15-11-16

CONTEXTO
La novela no tiene panormica, no se entenda como gnero, en la Edad Media no haba prosa: el LBA se parece ms a
la poesa narrativa, a una novela con accin que cuenta varias historias, pero no hay prosa, sino verso con una estrofa
especial, la cuaderna va, que alterna con otros. Casi todo lo que escribe Berceo tambin est en ese gnero, cuenta
una historia aunque usa esa estrofa, pero no cuadra con la imagen del poeta; relacionamos poesa con lrica. En la edad
media ya haba procedimientos para contar historias, las escritas en prosa son diferentes por no haber molde para el
gnero novela, hay ms libertad.
Hay cuentos largos y cuentos cortos como El conde Lucanor, escrito para educar a los jvenes nobles con historias, y
el propio nombre de las composiciones cambiaba mucho. El enxiemplo es una forma de cuento o historia etiquetado de
otra manera, y lo mismo ocurre con otros tipos de relato. En el XVI no hay patrn establecido de novela, que
aplicamos para las obras de entonces con cierta libertad. Estudiamos los siete libros de Diana, que realmente son
captulos de un libro mayor llamado La Diana, pero no aparece el nombre de novela, usada por Cervantes. Los
escritores del XVI en prosa no tienen precedentes o modelos claros establecidos, lo que implica variaciones o
fluctuaciones en lo que llamamos novela, el nombre usado para dividirla cambia, por ejemplo, El lazarillo se divide en
tratados, las oscilaciones son varias. El nico modelo cercano es el de las novelas italianos, los escritores en prosa
italianos que gozan de xito en Castilla y haban sido traducidos al castellano en el siglo XV. Fue el gnero
sentimental el que tiene mayor influencia en los relatos o novelas sentimentales italianos, aun as, los gneros
narrativos no tienen patrn cerrado ni en otros lugares donde se usa la lengua verncula. novela no se usa en todos
los pases de habla romnica, hay oscilaciones: el romance tambin se us para contar historias.
El trmino se usaba en el mbito jurdico y evoluciona en castellano, que con el paso del tiempo usa la palabra para
fijar el relato extenso. La idea comn de tales relatos en prosa ya sea en libros, tratados, ejemplos, etc; es un relato de
ficcin donde se nos cuenta una accin verosmil o inverosmil pero que no deja de ser ficcional, hay un pacto para
asumir que lo que se lee es una invencin o ficcin del autor. La indefinicin del gnero favoreca la heterogeneidad,
en el XVI encontramos que en una novela puede haber poemas, cartas o cuentos, el mejor ejemplo es el Quijote, un
compendio de gneros. Se introducen varios gneros en los libros de pastores porque no hay un molde, y la novela por
indefinicin es un gnero permeable a la heterogeneidad, permite introducir elementos dispares o distintos que para el
lector moderno son cansinos, lo mismo ocurre en los libros de pastores, con historias ajenas al ncleo principal o
diferentes a las del protagonista de la obra, lo que da forma al gnero, heterogneo que no est del todo cerrado y
permite introducir variedades.
Hay un cambio esttico: en la edad media los relatos se ponan por escrito y se lean en voz alta, pero con la imprenta
la novela tiene xito porque se puede editar o imprimir aunque sea prohibido como el Lazarillo, la imprenta permite
que se pueda considerar como gnero, y hay un grado considerable en la sociologa de los lectores, aunque Espaa no
tuvo el progreso urbano de Italia ni algo como su mecenazgo hay ensanchamiento de una clase urbano que ya no es
exclusivamente rural o guerrera, sino con cierto ocio y poder para comprar libros y leerlos, lo que hace que el mercado
de la novela se expanda. No todas las producciones con para un mismo lector, pero algunos ttulos triunfan como La
Diana o Crcel de amor, o libros de caballeras.
DIFERENTES TIPOS DE RELATOS EXITOSOS:
LOS LIBROS DE PASTORES: No se corresponden con ningn gnero actual pero en las novelas actuales puede
haber sitio para lo caballeresco y sentimental o la mezcla como la novela histrica, el relato bizantino, la picaresca.. en
el XVI pude haber anlogos contemporneos menos los libros de pastores, cuya lectura es una experiencia diferente de
otro tipo de relato porque el relato es una novela, en la que esperamos encontrar el componente de accin, no presente
en os libros de pastores.
-Un inconveniente es que en tales libros hay poca accin, se reduce a la narracin de experiencias amorosas. No se
pueden entender sin la clave neoplatnica, sin saber que en el renacimiento hay deseo de idealizar todo, el mundo de
los pastores es ideal por experiencia y entronca con el mito de la edad de oro: se da la recreacin de un mundo feliz
donde la infelicidad la provoca el amor, no la sociedad, como en el Lazarillo, marginado y desheredado.
-Aqu no hay sociedad, sino el capricho de una pastora, ese mundo de la edad de oro en que el hombre es feliz son
sociedad y es autosuficiente y estn en contacto con la naturaleza, tema herodtico, es el locus amoenus de estos
libros, que cumple el ideal renacentista de perfeccin, idealizacin absoluta, por eso, en la Diana, aunque haya flores

no tiene colores, en el mundo ideal la idea de flor es la misma, no les da el sol real, salvo algunas grietas todo est
idealizado, el mundo pastoril es bello por ideal, no por real, todo lo que usa el escritor est idealizado.
El destinatario de tales libros son receptores intelectuales y al tanto de las modas neoplatnicas como los cortesanos de
las cortes europeas que fingan ser pastores y recitaban libros: lo buclico es un entretenimiento de clases altas y que
dignifica o hace que los cortesanos o quienes leen u oyen estos libros se sumerjan en una edad periodo perdida
mientras se recitan, para ellos es sinnimo de perfeccin.
Lgicamente tienen menos encanto para lectores poco cultivados o alejados del ideal hesidico de la edad de oro, tal
vez, preferiran libros de caballeras o relatos sentimentales ms ricos en accin y fciles de leer como un libro de
caballeras. En los libros de pastores hay elemento diferentes de otros gneros, incluso en el contexto de que se
escriben o pergean, la vida de Montemayor es la de un cortesano y en su contexto es fcil que cuaje, un
entretenimiento preferido de su grupo de amigos que estn patrocinados por el rey. Adems es msico y no mal poeta,
lo que hace que conjugue bien los dos gneros: prosa y verso. Los libros no se escriben ex profeso, introduce sus
poemas dentro del texto como Cervantes. Muchas veces los poemas no se escribieron para el libro, pero se introducen
por exigirlo la situacin. A diferencia de otro tipo de relato, exigen del escritor vocacin lrica, de ah que Cervantes
no escribiera libros de pastores. Lope de Vega s tena vena lrica y escribe buenos libros de pastores, los que
escribieron sin ser lricos tenan libros pobres de esta clase, en Montemayor se conjuga el poeta lrico de corte
garcilasista y el prosista.
Como ocurre en otros relatos, el autor reserva el nombre de la protagonista para el ttulo, pero sorprende que esa tal
Diana, un nombre muy renacentista por aludir a la diosa pagana, no aparece, est desaparecida y la conocemos por
cartas o referencias de pastores, no porque est presente, el primer elemento extrao. La ausencia se debe al deseo del
autor de configurar a un personaje con algo de misterio y esquivo, tan desdeosa que no est; la ausencia es un rasgo
caracterstico de la amada en el mundo buclico.
ESTRUCTURA
Es bastante simtrica, se disea la obra para que el lector vaya de menos a ms con un punto de inflexin en el libro
cuarto, donde a diferencia de los otros, hay una intromisin en los libros de caballeras, se renen en un palacio
mgico con una maga, algo extrao en el neoplatonismo: se sirve de un elemento que tiene xito para introducirlo en
el libro. Apartir del libro quinto se separan y solucionan sus amores con las tretas de la maga, hay dos movimientos:
uno de reunin, y otro de dispersin, es decir, se renen y separan de una forma creciente, lo que hace que sea una
novela y una serie de relatos, hay coherencia interna y construccin conjunta que se entiende leyendo los siete libros,
con una columna vertebral que hacen de la obra una novela.
Eran frecuentes las colecciones de relatos que no tienen que ver, pero aqu es un libro nico porque hay una cohesin,
y para evitar la monotona de historias parecidas hay dos estrategias: multiplicar los personajes (mayor nmero:
cambio de historias) y diversificar la procedencia de estos. La diversificacin es un problema porque las opciones del
autor son escassimas porque los personajes que caben en este mundo de pastores (aparte de los claros) son seres
mgicos que tienen una ventaja: estn idealizados, no estn en la realidad, y personajes conectados a ese mundo por
proximidad como el mundo de aldea, una aldeana que cuenta su historia de amor con otro aldeano o personajes que
salen de relato sentimental, que puede ser una dama noble que por algunas razones se escapa de la corte y se disfraza
de pastora o pastor para contar sus penas de amor en un bosque para que sea verosmil. Con todo, el mundo de los
pueblos, bosque y corte se unen por el amor, lo que les da unidad a stos y al relato, variedad: ahora hay otros actores
procedentes de mundos distintos. Aunque, el catlogo es pequeo, el libro de pastores tiene menos posibilidades que
los de caballeras, con catlogo de personajes enorme, as como los picarescos, que pueden introducir a cualquier
figura de estrato o clase social, de ah que el libro de pastores pasen del xito a la extincin: tienen monotona y no se
renuevan, lo que no ocurre en el XVI, gozan de prestigio en el XVII y sus escritores piensan pasar a la posterioridad
por ser autores de ellos como Cervantes o Lope.
El xito de la Diana y sus continuaciones dan prueba del prestigio del gnero, mayor que el de los libros de caballera
o los sentimentales, dan un prestigio mayor que los otros, de ah que los escritores de caballeras estn en segunda fila
o no se conozcan.
-La Diana mezcla lugares reales con otros maquillados para que no se puedan distinguir, era costumbre introducir uno
o varios argumentos en los libros, pero estos no los escribe el propio autor, sino los editores o impresores. El primer
argumento remite a Len, topnimo real, Ezla donde se da un amor neoplatnico, no fsico, y un tringulo amoroso
que recuerda a la novela sentimental como Crcel de amor, cuya protagonista es amada por dos cortesanos. Se trata de

un tema rentable porque la infelicidad e intriga venden al provocar expectacin e inters en el relato. Con todo, ama a
uno de ellos, lo abandona, pero al otro no lo llega a amar como en la novela citada. Es decir, el tringulo no es
perfecto, sino que hay un tercero en discordia que molesta y no participa de la accin porque la pastora no lo ama y
enturbia la relacin.
reino es un trmino ajeno a lo buclico, el pastor se va del reino y entendemos que tal pastor puede ser un caballero
que en el libro de pastores se convierte en tal y puede haber una lectura en clase, y hay equivalencias para los pastores
de la Diana. Luego el argumento e desvanece, en los dems captulos habr casos reales disfrazados con nombre
pastoril, es un pasaje refrendado para demostrar que hay una lectura en clave que pueden hacer figuras cercanas al
contexto en que se escribe el libro. La identificacin hecha actualmente est sujeta a la especulacin y no se puede dar
por algo incontestable, la relacin viene bien a los escritores porque es forma de despertar el inters por el relato.
Len es un topnimo real, llama olvidado al pastor porque la amada se cas con otro y supone el verdadero retrato
melanclico. Las profecas del reflejo recuerdan a los de Garcilaso, dichoso tiempo beatus ille, la edad de oro
identificada con el tiempo de amor, todas las flores son iguales (no hay epteto), retrato arquetpico de la pastora: la
ms hermosa, el pastor conoce las tcnicas del amor, es hombre sutil capaz de recitar y componer canciones que
acompaa con sus instrumentos musicales, que no suenan a msica de pastores, sino de corte, este pastor poda elegir
a cualquier pastora de la comarca, lo que dice Montemayor es que el pastor no ha hecho nada para ahuyentar a Diana,
cuyo desdeo y naturaleza caprichosa (tema) lo abandone, hace una diferencia entre el mundo buclico y cortesano
basndose en el tpico renacentista del menosprecio de la corte y alabanza de aldea (vida rstica), habla de ambiciones
del cortesano y el orgulloso privado, el seor que puede favorecer: en muchos temas del menosprecio de corte se hace
alusin a l, el mejor verso lo resume en la epstola moral a Fabio, debe mirar a la cara del seor y satisfacer a sus
deseos constantemente, el campesino vive libre al no depender del deseo de un noble, quien puede decidir sobre su
futuro, usa el tpico porque en la corte tambin se puede caer en desgracia, repite la idea de que el cortesano vive peor
que el rstico, que pese a tener menos, vive mejor. El pastor no vive en la corte y est libre de servidumbre. Se habla
del abrazo de la libertad, del carcter lagrimoso de Garcilaso (los ojos hechos fuentes), el rostro mudado (palidez:
sntoma de la melancola. El vestido es el propio de un pastor para que sea verosmil, entre memorias tristes es un
sintagma que recuerda a Garcilaso, presente en casi todas las pginas del libro, lo que prueba el xito que tuvo.
-Hay tercera persona y es el narrador externo el que lo cuenta, para cambiar la monotona del relato hay otras tcnicas
para introducir varios narradores y el estilo directo, con un verbo de lengua y : se introduce la voz en primera
persona del pastor o pastora, lo que hace el relato verosmil o cercano al pastor, menos montono en la narracin. Lo
que cuenta el pastor es ms creble que lo del narrador, cuenta algo que s le ocurre, por lo que es ms verosmil y
llega antes al lector. El pastor cuenta lo que sabamos y de pronto saca un mechn de cabellos (Garcilaso, y entonces
recita un poema que insiste en el mismo tema de lo que cuenta en prosa, el poema amoroso tiene que ver con lo que
dice en prosa, se ve la alternancia.
()
Multiplicidad de relatos para evitar que el lector se aburriera. En el libro II de La Diana, aparece una pastora
o alguien que va vestida de pastora y que no se sabe de dnde procede. Este recurso de darle a los relatos
suspensin, ya que aparece un personaje desconocido procede del gnero de los libros de caballeras. Todos los
gneros que tienen mucho xito son muy imitados porque los autores ven una posibilidad grande de que sus
relatos tengan mayor xito. Esto es lo que ocurre en La Diana.
En el libro II los personajes se acercan a la fuente. Los espacios y lugares para los lectores del XVI tienen un
significado. Cuando los pastores se acercan a una fuente entendemos que van a beber agua o que van a acercarse
simplemente a ese lugar, pero no entendemos que la fuente era un espacio de reunin y encuentro, que era lo que
se entenda en el siglo XVI. Las fuentes aparecen en estos relatos con puntos de encuentro, el lector cuando
apareca una fuente, inmediatamente entendan que ah se iba a reunir un grupo de personas. Era una pista para
saber que se iba a producir un encuentro. La aldea no pertenece al locus amoenus, significa que hay organizacin
social; en la aldea hay comida que han elaborado los seres humanos.
La sabia Felicia procede de los libros de caballeras. La presencia de los salvajes es una grieta dentro del
relato idealizado, ya que aqu no tiene cabida lo feo y lo violento, slo lo bello. Dentro de un espacio idealizado,
locus amoenus, aparece una grieta que rompe esa belleza. La presencia de este elemento ajeno a lo buclico y
neoplatnico, sirve de contraste. En el mundo idealizado hay que abrir alguna grieta para que el lector vuelva al

mundo sensible. Siempre hay algn tipo de ruptura con ese mundo idealizado. Aparecen los salvajes, que se dejan
llevar por los instintos sexuales y son contrarios al amor platnico.
La pastora utiliza una lengua que recuerda al relato sentimental, Crcel de amor. El caballero, en ese amor,
sirve a su dama, y se establece entre ellos una relacin que es igual al vasallaje. Esto no era propio de los
pastores ni de los amantes neoplatnicos, donde no hay una relacin de seora y vasallo, por tanto, el lenguaje
que est utilizando esta pastora es diferente al que estamos acostumbrados a leer en La Diana. El amor corts
era un amor extra sexual.
El tema es el que une a los personajes que no pertenecen al mundo buclico con los que s pertenecen a ese
mundo, ya que todos sufren desamor.
Es el propio personaje quien nos va a ir contando su pasado. Montemayor utiliza la tcnica de flashback, irse
atrs y volver al presente. Con esto forma en la mente de los lectores un argumento.
Se detiene el relato de los pastores y de las diferentes personas que iban apareciendo en La Diana y
Montemayor vuelve a recrear la vida de este personaje misterioso, y cuenta en primera persona lo que le ha
ocurrido. La accin de La Diana transcurre en Lon, pero la pastora no es de ese lugar, sino de la gran Vandalia
(es un topnimo que no encontramos en el mapa, el autor maquilla el topnimo real y le da una nombre potico a
los lugares). Vandalia puede ser Andaluca, pero es una elucubracin, es decir, que no lo sabemos. Si Vandalia es
Andaluca, pensamos que Soldina es Sevilla.
Este personaje nuevo no procede de un ambiente buclico sino de una ciudad llamada Soldina, es decir,
pertenece al mundo cortesano, por tanto, el relato de esta mujer es diferente del relato de los pastores al que
estamos acostumbrados en La Diana. Sus padres no tienen nombre que remiten a pastores.

Guio a los lectores

Mujer lectora: la madre, no de cualquier cosa, sino de historias antiguas, no de libros de caballeras.
Referente renacentista: la presencia de un mito clsico en el relato.
El argumento de la belleza lo defiende el padre, y el de las armas, la madre, hay un cambio significativo de roles y en
el matrimonio.
La belleza no es del cuerpo, sino del alma: neoplatonismo.
Aparece la guerra, algo no propio del bucolismo.
La esposa no se da por vencida y no es vencida.
Otro elemento de las glogas presente tambin en los relatos de caballeras es el sueo: cmo a travs del sueo se
puede profetizar o anticipar.
Galardn: servicio, remite al amor corts y es el premio que recibe el galn, que normalmente era el amor de la dama.
Discreto: persona inteligente y razonable, Palas reconoce una de las caractersticas de la madre, la inteligencia, la
capacidad de racionar.
Desdichados en amor pero afortunados en las armas.
Se hilvana un relato que no se vincula con el buclico, que no se da cuenta del origen de los pastores, es un continuum
sin cambios, de ah que el libro no tenga un final categrico y quede abierto: no hay cambio, pero eso no es as en el
relato de la corte, sentimental o caballeras: uno de los elementos novedosos aqu es la ascendencia, una piedra
fundamental en el relato de pcaros: el origen del personaje es importante ya que marcan aspectos de su vida.
Socialmente hay fijismo y poca evolucin. Se habla de una mujer noble. Preocupacin de la honra como en crcel e
amor. Ahora tiene sentido que ayude a las ninfas, tiene tintes masculinos.
El encuentro del mundo buclico cortesano se produce de forma ocasional y Montemayor explicar las caractersticas
marciales del personaje.

Montemayor crea verosimilitud otorgando tales caractersticas al personaje, pero no salen de la nada, se deben al
sueo de la madre y a la presencia de las dos diosas.
Insiste en llamarla pastora para camuflarla en el mundo buclico. Aunque es diferente a ese mundo, persiste en
conectarla.
Se cran en un monasterio de monjas por no tener padres y ser nobles. No hablamos de nios que se cran solos en el
bosque, nacen en un contexto urbano y en l se cran.
Se cumple el presagio de la diosa.
Hados: el destino, no hay referencia al dios cristiano.
El personaje lo contar todo: guio a los lectores para que estn atentos.
El relato es lineal, cuenta desde que naci hasta que crece.
El caballero conoce a la dama en la corte, en aquellos lugares donde pudiera conocer a una mujer.
Luego hay un cambio de relato a tercera persona: la pastora es Felismena, un nombre no buclico, y el galn, Flix,
que tampoco lo es, pero hay un juego de palabras, se nos recuerda etimolgicamente que realmente son desdichados.
Hay elementos que recuerdan al ambiente del amor corts, no estamos ahora en un ambiente renacentista, sino en el de
una corte medieval, Flix lanza seales de que est enamorado con torneos, paseos pero no se puede dirigir
directamente a la amada, Filomena conoce el amor e identifica los sntomas. Filomena conoce los signos de lo que le
proponen.
Aparece la carta, elemento fundamental en Crcel de amor, pero no son cartas de los pastores como en el libro
primero, aqu es una forma de comunicacin entre los amantes, y la que interviene es la criada, una pieza clave o
intermediaria como en La Celestina.
Esta criada es una alcahueta, experta en el oficio y sabe lo que tiene que hacer. Si no mirase a quin soy: frase que se
populariza, entra dentro del ambiente de la corte, significa que Felixmena es una mujer noble y reacciona, es fuerte y
con constantes negativas hace que aumente el amor en el solicitante. La reaccin de la criada recuerda a la contraria de
Melibea, no es tan ingenua. La carta es un juego o broma, solo se la da para rerse, una de las cualidades de la
alcahueta es la labia, son grandes charlatanas que pueden liar o embaucar o convencer a cualquiera. Ha actuado segn
su educacin como mujer noble pero como mujer se siente atrada y siente curiosidad por la carta y su contenido, pero
tambin queda impresionada por la salida u ocurrencia de Rosina: la criada sabe todo. La criada ya por la noche intuye
que la otra quiere la carta pero no se la lleva, cuanto ms se retrase, ms deseo se siente, y entonces somos dbiles,
porque quien conoce nuestro deseo nos puede dominar fcilmente, debe sufrir elucubrando el contenido de la carta. Se
da una ardid entre ellas, pero para fingir que no hay sospecha en la honra se dice que est dirigida a la criada, no a la
seora. As, vamos olvidando el mundo de los pastores de tan distinto que es el relato.
La correspondencia amorosa o el proceso amoroso de las cartas es lo que ms gustaba: seora (forma del amor
corts, tratamientos de cortesa), es una carta que solo se puede entender en el contexto amoroso, hay protocolo y
retorismo, con referencias al amor de pasada y no se tocan los elementos escabrosos, Flix pide que sea su amada y as
sea servida, y de forma tcita quiere consentimiento para seguirle escribiendo. Si Felixmena no ama a don Flix puede
prescindir de sus cartas, pero si siente amor por l no puede dejar de escribirlas, hay el mismo proceso que en Crcel
de amor, se entabla una relacin por carta o epistolar. El caso es que es doblegada y acepta la relacin con Flix, y as
contina el proceso epistolar y la relacin entre ellos hasta que l se tiene que marchar, por lo que se produce la
separacin de los amantes.
Otro elemento ajeno al relato pastoril pero que tiene xito en la literatura del siglo de oro y sus comedias es la mujer
disfrazada de hombre. No puede dirigirse sola a la corte como mujer por ser inverosmil, y Montemayor la viste de
hombre, ya no hay problema de verosimilitud porque el hombre puede viajar solo, y as contina el relato en el que se
insertan toda clase de poemas y ms cartas para otras mujeres y se abre un relato lleno de posibilidades porque el
relato sentimental tiene xito en el pblico y Montemayor es consciente.
En el libro IV, de confluencia, aparece la sabia Felicia y el palacio de la amada, llenos de reminiscencias de los libros
de caballeras. A partir del libro V los personajes vuelven a separarse y salir al bosque procedentes del palacio de la
maga y se van siguiendo los consejos de la maga resolvindose los casos de amor, llegamos al final sin encontrar un
desenlace categrico, esperamos que existe un final, pero se da el abierto. No hay una sola causa, se dice que la quera

continuar, que el mundo pastoril es constante al representar la edad de oro, el final abierto favorece la idea de que el
amor sigue fluyendo y no tiene un fin: puede volver o cambiar pero siempre est ah. El relato no tiene inicio o final,
podramos detenernos o empezar de nuevo, e incluso podramos eliminar historias o personajes, tal y como se concibe,
tiene una estructura clara que al mismo tiempo permite modificar o introducir las historias porque lo que importa no es
el caso del amor concreto, sino el sentido del amor, no importa el caso concreto para ejemplificar, de ah las
posibilidades ilimitadas.
El lazarillo de Tormes es una anomala y muestra la dura realidad del siglo XVI, es una obra distinta de las que se han
visto.