerado de precarizao do trabalho. Esse processo
desencadeou mudanas no mbito empresarial, na organizao coletiva dos
trabalhadores, no ncleo familiar e tambm pessoal. Para os homens que historicamente
afirmaram a sua masculinidade a partir do trabalho - um dos elementos fundantes da
sociabilidade social se vem sob grandes desafios.

Prof Dr do Departamento de Servio Social da Faculdade de Histria, Direito Social e Servio Social
FHDSS - Unesp Campus de Franca/SP. Lder do Grupo de pesquisas Mulher e Gnero Margariada
Alves. Vice-Coordenadora do Ncleo Agrrio Terra e Raiz NATRA. Pesquisadora do Grupo de
Estudos e Pesquisas Teoria social de Marx e Servio Social, UNESP-Franca/SP.

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AS MUDANAS NO MUNDO DO TRABALHO E OS DESAFIOS PARA AS
MASCULINIDADES
O peso da lgica da acumulao capitalista privilegiando o trabalho morto, em
detrimento do trabalho vivo, no se funda mais, nem tanto, pela expropriao da mais
valia absoluta, pois intensifica-se a partir da expropriao da mais-valia relativa, como
afirma Ricardo Antunes, expropria-se a capacidade intelectual dos trabalhadores que
agora se responsabilizam, em grande medida pela produo, organizada por equipe e
pela manuteno do prprio emprego, transformar-se em mo-de-obra multifuncional
capaz de assumir mltiplas funes, ou seja, realizar a tarefas de vrias pessoas
(ANTUNES, 2005), caso no consiga poder perder o emprego. A culpa pelo
desemprego colocada como sendo do prprio trabalhador ou trabalhadora que no
procurou se qualificar para esse novo momento.
Os sindicatos passaram e ainda esto passando por um processo de desmonte de
sua capacidade de luta; as conquistas provenientes de sculos de lutas do movimento
operrio no tm o peso que tinham nos anos de 1970-1980. A luta hoje muito mais
para manter o emprego do que para sua melhoria (ANTUNES, 2005).
Ora todas essas mudanas colocam questes para aqueles que vivem do trabalho,
mas, para o trabalhador se trata de um questionamento que coloca em cheque a sua
identidade de homem, pois um dos eixos na construo de sua identidade masculina o
trabalho. Da que, para alguns estudiosos haveria uma crise da masculinidade provocada
muito mais por essas transformaes do que, pelas conquistas das mulheres nos diversos
campos da vida social, em especial, no que se trata da liberao sexual e da luta pela
diviso sexual do trabalho domstico.
Portanto, para discutir a construo da identidade preciso tambm tomar em
conta a categoria gnero como uma das ferramentas importantes que nos ajuda a
compreender as relaes que homens e mulheres estabelecem no dia-a-dia, em especial,
no cotidiano do espao familiar, espao este de construo e re-construo das
identidades. Esta a discusso que se procura estimular a partir deste ensaio.
A discusso sobre a identidade masculina, passa tanto pela dimenso do
trabalho, quanto pela dimenso do gnero, pois ambas so importantes no processo da
construo da(s) masculinidade(s) 2.
2

Utilizamos no plural por acreditarmos que no existe uma nica e correta masculinidade, por ser fruto do processo
histrico ela pode mudar nas diferentes sociedades e nos diferentes momentos histricos.

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A chamada crise da masculinidade tem sido discutida no mbito das relaes de
gnero, pois tem ocorrido de se tomar as conquistas das mulheres referentes a ocupao
de outros espaos para alm do mbito domstico, como o elemento desencadeador
dessa crise. Apesar da afirmao de que o trabalho o mapa por meio do qual os
homens constroem e reconstroem suas masculinidades, poucos estudos discutem as
mudanas no mundo do trabalho como questo central desta crise.
A conquista das mulheres por postos de trabalhos, antes ocupados pelos homens
nos leva a perguntar se o trabalho no estaria se constituindo tambm em um elemento
importante na redefinio das identidades femininas, pois as mulheres, por viverem
nesse momento histrico e, mesmo que continuem responsveis pelas tarefas
domsticas, esto tambm inseridas no mundo do trabalho e, elas tambm so atingidas
pelas transformaes deste universo. Estas duas dimenses se entrelaam na construo
das identidades masculinas e femininas. Portanto, no se pode pensar que a crise da
masculinidade uma crise provocada, to somente, pelas conquistas das mulheres do
espao da rua. Para Nolasco [...] restringir a transio hoje vivida pelos homens
particularidades e histria do movimento de mulheres negar que o prprio
movimento de mulheres tambm decorre das transformaes sociais iniciadas no sculo
XVII (NOLASCO, 1995, p. 23).
Atualmente no Brasil, embora no nvel macro, a economia goze de certa
estabilidade e o nvel de desemprego venha tendo uma pequena queda, o nmero de
trabalhadores e trabalhadoras inseridas no trabalho informal, sem nenhuma garantia,
ainda muito grande. A maioria dos/das trabalhadores/as vive uma realidade de
subemprego, com salrios aviltantes que no lhes permite ter e nem dar uma vida
digna sua famlia.
A partir do processo de globalizao dos mercados e do processo de
reestruturao econmica, ocorreram grandes transformaes no modo de produo e
nas relaes de trabalho. A flexibilizao implantada no modo de produo, foi imposta
tambm para as relaes de trabalho, conformando ento o chamado trabalho
precarizado (PEREIRA, 1999, p. 47).
Se a construo social da identidade da mulher est ligada ao seu espao
domstico nas atribuies de cuidadora do lar e dos filhos, a construo social da
identidade do homem est ligada ao espao pblico do trabalho considerado produtivo.
O trabalho produtivo, realizado fora do espao da casa, ou seja, o trabalho
enquanto mercadoria tarefa do homem, macho, forte e destemido, por isso ele

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direito, honesto e responsvel. Dessa maneira, pode-se afirmar que para muitos
homens, embora desempregados, o trabalho a caracterstica mais importante na
constituio de suas identidades masculinas.
Segundo Nolasco (1995, p. 50), para o homem o trabalho tem uma dimenso
cartogrfica, pois:
[...] define a linha divisria entre as vidas pblica e privada e, ao mesmo tempo tem
uma dupla funo para a sua vida. A primeira ser o eixo por meio de que se
estruturar seu modo de agir e pensar. A segunda funo inscrever sua subjetividade
no campo da disciplina, do mtodo e da violncia, remetendo-os a um cotidiano
repetitivo.

O processo histrico de transformao do trabalho em mercadoria constituiu-se

de um processo que incluiu a desvinculao do trabalhador dos meios de produo e a
sua transformao em trabalhador coletivo e sua fora de trabalho em trabalho alienado
(ANTUNES, 2005).
Para Marx, o trabalho tem como finalidade garantir a reproduo da fora de
trabalho: Dada existncia do individuo, a produo da fora de trabalho consiste em
sua prpria reproduo e manuteno (MARX, 1985, p.141). Em um estudo sobre
famlia operria Macedo (1979, p. 142) discute a idia de que as famlias da classe
trabalhadora na sua dinmica trabalham para manter e reproduzir a fora de trabalho na
gerao de filhos. A soma dos meios de subsistncia necessrios produo da fora
de trabalho inclui, portanto, os meios de subsistncia dos substitutos, isto , dos filhos
dos trabalhadores.
Isso no quer dizer que por ser trabalhador, explorado e pobre reproduza a
pobreza. Como afirma Bilac (1997, p. 32):
[...] a reproduo humana nos grupos sociais no , a priori, a reproduo do
grupo social: a reproduo dos pobres no e a reproduo da pobreza, a
reproduo dos operrios no a reproduo da classe trabalhadora. O que
reproduz os negros como minorias sociolgicas no a cor de seus filhos,
mas o estigma, o preconceito e condies scio-econmicas adversas [e
excludentes].

Nesse sentido, a idia de que a pobreza reproduz a pobreza, no tem

fundamento, pois, a questo da pobreza se coloca na perspectiva da lgica econmica e
se no incio e meados do sculo XX a pobreza era sinnimo de atraso, seu
enfrentamento dar-se-ia com o processo de desenvolvimento econmico. Atualmente na
viso de Teles (2000), a pobreza o resultado desse desenvolvimento. Isto porque neste
incio de sculo (XXI) a lgica da produo societria, de produzir produtos com valor

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de troca em detrimento da produo de produtos com valor de uso e fortemente ligada
ao consumo, pressupe a diminuio do trabalho vivo e o aumento da automao. No
Brasil, como na maioria dos pases capitalistas que esto inseridos na lgica dessa
produo societria mundial, instalou-se um processo de precarizao das relaes de
trabalho e consequentemente um alto nvel de desemprego, chamado de desemprego
estrutural previsto na lgica do desenvolvimento atual.
Por outro lado, a educao do homem reafirmou, historicamente, a idia de que
sendo macho deveria assumir a chefia da famlia. Essa idia da chefia nos remete a uma
relao no s de dominao, mas tambm a uma idia de explorao. Saffioti aponta
que as relaes de gnero, atendem quase sempre ao binmio dominao/explorao e
quem se beneficia desta situao a classe patronal (SAFFIOTI, 1992, p. 23). Essa
relao por sua vez nos remete a uma relao de poder. Louro (1997, p. 38), citando
Foucault prope que [...] observemos o poder sendo exercido em muitas e variadas
direes, como se fosse uma rede.
As relaes de poder que permeiam as relaes de gnero se reproduzem em
vrios campos: na famlia, no trabalho, na produo intelectual, enfim nas diversas
relaes sociais. Para Foucault (1979) o poder se distribui em constelaes dispersas de
relaes desiguais, discursivamente constitudas em campos sociais de fora. Isso
permite entender o fenmeno do poder tanto no nvel macro, pressupostamente
destinado ao homem, quanto no nvel micro, historicamente destinado s mulheres.
A idia de que da natureza do homem ser o chefe e ter o poder impe para
eles a necessidade de controlar a famlia, a mulher, os filhos.

Essa forma de

compreender a masculinidade vem do patriarcado que embora, tenha vigorado em outro

momento histrico, se reproduz nos dias atuais de outra maneira. Therborn (2006) fala
em um patriarcado do sculo XXI. Para ele o patriarcado no desapareceu totalmente,
[...] h um ltimo tero da humanidade em que ainda prevalece essa cultura. O
aspecto mais importante das mudanas no patriarcado no sculo XX, segundo o autor,
no est na sua tendncia universal, mas na variao nos resultados assim como nas
cronologias (THERBORN, 2006, p. 192). a partir do patriarcado, enquanto uma
organizao que tem o homem pai/proprietrio - com poder sobre o filho e para o qual
deixa sua herana, que o sexo masculino foi definido como um ser humano privilegiado,
dotado de alguma coisa a mais, que o coloca num patamar superior ao das mulheres.
Ele se julga mais forte, mais inteligente, mais corajoso, mais responsvel, mais criativo
ou mais racional. Esse mais justifica sua relao hierrquica com as mulheres, ou pelo

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menos com a sua (BADINTER, 1993, p. 6). Pierre de Bourdie observa que [...] ser
homem estar instalado, de sada, numa posio que implica poderes (BOURDIEU,
2002, p. 21) Em contrapartida, para alguns homens a experincia do poder suscita
sofrimento. J. Scott (1995, p. 88) analisando as relaes de poder nas relaes de
gnero, pondera que [...] o poder coletivo dos homens construdo tanto nas
instituies como nas formas como estes se apropriam e reproduzem este poder.
A masculinidade e a virilidade devem ser reafirmadas sempre, e, embora a
violncia de gnero afete muito mais a mulher e elas so as maiores vtimas, os homens
tambm esto expostos violncia. Os meios de comunicao de vez em quando
noticiam o aumento do nmero de denncias de homens que sofrem violncia de
gnero. Ainda que se suponha que seja em menor grau, essa notcia chama a ateno,
pois seria contraditrio tendo em conta os atributos da masculinidade. Os homens,
particularmente os que vm das famlias empobrecidas, so vtimas da violncia urbana.
As estatsticas mostram que, no Brasil, as maiores vtimas da violncia urbana so os
homens jovens. Badinter (1993, p. 146) afirma que:
[...] a vida de um homem vale menos que a vida de uma mulher (as mulheres e as
crianas primeiro), que ele serve de bucha de canho em tempo de guerra e que a
representao da sua morte (no cinema e na televiso) tornou-se simples rotina, um
clich da virilidade, boas razes para olhar a masculinidade tradicional como uma
ameaa vida; a masculinidade s se tornar menos arriscada quando deixar de ser
definida por oposio feminidade.

No se trata, porm, de colocar o homem como vtima na outra ponta da relao,

mas de rediscutir o gnero como uma relao entre duas pessoas, seus corpos, seus
desejos e anseios que se relacionam.
Para Bourdieu (2007, p.64) A virilidade, entendida como capacidade produtiva,
sexual e social, mas tambm como aptido ao combate e ao exerccio da violncia
(sobretudo em casos de vingana) , acima de tudo, uma carga.
Toda esta carga desencadeia nos homens muitas doenas, como por exemplo, a
depresso, mas que nem sempre so entendidas como tal. Nos ltimos anos tem
crescido o nmero de homens que busca ajuda mdica com queixa de desnimo, mal
estar. O problema que, na maioria dos casos, quando eles chegam aos postos de sade,
j esto com a depresso avanada.
A depresso, em geral est ligada a fatores emocionais e tambm genticos e/ou
ambientais, este ltimo entendido como fatores familiares, polticos, econmicos e

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culturais. A depresso uma doena grave, sistmica que afeta todo o organismo, por
isso deve ser diagnosticada e tratada o mais rpido possvel (LEAL, 2009).
A depresso atinge homens e mulheres e, segundo as pesquisas da rea da sade
ela atinge o dobro das mulheres em relao aos homens. O problema que os homens
demoram mais em buscar ajuda mdica, seja por medo ou vergonha (SANTIAGO,
2009). Isto porque a depresso em geral, tem, entre outros, sintomas tais como tristeza
persistente, insnia, apatia, pessimismo, irritabilidade, falta de energia. Todos esses
sintomas seriam considerados femininos prprio da mulher. Ainda, segundo Leal, o
que difere homens e mulheres no a vulnerabilidade doena, mas a capacidade de
admiti-la (SANTIAGO, 2010).
Os homens, em geral, sentem vergonha, especialmente porque a doena faz com
que eles percam a produtividade no trabalho, o que faz com que ele diminua sua
capacidade de provedor da famlia, acrescente-se a isso o fato de que a depresso pode
levar diminuio da libido, colocando em xeque sua condio de macho.
Haveria ento que repensar essa masculinidade construda a partir do trabalho
produtivo, calcada na identidade de gnero. Urge ensinar aos meninos outro modelo
viril, que deixe espao para o reconhecimento da vulnerabilidade (BADINTER, 1993,
p. 146).
A DIFCIL CONSTRUO DA IDENTIDADE MASCULINIDADE
A masculinidade assim como a feminilidade uma construo social, na qual
esto imbricados no s os processos sociais, mas tambm os processos psicolgicos,
subjetivos. J. Money, citado por Badinter, afirma que mais fcil fazer uma mulher
do que fazer um homem. Da concepo de um XY at a masculinidade adulta, o
caminho cheio de emboscadas (MONEY, 1972, p. 19 apud BADINTER,1993, p. 34).
Elisabeth Badinter inicia o Prlogo do livro XY - sobre a identidade
masculina, se perguntando o que um homem?, qual seria a essncia do macho
humano? e ao discutir a questo ela afirma que [...] ser homem implica um trabalho,
um esforo que no parece ser exigido das mulheres (BADINTER, 1993, p. 3).
Nessa perspectiva a masculinidade no algo que se adquire para sempre, ela
tem que ser conquistada e re-conquistada, por meio da provao da virilidade do ser
masculino: prova que voc homem. Portanto, a virilidade no dada de sada, ela
deve ser construda. Segundo Badinter (1993), o maior elogio a um homem dizer que

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ele um verdadeiro homem. Para fazer jus a isso o homem deve, desde a adolescncia,
cumprir com determinados papis que lhe so impostos e assumir caractersticas que o
qualificam como homem. At dcadas atrs, algumas famlias tinham o costume de
levar os garotos para serem iniciados na relao sexual com mulheres prostitutas. Pois
prevalecia a idia de que o menino, no processo de aprendizagem para ser homem, teria
que treinar a sua sexualidade de modo a no falhar e, assim cumprir o seu papel de
macho. Analisando a questo da crise da masculinidade, Badinter, a partir de suas
pesquisas, concluiu que, j no sculo XVIII esta questo estava colocada para os
homens daquela poca. Segundo ela estava implcito o medo da feminizao do homem.
Para eles o fato de assumirem as tarefas que pertenciam s mulheres, os tornava
vulnerveis e se tornarem mulheres (BADINTER, 1993). A autora aponta que a crise
da masculinidade do sculo XX, apresenta um diferencial. Os primeiros estudos
relativos a masculinidade dos anos 1970, traziam um tom de denncia, contudo, a
chegada da dcada de 1980, trazendo os desafios postos pela globalizao de mercados
e a conseqente transformao no modo de produo societria, que acarretou no
desemprego e nas incertezas para grande parte da humanidade, culminou com algumas
conquistas dos movimentos feministas que recolocou novamente a questo da crise da
masculinidade (BADINTER, 1993, p. 5). No entanto, concordamos com a autora
quando ela afirma que o feminismo no o nico desencadeador da chamada crise da
masculinidade [...] o feminismo ocidental menos culpado de ter misturado os pontos
de referncia do que ter mostrado a nudez do rei (BADINTER, 1993, p. 6). Para ns,
como tambm para a autora, essa crise dos anos 1980 dada por uma dupla motivao:
de um lado, as mulheres ao questionarem os papis sociais e a relao de dominao dos
homens sobre elas fizeram [...] evaporar-se a caracterstica universal masculina da
superioridade do homem (BADINTER, 1993, p. 6); por outro, a reflexo que fazemos
a de que, se o trabalho se constitui em um dos elementos fundantes na construo da
identidade masculina, como ficaria essa construo para os novos homens, na medida
em que se discute a perda da centralidade do trabalho na conjuntura atual? Ou mesmo
para os homens que j constituram sua identidade (a ser reconstruda sempre) ficar sem
o trabalho seria ficar sem uma das bases de poder sobre a famlia e, conseqentemente
sobre a mulher, como definiria sua masculinidade? Portanto, ao lado dos
questionamentos postos pelas conquistas das mulheres, coloca-se a questo do acesso ao
trabalho formal, regulamentado que, na conjuntura atual, em muitas reas, foi
substitudo pelo trabalho precarizado.

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Alguns estudiosos sobre o tema apontam que a construo da masculinidade
constitui-se em um processo sofrido para os homens, pois, a virilidade, marca profunda
na identidade masculina, exige que o homem renuncie a experimentar momentos de
plena alegria e prazer. Saffioti afirma que para agir como macho o homem deve aceitar,
ainda que inconscientemente, sua prpria castrao.
O homem ser considerado macho na medida em que for capaz de disfarar,
inibir, sufocar seus sentimentos. A educao de um verdadeiro macho inclui
necessariamente a famosa ordem: Homem (com H maisculo) no chora.
Quantos homens no tiveram que engolir as lgrimas diante da tristeza, da
angstia, do luto, em nome dessa norma de conduta (SAFFIOTI, 1987, p.
26).

Os desafios para isso so imensos, pois, por pior que seja o trabalho e por mais
insatisfatrio que ele seja, insere o rapaz no universo dos homens o [...] primeiro dia de
trabalho uma iniciao ao reino da solidariedade secreta e conspirativa dos homens
que trabalham. por meio do trabalho que o rapaz passa a ser considerado homem
(NOLASCO, 1995, p. 51).
Portanto, o trabalho e o desempenho sexual funcionam como as principais
referncias para a construo do modelo de comportamento dos homens. Desde cedo
dos meninos crescem assimilando a idia de que, com o trabalho, sero reconhecidos
como homens, porque por meio do trabalha vo adquirir liberdade e autonomia. O
trabalho define a primeira marca de masculinidade, na medida em que, no plano social,
viabiliza a sada da prpria famlia.
A masculinidade como construo social, no homognea e no est baseada
somente na valorizao do rgo sexual como elemento dominador da mulher, mas
tambm por outros atributos. Os conceitos: compromisso, coragem, fora fsica,
capacidade para o trabalho e para o sustento da famlia, entre tantos atributos, tambm
so valorizados na constituio da masculinidade. Segundo Badinter (1993, p. 141),
numa crtica teoria de Lacan [...] no s pelo sexo e pela atividade sexual que o
homem melhor toma conscincia de sua identidade e virilidade, mas sim por um
conjunto de experincias cotidianas.
Para Nolasco (1995), se entre maternidade e mulher o que vigorou foi uma fuso
de modo que o destino de ser me seria a nica possibilidade de realizao, esta
mesma articulao acontece entre homem e trabalho: sem ele, um homem no pode se
considerar como tal.

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Desta maneira, parte do sucesso e da prosperidade da estratgia capitalista reside
no fato de que, ao transformar os princpios dos sistemas em padro de desempenho
para o comportamento dos homens, ela deixa de ser apenas uma questo ideolgica para
se transformar em questo cotidiana. A prosperidade do sistema capitalista depende da
manuteno dos valores e do modelo de comportamento dos homens. Para isso foi
preciso que a relao estabelecida entre os homens e o trabalho seguisse padres
semelhantes aos de uma doutrina religiosa, com dogmas, verdades e formas semelhantes
de controle e represso (NOLASCO, 1995, p. 54).
Outro componente importante na construo da identidade de gnero a
sexualidade. A sexualidade compe nossa personalidade, e no se restringe ao sexo. Ela
um conjunto de mltiplas experincias que nos coloca na plenitude do SER
HUMANO. Sexo refere-se aos aspectos fsicos e biolgicos, mas hoje podem ser
modificados. Por outro lado a sexualidade no somente um conjunto de estmulos
biolgicos; ela compe-se de comportamentos, desejos e sentimentos construdos nas
nossas relaes de gnero.
A sexualidade, portanto, uma elaborao social que age dentro dos campos do
poder e se torna norma por meio da influncia do contexto scio-poltico no qual est
inserida. Como construo social contribui na construo da identidade de mulheres e
homens. Os papis sociais influenciam na forma como cada um e cada uma vive a sua
sexualidade.
A sexualidade para as mulheres quando ela reduzida genitlia, torna-se
vergonhoso, proibido. Para os homens, ao contrrio, so preparados para viver o prazer
da sexualidade atravs do corpo, j que socialmente o exerccio da sexualidade no
homem sinal de masculinidade. Quando o homem no consegue a ereo ele
chamado de brocha, bicha, [...] qualquer dificuldade com seu pnis uma fonte de
profunda humilhao e desespero, um indcio da perda da masculinidade (BADINTER,
1993, p. 142).
Para os meninos a sexualidade algo a ser aprendido aprender a ser macho,
enquanto a menina deve aprender a esconder o sexo para entregar-se ao futuro marido.
CONSIDERAES FINAIS
A transformao da identidade masculina no se limita somente reviso do
funcionamento da sexualidade dos homens, nem somente a reviso da diviso sexual do

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trabalho. Ela deve ser pensada na sua relao consigo mesma, com a mulher, com os
filhos e com o mundo real, contraditrio e desafiador do momento atual. Esta mudana
deve reconstruir a relao com o novo feminismo. A transformao tanto da
masculinidade quanto da feminilidade passa tambm pela construo de um projeto no
qual estar sendo repensado o prprio modelo de funcionamento poltico e social em
que esto inseridos homens e mulheres (NOLASCO, 1995, p. 181).
A identidade (social ou psicolgica) um processo complexo, que comporta
uma relao positiva de incluso e uma relao negativa de excluso (BADINTER,
1933, p. 33). Como enfatizado, a construo da identidade social masculina um
processo difcil para os homens, porque, ao mesmo tempo eles tm que aprender o que
no devem ser, para depois construir o que devem ser: Por trs vezes, para afirmar uma
identidade masculina, deve convencer-se e convencer os outros de que no uma
mulher, no um beb e no um homossexual (BADINTER, 1993, p. 34).
Diante disso para discutir como o homem define sua identidade e, mais que isso
como ele a constri e reconstri, deve-se tomar em conta tanto a dimenso das relaes
de gnero construdas a partir dos papis sociais, quanto a dimenso do trabalho
dimenso da rua enquanto categoria fundante do ser homem.
Na diviso sexual dos papis, como vimos, s mulheres cabe os papis da
casa, espao particular, privado e ao homem os papis da rua, espao do pblico.
(SCOTT, R. P., 1995, p. 40). O macho [...] se constri contra a feminilidade original
do embrio... ao longo do desenvolvimento, tornar-se macho uma luta de cada
instante (BADINTER, 1993, p. 39), porque a cada momento ele tem que provar que
macho.
Os papis so aprendidos ao longo da formao da pessoa. Simone de Beauvoir
(1980), afirma em sua obra O Segundo Sexo, que [...] ningum nasce mulher (ou
homem), torna-se mulher (ou homem) (acrscimo nosso). Portanto ser mulher ou ser
homem um aprendizado que comea desde o nascimento. Quanto mais a criana
cresce, mais o universo se amplia e mais a superioridade masculina se afirma
(BEAUVOIR, 1980).
Para Saffioti (1987), o problema no est na diferenciao dos papis, mas sim
na valorao dos mesmos. Historicamente, mas em especial nos Sculos XVII, XVIII e
incio do Sculo XIX, prevaleceu a idia da superioridade masculina, superioridade essa
baseada na condio do macho que tem a fora, capaz, racional e branco. Contudo,
para que essas idias ganhassem fora construiu-se o pensamento machista que firmou-

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se como uma ideologia que serve tambm como uma matriz utilizada para justificar
aes de violncia praticada por homens. No entanto, como afirma Nolasco (1995)
perigoso pensarmos que o machismo s uma ideologia machista, pois as relaes
sociais esto perpassadas pela ideologia da classe dominante, internalizadas por meio da
educao, dos meios de comunicao, da religio, entre outros.
Essa ideologia vai ganhar terreno no desenvolvimento do sistema capitalista, na
medida em que coloca uma valorizao do espao pblico lcus no qual se
desenvolvem os papis masculinos -, em detrimento do espao privado lcus
privilegiado da realizao dos papis femininos.
Para alguns autores e autoras Nolasco (1995); Badinter (1993); Saffioti (1987);
Louro (1997) para citar alguns, as diversas culturas, ao longo da histria foram
construindo masculinidades diversas. O mesmo se pode afirmar sobre as feminilidades,
pois no h feminilidade no singular. A masculinidade, assim como a feminilidade
ensinada no processo de socializao e constituio dos seres. Portanto se ela
ensinada e se construda pelas diferentes sociedades nos diferentes perodos histricos,
ela pode mudar (BADINTER, 1993, p. 29).
Badinter (1993) ao discutir a crise da masculinidade na virada do sculo XIX e
XX identifica que os homens sentem-se ameaados em sua identidade por essa nova
criatura (mulher emancipada) que quer agir como eles, ser como eles, a ponto de se
perguntarem se no sero obrigados a [...] desempenhar tarefas femininas, ou at
mesmo horror supremo a serem mulheres (BADINTER, 1993, p. 16), por isso,
como a depresso apresenta caractersticas tidas como femininas, difcil para os
homens admitirem a doena.
Os papis definidos para os homens, via de regra, impem para eles uma carga
de responsabilidade que no lhes permite fraquejar. Esse papel de macho e viril que a
sociedade sexista constri para os homens to nocivo e mutilador para eles quanto o
a imagem de feminilidade construda para as mulheres (SAFFIOTI, 1987).
A construo da masculinidade, assim como a da feminilidade, passa pela
construo da identidade de gnero, a qual se transforma e inclui tambm a idia de
sexualidade. A sexualidade tem um sentido muito mais amplo que sexo, havendo
possibilidade de diferenciar um e outro. Com o avano das tecnologias, a reproduo
pode acontecer at mesmo na ausncia da atividade sexual.
A sexualidade tambm uma construo. Deborah Britzman (1996, p. 74 apud
LOURO, 1997, p. 27) afirma que:

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Sade Mental Relacionada ao Trabalho
[...] no existe uma identidade heterossexual pronta e acabada l fora pronta, esperando ser
assumida e, de outro, uma identidade homossexual, que deve se virar sozinha. Em vez
disso, toda identidade sexual um constructo instvel, mutvel e voltil, uma relao social
contraditria e no finalizada.

Como dissemos a masculinidade difere em tempo, lugar e condies de classe,

raa e cultura. No existe um modelo masculino universal, vlido para todos os tempos
e

lugares

(BADINTER,

1993,

p.27).

Contudo,

podemos

afirmar

que,

independentemente da sociedade, essa construo um processo difcil e muito

doloroso para os homens e, nestes tempos neoliberais de precarizao do trabalho,
assegurar o poder do macho provedor uma tarefa bastante desafiadora.
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