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Prometeo
Autor: Gustave Moreau
Fecha: 1868
Museo: Museo Moreau
Caractersticas: 205 x 122 cm.
Estilo:
Material: Oleo sobre lienzo
Prometeo fue el personaje mtico griego que rob el fuego a los dioses para
entregarlo a los hombres. En castigo a este robo, los dioses le condenaron a
padecer un suplicio eterno: un guila le devorara el hgado, que se
regenerara continuamente para seguir siendo devorado. Moreau sustituye
al guila por un buitre. Posa la llama sobre la cabeza de Prometeo, que tiene
las caractersticas que se atribuyen iconogrficamente a Cristo, para de esta
manera plantear una compleja alegora. El fuego sera el conocimiento, pues
el pecado original del hombre consisti en comer el fruto del rbol de la
ciencia. Ese pecado del conocimiento es el que vendra a paliar Cristo.
Moreau sigue con el mismo tratamiento decorativo que se aprecia en sus
obras, con una gama cromtica muy similar, llena de dorados y blancos
nacarados. Dentro de esta bsqueda de belleza esttica se incluyen la firma
y el ttulo en letras doradas al pie del lienzo.
Hercules y Prometeo
Autor: Annibale Carracci
Fecha: s.f.
Museo: Galeria Farnesio
Caractersticas:
Estilo: Barroco Italiano
Material: Fresco
Comentario
Carracci realiz diversas pinturas al fresco para la Galera Farnesio de Roma, como la
titulada Mercurio y Apolo. Otra imagen que debemos al ciclo es la que ahora nos ocupa,
que recoge un pasaje que explica parte del origen de la civilizacin, un tema muy
querido entre los humanistas de los siglos XV y XVI, como era la propia familia
Farnesio. La leyenda cuenta cmo Prometeo, un simple mortal, rob el fuego a los
dioses para llevrselo a los hombres. Los dioses no arrebataron el fuego de nuevo a los
hombres, pero s castigaron el atrevimiento de Prometeo: le encadenaron a una roca y le
condenaron a que un guila devorase su hgado continuamente, mientras el hgado se
regeneraba sin cesar. De tal modo, Prometeo quedaba condenado a un suplicio eterno.
La liberacin lleg de mano de Hrcules, hroe e hijo de mortal y dios, que mat con
sus flechas a la rapaz y libr de sus cadenas a Prometeo. sta es la escena que podemos
contemplar, con el guila atravesada por la flecha en el suelo, y Prometeo cado cabeza
abajo, con la horrible herida en el cuerpo. Hrcules est ataviado con la piel del len de
Nemea, al que mat para uno de los trabajos que tena encargado.
Religin y mito
poca: Grecia antigua
Inicio: Ao 2800 A. C.
Fin: Ao 146 D.C.
(C) Alvaro Cruz Garca
Comentario
La historia de los griegos no se comprende bien sin la presencia constante de un
pensamiento mtico muy desarrollado: el mito est enraizado en aspectos
transcendentales de su vida individual, como el nacimiento, la boda o la muerte, y de su
existencia colectiva, como pueden ser las fiestas sagradas de la ciudad o los rituales que
conlleva la fundacin de una colonia. Los griegos poseyeron un especial instinto para
transmitir todo su complejo bagaje mtico mediante una rica y desarrollada expresin
plstica y oral. Hesiodo y Homero sern los principales autores que nos aportan noticias
de esa mitologa griega, que ser heredada por los romanos. Slo estos textos sirven de
referencia para conocer el panten helnico ya que, a diferencia de otros pueblos, los
griegos no nos han dejado textos de carcter religioso, posiblemente porque no los
tuvieron.
Como la mayor parte de los pueblos de la Antigedad, los griegos eran politestas. Los
dioses sern simples personificaciones antropomrficas de las fuerzas de la naturaleza
que el hombre, en un momento temprano e inmaduro de la historia, comprendi a su
propia medida. Esos dioses sern inmortales, pero manifiestan aspectos humanos, como
bien narra Homero en la Iliada. La mayora de estos dioses vivan en el monte Olimpo y
all tenan lugar las reuniones divinas, amenizadas por msica, comida y bebida, el
nctar y la ambrosa, alimentos exclusivos de los dioses, que dotaban de inmortalidad a
quien los consuma. Entre dioses y hombres hay un continuo dilogo, expresado en
mltiples ocasiones con relaciones sexuales de las que nacen hroes, alcanzando
algunos la inmortalidad. Y es que los dioses griegos se preocupan de proteger a los
individuos, sin otorgar respuestas sobre el futuro tras la muerte. En otras ocasiones los
mortales rechazan a los dioses, como Odiseo, que renunci a la inmortalidad ofrecida
por la diosa Calipso a cambio de vivir juntos en una isla. Odiseo prefiri a Penlope, su
mortal esposa.
Antes de la aparicin de los dioses slo exista el desorden del Caos, rodeado por la
oscuridad eterna. Del Caos, sin explicacin alguna, nacieron dos hijos, la Noche y la
Muerte. En el universo no exista otra cosa hasta el nacimiento del Amor, hijo de la
Noche y la Muerte, "un huevo nacido del viento (que la Noche puso) en el seno del
sombro y profundo Erebo (la Muerte)" segn el poeta Aristfanes. El Amor primero
cre la Luz y el Da y despus la Tierra y el Cielo, Gea y Urano segn los griegos. De la
relacin existente entre ellos nacieron los monstruos, destacando los tres Cclopes,
llamados as porque tenan un solo ojo circular en la frente de sus 50 cabezas, y los
Titanes. Cuando el titn Cronos castr a su padre, Urano, de la sangre manada nacieron
los Gigantes y las Furias, guardianas de la vida humana y perseguidoras de los
pecadores. Cronos consigui expulsar a todos los monstruos de la Tierra y rein durante
tiempo inmemorial acompaado de su esposa-hermana Rea.
Apolo.- Hijo de Zeus y Leto, que le dio a luz en la isla de Delos, junto a su hermana
Artemis. En Delfos posey el orculo ms famoso de la antigedad. Dios de la
adivinacin y la msica, tocaba la ctara acompaado por las Musas.
Hera.- Esposa de Zeus, es la diosa protectora del matrimonio y de la dignidad femenina,
aunque tendr que enfrentarse a las numerosas infidelidades de su marido.
Poseidn.- Dios del mar y de las aguas, sucesor de Proteo en este importante cargo. Era
hermano de Zeus y padre del cclope Polifemo, siendo el tridente su emblema
caracterstico.
Artemisa.- Diosa de la caza, los bosques y la castidad. Personificaba a la Luna y era la
hermana de Apolo.
Hefesto.- Dios del fuego, protector de la industria y creador de las joyas de los dioses y
las armaduras de los hroes. A pesar de ser cojo y contrahecho, cas con Afrodita,
descubriendo su infidelidad con Ares gracias a Apolo.
Ares. Dios de la guerra. Hijo de Zeus y Hera y amante de Afrodita. Se le representa con
casco y escudo.
Hermes.- Es el mensajero de los dioses y el dios del comercio. Siempre aparece
representado con alas en los pies y el caduceo en la mano.
Hades.- Dios de la muerte y de los infiernos, hijo de Cronos y de Rea. Para llegar a su
reino se deba cruzar la laguna Estigia, siendo el barquero Caronte el encargado de
llevar a las lamas de un lado al otro, cobrando un bolo. Esta es la razn por la que los
muertos eran enterrados con una moneda en la boca.
Hestia.- Diosa protectora del hogar, su emblema era el fuego sagrado que nunca deba
extinguirse, ocupando el ltimo asiento del lado de las diosas. Era la ms pacfica de los
doce dioses del Olimpo. Sin embargo, Zeus incorpor al Consejo a Dionisos, como
premio por haber inventado el vino y Hestia tuvo que ceder su puesto para no ser trece,
una situacin que dejaba a las diosas en minora a la hora de votar.
Dionisos.- Hijo de Zeus y Semele, tambin llamado Baco. Era el dios de la vegetacin y
del vino. En la playa de Naxos descubri y am a Ariadna, la hija de Minos,
abandonada por Teseo.
Adems de los dioses del Olimpo, exista una amplia corte con variedad de dioses
menores y de semidioses, hijos nacidos de la unin entre los dioses y los humanos.
Entre los dioses menores destacan:
Eros.- Dios del Amor, hijo de Afrodita y Zeus. Los relatos le presentan como un
hermoso adolescente que llena de bienes a los individuos. Frecuentemente se le
representa ciego y acompaado de Himeneo, el dios que presida los festejos nupciales.
Hebe.- Era la hija de Zeus y Hera, considerada la diosa de la juventud y una de las
escanciadoras de bebida a los dioses.
Demeter.- Es la divinidad agraria de la tierra y madre de Persfone, muchacha que fue
raptada por Hades al reino subterrneo o infernal. Su madre la busc por toda la tierra.
Encarg al hroe Triptlemo que enseara a los mortales el cultivo del trigo.
Entre los hroes vamos a destacar a:
Hercles.- Hijo de Alcmena y de Anfitrin como padre mortal y de Zeus como padre
divino. De descomunal fuerza, se le atribuyen numerosos trabajos, as como la
liberacin del mundo de monstruos y males.
Teseo.- Ser el ms popular de los hroes atenienses. Ayudado por Ariadna, venci al
Minotauro y sali del laberinto. En la playa de Naxos abandon a la joven.
Atalanta.- Era una excelente corredora, que fue abandonada por su padre y criada por
una osa. Participar en la caza del jabal de Calidonia, clavando la primera flecha mortal
al animal. Desafi a sus pretendientes a vencerla en una carrera, saliendo siempre airosa
hasta que Hipomenes obtuvo el triunfo merced a tres manzanas de oro que le haba
entregado Afrodita.
Rude, Franois
Nacionalidad: Francia
Dijon 1774 - Pars 1855
Escultor
Comentario
Ingres en la Academia de Dijn, donde estudi con Devosge. A comienzos del siglo
XVIII emprende un viaje a Pars, y colabora con Gaulle en la Columna de la Grande
Arme. Hacia 1814 se traslada a Bruselas y se encarga de varios proyectos de
decoracin, en los que pone de manifiesto su estilo neoclsico. En 1828 regresa a Pars
y gana con El Pescador Napolitano la Legin de Honor. En estos aos emprende uno de
los proyectos ms ambiciosos; los esbozos para las esculturas de Arco del Triunfo y
comienza a esculpir el friso. Jacques Louis David fue uno de sus principales referentes
artsticos. Fue uno de los mximos representantes del clasicismo, aunque sus creaciones
adquieren un tinte romntico. Decor numerosos edificios pblicos como la Cmara de
Diputados, donde esculpi la figura de Prometeo. Otra de sus obras ms clebres es El
bautismo de Cristo, que realiz para la iglesia de la Madeleine.
Comentario
Desde los inicios del Seiscientos encontramos, formando parte del panorama artstico
holands, a un grupo de pintores que, tras el viaje de rigor a Italia y la estancia de
estudio en Roma, experimentaron las novedades del lenguaje figurativo de Caravaggio
-sobre todo por medio de la revisin de Manfredi- y se hicieron fervientes defensores
del naturalismo caravaggiesco, ahondando en el anlisis de la realidad, la experiencia de
los efectos claroscuristas, la busca de nuevos esquemas compositivos, el estudio del
cromatismo tonal. A su vuelta a Holanda, entre 1620 y 1630 lograron imponer en
Utrecht -firme reducto catlico del Norte- el claroscuro dramtico y el realismo laico de
Caravaggio, ayudando a infundir en los artistas holandeses un talante anmico ms
sentido y dramtico e incitando sus capacidades hacia una pintura de valores pticocromticos. Fue as como Hendrick Terbrugghen, Honthorst y Van Baburen, quedaron
ligados a los primeros estmulos creadores de Hals, Rembrandt y Vermeer, que supieron
obtener mayor partido de los varios estmulos italianos por ellos importados.Ese gusto
que defenda la presencia de imponentes tipos populares marcadamente realistas en los
cuadros de historia o de gnero, que se fascinaba por los efectos lumnicos y los valores
tonales, se presenta neto en Hendrick Terbrugghen (Deventer, 1588-Utrecht, 1629), el
primer caravaggista holands en arribar a Roma (1604), de donde regresara en 1614, y
tambin el ms dotado, afn de sus bsquedas y experiencias a G. de La Tour y a
Serodine. Su caravaggismo fue prstamo directo, pero solo en lo concerniente a su
repertorio temtico ( La incredulidad de Santo Toms, h.1623, Amsterdam,
Rijkmuseum), que abarca, adems de los asuntos religiosos, escenas callejeras, de
taberna -algunas casi picarescas- y musicales (Duetto, 1628, Pars, Louvre), y retratos
de unos modelos de desconcertante verismo, simples pero no vulgares, que nada tienen
que ver con la iconografa del maestro italiano (Herclito, 1627, y Demcrito, 1628,
Amsterdam, Rijkmuseum). Aun as, esquiva la inmediatez dramtica de Caravaggio y
edulcora su ejecucin, apoyndose en un minucioso dibujo de lneas ntidas, una
atmosfrica y sosegada claridad lumnica y un mrbido y armonioso cromatismo
grisceo, de suave entonacin plateada, que recuerda al tornasolado y esmaltado del
Gentileschi, modelando apacibles formas escultricas (San Sebastin socorrido por
Santa Irene, 1625, Oberlin College, Ohio). Atrado por lo cotidiano, domstico y
concreto, sus asuntos religiosos terminaron siendo escenas de gnero, donde la ancdota
narrativa y los accesorios descriptivos ahogan, diluyndolo, el episodio sacro, como en
su Jacob y Laban (1627, Londres, National Gallery), que podra pasar muy bien por una
elocuente sobremesa familiar.Aunque Rubens, en 1627, escribe que "viajando por los
Pases Bajos y buscando un pintor, no haba encontrado sino uno, que era Henricus ter
Brugghen", es obligado mencionar a Gerrit van Honthorst (Utrecht, 1590-1656), en
Roma entre 1610 y 1621, apodado Gherardo delle Notti por su predileccin hacia las
escenas nocturnas iluminadas por una luz artificial (velas, antorchas, linternas) (La
buenaventura, Florencia, Pitti), cuyos efectos sigui explotando en sus cuadros de
gnero tras regresar a Utrecht. Protegido por el cardenal Borghese y el gran duque de
Toscana, el xito presidi su actividad romana, pintando para los carmelitas de Santa
Maria della Scala (los mismos que haban rechazado La muerte de la Virgen de
Caravaggio) una Degollacin de San Juan Bautista (1618), fundada en el dramatismo de
la accin y la expresin realista del maestro, a lo que se agregan sus abruptos
claroscuros generados por una oculta fuente de luz que define los contornos y modela
los volmenes. Para el marqus Giustiniani, uno de los mecenas de Caravaggio, pint
un Cristo ante el Sumo Sacerdote (1617, Londres, National Gallery), uno de los
famosos nocturnos con que inund Roma, como su San Jos carpintero, ejecutado para
Piero di Cosimo fue discpulo de Cosimo Rosselli, cuyo nombre adopt como apellido.
Su autntico nombre era Piero di Lorenzo pero su estrecha relacin con Cosimo Roselli,
de quien fue discpulo y colaborador en los murales que ste pint en la Capilla Sixtina,
determin que ante sus paisanos y para la posteridad fuera conocido como Piero di
Cosimo en reconocimiento a la paternidad artstica del maestro Roselli. Piero se
convirti en uno de los ms destacados representantes de la brillante tradicin de
retratistas florentinos que surgieron a finales del siglo XV. Se caracterizaban por
representar a las ms egregias damas de perfil y de medio cuerpo, gracias al retrato que
hizo de Simonella Vespucci, amor platnico de Giuliano de Mdicis, representndola de
perfil con los pechos desnudos, siendo ste su homenaje a uno de los rostros ms bellos
de Florencia. Destac tambin en sus primeras pinturas mitolgicas, de una romntica
fantasa difcil de hallar en otros pintores renacentistas. Su serie de los "Trionfi" le vali
la celebridad en vida, en especial su tremendo Triunfo de la Muerte del ao 1511 que
Vasari describe como una visin puramente realista, pero horrorosa y terrible, lgubre
espectculo que por su novedad y gran vigor aterroriz y sorprendi al mismo tiempo a
toda la ciudad.
Fue calificado por Gaya Nuo como romntico templado, pues no olvid a lo largo de
su produccin los postulados estticos clasicistas aprendidos con sus maestros
Salvatierra y Elas. Discpulo en Madrid de la Academia de San Fernando desde 1826,
doce aos ms tarde fue elegido acadmico, desempeando los cargos de teniente
director de 1844. En 1858 fue nombrado profesor de modelado antiguo y ropajes en la
Escuela Superior de Bellas Artes. Desde 1843 fue escultor honorario de cmara y
segundo desde 1858, hasta la suspensin del cargo en 1866. Su obra, en gran parte
perdida, se divide en dos apartados definidos ms por la temtica que por su ejecucin.
En el primero de ellos, de asuntos mitolgicos y figuras alegricas, es ms patente la
influencia clasicista, destacando la medalla El suplicio de Prometeo y Apolo y Dafne
(Museo de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando), adems de la estatua del
Patriotismo del Obelisco del 2 de Mayo.